孔夫子念书一一歇后语
1、孔夫子拜师一一歇后语
(1)、女人是生活中的色彩，这是我和山丹第三次见面后的真实感受。第三次山丹是特地来羊圈为我的王子送奶瓶来的，并捎带把我和山爷住的窑洞包括灶具以及我们的衣服来了个彻底的清扫和洗涤，经过山丹的拾掇，我们的住处一下子变得干干净净整整齐齐，要知道在这远离家乡荒无人烟的大山深处牧羊，我们见到的除了羊群还是羊群，我们过的实际上就是野人一样的生活，很少见到女人更不要说漂亮女人了！是山丹给我们孤独寂寞单调艰苦的生活带来了一线亮色！一丝温馨！善解人意的山爷今天又主动提出让我留下来陪山丹搞”内务”，自己赶羊上山去了，这就使我和山丹有了单独相处的机会。第四次见面是山丹拉了个叫驴专门接我去她舅舅家写婚联，这次见面有两个细节我们不能忽略，一处是山丹一边说“上炕不脱鞋，死了没人埋”，一边提起我的鞋用手在鞋底上拃(量)了一下，一处是新人给我敬酒时几个年轻人起哄让我喝个“八仙过海”时，山丹过来为我挡酒时指着小伙子非常厉害的说“你喝一个八仙过海，他就喝一个八十仙过海”。第一处在鞋底上拃了一下为后文写山丹为我送鞋埋下了伏笔，说明山丹热烈奔放的个性外还是个心细如发的姑娘。为我挡酒说明山丹心疼我，怕我喝醉。第五次见面安排在屈吴山大顶，我和山丹的对歌充满诗情画意，是大自然的暴风骤雨，也是我和山丹感情的暴风骤雨，至此我们的爱情发展到了高潮，故事情节也发展到了高潮。特别值得一提的是相比较那些靠“下半身写作”来吸引读者眼球的作家，宋老师写激情戏拿捏的恰到好处，非常节制，非常干净:披着沙簸箕的山丹来到我的身边，她撑开沙簸箕，像一只展开翅膀的鹰，把我裹了进去……给读者留下充分想象的余地。最后一次见面是在小说的结尾，一两个月不见，山丹的脸色“憔悴了许多”，眼神里少了原来的那些“火辣辣的调皮”，她给我送来了一双非常合适的“千层底布鞋”(前面“拃鞋”的悬念解开了)“宝林哥，你去开会，我等着你……”这是山丹临别时对“我”说的最后一句话，故事至此戛然而止，不是我们想象中的大团圆的结局，读到此处别是一番滋味在心头……
(2)、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败。)
(3)、本次活动的圆满结束，将会对靖远本土文学创作起到一定的作用！
(4)、《屈吴牧歌》是宋育红老师写的以知青生活为题材的一部中篇小说，正如作者自己所说:讲不完的塬上故事，割不断的黄土情缘。他的作品语言质朴，感情真挚，已逐渐形成土气大气正气的独特风格。下面就如何解读《屈吴牧歌》这篇小说谈三个问题:
(5)、我在农村生活的那个时期，正是我国农村走集体化道路，实行人民公社化以来最鼎盛的时期，经过十多年的探索，人民公社制度已经基本成熟，虽然当时的生产力水平还比较落后，但人的精神面貌、社会风气积极向上，农业生产的运行有一条比较成熟的规律。当时实行的是“三级所有、队为基础”、以生产队为核算单位的经济运行模式，当时的生产队，在组织带领全体农民发展生产、抵御自然灾害、保证人民群众生活水平逐年提高方面都有很多建树。我从下乡后的第三年就进到生产队的班子里，担任过保管、会计、副队长，所以对当时的生产队整个运行过程还是比较了解，有些方面还很熟悉。那时候的农村，d的领导渗透到每一个村庄，不管从领导班子建设、生产安排、经济分配等各个方面都有一系列切实可行的做法，社队干部们的作风都是比较好的，也有一些不公平的现象，无非是队干家属干活轻松了，再就是上面来人，生产队杀上一只羊，队干部们能陪着吃上一顿羊肉，明目张胆的强取豪夺、欺男霸女、损公肥私等丑恶现象在我所在的大队、生产队是没有的。那时候，生产队的任务就是生产粮食，上面也一直强调“以粮为纲”、“农业学大寨”，我们队还是学大寨、大搞农田基本建设的先进生产队，除了保证正常的春种秋收而外，长年累月都在修大寨田，一年到头，就过大年前后能休息十天半个月，其他日子就一直在干活。偶尔遇到吹风下雨，也不会完全休息，下大雨，要去沟坝地里蓄水、给窖里、涝坝里放水，下小雨，还得去新修的大寨田里加固地埂。我们生产队还和其他队不一样的是，其他生产队要是有机会都愿意往出放人，我们老队长坚决不放，他的观念就是，把劳动力都放出去，谁来种庄稼养活那么多的人？一直到实行单干了，他的队长的历史使命完成了，他的三个儿子没有一个出去的，其实当时机会还是很多的。
(6)、当然小说中最感人的还是我和山丹的爱情故事了，我和山丹的初恋可以说是世界上最干净最纯洁的感情。山丹人如其名，就像开放在山谷里崖畔上的一朵山丹花一样美丽大方热情活泼，有着山里姑娘特有的淳朴和善良。俗话说不打不相识，我和山丹的相识可以说是不唱不相识不“骂”不相识。山丹的出场很特别，你看她“头戴一顶野狐皮帽子，身穿羊皮夹夹”，完全是典型的牧羊人的打扮，向我微笑时“露出一口白生生的牙齿”，她的羊群在她的吆喝下或吃草或饮水，有条不紊训练有序。最让人刮目相看的还是她的“乱弹”，“枸杞果果结在那崖畔畔，涝坝沿上蹴着个瓜蛋蛋”……“喝了你的羊汤吆还要吃肉哩，看你个瓜蛋蛋咋把羊凑够呢？”这分明是向我叫骂向我“挑战”嘛(由于她的女扮男装我误以为她是男的啦)第二次见面可以说是未见其人先闻其声，那“咯咯咯”的笑声像是从山石缝里流出又滴在岩石上溅起水花的泉水，清脆透亮，所不同的是头上的那顶野狐皮帽子换成了一块大红头巾，这女子像个跳兔子连蹦带跳从半山梁上蹿下来，几个蹦子就站在我的面前，她没有女孩子的羞涩腼腆，实足的一个疯女子。这里用了两个非常精彩的比喻，用泉水比喻笑声，突出其清脆透亮，用跳兔子比喻女孩子突出其活蹦乱跳灵活麻利的特点，并且这两个比喻都是就地取材顺手牵羊，极其自然贴切。“看你的嘴撅得又能拴狗又能拴驴。人家跟你耍这哩，谁要你的羊了？”，见我不搭理又跳在我的面前“你还算不算男子汉？你咋心眼这么尕？没见过你这么不识耍的人……”“这就把人失笑死了，你们念书人事情就是多，动不动就卸人，这胳膊这腿，你能卸掉哪一件子？””这狼不咬野狐子都是个跑山的，咱们都是放羊娃，这不就认得了吗？””你要是不着气了，就把这两个洋芋吃上”短短几句话，一个伶牙俐齿心直口快刀子嘴豆腐心的活泼女孩活脱脱站在我们面前。言为心声，这就是功夫！这就是道行！
