韩非子最有名的一句话
1、韩非子的名言100句及解释
(1)、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》
(2)、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
(3)、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
(4)、在美及其盟友口中声称的遏俄政策，所谓的地缘政治红利，对俄而言却是生与死的问题，毫不夸张，这是俄命脉攸关的问题，不仅威胁到俄国家利益，甚至威胁到俄主权，关乎国可为国的问题。这就是我不止一次提到的“红线”，而他们已经踏过了这条红线。
(5)、《五蠹篇》文风峻峭锋利，其五害指学者(儒士)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠)、患御者(逃兵的人)、商工之民(工商企业)，为扰乱君王法治的五种人。之首是指“学者(儒士)”
(6)、因而在这个意义上，虽然人们命名韩非的著作为“帝王术的集大成著作”，但是它确实让人醍醐灌顶。
(7)、“今秦地方数千里，师名百万，号令赏罚，天下不如。臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计，大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以戒为王谋不忠者也。”
(8)、韩非子不仅会画矩阵，而且是案例分析的高手。不亚于哈佛商学院的任何大拿。不就是讲故事么？！俯仰皆是。顺手拈来。
(9)、感悟：不思八常想一二。人生不如意的事情十之八有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的做不好，有些东西一辈子也得不到。这都是正常的。所以，面对这些要释怀。但这不能称为懒人的借口，放下、舍得必须是在经过一番努力和追求之后的觉悟，而非消极的逃避。
(10)、秦王大喜过望，正像《史记》上所记载的那一句有名的惊人言语：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”想想，一个雄才大略的诸侯王如秦王嬴政发出如此的感叹，韩非子的著作是多么准地击中了意欲统一天下的诸侯王的心门：我要是见到这个人，并且与他交游，死而无憾。
(11)、这实际上就提醒我们，我们在生活中，始终要追问自身的身份、历史与关联者。如果要追问我们中国人何以成为中国人，我们中国人是从哪里来的，是如何发展到今天，未来又会如何发展、走向何处，我们就必须面向历史，以求鉴往知来。
(12)、三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。——韩非...
(13)、第需要强调的是，韩非所处的是战国末期，其时中国已经经历了春秋时期的大混乱。一句话概括，春秋战国是中国失序、天下大乱、君臣大防被彻底突破的时代。在这样的时代处境中，韩非与所有其他的思想家一样，考虑的是如何收拾这个局面。
(14)、接下来我们看看韩非子的大成“两面三刀”所谓“两面”，就是奖与惩，赏与罚，也叫德与刑，韩非称为“二柄”。这当然管用。
(15)、历来对《韩非子》的解读有两种：一是训诂学的字面解析，二是哲学或法学的升华诠释。任剑涛教授则另辟蹊径，从政治学的角度解读《韩非子》的真正价值，还韩非以历史本来面目，把中国古代的韩非与西方近代的马基雅维利做比较研究，从而总结得出韩非思想的现代意义。
(16)、只要是西方试图染指建立所谓“秩序”的地方，就会发生流血和伤痛，就会给国际恐怖主义和极端主义以可乘之机。这些例子只是最令人发指的一小部分，西方国家藐视国际法的例证远不止于此。
(17)、韩非的同门李斯早在他们一同求学的时候就开始嫉妒他，一来他是韩国的贵公子，出生高贵，二来他的才能高过自己。李斯好不容易在秦国受到重用，他绝不能容忍韩非子继续凌驾在自己头上。他向赢政进谗言诬陷韩非子，说他身为韩国公子，是不会真正为秦国卖力的，相反这么有才的人留着是个祸患不如杀了快哉。秦王听信了李斯的话，将韩非子投入监狱。李斯又假托秦王旨意逼迫韩非服毒自杀，就这样韩非子这一治世之才悲愤死去。虽然很快秦王就有悔意，赦免了韩非子，无奈为时已晚。
(18)、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
