论语十则心得体会
1、论语十则的心得体会
(1)、还可以有另外的一个方面的理解，就是凡事其实它都是一个过程的，为政也是。像之前说：为政以德，用德行来引导，对吧？然后要有诗教，诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。然后前一章讲，道之以德，齐之以礼，有耻且格。那，你格物致知的整个过程是怎么样的呢？这章就顺承连接上了，对吧？
(2)、(《资治通鉴》)见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)见义不为，非勇也。
(3)、孔子说：“可以在一起学习，未必可以走同一条路；可以同走一条路，未必可以坚持同样的原则性；可以坚持同样的原则性，未必能有同样的灵活性。”孔子在这里说了学习的四种境界：
(4)、子路比较鲁莽，脾气不太好，故孔子叮嘱他要搞好与朋友、兄弟之间的关系。“朋友”，是同学、同事和同僚，属于社会关系；“兄弟”，是同族、同辈，属于亲缘关系。如果说亲人是上天赐给我们的朋友，那么朋友就是我们自己寻找的亲人。修己路上，与亲人、朋友和睦相处，努力做到“敬而无失”、“恭而有礼”！
(5)、(宋·叶适)光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》)滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
(6)、试玉要烧三日满，辨材须待七年期------唐.白居易>
(7)、“色难”二字，让我想起某日在隆昌高铁站见到的一对父子。那天列车到站停稳开门，为先上公交车抢个座儿，人们疾步往车站外的公交站点赶。快到出站口时，我注意到，前面有一对父子——父亲约七十岁，儿子约四十来岁。儿子背着包，走得快；父亲拄着拐杖，走路慢且有些吃力。父亲在尽力跟上儿子的脚步，但显然儿子不太满意，转身，边搀扶父亲，边不耐烦地说：“快点儿，快点儿”。若只看背影，那是一幅“儿子搀扶父亲”的美好画面；但他斜转过身搀扶父亲、对父亲说话时，我正好能看到他的脸，听到他的声音——他的脸色很难看，声音极不耐烦。那一刻，我悲哀地发现，自己像极了这个中年人——愿意孝顺父母，但脸色很难看！这样的孝顺当然不是真正的孝顺！父母见到这样的脸色该有多么难过！“孝”源于发自内心的心理需要而非迫于“应该孝顺”的外在规范！“色难”即“心难”，因为和悦的脸色出自温柔、有爱的内心。若内心真正充满对父母的爱意和敬意，孝顺他们时自然会和颜悦色！
(8)、(经典天天见，《论语》润心田)8《论语·公冶长第五》之15
(9)、(《战国策》)富贵不能*，贫*不能移，威武不能屈。(孟子)感时思报国，拔剑起蒿莱。
(10)、司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”
(11)、此前，于丹十年前的三部重要作品《于丹心得》《于丹感悟》和《于丹心得》，分别由三联书店和磨铁图书两家出版机构推出新版。
(12)、阳阿奏奇舞，京洛出名讴。(丝竹管弦，美人歌舞，人生到此，夫复何言？)乐饮过三爵，缓带倾庶羞。
(13)、(罗梅坡)靡不有初，鲜克有终。(诗经)敏而好学，不耻下问。
(14)、方：对，我只是觉得看到古人的，就是孔子说的30岁，从15岁确定目标，然后30岁、40岁、50岁、60岁就是10年一个台阶嘛，当然现在人可能不到30岁都已经在社会上立足了，现在快节奏的东西，我总觉得是就像一个树一样，只长了树干，树根没有长，所以到40岁的时候，到40岁以后就开始出现有些迷惑啊，什么抑郁啊，各种负面的东西都会出来。
(15)、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤
(16)、尊师重道传统不能丢。句中的“弟子”，指年幼子弟或学生。在古代，师生关系仿父子关系，故有“一日为师，终身为父”及“师父”之说。老师对学生负有一辈子的责任，教其三年，要看其三十年甚至几十年；而学生也应真心诚意、发自内心地尊重老师。
(17)、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！
(18)、有心求仁，别说力不足。一旦有了觉察和真觉醒，就一定能做到仁。因此，当冉求说：“非不说(悦)子之道，力不足也”，孔子批评他：“力不足者，中道而废，今女(汝)画”(见《雍也》12)。
(19)、看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
(20)、读罢此则，我想，君子是高度的生命自觉者，遇到难题，他们特别善于反躬自身：“这件事，我怎么处理，以后想起来才不会感到愧疚和恐惧？”这份觉察和反省，能助其以面对未来的方式看清现在，减少生命的缺憾。
2、论语十则的体会
(1)、(王勃)海上生明月，天涯共此时。(张九龄)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