(7)、kǒngfūzǐnátiáozhǒu——sīwénsǎodì。
(8)、提着胡子过河，谦虚过度。歇后语诙谐而幽默。
(9)、释义：咬、嚼指反复的念诵、钻研。一般将“咬文嚼字”当作“过分地斟酌字句”，看作贬义词，用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人，也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。
(10)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)
(11)、kǒngfūzǐdefén——jiǔmù(mù)。
(12)、kǒngfūzǐdebèibāo——zhǔnshìshū(shū)。
(13)、见于陇上风情读书会第二期——宋育红老师的“塬上”文学如期举行，我作为读者，成员，作为塬上人，谈谈自己的看法与大家交流，共勉！
(14)、kǒngfūzǐdedālián——shūdāi(dài)zǐ。
(15)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)
(16)、kǒngfūzǐjiǎngxué——zhīhūzhěyě
(17)、作者笔耕田塬，心寄故土，情寓山川，放眼未来，用洋洋洒洒若雨滴绵绵的文字回报黄土地的厚恩；用幽默风致的艺术表现手法诉说故亊，警示社会不要因为眼前生活好了一点，就淡忘或鄙视过去，沾沾自喜，大放厥词，忘记了劳动是中华民族的本色，从这一点讲，作者的乡土文学还有教课书作用，小事靠智，大事靠德，一个有心人和有德人才能成就的事业！写到这里我不得不赠作者联，联曰"知多世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽”
(18)、在我们置身的现实生活中，经历就是财富，有经历就有磨砺，有经历就有经验，有经历就有成长，有经历就有积累。所有的经历都是人生旅途中的足迹，都是生命过程，都是一种财富。如果说人生是一部书，那么每一次经历就有一段故事或一个篇章，既可以自己翻看，又可供别人参阅，对谁都有启迪、警示的作用。
(19)、导语：歇后语具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息。歇后语幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。下面是我为大家带来的关于孔子的歇后语，希望大家喜欢。孔子的歇后语孔夫子面前讲《孝经》——假斯文；冒充斯文
(20)、人一旦到了中年以后，就开始意识到中年以至到老年，将会发现：经历不但和自己一生所创造的物质财富紧密相关，还是一笔弥足珍贵的精神财富。
2、孔夫子念书打一成语
(1)、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败。)
(2)、kǒngfūzǐdāngjiāoshòu——gǔwéijīnyòng。
(3)、孔夫子念书-咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)
(4)、 由"陇上风情读书会"举办的两次讲座，第一次在县博物馆由我省著名作家武永宝先生主讲，围绕其作品《虎豹口》谈创作背景及创作过程，第二次在县青少年活动中心由市著名作家宋育红先生谈"我的山塬情结和乡土写作”。两位作家的作品虽已阅读，有心得，但零距离与之接触，并聆听他们的讲座，倍受感动，受益匪浅。文如其人，油然而生敬意。
(5)、这里的乱弹有牧歌民谣的意思，是传唱在靖远农村一带的具有浓郁西北花儿风味的歌谣。它高亢、辽远、悠长，一唱三叹荡气回肠。它是我之所以自告奋勇选择牧羊生活的诱因，尽管在农村放羊是被讥为只有“半蔫害”才会去干的“背扇”活儿，但我还是毅然决然的坚持了我的选择。事实证明我的选择是对的，因为一段牧羊生活不仅丰富了我的知青生活，也让我认识了一只一出生就失去了羊妈妈的活泼可爱的“王子”，还有那条曾救我一命的不离不弃相伴左右的忠实牧羊犬“扎耳子”，更重要的是我在这里还收获的我的初恋。
(6)、再看屈吴山大顶上我和山丹约会的那次乱弹对唱，山丹唱道:
(7)、从人生困境中走出，并能坚强地站起来，那是灵魂高度的提升。人的成长在于经历，个人的经历有多有少，有浓有淡，有顺有逆，有成有败，喜怒哀乐愁尽在其中。任何经历，无论是成功或者失败，总会在你人生的轨迹上留下些许痕迹，让你在蓦然回首时从中受益。
(8)、kǒngfūzǐchīzhōu——xīnlǐméishù。
(9)、在流淌的文字中，在耀眼的画面里，随意可捕捉文中有画，文中寓诗的快趣，到处洋溢着天地人，诗书画，花草木，雷电雨的恢谐与恢弘。昨日青春少年，今日古稀老，仰望苍天，健康乐观，勇于担当追昨天，初心不忘歌华年，这是多么质朴纯真，雨露人间的爱啊！
(10)、在高湾塬上的那些年，虽然吃过一些苦，但和当地的农民群众建立起了非常深厚的感情，也让我基本上了解了农业、农村、农民，塬上的经历，确实是我的一笔非常宝贵的精神财富，这不仅是为搞写作积累了素材，就是在以后的人生经历中，不管是在工厂烧锅炉，在企业搞政工，在机关混事等等，在农村积累的那些人生经验都发挥了重要作用。吃苦耐劳、不服输的精神是在高湾塬上养成的；还有爱惜粮食、从不铺张浪费这些生活习惯，都是在那个时候形成的；善待弱势群体、从不欺负弱者，并且见不得以强欺弱的个性，也是那时候形成的。