(19)、初时，秦国国民，上至公卿贵族，下至贩夫走卒，多感不便。于是太子犯法。商鞅说“法之不行，自上犯之”，依法应当惩罚太子的违法行为。但是，由于太子是未来国家的储君，不可以施加刑罚，故而将刑罚施加在了太子的师傅公子虔和公孙贾身上。
(20)、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
2、李斯最经典一句话
(1)、感悟：千里大堤，狂风巨浪未能移其毫厘，可谓牢不可破。然而蝼蚁入侵，日削月割，大堤最终倒塌。细节性的问题往往会成为致命的问题，对待事物不能忽视细节，微小的事物一旦被忽略就会由小引大，终会造成无可挽回的后果。
(2)、但第三重含义无疑是最重要的，即适应历史大势去推动天下重归一统。可见，对《韩非子》这部著作，要将小背景与大背景结合起来读，才能真正理解韩非的微论宏旨。
(3)、游说之难。进谏之难。忽悠之难。拍马屁之难。
(4)、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
(5)、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
(6)、纵观中国历史上能成就霸业的帝王将相无不是授权的高手，汉高祖刘邦之所以能打败盖世英雄项羽，很大程度是懂得用贤才和善于向下属授权的结果。他把带兵打仗交给了韩信，把决策交给了张良，把后勤财务交给了萧何，通过合理的授权，创造了一个发挥能使能人充分发挥自己能力的平台，由于他掌握了授权的艺术，所以他的才能远不如项羽，但靠团队的智慧还是打败了项羽，成就了一代霸业。 美国著名的管理行为学家布利斯有一句名言：一位好的经理在他的助手脸上总有一副烦忧的面孔。布利斯这句话的意思是说，好的管理者懂得向其下属和助手授权，会充分调动他们的主观能动性去完成任务，而不是自己包揽一切，结果使自己疲惫不堪，面孔忧烦。布利斯认为授权是管理者的良方，当管理者授权他人办事的时候，必须把足够的权力交付于他人，否则将会事半功倍，枉费力气，他基于这个认识，提出了著名的“授权法则”管理理论。 布利斯的“授权法则”包括几个原则，第一是相近原则，给下级直接授权，不要越级授权；应把权力授予最接近做出目标决策和执行的人员，这样一旦发生问题，可立即做出反应。第二是授要原则，指授给下级的权力应该是下级在实现目标中最需要的、比较重要的权力和能够解决实质性问题。第三是明责授权，授权要以责任为前提，授权同时要明确其职责，使下级明确自己的责任范围和权限范围。第四是动态原则。针对下级的不同环境条件、不同的目标责任及不同的时间，应该授予不同的权力。 布利斯在这里只讲了授权的几个原则，但按照他的原则来授权也不可能把授权做的很好，原因很简单，如果没有信任的授权，方法再好，也达不到授权的管理效果。授权的管理理念已被大多数企业家所认可，但是在实际管理中能运用好授权的企业家并不多，往往有些企业家是假授权，授权的范围是很小的管理事务，大的几乎做不到授权，有的企业家是虽然表面上授了权，但背后却设置种种障碍，使授权只在口头上。之所以出现这几种情况，这是因为这些企业家在授权时没有对授权的关键问题处理好，授权的关键问题是信任，信任是授权最起码的基础，如果缺乏了信任，授权无从谈起。一个管理者如果不信任团队和团队里的员工，很难做到授权，即使授了权，也形同虚设，一方面授权于下级，一方面又不放心，怕他不能胜任，又怕他犯错误，这样的没有信任的授权，会使员工丧失动力，会使工作效率更加的低下。如今我们的社会和企业非常缺乏人与人的信任感，这给授权带来了很多障碍，解决这个问题，需要一个长期的建立信任文化的过程。 一个企业的发展必须是要依靠团队的共同努力来实现的，管理团队的原则就是要基于信任的基础上的授权，唯有信任的委托才能产生授权的激励作用。这一点我们还的向国外成功企业学习。 日本“经营之神”的松下幸之助就是掌握授权管理艺术的管理者。1926年，他想在日本金泽开设办事处，结果他把一个19岁的年轻人找来并告诉他说：“我们准备在金泽建立办事处，希望你去主持，你立刻就去，找合适的地方，租下房子，资金已为你准备好了，你拿去进行这项工作。”小伙很是吃惊，他不安的把他如何年轻，不能胜任这项工作告诉松下，可是松下却对他很有信赖感，而且很肯定的对小伙说：“你一定能做到的。我会支持你的”。结果这个小伙一到金泽，立即开展工作，并把每天的进展写信告诉松下。