木心从前慢的深刻解读
1、木心 《从前慢》
(1)、同理，文学也应如此。文学又能有多高深呢？我看很多所谓著名作家的小说，也不过如此。我觉得，文学是，作者把自己所思所见和发自内心的话写出来就好了。一首诗或一篇文章，只要让读者感觉到作者的灵魂，引发共鸣，就是好作品。
(2)、可是玩也玩得很匆忙，然后可能又是一肚子气。在这个时候我就会觉得，也许“悠闲”两个字变成非常值得我们去重新反省的一个美学品质。
(3)、大会主题报告由浙江外国语学院浙江文化走出去协同创新中心执行主任赵红娟教授主持。报告会以美国加州州立大学洛杉矶分校英语系终身教授、木心生前好友童明先生朗读木心诗篇的视频开场。余音不绝，童明先生以醇厚的音质传递充沛情感，引发现场来宾对诗句的新思考。
(4)、我咬咬牙，重新定义了“天地不仁以万物为刍狗”。如太阳照好人也照坏人，无是无非，无黑无白，超越善恶。如果都照耀好人坏人，何来最后审判？这原来是极度的悲观啊！没有一个译解这样说过。我接受这个说法。想起帕斯卡“那无限空间的永久沉默，使我恐惧”，如出一辙。
(5)、读一本书，你可能感受不到什么变化。读百本书，你掌握了更多的知识和技能，就能游刃有余地解决各种问题。读千本书，你的见识和胸怀打开了，遇到再大的波澜，也能从容应对。
(6)、andthekeyexquisitelooking
(7)、整个《诗经》是悲苦之声。我骂儒家，是将好好一部《诗经》弄成道德教训，诗曰如何如何……《诗经》原本是个人主义、自由主义的压抑，可是几乎所有中国文人接引《诗经》都错，都用道德教训去看《诗经》。
(8)、我算是一个民谣爱好者吧，但是《从前慢》这首歌，我觉得…
(9)、当然了，郭文景的这四个字若用来评价我这类写手，我是毫不反感的。并且心服口服地接受。送给木心，真的不太恰当。前面已经说了，谈音乐也应该允许人有不同的感受。好歹都是真正的文化人，木心又不在人间了，郭先生对他如此爆粗口，狭隘的心胸可见一斑。
(10)、体无咎言——体，龟兆，兆卦，即卜筮的结果。无咎言，无凶辞。
(11)、在一杯茶中暂停的片刻，在氤氲起的茶烟之中，构建了一个全新的世界，想想也是一件小确幸的事。
(12)、住也是一样，我们看到很多人的家具、摆饰非常昂贵，堆到家里几乎没有空间。其实可能少，才会变成一种美。
(13)、新教育能够提高教育质量吗？新教育实验是怎样促进教师成长的？——新教育实验十问十答
(14)、印度史诗的篇幅，二十万行，相当于《伊利亚特》与《奥德赛》合计的八倍，是世上最长的史诗。歌德《浮士德》一万两千行，数量上不可比。抒情诗写如许多行，真不知抒什么情。《摩诃婆罗多》出在印度之西，《罗摩衍那》出在印度之东。前者讲战争，后者讲英雄。前者艰深，有哲学，难懂；后者浪漫，易传。世人有考据说，《罗摩衍那》与《伊利亚特》故事颇相同，是否出于同一故事？我细察过，仍不同。如果一个故事两边都写，均不真实。能解读这两部史诗，以后看印度壁画、布画，情节故事就能懂。
(15)、下面来简单分析一下这首诗，诗的全文是这个样子的：从前慢记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气/从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了人家就懂了
(16)、真是很神奇的事，当我读到这首诗的时候我是有画面感的。我脑海中闪回了我过往的一些人生片段，最后落到了现实的此刻。就好像，我本来在等一个莫须有的拥抱，最后却真的被这首诗抱住了。真好，被安慰到的感觉真好。
(17)、Theold-schoollockwasbeautiful