(11)、“乱弹”是贯穿全文的一条线索，它在小说中不仅有推动故事情节发展的作用，更有画龙点睛升华主题的作用。请看开篇秦山老汉唱的“王家的哥”:咕噜雁南飞吆连成个线，王家的哥，风吹雨打吆线不断，王家的哥；想见你个面面吆泪花花淌，王家的哥，难道你把尕妹一点都不想，王家的哥；上山的骡子吆下山的马，王家的哥，我为你挨了一顿打，王家的哥；只要他能打来我就能挨，王家的哥，只要你天黑了早些个来，王家的哥；麻杆杆不是个顶门的，王家的哥，你也不是个哄人的，王家的哥……这乱弹既泼辣大胆野性十足，又缠绵悱恻悲切恓惶，越是民族的就越是世界的。武永宝的黄河系列三部曲都不同程度写到被誉为西部国风的西北民谣“花儿”，宋育红老师小说中的“乱弹”其实还是“西北花儿”的变种，作为民歌民谣确实值得我们在座的好好挖掘，搜集整理，作为国粹国风不应在我们这代人手中失传。
(12)、期间，还被各级组织树立为上山下乡知识青年先进典型，出席过县、地、省的知青代表大会，曾经自己也飘飘然过。事情已经过去几十年了，用现在的眼光客观地看，当时是有适应政治形势的需要这个因素，但作为一个知识青年，还是做了一些事情的，最起码把无数的汗珠滴在了高湾的黄土地上了，要是没有做出任何成绩，没有一些过硬材料，各方面都一塌糊涂，不可能被人捧得那么高，当时的好几级知青主管部门，那么多人，不可能都是瞎子。
(13)、孔夫子念文章——咬文嚼字——孔夫子的弟子——闲(贤)人
(14)、不计较得失，不抱怨命运，随缘自适，感恩生活。他的这种面对苦难的人生态度深深感染了我。如今有些人，生活中稍微受点难，吃点苦，就怨天尤人，自暴自弃，甚而至于报复社会，心理扭曲。究其原因，就是缺少了生活的磨砺和达观的人生态度。人说，一个人对苦难的态度，决定了一个人的高度。
(15)、这段对唱更是赤裸裸火辣辣的真情表白，既是我和山丹初恋感情发展的高潮，也是小说整个故事情节发展的高潮。“让暴风雨来的更猛烈些吧”，通过这场屈吴山上暴风雨中的约会我和山丹身走的更近了，心贴的更紧了。小说结尾我向山丹依依不舍的告别后，目送山丹的背影消失在河湾的一个转弯处，“我”扯开嗓子吼起来:放羊的尕妹妹吆，屈吴山上的山丹花年年都那个开，山丹花开艳的时节吆，我就那个回来……遗憾的是这里没有山丹的唱段，一对恋人就要分离，此时此刻的山丹应该说有无数的话儿对心上人讲对心上人唱啊！
(16)、任何经历都是一种积累，积累的越多，人越成熟。经历的多，生命有长度；经历的广，生命有厚度。经历过险恶的挑战，生命有高度；经历过困苦的磨炼，生命有强度；经历过挫折的考验，生命有亮度。
(17)、老太太(无齿)靠墙(背壁)喝米汤(往下流)——无耻卑鄙下流。
(18)、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败。)
(19)、通过对籽瓜情韵，洋芋情缘，糜子情结，蓆子耐旱，食鼠趣亊等植物，动物生活习性的精细描写，让人绝对感悟到一代知青对黄土地的爱恋；领略一方水土养育一方人的佳话；体会人与自然的和谐美；读懂那个艰难岁月和艰难岁月所创造的特殊美。
(20)、孔夫子搬家歇后语下一句是：净是书(输)。孔夫子即“孔子”，是中国伟大的思想家、教育家，家中肯定尽是藏书，因此搬家净是书，歇后语取“书”的谐音“输”，比喻做事总是输(失败)。相关歇后语还有：孔夫子的褡裢——书呆(袋)子；孔夫子的弟子——闲(贤)人等。
3、孔夫子读书歇后语
(1)、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
(2)、每年粮食下来，打碾、晒干以后，就要去交公粮。我们把“交公粮”叫“倒粮”，一个人背200斤重的一麻袋粮食，从库窑门口的木梯上进去，通过一条大概有40公分宽、七八米长的木板，把麻袋背到窑垴里倒掉，人走在木板上面一闪一闪的，再害怕也得往前走，现在想起来，就是让我空走一趟我都不敢走，可当时必须走。那些年，生产队的所有农活我基本上都干过来了，放羊，放牲口，犁地、翻乱砂地、打碾、铺压砂地时打砂、拉砂等等，都是一把好手。只有一样农活始终没有干在最前面，就是拔麦子，至今都感觉是个遗憾，其他任何活都没有拉在人后面，不管是老农，或者年轻人都比较服气。在干活中不耍滑，不偷懒，时时事事干在前面，别人才能看得起，就是说话也有威信。
(3)、我把自己的写作定位为乡土写作还有一个原因就是我对农村生活熟悉的强项可以弥补和掩盖在文化知识上“先天性营养不良”的严重缺陷。上学时，刚进初中，学校就不上课了，到“复课闹革命”时，我已经下乡了，虽然上过初中，但一节课都没有上过，仅有的一点文化知识还是在咱们隔壁的这所靖师附小里学到的，后来为了在机关里混事，连滚带爬地混了个d校的大专文凭。直到现在，我也分不清楚什么是主语、谓语、宾语，完全靠自己的一点小聪明和笨功夫支撑着一路走来。说起这些，好多人都不相信，说你不懂语法怎么能写文章？我就给他们讲一个故事：在我们生产队有一位老人，姓郭，是老早从通渭逃荒过来的，村里人都叫他郭爷。这位郭爷大字不识一个，可板胡、二胡拉得相当好，哪个村子排戏，就请他去拉“头手”。有一次我和郭爷喧谎，我问他识谱吗？把郭爷问得一头雾水，他连“谱”是个啥东西都不知道。我问那你是怎么学会拉胡胡子的？他说小时候家里来了一个陕西毡匠，会拉胡胡子，他就每天操心给毡匠熬罐罐茶，为了每天晚上能听毡匠拉一会胡胡子，毡匠临走就把一把二胡送给他，他从练习拉“炕上惊到地哈，地哈惊到炕上”，拉着拉着就会了。我说我的写作就和那位郭爷学拉胡胡子的差不多。
(4)、感谢宋老师，给我们带来了一场文化大餐和精神盛宴，让我们品之不尽，回味悠长。衷心祝愿宋老师身体健康，创作出更多更好的作品！