(2)、我们要学会人与人之间的交往和行事，人与人之间的礼仪和尊重，才得以修身，言寡尤，行寡悔。
(3)、“物以类聚，人以群分”，朋友是我们最好的环境，从他们的身上可以照见自己的影子，也就是说交什么样的朋友，你也就会成为什么样的人。自从走进了读书会，与正知正见的人一起碰撞与学习，通过李老师的精彩讲解，自己感觉有很多收获。
(4)、孔子的话，15岁就已经确立了人生的方向，30岁基本上已经稳固了，到40岁就没有什么大的疑惑了。
(5)、阳阿奏奇舞，京洛出名讴。(丝竹管弦，美人歌舞，人生到此，夫复何言？)乐饮过三爵，缓带倾庶羞。
(6)、《论语》集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响中国社会两千多年。《论语》的精髓就在于把天之大，地之厚的精华溶化于人的内心，天、地、人就会成为一个完美的整体，人的力量就变得无比强大。即使在当今社会中，我们中国人也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础，《论语》的思想精华对我们现代人的启发真的是良多的呢！
(7)、文化传统是传统文化背后一以贯之的精神链条，即道统
(8)、“岁寒，然后知松柏之后凋。”——《论语十则》
(9)、(王勃)海上生明月，天涯共此时。(张九龄)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
(10)、瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
(11)、拥抱这种学习的快乐，通过自己的不断学习和不断感受真正的化为己有，寻找到活的真谛与快乐！
(12)、(杜甫)凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。(《礼记》)防民之口，甚于防川。
(13)、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
(14)、马：对，你想要成就一个完善的人格，想要成就一个健全的君子，你怎么能成为一个君子？不说成为一个圣人，你怎么成为一个贤人，成为一个人才？就从好学来的。但好学，好字可是太难了。好，孔子的好学，好像是天生的，不是后天来的。不是说谁教育他：你一定要好好学，你要爱好学习。没有人这样教，他天生就是喜欢这些。而且他是有责任的，有责任感，感觉上天给了我才华，给了我这个血脉，我出生在这个家庭，我就有责任、有义务去让先王之道能够传扬。
(15)、接着要说到的第三个名字，就是刚才给我主持的敬一丹，敬大姐。敬大姐那个时候真的像闺蜜一样来给我主持。那天敬大姐到得很早，她在楼下转了一圈，还买了一本书，像刚才这样跟我讲，好像出事了，为什么那么多人？那一天敬大姐陪着我见证了最早的签售。
(16)、(论语)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《庄子》)老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
(17)、孔子说：“贫穷而无怨恨，很难；富裕而不骄傲，较易。”“富而无骄”，有地位、有财富，成功了不骄傲，是很难做到的。然而，与“贫而无怨”相比，“富而无骄”还是要容易一些。由此可见，“贫而无怨”、贫而能安，之难。这里的“贫”指各种贫乏，如经济拮据、不得志、没有知识、没有才华，等等。人贫了就容易生怨，容易发牢骚。毛泽东有诗云：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量(《七律·和柳亚子先生》)”。牢骚太多,有碍身心健康，高度的生命自觉者，格局辽阔，目光长远，对己怨，有觉察，有约束，故能贫而无怨，安贫乐道。
(18)、(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
(19)、“岁寒，然后知松柏之后凋。”——《论语十则》
(20)、何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
3、论语十则心得体会2000字初中
(1)、《论语》十则首先强调了学习态度，主要有三方面：
(2)、我们是祖国的花朵，老师是辛勤的园丁。老师像一座通向知识海岸的长桥。
(3)、子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
(4)、二是以敬畏之心面对工作。“‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”如果做国君的真懂了做国君的艰难，而好好地做好了国君该做的事，这不就接近于一句话可以使国家兴盛吗？为君如此，为臣、为师亦如此。我们当“临事而惧”，以敬畏之心面对工作，做好自己该做的事。