(18)、我们进步了。但进步是有代价的。代价是什么？除了浮躁还是浮躁。浮躁的后果相信明眼人都看得很清楚。
(19)、最后，大家在悠扬的伴奏声中，声情并茂地朗诵了这首《从前慢》，为第一场读书活动画上了句号。
(20)、从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人
2、木心从前慢朗读
(1)、"这首第一好在意象，比如钥匙和锁、日色和车马邮件;第二好在意思，与一个愈来愈快的对世界的感受相比，从前的慢直接转化成一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学。"夏烈说。
(2)、有一次我问他为什么把自己搞得这么辛苦，他苦笑了一下说，其他人也都很强，这个tenure制度是很要命的，你不拼命它就要你的命。这个tenure的几年时间里你必须每年发表一定数量的论文、申请到多少基金，还有教学、指导学生等。哪项做不好也不行，你说不拼能行吗？就论文而言，质量固然重要，数量也是不能少的。
(3)、执辔如组——辔，马缰。组，是编织中的一排丝线。一车四马，一马两缰，四马共八缰。两缰系车上。
(4)、桐乡市图书馆夏春锦分享了《“无愧于艺术对我的教养”——木心人生中的几次抉择》，叙述木心在岁月轮转中的回避与坚守，在符合其美学判断的乌镇落叶归根。浙江传媒学院文学院甘宇慧副教授在《木心诗歌与周作人散文的互文性解读》中谈及木心作品中的“五四遗风”，并从审美角度阐释了木心与周作人的文学联系，为木心研究开辟新思路。广东技术师范大学刘茉琳副教授的文章《现当代文学汉语审美之新变与古韵——以木心为例》，从木心创作的“时间差”出发，对接古今，将其嵌入现当代汉语审美论题之中。桐乡市高级中学严僮伦回顾了与木心交流的场景及感受，在分享《木心意识流散文解读》时强调了深入创作背景进行实地考察对研究的重要性。浙江传媒学院文学院康建强对《木心文学观念之考察——以“文学本体性的高妙”为核心》作分享，作品和生命是合一的，不能够虚伪。诗人尤佑的文章《从容而精准地诗写“怕与爱”的怯懦与崇高——木心诗歌论》，认为木心的诗歌在深刻中化繁为简，能够满足多种文学需求。
(5)、说是古人，其实也就几千年前，从生物的演变的时间跨度来看，我相信我们和古人的生理结构不会差太多的。但就人的心理状态，我相信是天差地别，所以我可以从这样的大的角度来谈一谈。
(6)、士也罔极——罔，无常。男子做事没定准，没长性。
(7)、女也不爽——爽，差错。我作为女子，没有错。
(8)、如同一个人的成长会经历从有些懵懂到渐渐成熟的过程，回望机关读书活动开展近一年的探索实践，也是如此。
(9)、
(10)、我相信他说自己在《诗经》周围像狗一样转了几十年，最后开始写很快就完稿，除了他本身的天才以外，对《诗经》了然于胸之外，还有就是他的元气没有给灭掉，大家知道他经历过什么灾难，在这样的经历下要保存下来人的元气，太难太难，文学是他的武器，所谓塔中之塔，就是这个意思。
(11)、喝茶慢，是一种对生命的虔诚。佛家有云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。生命不仅仅是一段物理的时间和空间上的交错，更是一段需要自我赋予意义的旅程。怀揣一颗虔诚的心，去体悟个中滋味，去接受，去容纳，不辜负茶与人的这一段缘分，慢下来，才是对生命的负责。
(12)、当我第一次来到香港的时候，一下子就傻了，教授和学生一个个都很拼命，空气中弥漫着一种紧张气息，让人喘不过气来。
(13)、这样的评价在我看来没什么大不了。首先这是木心对音乐的个人看法，他从自己的角度把音乐上升到思想境界来理解无可厚非。其次从哲学层面来说，这并非是贬低东方音乐。