(5)、回首往事，回首人生之路时，是丰富多彩还是苍白一片，是辉煌灿烂还是风尘弥漫，这取决于昨天的我们究竟到过什么地方，做过哪些事情，有过什么追求，取得过那些成绩，明天的我们又将开始怎样的旅程。
(6)、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败)
(7)、宋老师言：“文人之间就是要互相抬举、互相鼓励，甚至互相吹捧。所谓的吹，就是宣传，所谓的捧，就是鼓励和肯定。也就是在互相认可、互相尊重的基础上，文朋诗友之间互相学习、互相探讨、互相鼓励。”
(8)、孔夫子的.背包-准是书(输)(比喻注定要失败)
(9)、孔夫子的褡裢——两头输(书)；书呆(袋)子
(10)、最后我想強调，作者一直流露着一句滚烫的文字，一则永恒的观点一一一"劳动创造美，劳动最光荣”，我想这是文学生命力之所在，这也是文艺工作者的天质，愿我们和宋老师一样笔录生活美，画写日月新，为魅力靖远经济发展，社会进步，文化灿烂做出我们的新贡献。
(11)、我的写作起步比较早。当时在农村，除了劳动就是干活，精神生活相当贫乏，想干其他事也没有条件，相对来说，写作所需的条件就简单一些，就摸索着写。虽然写作条件简单，但还是需要纸啊笔啊，实际上那个时候连这些条件都不具备，开始时都没用过一本稿纸，所有能找到的纸张，包括烟盒都是我写作、投稿的用纸。有一次我向南京《青春》编辑部投稿，部分内容就抄在两张烟盒纸上。后来收到退稿，还收到一位没有署名的编辑老师写的一封长信，大牛皮纸信封里还装了两本稿纸，当时就把我激动得哭了，啥时候，社会上还是好人多。虽然条件艰苦，但我始终坚持着写，有一种百折不挠的劲头，终于在1973年7月22日甘肃日报上发表了处女作《一顶草帽》，该文还在1974年县上举办的一次文艺创作成果展中被做成好几块展板在钟鼓楼上展出。后来又在钟鼓楼前的大宣传牌《乌兰战歌》上发过几首诗。别人告诉我，我赶快从高湾跑下来去看，发现给我的诗还配了一幅画，画得是一个背着大草帽、扛着锄头、很丰满、很漂亮的女青年，当时好多人都以为宋育红是一个会写诗的知青大美女。
(12)、今年是知识青年上山下乡运动50周年，为了纪念这个年份和我的10年知青生涯，最近写了几篇回忆知青生活的作品，又把以前写的一些进行了修改，归纳为《知青岁月记忆》系列，被《陇上风情》平台连续推出，引起了老家文友们的广泛关注，有些文友对作品热情转发，好多文友还在留言中给予了中肯的点评和热情的鼓励，让我非常感动，在这里向大家表示衷心的感谢！也真心实意地希望各位文友对我的作品多提批评意见。
(13)、孔夫子搬家——净是书(输)(比喻总是失败。)
(14)、孔夫子的背包-准是书(输)(比喻注定要失败)
(15)、2003年，我到了白银区文联，整天无所事事，想写了就写几个字，不想写了就去打麻将。因为在文联的缘故，经常会有一些约稿，就东一榔头、西一棒槌地写。2005年，被朋友推荐参加了大型文史丛书《古今白银》的编写，还挣了一点烟钱。直到2007年，学会了电脑写作，还学会了上网，建了博客，写作才真正进入状态，那一两年的写作就像武主席形容的，形成了“井喷”态势。当时的《白银广播电视》和《白银日报》差不多每期都发我的作品，有时候一期发两篇，还有发三篇的，《白银文学》上也常有作品发表。2009年出了散文集《故乡流过一条河》，诗歌集《凤凰山放歌》也于2010年结集出版，2014年还斗胆搞了一场“个人诗歌朗诵会”。虽然没有走出去，但在白银这个小圈圈里还是有了一些影响。
(16)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
(17)、孔夫子念书-咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)
(18)、生活是创作的源泉，作家曾经的经历，成了笔下丰富的宝藏。作为读者，走进文章所描写的大背景，能够重温那段难忘的岁月。而那段曾被演绎成形而上的艰苦卓绝的岁月，已被时间封存在历史的深处，对也罢，错也罢，一切事实会说话。而作家追述过去的难以想象的那段历史，不仅仅是写自己的经历，更是展示给我们过多的深思，也是让我们认知生活是一本教科书，学会更好的成长。
(19)、文没第武没第文章各有千秋。文章的特色来自于作家自身的生活和体验。文学倡导百花齐放，百家争鸣，阳春白雪虽好，下里巴人也未必不是。宋老师能根据自己对生活的亲身体验，写出很有地方特色的文章，自然就有可圈可点之处。且根据自己的可见可闻，所悟所感，把劳动的流程完美的再现出来，描画了很好的劳动场景，使画面感生动形象，不同人物个性突出，细节处理言之有物，富于区域文化特色。总体看，小说框架立体结构清楚，情节起伏分明，语言朴实无华，多采用了白描手法，把那段难忘的记忆写得真切，深沉。
(20)、农村人看一个人的能耐，最主要的还是看能不能下苦，他们最看不起的就是吃不了苦的人。要在一个生产队真正站立起来，必须在干农活上走在别人前面，人家才能看得起你，也没有人敢欺负。身处那样的环境中，要是干活干不到人前面，就感觉是很丢人的事。环境往往把人逼得非要往前干不可。随着年龄的增长，力气也大了，各种农活都能够胜任了，又好争强好胜，也经常耍一些“二杆子”劲，和别人斗气。有一次卸水泥，我们一帮小伙子互相不服气，看谁背得多。开始每人三袋子，都背走了，我一定要背四袋子，有人劝我不要耍“二杆子”，可我就是不听，咬着牙把四袋子水泥背走了，就有另一个小伙子不服气，也要背四袋子，结果两个人把四袋子水泥搁在他的脊背上，没有走出几步就被压爬下了，好处是跟前人多，马上就把水泥袋子从他身上搬开了，差点弄出人命。
4、孔夫子念书一一歇后语填空
(1)、总之，与其说越是民族的，才是世界的，不如说越是区域性的，才是民族的，愿宋老师在以后的写作道路上，多写一些自己灼见的力作。