第二年松下有事经过金泽，年轻人率领全体员工去请董事长检查工作，结果为了表示信任，松下幸之助拍着小伙的肩膀说：“我相信你，你当面给我汇报就可以了。”那位年轻人非常感动，到后来金泽办事处越办越好，给松下带来了意想不到的利润。松下幸之助回忆这件事时说：“我用这种信任的授权方式办办事处还没有一个失败的，对人信赖，权力激励人是培养优秀员工的很重要的条件”。所以高明的授权是既要下放权力给员工，又要给他们被重视和信任的感觉，既要检查督促员工的工作，又不能使员工感到有名无权，唯有信任的委托才是授权成功的基础。 前通用CEO杰克·韦尔奇有一句经典名言：“管得少就是管得好。”要想管的少，就要合理的授权，企业家学会授权的管理艺术对管好你的企业至关重要，我们的古圣先贤早在两千多年前就已告诉了我们这个道理，授权的管理艺术不是西方管理学的独创，而是中国化管理哲学思想的实践产物，学会中国化哲学思想，我们就会建立一套影响世界的属于中国人自己的管理学理论。
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(8)、一个月前，年轻人刚为杨明韩作好了第二幅《金龙傲世图》，杨明韩就迫不及待地去点睛，结果他点来点去那龙就是活不过来，气得七窍生烟，便把年轻人叫来责问为什么金龙活不过来。年轻人听后无奈的说那龙只有让他点睛才能活过来，因为那是他画的龙。杨明韩起初不信，就要他在第二幅画上点睛，结果年轻人给那金龙点上睛，金龙就活了，依然腾飞而去。杨明韩只得留着年轻人的命，命他再作一幅画，待乾隆大寿时，由他来点睛，先博得乾隆欢心，日后再杀他不迟。
(9)、我们反而应该佩服韩非。在战国后期的混乱时局中，他知道如何去讨论政治问题，如何去洞察人心、人性，如何去看透道德伦理面纱后的权力之争，如何在权力之争当中维持法律秩序，如何在维持循名责实的情况下保证统治秩序和统治状态，维持一个可以让君主的优势、大势、趋势鲜明显示出来的政治格局。
(10)、相反，能够将中文翻译成英文而出版的东西，通常是相对比较靠谱的。一是各自领域的专家在弄翻译。二是英语国家出版界足够专业自律。三是这些国家读者没兴趣读对其它国家文字的垃圾翻译。如今，即使是中华书局等传统名社弄出来的古籍译文，也是不可靠的。仔细想想，各行各业有真才实学的专家还真是凤毛麟角。抬眼望去，满坑满谷的都是一知半解而招摇撞骗的东郭米斯特。而且还都是胆敢张罗独奏。
(11)、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
(12)、“孤愤台”是韩非子的埋骨之地。之所以叫这个名字，是源于韩非所著《韩非子·孤愤》一文，正好也纪念了韩非“驱车劝谏韩王不用”，因此闭门著书的历史事实。
(13)、我们都知道，一个人得到上级的重用，他的同事会或多或少地眼红。李斯是韩非的同学，又同在秦国，在嫉妒这方面，没有最多，只有更多。诋毁，陷害，让韩非深陷牢狱。
(14)、难怪刘文典当年曾经奚落沈从文。西南联大时期，日军飞机出动轰炸时，师生都要急忙躲飞机。某次，刘文典看见沈从文也在跑，就不屑地嗔怪道：炸死我刘文典，华夏之大再没有人讲庄子了。你沈从文一个弄现代文学的也急着瞎跑啥？！现今谁有这气派？首先得有玩意儿呀。想想沈从文那是多牛。刘文典那得自觉多么更牛！
(15)、火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤;水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。
(16)、韩非是韩国的公子之精通刑名法术的学说。他看到韩国国力日益削弱，多次写信给韩王求取录用，但总得不到韩王的任用。
(17)、糟糠不饱者，不务粱肉；短褐不完者，不待文绣。
(18)、秦桧和岳飞的故事，秦桧非要杀岳飞吗？秦桧背锅侠。
(19)、曾经的一系列国际条约事实上已不复存在。承诺约定和请求百无一用。所有不为霸权国家满意的执政当局均被贴上过时、没用的标签。相反，一切他们眼中能为己所用的政府则不惜一切代价去扶持，哪怕是用野蛮的手段也在所不惜。任何不与之同流合污的力量则会被敲碎膝盖。
(20)、这与战国时期天下大乱、相互争战、权力僭越的乱局有密切关系。这样的乱局需要整顿。在儒家视野里，“春秋无义战”，因此需要以仁、义、礼、智破解“天下无道”，以“吾从周”恢复“天下有道”，这是一种可贵的政治理想。但战国后期那种混乱而无序的征战政治，怎么才能得到有效整顿呢？