(5)、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
(6)、中国古人讲求“在其位，谋其政”，美国作家爱默生认为“责任是一种至高无上的价值，它具有崇高的品格，在所有价值中居于最高的地位”。
(7)、记得费孝通先生有句脍炙人口的名言：凡是我双脚踏过的地方都散发着玫瑰的芬芳。《红楼梦》中有警句：不经一事，不长一智。桃红又是一年春。
(8)、樊迟问什么是“仁”，孔子告诉他：“生活起居庄重谨慎，处理事务敬业认真，与人交往忠诚信实。即使去了夷狄，这三种德行也是不可丢掉、改变的。”“居处恭，执事敬，与人忠”，乃三条重要的待人处事原则，孔子提醒樊迟即使到了野蛮地区，这三条也不能丢。试想，一个人若能做到——在家有礼貌，干事很敬业，对人很忠诚，到哪儿不受欢迎呢？故有人说，居家恭敬，做事敬业，为人忠诚，是天下通行的道德，也是通行天下的资本。
(9)、“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。”——马卡连柯
(10)、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，多么勤奋专注而又乐观开朗的孔子！多么让人向往的高峰体验！有“发愤忘食”之精神的孔子，做到了学问道德“苟日新，日日新，又日新”；怀“乐以忘忧”之智慧的孔子，完全忽略了衰老的威胁，享受活着的喜乐。我期待自己也能享有这样美好的生命状态！
(11)、(曹操)梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。(晏殊)流水不腐，户枢不蠹。
(12)、子贡曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
(13)、中国古人讲求“在其位，谋其政”，美国作家爱默生认为“责任是一种至高无上的价值，它具有崇高的品格，在所有价值中居于最高的地位”。
(14)、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
(15)、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(龚自珍)鞠躬尽瘁，死而后已。
(16)、常听音乐的孩子，能深切感受理解音乐中所体现出来的优美崇高的情感，伴随着节拍和旋律的变化，他们的思想也逐渐飞向远方，和优美的乐声互相交融，成为一体。 不是每一个孩子都能成为艺术家，但是每一个孩子都应该去接触艺术了解艺术，作为父母，为孩子创造这样的机会义不容辞，但不要把世俗的名利欲望强加给孩子，让他们全面发展才是最重要的。
(17)、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐《无题》)桃李无言，下自成蹊(成语)桃李满天下。(出去不祥)谁有能教育人的好诗句啊少壮不努力，老大徒伤悲天道酬勤冰冻三尺非一日之寒莫等闲，白了少年头，空悲切百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
(18)、意思是说，君子要在言语上谨慎迟缓，而在行动上敏捷勤奋。过去，曾以为“言语快”意味着“反应快”，急性子的我常因“快言快语”而“言多有失”、“言快多失”。随着年龄的增长，我渐渐意识到，言语的快捷往往是浮躁、浮夸、自控力不足、思维品质差的表现。孔子非常强调“慎言”，比如，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉(《学而》14)”；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣(《为政》18)”；“古者言之不出，耻躬之不逮也(《里仁》22)”；“君子耻其言而过其行(《宪问》27)”......苏格兰评论家、讽刺作家、历史学家托马斯·卡莱尔也说“雄辩是银，沉默是金”。这些告诫提醒我们，修行路上，要做到----讷于言，敏于行，少说多做，慢说快做，慎重周到地说，敏捷勤奋地做。
(19)、人首先要正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受它，不要老钻牛角尖，这样只会加大痛苦，我们要用自己所能做的去弥补留下的遗憾，这样不但忘记痛苦，还可以柳暗花明又一村。不留遗憾最重要的就是内心要足够强大。
(20)、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
4、论语十则心得体会300字
(1)、新版序言题为《关于父亲——我与的缘起》，是一篇六千字的长文，深情回忆辞世十六年的父亲，在追忆的过程中，作者讲起自己与《论语》的缘起，父亲对她的言传身教和幼时家庭生活的耳濡目染。