(2)、孔夫子搬家——尽输(书)大葱拌豆腐——一清(青)二白咸菜煎豆腐——有言(盐)在先外甥打灯笼——照旧(舅)嘴上抹石灰——白说(刷)精装茅台——好久(酒)猪八戒拍照——自找难堪(看)怀里揣小拢子——舒(梳)心小苏他爹——老输(苏)四两棉花——谈(弹)不上梁山泊军师——无(吴)用一二三五六——没事一二三四五六七——王(忘)一丈二加八尺——仰仗(两丈)一个墨斗弹出两条线——思(丝)路不对一斤面粉摊张饼——落后(烙厚)一头栽到炭堆里——霉(煤)到顶一百斤面蒸一个寿桃——废(费)物点心一层布做的夹袄——反正都是理(里)，一条腿的裤子——成了群(裙)一根灯草点灯——无二心(芯)一辈子做寡妇——老手(守)，二十五两——半疯(封)二三四五——缺衣二三四五六七八九——缺衣少食二两棉花四张弓——细谈(弹)二姑娘梳头——不必(蓖)二胡琴——扯扯谈谈(弹弹)，十二个时辰占三个字——身(申)子虚(戌)十八岁的宫娥——正享福(想夫)十文钱掉了一文——久闻(九文)十五的月光——大量(亮)十月里的桑叶——谁来睬(采)你，八十岁的老太打哈欠——一望无涯(牙)八月的核桃——挤满了人(仁)八百个铜钱穿一串——不成调(吊)九月初八问重阳——不久刀子切元宵——不愿(圆)三九天穿单衣——威(畏)风三十年的纺织娘——老油(蚰)嘴三个钱买个牛肚子——尽吵(草)三个菩萨堂——妙妙妙(庙庙庙)三尺长的梯子——搭不上言(檐)三毛加一毛——时髦(四毛)三月的杨柳——分外青(亲)三更半夜出世——害死(亥时)人大车拉煎饼——贪(摊)的多大麦掉在乱麻里——忙(芒)无头绪土地堂里填窟窿——不妙(补庙)土地爷坐秤盘——志诚(自称)土地爷坐班房——劳(牢)神了土地爷洗脸——失(湿)面子土地爷掉井——劳(捞)不起大驾土地老爷的内脏——实(石)心实(石)肠土地老爷穿素——白跑(袍)土杏儿——苦孩(核)子土蚕钻进花生壳——假充好人(仁)下雨天不打伞——吝啬(淋湿)下雨天出太阳——假情(晴)下雨天不戴帽——临(淋)到头上丈二宽的褂子——大摇(腰)大摆上鸡窝摔筋头——笨(奔)蛋山上滚石头——实(石)打实(石)山头上吹喇叭——名(鸣)声远扬山西的胡桃——瞒人(满仁)山沟里敲鼓——回想(响)千年的枯庙——没声(僧)门神里卷灶神——话(画)里有话(画)门神老爷吃甘蔗——指教(纸嚼)马背上打掌子——离题(蹄)太远弓起腰杆淋大雨——背时(湿)小豆做干饭——总闷(焖)着小和尚头上拍苍蝇——正大(打)光明小炉灶翻身——倒霉(煤)小炉匠戴眼镜——找咱(碴)小姑娘梳头——自便(辫)小葱拌豆腐——一清(青)二白小碗吃饭——靠天(添)飞机上挂暖瓶——高水平(瓶)飞机上吹喇叭——空想(响)飞机上放鞭炮——想(响)得高
(3)、当时，我们生产队还没有通上电，就在煤油灯下熬了10年。现在想起来，那时的生活确实非常苦，干活确实累，但当时身处那样的环境中，大家都那样生活，也感觉不到有多苦的。别人能过去，我也能过。偶尔进一次城，看到别人生活得那么轻松，脸洗得那么干净，衣服穿得那么整齐，回去以后，思想就会有一些波动，但过几天就忘了。长期处在那样的环境中，就被那种氛围裹挟着，顾不上自艾自怜、多愁善感。再加上那个时候读的一些书还是比较励志的。记得很清楚的是在《星火燎原》里看到的一个故事：在长征过草地时，落在后面的部队断粮了，红军战士们就在前面部队的马拉下的马粪里找没有消化掉的青稞吃，那个故事当时就刻在脑海里了。和当年的红军相比，我们的生活是非常幸福的。当时，国家对农村相当重视，丰收了，就交公粮、卖余粮，支援国家建设；要是遇到大旱，庄稼歉收或者完全绝收，国家就供应回销粮，还下拨一部分救济款，虽然供应的是红薯干，数量也少，吃不饱，但最起码能够保命。高湾塬上完全是靠天吃饭，遇到大旱之年，最困难的是没有水，为了解决人畜饮水，就把羊群赶上屈吴山，生产队组织一个架子车队去十几里外拉水，给农户按人口分水。我曾经写过这样一句诗：“滴水贵如油是这里的真实写照，没有一丝一毫的艺术夸张”，连人喝的水都不能保证，洗衣服、洗澡就想都不敢想，家家户户都是洗完脸、洗完碗的水存下还要喂猪，不浪费一滴水。就在那样的条件下，只能往前走，后退是没有出路的。人其实就是这样，接受什么样的教育，就会有什么样的世界观，在怎样的环境中，你就得适应环境。现在的年轻人对当年的我们这一代人无法理解，其实，要是把他们放在当时的那种环境中，还是照样过，要想办法生存。任何人都无法完全摆脱命运的安排。
(4)、下乡以后，根本没有想到若干年后还能离开农村。自到农村那一天起，我就把自己当做农村人，就想着在那里就要永远生活下去。刚开始的日子确实过得很难怅，力气小，干活干不过人，稍微有点技术含量的活都不会干，没有任何依靠，受一些欺负也是家常便饭。面对这样的环境，也不能干挨着，得想办法改变啊！首先得有朋友，才能融入农村人的生活。那时候，村子里不管谁家盖房、打墙、过红白事就主动去帮忙，干的都是别人不愿意干的活，比如盖房子的和草泥，又脏又累，没人干，我就把鞋脱了，裤子卷起，提起锄头就干，再比如农户家过红白事，人们最不愿意干的活就是架火、拉水，这些活总理一般都安排那些最让人瞧不起的人干，我去就主动要求干这些活。当时给老乡帮忙，最起码还可以混一顿饱饭，还可以为一些朋友。自己唯一的小长项就是有点文化，不但会读信而且会写信，就经常被老乡们请去看信写信，逐渐地积累了一些人气，日子也慢慢的好过了。
(5)、歇后语，是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。
(6)、宋老师讲了他知青时代去塬上插队时的真实经历，尤其谈到了他和知青们在几百亩麦地里一起拔麦的故事，说得场面壮观，气势恢宏，说得开怀乐观，没有透露丝毫的艰辛，没有半点抱怨，充满了对过去生活追忆的深情。他说他不像其他人一样，对过去的艰苦经历，苦大仇深，充满抱怨，而是满怀感恩，对他插队的“塬上”这一片热土以及“塬上”的人满怀深厚的感情。他认为人生的各种经历都是生活的赐予，会磨练和丰富一个人。
