诸葛亮名言非宁静无以致远
1、诸葛亮的名言非淡泊什么非宁静什么
(1)、司马懿第二个出色的对手就是诸葛亮。战场为敌6年，司马懿却视诸葛亮为知音，并尊称他为先生。两军对阵中著名的故事“空城计”，司马懿最终没能进城杀了诸葛亮，有担心中计的成分，毕竟诸葛亮太会算计了，剧中表示还有层意思，那就是兔死狗烹、鸟尽弓藏，如果诸葛亮真死了，司马懿的地位也会直线下降。
(2)、庙堂之上，朽木为官！殿陛之间，禽兽食禄！狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，生灵涂炭！汝等既登堂宇，理合匡政辅国，安民兴邦；何期鱼肉百姓，祸国殃民！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿生食汝等之肉！既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在睽睽众目之下，妄言人性耶？此等逆贼听真！汝不日当归于九泉之下，有何面目见汝之先祖并枉死之良善乎！----《诸葛亮骂死王朗》
(3)、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无成学。
(4)、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻(wén)达于诸侯。先帝不以臣卑(bēi)鄙(bǐ)，猥(wěi委屈)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有(y?u)一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。----《出师表》
(5)、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。诸葛亮
(6)、人活着，就应该活到老，学到老。不学习，活着，真的如诸葛亮所言一样，如没有灵魂的行尸走肉一样。我们当今很多人，读完书后，特别是走出校园，便不再读书，觉得自己已经毕业了。
(7)、这篇古文当中，“静以修身，俭以养德”曾经作为语文课本中的一条知识点；而后“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，讲的是修身养性之道理，其余“非学无以广才，非志无以成学”、“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性”，都体现了一个父亲对儿子教导，怜子之心可见一斑。
(8)、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。--诸葛亮
(9)、其实杨修并不聪明，只能说他智商高，但情商不行。真正的高手即使知道，也要装40里才知道。司马懿就属于这种典型能“装”的人，曹操、曹丕、曹睿三代君王都看不透他的内心，真的是高深莫测。当时的环境是大争之世，外有孙权、刘备争天下；内有士族和曹氏勋贵之争，有士族和庶族之争；还有围绕2位公子的立储之争。争斗中人人自危，百官都是战战兢兢，如履薄冰，这个时候跳出来显露自己，唯恐天下人不知其才，显得急功近利。可谓“夫唯不争，故无尤”。虚荣骄矜之人，最容易树敌，也最容易牺牲，真正的聪明应是审时度势，不争而争。
(10)、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
(11)、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。——诸葛亮
(12)、有些人，心真的如称，好如不好，一眼便知，这样的人，所以他真的不能为人作轻重，因为一旦说出来了，那么就很容易得罪人。
(13)、出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。(译文)不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
(14)、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。(三国蜀)《便宜十六策赏罚》
(15)、用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。
(16)、大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。——诸葛亮《三国演义》
(17)、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮
(18)、诸葛亮听后气得吐血，本来身体就弱，受此刺激，更是每况日下。曹睿给了司马懿期限，司马懿明知在战场打不过诸葛亮，他是想以逸待劳，赌的就是诸葛亮生命的期限。在诸葛亮派使者送女裙来时，司马懿就从使者身上套出了诸葛亮的身体状况。他对使者说：“素闻丞相废寝忘食，日理万机，日夜操劳。大小事都仰仗丞相，丞相唯恐负先帝，营中无论大小事都亲自批阅。你家丞相饮食如何？一顿是几碗饭？”对方使者答曰：“丞相每日不过四升米。“司马懿：“几时就寝？几时起身啊？”使者答：“丞相夙兴夜寐，每日睡不过2个日辰。”司马懿基本能猜测到，诸葛亮已是大限将至，他赌的就是时间，认为诸葛亮食少事烦，不能长久。
(19)、这句话的本意是一个人工作勤勤恳恳，竭尽心力，即使到死，也不改初衷，不忘初心。
(20)、中国传统社会是家族社会，以家庭为本位，所以特别注重子女的家庭教育，留下了许多宝贵的家训。古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
2、诸葛亮说的非宁静以致远
(1)、三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
(2)、“上事以的上后下有主向则命一上上事以上事以荆州而还对夫第以要我好宛、洛，上事以夫第你大月子得率益州而还对众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎上事以夫第者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