(2)、此则，他又问君子，估计司马牛是个爱发愁的人，故孔子答“君子不忧不惧”，即君子不发愁，也不害怕。司马牛又问，不发愁也不害怕就可以称为君子吗？孔子点醒他：“自己反省而问心无愧，他还愁什么，怕什么？”可见，“不忧不惧”是指三省吾身而无愧疚和恐惧，内心平静、安详得如俗话说的，“平生不作亏心事，夜半敲门鬼不惊”。
(3)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
(4)、(《孟子》)登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰)东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
(5)、颜渊、子路在孔子身旁侍立。孔子说：“你们何不谈谈自己的志向？”子路说：“我愿意把车、马、高贵皮衣和朋友们一同使用，用坏了也不后悔。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表彰自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师的志向。”孔子说：“让老年人能够安享余生，让朋友之间能互相信任，让年幼的人能得到关怀和教育。”
(6)、卜卦在远古，是非常繁琐复杂的事情，需要极大的耐心和毅力。“人而无恒，不可以作巫医”，“不恒其德，或承之羞。”孔子引用南人言和古卦辞，意在强调“有恒”的坚持韧性精神，反对荒嬉怠惰和半途而废。
(7)、春节期间，文化传统平台将陆续刊登部分读书会成员学习践行经典的心得体会，与各位学友们交流参证。经典该怎么学，怎么习，如何经世致用？这些朴实的文章，或许会带给您深深的触动和启发。
(8)、孔子说，吃着粗粮，喝着冷水，弯着胳膊作枕头，快乐就在其中了。可见，人生的大乐，在于心，在于生命的高度自觉，而不在于外在的物质环境和虚伪的荣耀。孔子曾赞美弟子颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”的确，物质的简朴能减轻精神的负担，使人因轻松自如而幸福快乐。故有人感慨：小时候，幸福很简单；长大后，简单就是幸福。孔子还说，“不义而富且贵，于我如浮云”，用不正当的手段，即使得到了财富和地位，但做贼心虚和道德上的自责，终会把富贵带来的美好心境破坏殆尽。可见，通过不义得到富贵的同时，也会因不义而失去内心的安宁。所以，“不义而富且贵”如天上的浮云，一下子聚在一起，很快又会散去。《吕氏春秋慎人篇》云：“古之得者，穷亦乐，达亦乐。所乐非穷、达也，道得于此，则穷、达一也。”唯有修炼至仁境，唯有保持高度的生命自觉，方能“久处约”、“长处乐”。
(9)、孔子说，“年轻人在家里孝顺父母，在外面敬爱兄长、友爱朋友，谨慎而言，博爱群众，亲近有仁德的人。做到了这些还有余力，就去学习文献知识。”此句让我特别有感触的地方有三点：
(10)、百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
(11)、(杜甫)凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。(《礼记》)防民之口，甚于防川。
(12)、子夏问孝顺父母的道理。孔子说：“子女在父母面前，经常保持愉悦的脸色是件难事。遇事年幼的效劳；有了酒饭，年长的吃喝，难道这就算孝顺吗？”
(13)、(论语)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《庄子》)老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
(14)、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
(15)、19岁那年，邺城建铜雀台。曹操看了看曹植的文章，写得比自己的都好，很不相信，问道：“你这是请人写的吧？”曹植拍拍胸脯说：“言出为论，下笔成章，哪里用得上请人？”于是接受考试，众兄弟中他写得又快又好，这就是“仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣”的《铜雀台赋》。
(16)、瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
(17)、人的一生不可能是一帆风顺的，同样也不可能是永远的道路崎岖，但是在面临以上两种的境况时，我们可能无力改变这些事实，但是我们可以改变我们看待事物的态度，思想。任何事情都是具有双方面的，不管是优点还是缺点，就在于你去放大的是哪个方面，如果你始终发现事情的优点，你的生活就会快乐很多。
(18)、15岁的话就是大学了，四书里面专门就一本书就叫《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 等于孔子的时候是15岁，已经确立了自己学习的方向，我要明明德，亲民，止于至善。立志要成为一个伟大的学者了等于。