(7)、孔夫子：即孔丘，我国古代思想象、教育家，儒家学说的创始人;历代统治者尊为圣人。“书”与“输”谐音。比喻总是失败。
(8)、零距离与宋老师交谈，方明白宋老师土气与大气的胸怀。文如其人，令人油然而生敬意。
(9)、作者寄寓大地花虫草木以灵性，开辟写作风雨露珠之先河。进入了角色，正如名联"合诗书为三益，与花鸟作四邻”"奇石尽含千古秀，青松常占四时春”。作者的境界达到了这一点，才让我们们有如此厚重的乡土美文可读，我又觉得这是时代的痕迹，这更是用爱谱写的弦律。
(10)、我这个发言的题目是《山塬情结与乡土写作》，一是对知青经历和山塬生活的回望，二是谈一下我的乡土写作。
(11)、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
(12)、孔夫子搬家歇后语下一句是：净是书(输)。孔夫子即“孔子”，是中国伟大的思想家、教育家，家中肯定尽是藏书，因此，孔夫子搬家，净是书。歇后语取“书”的谐音“输”，比喻做事总是输(失败)。
(13)、孔夫子念文章——咬文嚼字——孔夫子的弟子——闲(贤)人
(14)、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败。)
(15)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)
(16)、 有一种人生的最高境界，就是只要经历了，懂得了，便能无怨无悔地接受死亡。正如孔夫子言“朝闻道，夕死可矣”。经历过，才是一笔财富。
(17)、孔子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)
(18)、我把自己的写作定位为“乡土写作”，是因为我感觉只有写农村的题材才得心应手。虽然这些年也写过一些其他方面的文字，有些也产生了一定的影响，但总的来说还是感觉不上手。只有写高湾塬上的内容，灵感和激情就自然而然在脑海中闪现，文字就会在稿纸上或键盘上流淌，高湾塬上接触过的各种各样的人、发生的故事、那里的山梁沟壑、那里的土地、那里的牲口牛羊，那里的一缕缕炊烟，都会涌现出来，还经常会出现在我的梦境中。我至今能记得那里的每一块田地的名称和亩数，记得当时和我年龄相仿的那一批人的属相，记得那个村庄的哪一户人家是从哪里来的。我也熟悉农村人的生活习惯、风土人情，民风民俗，最主要的是我对那片土地的感情至今很深，我不像有些知青作家一写知青生活就是一顿苦大仇深的忆苦思甜，我从自己的内心深处感恩那片土地，我在自己的文章里写道：是那片土地上的糜谷和洋芋养育了我，这没有任何言不由衷的矫情和做作。前些年写的《屈吴牧歌》、《浓情屈吴山》、《糜子情结》、《籽瓜情韵》、《洋芋情缘》，还有最近写的《塬上的蓆子草》、《枣红骡子背如弓》等都是发自内心的写作冲动，是我对那块土地的一种感恩，是对自己那十年知青生涯的回望和反思。我用自己的笔讴歌纯朴善良的塬上父老乡亲，真实地展示他们的生存状况，反映他们的喜怒哀乐，力图唤起更多人对越来越衰落的农村的关注，勾起埋藏在每个人心底的那一丝淡淡的乡愁。一个人不能忘了来时的路，一个民族不能忘了自己的根，我们每个人、我们这个民族的根都在农村。农村一天天走向衰落，我们还有根吗？
(19)、经过这样的打击，虽然我没有认输，没有向命运低头，继续进行抗争，但写作的积极性就“卷刃”了。直到1999年，我在白银区文化馆当馆长，区上新成立的文联要办一张小报，给文化馆分了一篇文章的任务，在没人写的情况下，为了完成任务，我就写了一篇散文《故乡流过一条河》交差，后来该文得到了苏震亚先生的赏识，不久就在他主编的《白银文艺》上发表，还被平川的戚自明先生发在他编的一期《平川》杂志上，这就又“激活”了我的已经基本上“死机”了的写作功能，又“重拾秃笔”，开始写作了。从发表处女作到发表第二篇作品，期间相隔整整26年，回想起来，确实让人产生很多感慨！
(20)、尽管现在很多人对当年的知识青年上山下乡运动争论不休，我不是政治家，也不是社会学家，这些事情的是是非非我也不去争论，我仅仅根据我自己的人生经历来看待这件事，我可以理直气壮地说，我对那段岁月就是无怨无悔！贬低抹黑那一段历史其实就是在抹黑我们自己。有时候我也横向作比较，当时的同学，一块玩的那些小伙伴，好多都没有上山下乡，混得也不见得比我强多少，也没有干得多么阔气，要是我当年不去高湾塬，也不见得能干个啥事情，说不定还不如现在。再说，就是后悔，有啥用？整天像个怨妇一样抱怨，难道命运能为你重新安排一次吗？
5、孔夫子念书咬文嚼字是什么生肖
(1)、孔夫子偷钱包-文明人不做文明事孔夫子读书歇后语2猪八戒读书----竟充识字的
(2)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)