(14)、统 筹：刘纯柔 图 文：翟淑昕
(15)、这首诗弥漫着淡淡忧伤，诗人的怅惘随处可见。我第一眼看到的是，诗人在对时间发出不够用的叹息。也是，一个人再看透生命，走到人生尽头，也难免回顾从前而生发出依依不舍。木心即便历经世纪风尘，心胸宽广豁达，面对自己的一生，也有逃不脱时光易逝白云苍狗之叹吧！
(16)、你不妨给自己一个机会，在不那么匆匆忙忙要赶去上班或者上学的时候，去体会不同的速度感，譬如说步行，譬如说骑脚踏车。有时候觉得在我自己所居住的城市里提到步行或骑脚踏车，好像变成非常奢侈的事情。
(17)、姜文和郭文景的关系更好。而易中天又是个看热闹不怕事儿大的老顽童。
(18)、由于出书的时候，是从一堆手稿里选出来的，上面也没有标明时间，所以至于具体创作于何时无法考证。
(19)、至于为什么这首小诗特别能吸引当代人，夏烈认为，是木心概括了我们普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往，尤其是这慢里透着的人性朴素、浪漫、耐性、果决，而且是让人看得懂却深觉文学的魅力。
(20)、渐车帷裳——渐，浸湿。帷，音惟，布幔。被弃逐后渡淇水而归。
3、木心先生的诗歌《从前慢》
(1)、不知从何时我们内地高校的研究生也开始紧张起来了，但我知道，当时很多从内地去香港访问的教授把香港那套习惯完全拷贝了回来。有一次我去清华大学一个师兄那里参观他们的实验室，吃惊地发现整个实验室的布局跟香港一所高校的实验室几乎一模一样。
(2)、木心的散文有一句话我经常想起，他说「任何事物，当它失去第一重意义时，便有第二重意义显现出来」。
(3)、刘武力老师给出的解读：因为诚恳，才说的慢，因为珍重，才说的慢，因为只说一次，才说一句是一句，那种笃定与庄严，泾渭分明地区别于潦草匆忙之间的荒腔走板。
(4)、对不起，爱养花的优雅女神其实是介个样子的！
(5)、中世纪所谓蒙昧，倒是保存了人的元气。后来有文艺复兴，是如酿酒，把盖子盖好的。后来的中国是开了盖，风雨尘埃进酒坛，这点元气，用完了。
(6)、我不是为木心先生或陈丹青站台。坦白地说，木心先生的作品我看得极少。陈丹青先生鲁迅式的锋利也不为我所喜(我更爱胡适的包容和谦逊)，我只是纯粹为郭文景怒怼木心的那种狂妄感觉不舒服。
(7)、养花可以多奇葩？当代佛系养花图鉴(最新版漫画)
(8)、曾几何时，木心的这首诗刷遍了网络，一提起爱情，人们总是要说说这首诗。
(9)、论文《从木心评张爱玲说起》报告人华东师范大学教授陈子善梳理了木心评说张爱玲的文学脉络，揭示木心的早慧与文学眼界。同济大学人文学院教授钱虹作《将笔俘来，自由驱使——木心散文论》报告，将木心的散文风格概括为“寓深沉丰腴于平淡朴素之中”，充分肯定了木心的写作水平与文学素养。湖南理工学院客座教授、一级作家王学海，浙江传媒学院杨向荣教授分别作了关于《现代中国的思想与社会中间的木心》《走向“慢速现代性”——基于木心的美学思考》的报告，其中杨向荣提到：“我们需要从《从前慢》出发，对当下竞速时代进行思考。”
(10)、行动就有收获，坚持才有奇迹——新教育实验十大行动学习培训参考资料
(11)、关于这句话，刘武力老师的解读是十分精彩的，我不曾品读出刘武力老师那般如同云雀的美妙，但我听到了每个人对于生活和自由的向往。
(12)、总觉得是一种讽刺，早先年少，只是存留在照片与回忆中的痕迹，诚诚恳恳此时也是少数人给少数人的标签，说一句，是一句，有时靠的不是信誉，而是白纸黑字的合同，一言不合，法庭上见。
(13)、「倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的“前辈”和“导师”罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点，就是：坟。」