(3)、一个人看起来很安静，不代表他不能运筹帷幄决胜千里。做任何事，也只有那种遇到大事，依旧能泰然处之，不骄不躁，不忙不乱的人，才能成就大事，诸葛亮就是这样一位智者。
(4)、这句是《三国演义》里的一句台词，是刘备第三次光顾茅庐时候，诸葛亮醒来说的第一句话。这句话是很有意思的，因为刘备是白天是拜访诸葛亮的，但诸葛亮总是在睡觉，刘备又不忍吵醒，张飞就觉得诸葛亮是沽名钓誉之辈，没有什么真实才学，只知道睡大觉。
(5)、纵观张飞和关羽最后的结局，就是如此，就是因为太骄傲了，张飞招致手下人出卖，半夜砍下了张飞头颅。张飞就是认为自己很了不起，会打仗，脾气暴躁，对待自己下属总是六亲不认，动不动拳打脚踢，这便是失礼，如果他不是刘备结拜的弟弟，他多少就不会如此骄横。
(6)、静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
(7)、 …………
(8)、在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。"夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
(9)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
(10)、译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自学习。
(11)、我的理解是，淡泊就是面对周围环境的诱惑，面对他人的成功，你不要心急，慢慢地砥励品格，慢慢地充实自己，提高个人的修养和学识，一步步接近自己的目标。
(12)、管仲、乐毅，何许人也？管仲辅佐齐桓公，尊王攘夷，九合诸侯，齐桓公成为春秋五霸之首，而管仲也被尊称为“仲父”。乐毅于公元前284年，带领赵、楚、韩、魏、燕五国联军攻打齐国，连下七十余城，差点灭了强大的齐国。这两人都是我国春秋时期非常厉害的大人物，青年诸葛亮以此二人为榜样，志向远大。
(13)、悠悠苍小为格边，曷此其及。----《外把只国志》
(14)、杨修聪慧绝伦，通过蔡邕曹娥碑含义的故事就知道。东汉时期著名文学家蔡邕在曹娥碑的背面题了八个大字：“黄绢幼妇，外孙齑臼”。据《世说新语》载，蔡邕题字后的一天，曹操和他的“主簿”(类似现在的秘书)杨修路过上虞，便一同去看《曹娥碑》。曹操指着蔡邕的题字，问杨修：“这八个字的意思你知道吗？”杨修回答：“知道。”曹操说：“你先不要讲出来，让我想一想。”走了30里路，曹操才明白过来，说：“我也想出来了。咱们各自把自己的理解写出来吧。”杨修于是写道：黄绢，色丝也，这是一个‘绝’字；幼妇，少女也，这是一个‘妙’字；外孙，女之子也，这是个‘好’字；齑臼，受辛也，这是一个‘辞’(‘辤’同‘辞’)字。这八个字的意思是‘绝妙好辞’。曹操一看，跟自己写的完全一样，便十分感慨地对杨修说：“我的才能不及你！”杨修瞬息就想到了，曹操却需要30里。
(15)、子比种不可骄，骄则开向礼，开向礼则人离，人离则众叛。
(16)、西汉·刘安《淮南子·主术训》：“是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。”
(17)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
(18)、杨修身世显赫、胸怀大志，但却死在不知敬畏。人不能怯懦，但不能不知敬畏，首先就要学会敬畏自己的对手。杨修的故事，同样在警示着后人：无论是商场还是职场，切忌锋芒毕露、咄咄逼人，这样容易树敌太多。现实中，有的人喜欢骑在别人的头上“呵，我多伟大！”有的人取得点小小的成就，就开始自我膨胀，以为自己真可以掌控宇宙，改变世界了，这些人太缺乏大局观，缺乏格局观念，一般来说，走的不会长远。
(19)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊①无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精②，险躁则不能治性③。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世④。悲守穷庐，将复何及？
(20)、也许没有人能理解你，也许这条道路异常艰辛，也许现实诱惑太多，但只要你足够淡泊，你总能明白自己想要的东西，这就是非淡泊无以明志。
3、诸葛亮的非淡泊明志非宁静无以致是根据谁的话改变的
(1)、心若池中水，乱则不明。池塘越平静,越能清晰地映照万象；人心越宁静，越能客观地认识世界。
(2)、忍屈伸，去细碎，广咨家发，除嫌吝----《戒在道开用出甥书》
(3)、公元207年冬天，在新野住了数年的刘备先后三次到茅庐请诸葛亮，第三次终于将诸葛亮请出山，并拜其为军师，刘备的事业翻开了新的一页。在茅庐的时候，诸葛亮为刘备分析了天下形势，并提出了魏蜀吴三足鼎立的战略构想，这就是著名的《隆中对》。
(4)、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。--诸葛亮
(5)、貌美不如玲珑心，贤妻扶我青云志。----《梦三国》
(6)、纵观诸葛亮一生，都很令人敬佩，为人做事各方面，都能成大家，他都能带头做到，不违背纪律，也不会去贪图享受，更不会贪财。
(7)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
(8)、什么是淡泊？淡泊是安于现状，不思进取吗？绝不是！诸葛亮一次次北伐，为了王师早日进取中原，实现大汉的再一次中兴。这样的他怎么可能劝诫儿子安于现状。
(9)、“淡泊”是一种古老的道家思想，老子就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。
(10)、鹏奋飞于北溟兮，击水千里。展经纶于天下兮，开创镃基。救生灵于涂炭兮，到处平夷。立功名于金石兮，拂袖而归----《待时歌》所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊为地还往有，以个把命愚其人时她个智其圣。----《阴符经集释》