(3)、坛子里喂猪——一个一个地来坛子里养王八——包活不包长坛子里养乌龟——越养越小坛子里掷骰子——没跑坛子里种豆子——扎不下根坛子里抓辣豆瓣——辣手坛子里捉乌龟——手到擒来昙花开放——一时现谈心不点灯——说黑话檀木雕的菩萨——灵是不灵,稳却稳当檀木做的油尖——挨打汤罐里煮鸭——突出一张嘴唐伯虎进宁王府——装疯卖傻唐伯虎追秋香——千方百计唐三藏的徒弟——三个唐三藏读佛经——出口成章唐三藏过火焰山——没咒念唐三藏过平顶山——凶多吉少唐三藏念紧箍咒——猴头受罪唐三藏取经——全靠孙猴子唐三藏撞见牛毛王——舌头短截唐僧念书——一本正经唐僧取经——一心一意唐僧相信白骨精——人妖不分唐山的火车——倒煤(霉)堂屋里打酒厨房卖——便宜不出外堂屋里挂粪桶——臭名在外堂屋里挂兽皮——不象话(画)棠梨不叫棠梨——杜梨(肚里)塘里的浮萍——生根不落地塘里的泥鳅——翻不了大浪塘里无鱼——虾子贵塘里行船——无出路糖面做娃娃——适甜人儿糖捏的人——吹就化螳螂挡车逞霸道——没有好下场螳螂挡车——自不量力螳螂肚子蛤蟆嘴——瞧你的榜样螳螂落油锅——全身都酥(酸)螳螂扑蝉——不计后患躺着说话——不怕腰疼烫了屁股的猴子——急红了眼烫手的粥盆——扔了心痛，不扔手痛桃柴进山——多佘桃着扁担进门——横祸(货)桃着磨盘背着碾——负担太重桃子破肚——杀身成仁陶瓷烧窖——里面燃烧讨饭的搬家——一无所有娃娃当司令——小人得志娃娃逗妹妹——嘻嘻哈哈娃娃看魔术——莫明其妙娃娃看戏——欢天喜地娃娃骑木马——不进不退娃娃上街——哪里热闹到哪里娃娃玩火——万万不可娃娃下棋——胸无全局娃娃鱼的嘴——好吃娃鱼爬上树——左看右看不是人挖掉肉补疮——化不来挖井碰上自流泉——正合心意挖了眼当判官——瞎到底了挖人家墙脚补自己缺口——尽做缺德事瓦罐子和土坯子——一窑货瓦上晒黄豆——十有九跑瓦上霜——不长久瓦石榴——看得吃不得袜子改长裤——高升歪脖子挂项链——不见得美歪脖子看表——观点不正歪脖子说话——嘴不对心歪带帽子斜着眼——活是个二流子歪戴帽子歪穿袄——不成体统歪锅配扁灶——一套配一套歪锅配歪灶——两将就歪脑壳看戏——怪台不正歪头看戏怪台斜——无理取闹歪嘴巴吹海螺——两将就歪嘴巴喝汤——左喝(合)右喝(合)歪嘴巴和尚吹牛角——斜叫(邪教)歪嘴巴和尚念经——越念越歪歪嘴巴照镜子——当面丢脸歪嘴吃石榴——尽出歪点子歪嘴吹灯——满口邪(斜)气歪嘴吹笛子——对不上眼歪嘴吹喇叭——一股邪(斜)气歪嘴戴口罩——看不出毛病歪嘴当骑兵——马上丢丑歪嘴和尚吃螺丝——以歪就歪歪嘴和尚吹灯——一股斜气歪嘴和尚念经——说不出一句正经话歪嘴佬吹喇叭——调子不正歪嘴婆娘跌跤——上错下也错歪嘴婆婆喝汤——左喝右喝外公死儿——没救(舅)外贸商品不合格——难出口外婆得了个小儿子——有救(舅)了外婆死了崽——殁舅(没救)外甥打阿舅——公事公办外甥打灯笼——照旧(舅)外甥披孝——无救(舅)外头拾块铺衬，屋里丢件皮袄——得不偿失外屋里的灶王爷——独座弯扁担吹火筒——一翘(窍)而不通弯刀遇见瓢切菜——正合适弯腰树——直不起来(玩具店的枪炮——中看不中用玩具店里的娃娃——有口无心玩魔术人的本领——会变晚上赶集——散了万金油——样样来得万岁爷的茅侧——没有你的份(粪)万岁爷掉在井里——不敢捞(劳)你的大驾万丈悬崖上的鲜桃——没人睬(采)；没人尝过亡羊补牢——为期不晚王安石画圆圈——留下一个尾巴王八吃秤砣——铁了心王八吃西瓜——连滚带爬王八的屁股——规定(龟腚)王八肚子上插鸡毛——龟(归)心似箭王八扛叉——自觉有光王八拉车——有前劲,没有后劲王八心肠——直肠直肚；装不住啥王八咬手指——死不松口王八爷的眼眶眶——自有规模王八钻火炕——连憋气带窝火王八作报告——憋(鳖)声憋(鳖)气王宝铡爱上叫化子——有远见王大娘的裹脚——又长又臭王道土画符——自己明白王府的奴才——百依百顺王老道求雨——早晚在今年王麻子吃核桃——里外出点子王母娘的蟠桃——再好也吃不到王母娘娘吃蒿菜饭——想野味西瓜掉进油缸里——滑头滑脑西瓜掉进油锅里——溜溜滑西瓜皮擦屁股——没完没了西瓜皮打掌子——不是正经材料西瓜皮当鞋掌——开溜西瓜甜不甜——看心西瓜子拌豆腐——黑白分明西门庆请武大郎——没安好心西山出太阳——难得西施坐飞机——美上天了西天取经——任重道远西装配拖鞋——不伦不类吸烟烧了枕头——怨不得别人惜来的锣鼓——此时不打何时打惜米还糠——气鼓鼓惜债买藉吃——窟窿套窟窿稀了的泥——糊不上壁稀泥巴糊墙——要开口的膝盖上钉掌——离了蹄(题)蟋蟀打架——看谁嘴硬蟋蟀斗公鸡——各有一技之长洗脸盆里泅猛子——不知深浅的东西洗脸盆里洗澡——扑腾不开洗脸盆里游泳——水平太低洗脸手巾——老是提着喜鹊尾巴——老翘着戏场里头打瞌睡——图热闹戏里的朋友——假义气戏台上打架——不知真假戏台上的刀枪——全是假的戏台上的垛口——布城(不成)戏台上的夫妻——有名无实戏台上的父子——没大小戏台上的公子——离不开扇子戏台上的狗——下不了台戏台上的官——当不长久戏台上的官——一晃就散戏台上的花旦——要多美有多美戏台上的皇帝——威风不了几时戏台上的将军——没几个兵戏台上的拦头——叫干啥就干啥戏台上的娄罗兵——多少无所谓戏台上的娄罗兵——只能靠边站戏台上的娄罗——轮不到你(我)唱戏台上的媒婆——妖里妖气戏台上的韦生——一表斯文戏台上的小生——能文能武戏台上的小卒——走过场戏台上的钟旭——不怕鬼戏台上堵枪眼——死不了人戏台上喊阿爸——应的人多戏台上喝彩——自吹自擂戏台上喝酒——不见得有戏台上结婚——不是真夫妻戏台上看火——热火加热火戏台上娶亲——欢乐一时说一时戏台上系人——不能当真戏台下掉泪——替古人担忧戏台下开铺——图热闹戏园里挑媳妇——一厢情愿戏园子门前堆垃圾——煞风景戏院里挂钟——群众观点戏子搽脸蛋——光图表面
(4)、一路跌跌绊绊地走过来，写到目前这个地步，再也不会有啥突破了，首先理论上拔不上去，再要是学习，就成了一句歇后语：八十岁上学唢呐——心有余而力不足了。今后再写，还是只能写一些“倒骡子换马”、“耧张桄子”之类的乡土文字。作为曾经的一个文学爱好者，又没有上过什么学，几乎和咱们靖远人说的“白识字”差不多，中间又经受了那么一场折腾，能写到这个地步，就已经“尽躿躿努了”，我特别庆幸自己的这个业余爱好没有被生活中的恶风浊浪打击下去。特别是最近几篇作品被咱们靖远老家电台在《美文赏听》节目里连续播出，还把我介绍成“我市著名作家”，在自己的老家能够得到这样的礼遇，还真有点小激动，甚至有一种“衣锦还乡”的自豪感。
(5)、kǒngfūzǐfàngpì——wénqìchōngtiān。