(19)、您让我们打开心灵的窗户，您让我们拥有精神的支柱，您送我们走上学习的道路，给予我们无穷的鼓舞。老师，我们将永远把您记住。
(20)、我只是把别人喝咖啡的时间，用在学习上。——鲁迅
5、论语十则心得体会600字高中
(1)、南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议------唐.柳宗元>
(2)、您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您--老师的爱，天下最伟大，最高洁。
(3)、记得费孝通先生有句脍炙人口的名言：凡是我双脚踏过的地方都散发着玫瑰的芬芳。《红楼梦》中有警句：不经一事，不长一智。桃红又是一年春。
(4)、马：然后以后的话，慢慢的随着圣贤的教育的深入，就消除疑惑、知道天命、别人说什么我们都不动心，最后就是可以随心所欲获得大自在了。
(5)、唐朝人韩愈将“师者”定位在“传道、授业、解惑”的层次宿求上。对于本人来讲，教书育人是太阳底下最为光荣神圣的职业，属于“快乐大本营”的范畴。
(6)、黄金无足色，白璧有微瑕.求人不求备，妾原老君家------宋.戴复古>
(7)、因此，我们需要保持一份自我觉察，心有仁，行有仁。
(8)、--畅泉，晋朝隐士人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家多虚不如少实。关于教育类诗句无题
(9)、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
(10)、研究表明，音乐能极大地促进人的思维活动。音乐是智慧的源泉，是开启灵感的一把钥匙。不少科学家、艺术家都把音乐作为提高修养，启迪灵感和创造力的重要手段。
(11)、孔子此处的“士”，有点像是知识分子，知识分子非仅有知识(萨特语)，不能仅为个人生活打算，还有应有社会担当，志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平(张载语)”。南怀瑾先生提到，《宪问》这一篇中，原宪在孔子死后，不慕功名富贵，而退隐于下层社会，绝不简单，他一定替下层社会解决了很多问题，做了很多大众福利的事情，他在努力践行老师所教的学问道理。
(12)、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐《无题》)桃李无言，下自成蹊(成语)桃李满天下。(出去不祥)谁有能教育人的好诗句啊少壮不努力，老大徒伤悲天道酬勤冰冻三尺非一日之寒莫等闲，白了少年头，空悲切百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
(13)、孔子说：“不要发愁没有职位，要担忧的是自己没有用来取得职位的学问与本领。不要发愁没有人了解自己，去追求自己能让别人赏识的本领吧。”这让我想到南怀瑾先生的告诫——人有三个基本错误不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。德不配位、名不副实，是灾祸而非机会。《了凡四训》有言：“名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。”高度的生命自觉者，总是反求诸己，先求自己有道德、有本事，先求自己有值得别人赏识的地方。他们明白，怀才和怀孕一样，时间长了，人们都会看出来的。他们“不怕没人知，就怕没本事”，他们总能沉下心来修炼和提升自己，不问结果，只问耕耘，并享受耕耘。
(14)、少壮不努力，老大徒伤悲。一万年太久，只争朝夕。
(15)、(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植)君子成人之美，不成人之恶。
(16)、(王安石)不以规矩，无以成方园。(孟子)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
(17)、(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
(18)、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
(19)、子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
(20)、二零一七年，于丹对《于丹心得》进行了全面修订，并将这一最新版本交由三联书店刊行。于丹特为新版撰写自序，回忆父亲，追溯自己与《论语》的缘起。自序中，于丹说：“十年间我从‘不惑’而触及‘知天命’的边缘，浮沉于风云际会大时代，大惑方炽，天命正远，才明白《论语》中我不懂的东西实在太多，唯有以敬畏谦卑的姿态，悟出一份带着体温的心得。”