3、韩非子经典名言30句
(1)、现代汉语翻译：凡是进说的困难：不是难在我的才智能够用来向君主进说，也不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。凡是进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。
(2)、年轻人取出自己的毛笔和早已准备好的金颜料，笔在金颜料上湛了一下，便朝龙眼点去。群臣之中有的好奇，有的鄙视，有的不屑一顾，只有杨明韩一人翘首以待，，暗自庆幸没有杀掉年轻人，否则今天这一关就难过了。
(3)、因为人之常情，无非趋利避害；刑德二柄，则无非威胁利诱。这里面有甜头也有苦头，唱红脸也唱白脸，所以是“两面”。
(4)、他是战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。
(5)、这部电影的叙事结构是回忆录式的线性叙事结构。线性依旧可以很好的说明故事的问题，而此处重要的是线性叙事的视角，不同的视角展现出不同的逻辑，得出了不同的人生态度和对生命的理解。
(6)、感悟：这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。
(7)、秦王政认为李斯说得有理，便把韩非交司法官吏治罪。李斯又派人送毒药给韩非，让他及早自杀。韩非试图亲自向秦王嬴政陈述冤情，但却无法见到秦王。
(8)、于是，韩非深恶韩国治国不致力于访求人才，选任贤能，反而推崇虚浮、淫乱无能的蠹虫之辈，把他们安置在与实际功劳不相称的高位上；
(9)、本期音乐：天行九歌 笛子(原唱 霍尊)-水玥儿
(10)、感悟：以绘画为例，旨在说明做事的道理。人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调学习或做事要用志不分，专心不二。金庸小说里有左右互搏术，周伯通、郭靖都精通此道，不过毕竟是小说，现实中有这样的人吗?
(11)、韩非子跟随荀子学成之后想要大展身手，于是积极向韩王献计献策，希望通过改革改变韩国总是挨打的局面，但是他的计策却不被采用。他异常愤懑，于是转而埋头于著书立说，陆续撰有《说难》《孤愤》《五蠹》等十余万字的论著，一时间声名鹊起，他的著作流传到秦国，甚得秦王赢政的喜爱。赢政在彻夜通读之后仰天长啸：“磋乎！得见此人与之游，死不恨矣！”于是在前233年，韩非奉韩王之命入秦。虽然之前秦王已经读过韩非的文章，对他的才识非常欣赏，但由于赢政为人疑心持重，所以一方面对韩非的思想大加赞赏，另一方面并没有立即重用韩非，而是把他留下来打算考察一段时间。
(12)、赶考先生想表达的意思很简单最关键的是术同样都是团长，都是一样的条令条例同样都是处长，都是一样的管理规定为什么别人带的队伍呱呱叫，别人平步青云法是固定的，势也没变，都是一样头衔。
(13)、大多数年轻人表示初入社会无法适应职场激烈的竞争，遇到困难无法解决便会选择逃避。其实职场如官场，官场中的政治与经济密不可分，职场中政治与个人能力同样密不可分。
(14)、什么情商智商逆商都是无聊人发明的一些烂词滥调
(15)、年轻人微微一笑，道："大人宽宏大量，不知叫草民来所谓何事。"杨明韩放下手中的茶杯，道："听说先生作得一手绝画，可否为老夫作上一幅。"年轻人一如既往的直接，道："大人想要草民画什么？"
(16)、结果很成功，直接使其遭到了牢狱之灾，但是为了以绝后患，他对其下毒，逼迫其自杀，使得很多人对此也是深信不疑，毕竟这个李斯的本性确实不怎么样，后来伙同赵高发动政变就可以窥见一二。
(17)、《涸泽之蛇》:湖沼里的水干了，生活在这里的两条蛇准备迁往别处，它们打算迁走。它们商量核计着，小蛇对大蛇说：“您在前面走，我在后面跟，这样实在是太危险了，人们就会知道我们不过是过路的蛇而已，必然会有人要杀死您；不如我们这样，由您用嘴衔着我，背着我行走，人们见了我们个这样子会认为我是神灵而大加敬畏呢！”
(18)、读历史已经十多年，五千年沧桑真似过眼烟云呐。
(19)、他考察了以往的得失变化，撰写了《孤愤》、《五蠹》、《内储》、《外储》、《说林》、《说难》等五十六篇文章，约十多万字。
(20)、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)
4、秦始皇最怕的一个人