(11)、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
(12)、这句，就是教导大家，做人要真诚，不能虚伪。一件事不好笑，就不要觉得好笑，不能因为身份地位而去拍马屁也说好笑。发怒也一样，不能因为自己的上司对某人发怒，你也添油加醋，也发怒。
(13)、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。--诸葛亮
(14)、译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。(兰溪诸葛村)(注：应网友 武春森要求.
(15)、不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。
(16)、想要考虑某件事的好处，必须先考虑到它的坏处；想要考虑某件事情的成功，必须先考虑它的失败。做事情的时候一定要权衡利弊。
(17)、另西汉，刘安《淮南子·主术训》中还有“是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。”之语。
(18)、年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样(成了无所作为的人)对社会没有任何用处，(到那时)守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？(穷庐，亦可解为空虚的心灵。)
(19)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
(20)、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮
4、诸葛亮的名句非淡泊无以明志
(1)、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。--诸葛亮
(2)、如果意志不坚定。不能去执行。只不过是碌碌无为，为情所困，还是一个普通的人，虽比没有志向的人要好，但还是达不到能成大事的目的。所以做事情最主要的是执行力啊！
(3)、这是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一句话，他认为不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。
(4)、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
(5)、释义 ”非淡泊无以明志，非宁静无以致远“意思是不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。
(6)、诸葛亮一句话救了刘琦一命，使其转危为安，他一生之中还留下三句名言，句句经典，读懂的人受益终身。
(7)、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。----《将苑》非学无以广才，非志无以成学。----《诫子书》
(8)、夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。
(9)、“非学无以广才，非志无以成学”，不通过学习，自己的才干得不到长进；如果没有学习的志向，自然也就不会有学习的成就！“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性”，太过放纵自己的性情，必然会影响精神的积极性；如果太过于急躁对于性情的养成也是一种伤害。
(10)、所以，沉着冷静地应对各种暂时的成功或者失败，才能在既定的道路上走的更远，这就是非宁静无以致远。
(11)、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
(12)、诸葛亮作为蜀汉丞相，妻子都没有多余的衣服，能做到这一点，怎么不令人敬佩呢？反观我们现代的人，有钱有地位，都做不到如此，那恨不得衣服天天换，甚至很多有钱人都做到了衣服天天换。
(13)、其中第二句，是“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”诸葛亮本人身高八尺，志向远大，“自命不凡”，自以为他可以比肩春秋战国时期的“管仲、乐毅”两个名人，但是别人却不认可，只有崔州平和徐庶这两个诸葛亮的好朋友认为诸葛亮比管仲、乐毅只强不弱。
(14)、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
(15)、圣人之治理也，安其居，乐其业。--诸葛亮
(16)、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。--诸葛亮
(17)、司马懿能战胜杨修，打败诸葛亮，让3位君王既爱又恨，凭的就是杂草一样的生命力。他坚毅隐忍、谦虚低调。他在别人眼里谨小慎微、懦弱无争，可每次遇到危难时，都能化险为夷，反败为胜，靠的就是这一份大象无形的韬晦。大风起于青萍之末，厚积才能薄发，永远别小看了这微末之处的修行。
(18)、在人生快要走到尽头时，杨修自己感悟：“以为我比任何人都快出30里，恰恰就是这30里，可以要了我的命”。的确，就是他的自作聪明最终要了他的命。直接导火线就是曹操久攻关羽不下，正在进退两难之际，夏侯入账，禀请夜间口号，曹操随口答道：“鸡肋!鸡肋!”杨修却向众人道破鸡肋之意，意思是食之无肉，弃之可惜，这等于把曹操两难公之于众。猛虎退却是最为耻辱的事，这耻辱曹操自己忍得，旁人却说不得，这等于当着众人的面，抽了曹操的耳光，而且大战在即，弄得人心惶惶，最后，曹操只好借杨修的人头来稳定军心。
(19)、第一句是诸葛亮青年时候在《隆中对》中说的，告诫我们，要有远大抱负，并以古人为榜样。第二句是诸葛亮出山之后，辅佐刘备、刘禅一段时间后，困难重重，异常艰辛，任重而道远，但是诸葛亮依旧不改初心，即使鞠躬尽瘁死而后已，也无怨无悔。第三句是诸葛亮临终前所作，回顾一生，心中念念不忘的是年仅8岁的幼子诸葛瞻。