(14)、而在十几年前，我们内地的博士、硕士基本没有扩招，还是“稀有动物”。那日子滋润、悠闲，是真正的“从前慢”，关键是没什么论文压力，毕业找工作也不用发愁。
(15)、木心遗稿中说：博大精深，是起点，基本点。读《文学回忆录》常有这样的感慨，先生怎么会读了那么多书，拿二十万行的印度史诗来讲，显然他是通读过的。后面一提《诗经》，便兴奋的不行，他甚至断言：《诗经》三百首，其中至少三十多首，是中国最好的诗。先生羡慕古人单凭直觉就能创造艺术——《诗经》的作者是谁，不知道，但奇怪的好像作者都是素人。这种莫名其妙地伟大或许可以解释为生命确有轮回，人是有前世记忆的。
(16)、记得我在香港读博士的时候，大家压力都很大。我一哥们天天神神叨叨地说，赶紧整啊，这要是整不出两篇SCI垫底，觉都睡不踏实啊！话说这是十几年前的香港高校博士生的状态。
(17)、国王知道这是大圣人巴拉德(Bharadwaja)的儿子，就请他来做王子的教师。
(18)、Thenightfallsusedtocomelateinthepast
(19)、“从前的日色变得慢”，而此次论坛却在思想的碰撞与交流中显得格外短暂与珍贵。再次祝贺本次论坛取得圆满成功，也期待木心研究能够以此为基，随诗文翻页、笔墨耕耘开启新的旅程。
(20)、当今天要慢下来的时候，你遭遇到两种困难：一个困难是在外在客观交通的设计上，没有提供慢下来的可能。有时候你走在街上想慢下来都不行，因为后面的人会推着你走。
4、木心从前慢出自哪本书
(1)、第二分论坛上半场由聊城大学文学院原院长石兴泽教授主持，湖州师范学院余连祥教授担任评议人。
(2)、读木心我常惊叹：这个人怎会这么智慧！他看人看得很准，而且他能描写出来，例如
(3)、有位作家说：“许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的。在气质里、在谈吐上，当然也可能显露在生活和文字中。”
(4)、我必须深刻反省，在追寻美妙的园艺的路上，我每天忙忙碌碌，只顾着埋头侍花弄草，却忘记了园艺生活的初心，从来没有想过要让自已真正地慢下来，看看花儿，在花园中品茗时光，感悟慢生活的静与美......
(5)、论坛最后，现场工作人员宣读了木心研究联盟宣言。木心研究联盟是由浙江传媒学院文学院、浙江工业大学人文学院、杭州师范大学木心研究中心、浙江外国语学院文化走出去协同创新中心、浙江省桐乡市图书馆等五家单位发起，旨在促进木心研究，推进华语文学传播和高雅艺术教育，协同奋进，弘扬中华优秀文化。
(6)、中心摇摇——中心，即心中摇摇，心忧不能自主。
(7)、木心，1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。
(8)、我喜欢看小说，看别人的人生，或喜或悲，来解当下的疲乏，有时候也可以解一些人生的疑难。我也喜欢读诗，看别人如何说出我心底说不出的话。有些诗会直插内心，有时候抽出来一把刀鲜血淋漓，有时候像是做了个针灸，身心都豁然开朗。这两种我都喜欢，痛快！
(9)、爰丧其马——不知将在何处打仗，而马也死掉。
(10)、这里就可以回到《诗经》，大家知道木心最难懂的一部作品就是《诗经演》，《诗经演》就是他在自己身上的元气淋漓。这个写作本身就是一种自我教育的。
(11)、这是一段木心写的歌词，让人久久回味。从前慢，让当代人能产生反向共鸣，是源于当代的我们对浮躁的厌烦和无奈。而这种快速发展带来的浮躁，恰恰是以前慢节奏的我们追求的目标或向往的结果。