(1)、现代汉语翻译和经典英文翻译分别单列。现代汉语翻译取自百度百科(该网页没有给出来源)。英文翻译取自于BurtonWatson的HanFeizi：BasicWritings，ColumbiaUniversityPress，1964/200
(2)、《韩非子》并不是纯理论地叙述法、术、势三位一体的法家思想，他的文章并不是假大空的论述而是充满着读故事的乐趣。魏惠王赠给楚怀王一个美女，怀王很喜欢。怀王的夫人郑袖知道怀王宠爱新娶的魏女，所以表面上也很爱护这个新娶的美女。衣服首饰都挑她喜欢的送去；房间和家具也都选她喜欢的让她使用，郑袖看起来比楚王还喜欢她。楚王大为欣慰认为郑袖对自己简直太体贴了。郑袖等到楚王认定她不是嫉妒以后，就去对魏女说：“君王爱你的美貌但是他讨厌你的鼻子。所以你见了君王，一定要捂住鼻子。”从此魏女见到楚王就捂住自己的鼻子。楚王对郑袖说：“魏女看见寡人时，就捂住自己的鼻子，这是为什么？”郑袖回答说：“是讨厌君王身上的臭味。”楚王恼怒命人割掉美女的鼻子，这个美女很自然地失宠了。这就是成语“郑袖不妒”。历史记载楚王有狐臭，而叫郑袖这样一设计不死才怪。通过这一寓言想要说明“人主失诛，大臣成私”的道理，君主被假象迷惑会做出错误的处罚，因此给了那些善于使阴招的人机会。《韩非子》中还有许多脍炙人口的成语如“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等。读韩非子这些寓言故事，几乎等于读了一部他关于法家的思想辑要。
(3)、接下来，韩老师展开说明。说白了，就是看人下菜，区别对待：要名说名。要利言利。
(4)、那人问：“这是为什么？”答道：“君子依照礼制行动，按照道义停止，所鼓吹的学说合乎礼义就前进，不合乎礼义就后退。如此根本不用去担心自己的主张不合乎别人的意志。去劝说别人而又顾虑自己的说词不合别人的心意，那么也就会各种手段无所不用了。”
(5)、推荐一部电影《脸对脸背靠背》，1994年可以拍，放到现在肯定是拿不到龙标了……
(6)、*主播简介：佳萌，电台主播，爱小说爱美食，幻想一夜暴瘦。能够听到我的声音就是缘分，愿用我的声音温暖你的生活。喜马拉雅FM：佳萌的声音。
(7)、刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。
(8)、与王国维《人间词话》并称“诗词双绝”，叶嘉莹、蒙曼、张中行等赞口不绝！诗学大家俞陛云用最美的语言，给你解读最美的唐诗。
(9)、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
(10)、散其d，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
(11)、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
(12)、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
(13)、这句话也很直白，英文翻译更直白。Theimportantthinginpersuasionistolearnhowtoplayuptheaspectsthatthepersonyouaretalkingtoisproudof,andplaydowntheaspectsheisashamedof.
(14)、感悟：如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。
(15)、春秋时期，管仲为了帮助他所傅的公子纠回国为君，半路上用箭射杀公子小白(即齐桓公)，但箭射在了衣带钩上，没射中，小白装死倒下，骗过了管仲，之后轻车别道先入国，当上了国君。齐桓公当国后不记一箭之仇，为图霸业又重用了管仲，从而显示出为君者在用人上的胸襟。若是齐桓公吹毛求疵，追究管仲的一箭之仇，那么可能就成就不了霸业。
(16)、为什么我们要读《韩非子》？尤其是在今天这个现代化深度、迅速发展，我们已经跟思想祖先们如此隔膜的情况下，为什么我们还要读《韩非子》？我们先从一个故事讲起吧。
(17)、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