(20)、诸葛草庐中门联：淡泊以明志宁静而致远此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。但它仍然还是排偶句而非对偶句，干仄极不和谐。
5、诸葛亮的名言非宁静无以致远
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(2)、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。--诸葛亮
(3)、原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
(4)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
(5)、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。
(6)、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败
(7)、所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
(8)、周国平也说，凡做成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。
(9)、这句话翻译成大白话就是“年轻人，认准目标，沉住气，不要急，慢慢来”。这点太重要了，尤其是对于当代的年轻人来说，毕竟我们面对的诱惑太多。
(10)、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
(11)、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮
(12)、可能有段时间，你收获特多，但也不能因之而生骄傲之心，而失去了沉着冷静。汉中之战后，刘备集团势力空前高涨，而其君臣被胜利冲昏了头脑，关羽发动樊城之战，却不能与孙权集团搞好关系，终于致使自己后院失火，失去荆州，从而再也无缘掌握天下。
(13)、就着多军了好啊，空到我远样那到于对焕的里的一新----《新了眼会眼国》
(14)、不傲才以骄人，不以宠而作威。--诸葛亮
(15)、用现代话来说，就是：不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。
(16)、如今的人，价值观，都不一样了。不以勤俭为荣，反而瞧不起勤俭持家的人，甚至嘲笑挖苦那些很勤俭的人，都喜欢铺张浪费，在这个年代铺张浪费还能拿去显摆，发朋友，让人真的感到很无语。
(17)、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。(三国)诸葛亮
(18)、通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
(19)、这是诸葛亮的遗言，他死后，把自己所有的都还给了蜀国，没有给自己子女留下一分遗产和田地，因为他觉得那样会辜负刘备，更违背了他当初说非淡泊无以明志的志向。
(20)、夫君子才去罪之行，静以修身，俭以养德。非淡泊①无以明志，非辩赠辨循宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精②，险躁则不能治性③。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世④。悲守穷庐，将复何及?--〔三国〕诸葛亮《诫子书》
(1)、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
(2)、认准目标了，那就沉下心来慢慢地去做。一步一步，踏踏实实，可能会有失败，没关系，再来，诸葛亮的北伐不也是屡败屡战，刘备不也一次次从失败的泥潭中爬起，擦干身上得血和汗，一次次重新开始。
(3)、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。诸葛亮
(4)、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。诸葛亮
(5)、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。--诸葛亮
(6)、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
(7)、统治者必须具备外柔内刚的气质。--诸葛亮
(8)、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。诸葛亮
(9)、《诫子书》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。这一年是公元234年，也是诸葛亮人生之中的最后一年，诸葛瞻年仅8岁。在诸葛亮的最后时光里，他最放心不下的不是蜀国，也不是后主刘禅，而是自己年仅8岁的幼子。诸葛亮46岁的时候，才有了儿子，因此对其异常宠爱，想陪伴他一生，然而为了复兴汉室江山，常年在外，心中有愧。
(10)、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。----《诫子书》
(11)、从小到大，由弱到强是事物发展的一个规律。人生是由许多的小事构成的，每一件小事的完美，积累起来就是人生的完美。一个细节、一件小事，能成就一个人，也能毁掉一个人。
(12)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
(13)、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
(14)、“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”——诸葛亮；
(15)、隆中对是诸葛亮刚刚答应刘备出山，打天下的时候写的，意气风发，我们年轻人也应该如此，以管仲、乐毅、诸葛亮等成功人士为榜样。