(12)、清早上火车站。长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。
(13)、老二回城，置老大金拖鞋于王座，自己在侧代兄为王。
(14)、就这样，每天晚上睡觉之前我都给孩子念上几首，后来发现在所有读过的诗里面，孩子最先记住的就是这首《从前慢》。
(15)、当许多东西在你面前时，你要有一种教养，知道自己应该选择其中的哪几项就好了。
(16)、于是有神下凡投到王室，使国王三个妻子怀了孕，生四子(其中或有双胞胎)。四太子中，以老大(名叫罗摩Rama，印度人自称英雄，就说“我是罗摩”)最得人喜爱。及长，连风、水、鸟都爱他。
(17)、他的怼文内容传到木心弟子陈丹青那里，视木心为恩师的陈丹青自然忍不下去，回怼了一篇短文过去。大导演姜文呢，也是无聊，得知陈丹青回怼，就出来“拉架”。理由是“一位是阳光的作曲，一位是灿烂的粉丝，我赶巧是阳光灿烂的导演，那就出来劝劝。”
(18)、清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气
(19)、《从前慢》是木心先生创作的一首诗歌，被收录在《云雀叫了一整天》里。
(20)、关于这个木心以印度史诗的例子来说明，已经非常恰当了。道德好比一匹马，智慧是缰绳，如果缰绳太紧或者太松都会有问题，要么会愚蠢，要么就完全无为了。
5、木心从前慢的意蕴
(1)、看过一篇文章，题目很合我心，《慢，时代最稀缺的一种善良》。从前的一切都是慢的，那一切的人，那一切的物，那一切的情感，在回忆中都是美的。《从前慢》，锁住了一段时光，锁住了一段美好的回忆。这种回忆是集体的，是历史的，是“乡愁”的，是流逝的岁月中一种深藏在内心深处的美好。
(2)、渐渐的，我们把读书学习养成了一种“政协习惯”，把工作生活过到了最好的状态：一半书香，一半烟火。手执烟火以谋生，心怀诗意以谋爱。书香伴着饭香，才是红尘俗世最温暖而笃定的幸福。
(3)、如三岁兮——由月而秋，秋而岁，意思是越来越想他。
(4)、后来，有了钟表，有了分秒。钟响一声，醒转，钟响两声，开工，钟响三声，日落归家。人跟着钟走，但还算舒坦。毕竟“从前的日子过的慢，车、马、邮件都慢。”一把锁还能好看的理直气壮，不为了卖个好价钱，不为了拍广告片。这时的时间呢，叫“钟表时间”，ClockTime。
(5)、当代的我们奋斗目标是什么呢？还不是为了将来过上一个悠闲、舒适的生活，其实也是“从前慢”的状态，为了避免重复，姑且叫“将来慢”吧。
(6)、说到底，世界很大，世界又很小。人最终要处理好的，是自己与自己的关系。举个例子，一个人若不能控制自己的野心和欲望，就会给他人或世界添乱。从这方面诠释音乐，让人越小世界越小，相反还是对东方音乐的赞美——只有感觉自己和世界的渺小，才能从内心生出对宇宙万物的敬畏。
(7)、《云雀叫了一整天》后面部分的俳句部分也特别棒，有几句，印象深刻：
(8)、台湾评我，说是“三十年来海峡两岸第一人”。我一看，真不舒服。地方那么小，时间那么短。等于说，木心先生当个虹口区区长绰绰有余。
(9)、近日在读许玉莲《喝茶慢》，让我总是想起木心的这句诗。在追求快的时代里，逆向行驶，追求慢或许是，另外的一种理想，一种出路。
(10)、《麦田里的守望者》为世界贡献了一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。守望新教育，守望真善美。——陈东强(《麦田里的守望者——在管与不管之间，有一个词语叫“守望”》)
(11)、(书香政协)宣威市政协举行2022年第一场读书活动