(18)、国小而不处卑位，力弱而不畏强势，没有礼仪而侮辱邻近大国，贪婪固执而不懂外交的，可能灭亡。太子已经确立，君主却又娶强大敌国的女子作为正妻，太子的地位就会危险，这样一来群臣就会变心；群臣变心的，可能灭亡。胆小怕事而不敢坚持己见，问题早已发现而没有决心去解决，知道可以怎样做，但决定了又不敢去做的，可能灭亡。君主出国在外而国内另立君主，做人质的太子没有回国而君主又另立太子，这样国人就有二心；国人有二心的，可能灭亡。折磨污辱了大臣而又亲呢他，惩罚了小民而又反常地使用他，这些人心怀不满，不忘耻辱，而君主又和他们特别亲近，那么劫杀事件就会产生，劫杀事件产生的，可能灭亡。两个大臣同时得到重用，君主亲戚人多势强，内结d羽外借交援来争权势的，可能灭亡。听信婢妄的谗言，使用近臣的计谋，内外悲愤而一再干违法之事的，可能灭亡。简慢凌侮大臣，不知尊敬亲戚，劳累百姓，杀戮无辜的，可能灭亡。君主好用智巧改变法制，常用私行扰乱公事，法令不断改变，号令前后矛盾的，可能灭亡。地形不险要，城墙不坚固，国家无积蓄，财物贫乏，没有防守和打仗的准备却轻易去进攻别国的，可能灭亡。王族短命，君主接连去世，小孩子当了国君，大臣专权，扶植外来游士作为d羽，经常割地来换取外援的，可能灭亡。太子尊贵显赫，d徒人多势强，与许多大国交往密切，而个人威势过早具备的，可能灭亡。性情偏激而急躁，轻率而容易冲动，积忿易怒而不思前顾后的，可能灭亡。君主容易发怒而喜欢打仗，放松农耕而不注重军事的，可能灭亡。贵臣互相嫉妒，大臣权重势盛，在外凭借敌国，在内困扰百姓，以便攻击冤家对头，而君主不诛戮他们的，可能灭亡。君主无能而他的兄弟贤能，太子势轻而庶子势强，官吏软弱而百姓不服管教，这样的话国家就会动荡不安；国家动荡不安，可能灭亡。君主怀恨而不发作，搁置罪犯而迟迟不动刑，使群臣暗中憎恨而更加忧惧，因而长期不知结果如何的，可能灭亡。
(19)、那些谋求霸权的国家公开、毫无成本且毫无根据地将俄罗斯宣称为敌人，这些国家的确在金融、科技和军事领域拥有强大实力，俄方对此有客观认识，这些国家威胁对俄实施经济制裁的声音不绝于耳，俄方对此也进行了客观评估，分析我们对可能的经济制裁拥有哪些应对能力，我们进行的研判非常客观和现实。
(20)、乌局势发展的整个过程以及对有关信息的分析表明，俄同这些势力的冲突是不可避免的，这只是时间问题，这些势力一直在积极准备，伺机而动。现在，这些势力还开始要求拥有核武器，俄决不会允许这种事情发生。
5、韩非子最有名的一句话告诫讲信用
(1)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
(2)、昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意，因问於群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑，郑人袭胡，取之。一个字儿，Manipulation！中文说，就是操纵、欺诈、玩弄。
(3)、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
(4)、刑罚就是公开的硬控制，权术就是暗地的软控制。
(5)、因此，韩非著述的目的，其实跟后世人们一贯表彰的儒家所讲的礼制秩序、仁者爱人是一样的，只不过是提供了不同于儒家的另一种治理国家的方案而已。后来秦始皇用了他的理论，一方面统一了天下，另一方面凸显了矛盾，也就是“万世之基业，二世而亡”的尖锐冲突。但这是不是韩非的错呢？当然不是。
(6)、实话实说，我辈没有任何国学功底。四十多前年，批判孔老二的时候，才不明就里地听过几耳朵古人的事儿及言语。所谓的儒法释道各家，真不知道说的究竟是啥。到现在也没明白。古汉语不灵。得不了真经秘籍。听的看的都是大概。而且往往是以讹传讹。读典籍，靠半吊子文人的翻译是极其不靠谱的，跟读大多数中文翻译的英文书一样不靠谱。
(7)、很快，年轻人的威名就传遍了整座扬州城，很多人慕名前来找他作画，他亦来者不拒，无论你要什么动物的画，他都能传神般的给你画出来，让人拍案叫绝。年轻人来到扬州城的第六天中午，炽白的太阳高悬青天，热不可言。他正在画摊上画一幅《白虎啸天图》，画中的白虎血口大张，双目如电，威风凛凛地立在一块巨石上仰天长啸，那啸声似乎已经穿破画纸，杀进了所有围观的人的耳膜，另人莫名的心底生畏。当他把这幅画完成时，人们纷纷对他竖起大拇指叫绝，他对众人微微一笑，道："多谢各位给在下捧场。"
(8)、●一是还原历史地去读，即在先秦诸子与先秦政治之间，既尊重《韩非子》文本，也比较先秦诸子主要流派的主张，然后随先秦政治的变化，将文本与实际叠合起来读。