(6)、人们常说，好的开头是成功的一半，可对我来说是反其道而行之。好景不长，在由定西地委在当地搞的一场“d的基本路线教育”运动中，我被定性为知识青年中的“黑典型”，当初发表的那篇作品也被定为“在d报上弄虚作假”、“造谣生事”，并且作为对我作出“d内除名”的重要证据。
(7)、但在很多时候，有些文字是需要仔细琢磨的。实际上，“咬文嚼字”原来就是指词句上的推敲，是一个褒义词。
(8)、“王子”不是人，而是一只羊羔，是一只苦命的羊羔。这只羊羔刚出世它的母亲就去世了，我忘不了羊妈妈临死之前的那呆滞的死死盯着我的眼神(那是一种祈求一种寄托一种信赖一种希望)所以我一定要养活这只苦命的羊羔，在山爷决定要杀了它放炕眼里烧熟美餐一顿时，我拼命救护了它，先是用筷子蘸着米汤喂它，并给它起名叫“王子”(希望它长大后成为掌群的头羊)后来在山爷的帮助下从山丹家搞到一只可以挤奶的山羊，热心的山丹又送来一个给婴儿喂奶的奶瓶子，在我的精心喂养下“王子”终于可以跟上羊群上山吃草了，由于它经常受到我的特别关爱，对我也就格外亲热，像一只调皮的马驹子一样围着我奔来跳去，有时我从羊攀不上上去的地方拔一撮子嫩草喂它，它吃得很香。有个羊把式打“王子”的歪主意，在山爷的点拨下我才明白他所说的“顶角”就是“顶锅”的意思，我怎么可能舍得我用米汤喂大的“王子”呢？后来我的老同学朱贵奉队长之命要宰杀“王子”招待县上领导，又是我不顾长途跋涉，硬生生从朱贵的刀下抢回了我视若生命的王子。作为生活在城里的学生娃娃我被下放到边远农村接受贫下中农的再教育，孤苦伶仃举目无亲，“王子”悲苦的命运跟我的命运何其相似！短暂的牧羊生活使我认识了羊的善良(”善“字不就是羊子头吗？)并和羊(尤其是王子)之间建立起感情，我和王子可以说是同病相怜相依为命，至此读者也就不难明白“我”为啥会不顾一切虎口夺食从别人刀下救下“王子”了。
(9)、孔子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)
(10)、“陇上风情读书会”第二期特邀宋育红先生讲述了自己的知青山塬经历及乡土文学的创作过程，引起了众多文友热议……
(11)、在第二期"陇上风情”读书会上，白银市作协副主席宋育红老师做了关于他的“塬上”文学的讲座。有幸聆听，感动非常。
(12)、宋老师的作品，故事生动，人物鲜活，生活气息浓厚，令人耐读，这就已经体现了他的高度，令人景仰，令人学习。他笔耕不辍，勤奋创作，成果颇丰。他说他的创作之路一波三折，充满曲折。虽然如此，但他一直心怀执念，文心不变，使得他在文学创作之路上越走越远。
(13)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)
(14)、离开农村已经整整40年了，这么些年，我对那块土地的感情没有丝毫的淡薄，那是一种融入骨子里的感情，不是装出来的。我以前有机会就回去浪几天，早些年去，当年的哥们也和过去一样对待我，随随便便的，我也感觉很自然。渐渐地，他们在家里的地位也发生变化，掌柜的地位被娃娃们取而代之，去了有时候感觉让他们有一点小为难，就去的次数少了。他们有时候在城里遇到一些事，比如卖瓜被扣车、被罚款就来找我想办法，要是家里遇到一些难事也来找我帮助拿主意，我和他们至今保持着一种天然的联系。由于我的作品大多数都是写高湾塬上的，白银朋友圈里的好友们都不知道我是县城人，都把我列入高湾人序列，我也以此为荣。
(15)、鹅蛋石跌进刺蓬里——无牵无挂 茅坑里撑杆跳--过粪(份) 儿子不养娘——白疼了一场 二齿钩子挠痒——是把硬手 二分钱开当铺——周转不开 二流子打鼓——吊儿郎当 二郎爷放屁——神气 二郎爷的笛子——神吹 二尺长的吹火筒——只有一个心眼 二分钱的醋——又酸又贱 二不愣当家——出不了好主意 二姑娘架老鹰——招架不住 二两棉花——弹(谈)不上 二两铁打大刀——不够料 二十一天孵不出鸡——坏蛋 二踢脚——两想(响) 鹅在水中寻食——尾巴翘上天 饿着肚子辩论——空对空 饿着肚子出差一一空跑一趟 饿着肚子做梦——空想 恶鬼见钟旭——不得不老实 鹅伸脖子——等着挨刀 鹅卵石垒墙脚——根基不稳 鹅盆里不准鸭插嘴——无牵无挂 恶人雕戴皮帽——假充鹰
(16)、作者从泥土中汲取营养，把对大自然的爱倾注于笔端，因为爱是文学的雨露和阳光，这便是作者乡土文学的根和缘。
(17)、1969年年初，我到高湾公社一个叫做阎寨柯的小山村插队落户，那时还不到16岁，到1978年底离开高湾时，已经是26岁的大小伙子了。我在高湾农村整整生活了10个年头。那10年，是我的人生历程中最艰难的一段人生历程，但现在回忆起来，又感觉那是一段最充实、最闪光、最值得回味的一段经历。
(18)、孔子挂腰刀 —— 不文不武。扩展资料孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
(19)、不足之处，小说对区域性的地域地貌描写较少，留给读者的区域概貌相对含糊。因为区域文化，不仅有区域性人物的语言，民情风俗，更有不同于其他地方的物产和地理地貌，作为小说这一载体，不可忽视。这当属于个见。
(20)、细读宋育红老师塬上文学，让人仿佛走进了那个特殊的年代，接受风雨洗礼，理解天将降大任与斯人也的寓意。
(1)、(例)邓炳如想了一下说：“单是辽沈、平津和淮海三大战役，就吃掉他一百五十多万，全是精锐，一色美械。蒋介石，这个上海交易所的不大不小的伙计，说他不中用，倒也不见得，不过，他跟人民的军队一交手，就总是孔夫子搬家--净是书(输)”。
(2)、
(3)、
(4)、
(5)、
(6)、
(7)、
(8)、
(9)、
(10)、
(11)、
(12)、
(13)、
(14)、
(15)、
(16)、
(17)、
(18)、
(19)、
(20)、
(1)、
(2)、
(3)、
(4)、
(5)、
(6)、
(7)、
(8)、
(9)、