(12)、所以我真正想探讨的是，在现在这样混乱的时代，注意是人性的混乱，而不是古代的烽火离乱的混乱，当然现在世界上也确实有正在烽火离乱的地方。在这样混乱的时代，我们作为个体，如何自处。
(13)、按：古代所谓“国”，往往就是一个城邦。希腊、印度、中国皆然——说开去。神存在于三度空间之外，人存在于三度空间内。也许，神其实存在于四度、五度空间。人类已算出十一度空间，或许和三度相等而人不知。而三度或有某种美感，故神仙破十一度空间“下凡”。
(14)、陈丹青呢，出于他平时言论或时评带有鲁迅式的犀利与刻薄，可能在文艺界不太得人心(从姜文的“劝架”文和易中天的幸灾乐祸可以看出)，这次陈为木心出面想必又惹来一帮文化人看笑话。
(15)、不知道这样讲合不合逻辑，就是A点到B点是一个最快的距离，也是最快的速度，我们以为大家一定得选择这条路，可是其实并不一定，在每一个过程当中，都有你生命应该停下来浏览、欣赏、感受的事物。
(16)、世界上对这两部史诗所知甚少。印度国内，据说老幼都知道，能读，能懂，好比中国人熟知《西游记》、《三国》。印度人将史诗中的英雄美人自比生活中的男女。
(17)、我当时很惊讶，我在想是什么样的语言让一个4岁的小孩都想要去记住它。于是，我尽可能地，通过各种渠道去了解木心先生和他的作品，后来发现这是一个淹没在滚滚红尘中的真正的文学贵族。
(18)、黑格尔说伟大的艺术都是直观的，木心也引过这句话吧。比例，就天然是一种直观。大家如果去木心美术馆看木心的转印画，非常小的，但它们自成比例，经得起放大，一种收放自如的直观。
(19)、《大咖读书会》365期的音频，我没听多少，但刘武力老师的音频是必听的，所讲解的每本书，每个故事，每个典故，每个诗句，都是珍贵典雅的，是我能想到的唯一的文人的“模样”，包括学识，包括修养。
(20)、我不知木心先生有无宗教信仰。我偏向于信仰上帝，故只从自己的角度来解读。当我默读这两首看似简单却有着深刻意义的诗，我突然觉得，怼木心的郭文景真的是浅薄的。他是音乐家，也许才华横溢到令世人膜拜，但怼木心的一声“纯属放屁”，暴露出他的自以为是。
(1)、这首诗脱胎于《圣经》中的雅歌章节。摘取《圣经》一段，大致是这样的：“听啊，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。因为冬天已往。雨水止住过去了。地上百花开放。百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。因为我们的葡萄正在开花。良人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。”
(2)、木心半生都在漂泊——从乌镇到上海，从上海到纽约，再从纽约重返故乡。文学之于木心先生就是“散步散远了的乡愁”。
(3)、就像小公寓精致，大宅奢阔，各有千秋，委实难分好坏。
(4)、其中一个华人助理教授，为了写论文，圣诞放假期间经常是整周地把自己关在办公室里，年纪轻轻头发都花白了，有时候带孩子出去，别人都搞不清是爸爸还是爷爷。
(5)、我想说的是为什么会浮躁？可以不浮躁吗？我的观点是很难。
(6)、君子好逑——君子，贵族男子通称。好，相悦。逑，同仇，指配偶，相配。
(7)、文学评论家、杭州师范大学教授夏烈说，木心先生最擅小诗或汉俳类诗体，语言浸着“五四”新文学的滋味，意象透着“从前”词与物的美，以及奇妙的隐喻。这首《从前慢》，便是他小诗中的精彩之作。
(8)、与子成说——成说，成言，说定了。回想出征前与妻的感情深笃。
(9)、如今的日子变得快，车马邮件都快，一生只够认识一个人。
(10)、喝茶慢，慢是一种细腻功夫。只有慢下来，风景才不会模糊，平淡生活下潜伏的真挚而深刻的情绪，才不会被忽视，这样一朵花才是一朵花，一杯茶才是一杯茶。唯有这样，才能在有限的生命的罅隙里，长出更艳丽而丰满的花朵，慢慢地触摸，慢慢地感知。让一杯茶成为一种慰藉，给我们带来全新的天地。
(11)、大吃一惊。这个人，这个人!以朝保夕。“样子”重复两遍。写得太好。这是有深刻的观察与爱才写得出来的话。
(12)、辗转反侧——辗转，同义。反，覆身卧。侧，侧身卧。
(13)、印度人叙事好啰嗦，像他们的歌，咿咿呀呀，我把它写到最干净，简单说一说。《摩诃婆罗多》，讲皇家的孩子戏玩，球落枯井，不得取出，见一婆罗门，请教，婆罗门请他们允诺赏饭，并将一枚戒指掷入井内，称可取出。孩子大悦，允诺。婆罗门取草入井，如针刺球，一根一根接引，球遂取出；又以箭射中戒指弹回来，也取出。婆罗门对孩子说：去告诉国王，就说特洛那(Drona)在此即可。
(14)、而所谓智慧与道德这种形而上的领域，也是有这回事儿的。所以小孩子为什么可爱，因为他们的生命是天然成比例的，而成年人为什么越来越不可爱，不论是相较于小孩子还是古代人的整体人格，就是现代世界的异化在让我们失去这个比例。
(15)、所以「19世纪的人类期待的20世纪，不是这样的」。我想说20世纪的遗患，21世纪依然还在承受，甚至都已经有点疲倦了。在个人的身上的表现太繁杂，但用这一讲后面木心提到的一个东西倒是比较笼统地概括一下：
(16)、无逾我园——种果木菜蔬的地方有围墙者为园。
(17)、从第一本《偷书贼》用文字喂养灵魂，到第二本《时间之间》用文字关注女性世界，到第三本《解忧杂货店》东野圭吾的“养心殿”，到第四本《金色梦乡》伊坂幸太郎温暖像太阳，到第五本《云雀叫了一整天》木心那功能繁多的灵魂。
(18)、今日清明，雨佳说“清明”一词也是出自《诗经》，巧的是，成都一早起便大雾弥天，日出后散尽，一位读者说昨晚梦到我，想在今天一起聊聊先生，这样一个日子有点像天启，异常的天象，莫名的想到一个人，大家聚在一处读先生。
(19)、新教育研究院简介——了解和加入新教育指南(2019最新版)
(20)、无逾我里——逾，同越。里，居也，五家为邻，五邻为里，里外有墙。越过里墙。
(1)、论坛闭幕式由浙江传媒学院文学院副院长俞春放主持。杭州师范大学木心研究中心主任晏榕教授、湖州师范学院余连祥教授先后对第第二分论坛主题报告进行总结，分别概述了诸位学者的论文观点并予以点评，并对本次研究论坛予以高度肯定，一致认为本次论坛具有“转折性”的历史意义。
(2)、“借我一场秋啊，可你说这已是冬天”。与其说诗人在进行内心的挣扎，不如说诗人在无可奈何地抱怨上帝。
(3)、每当花事忙碌让宅某人帮忙之时，某人总会说：“园艺生活应该是一种(忙)慢生活，在这个浮燥的社会，一个辛勤的园丁要学会如何让自已慢下来，这需要一点定力和悟性。来，我给你分享木心先生的《从前慢》..........”
(4)、士贰其行——贰，为(忒)之误，即忒，与爽同。你倒是错了。
(5)、记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句 是一句 清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气 从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人 从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了 人家就懂了
(6)、最喜欢的一帧画面是第二节所描述的场景。“清早上火车站，长夜黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。”