用安土重迁造句
1、安土重迁造句句子简短
(1)、参考：梁章钜《楹联丛话》：形容山光水色之美。这里的“文章”不是指文字作品，而是形容水色之美，说它有着错杂的花纹和色彩。
(2)、从老远的地方搬向另一个地方,对于安土重迁的华人来说,是件大事。
(3)、①闻名中外 秀丽神奇 一动不动 金光闪闪 奇形怪状
(4)、而安土重迁的农业生产方式导致农业社会的自然经济结构。
(5)、看潮起潮落，叹聚散离合。我不能设想这个世界没有语言文字我该怎么活。
(6)、参考答案：我更喜欢第二封信。因为这样写不会让身在国外的爸爸为家里担心。爸爸才能安心在国外工作。
(7)、刘邦同志的老婆——吕雉，也很傲娇，名字里有“雉”，于是形容别的雉，只能用“野鸡”来描述。
(8)、发(头发 理发) 窗(门窗 窗户)
(9)、载物变迁，思念永恒。三年来，父亲生活在我们的思念里，冥冥中似无时无刻不在左右，从来不曾离去……
(10)、祈使句：你别光盯着葫芦了，叶子上生了蚜虫，快治一治吧！
(11)、齐宣王觉得自己理亏了，便请求做颜斶的学生，并说：您和我在一起，食有美味，出必乘车，妻子儿女可以穿上华美的服装。颜斶毫不动心，坚决辞谢：我还是希望让我回去，每天晚点儿吃饭，也像吃肉那样香;慢慢地走路，就当是坐车一样;不犯罪过，就是保持自己的尊贵。清静无为，纯正自守，乐在其中啊!颜斶说罢，告辞而去。
(12)、◇举例：细长的柳条像小姑娘的辫子。
(13)、他父母对他总是耳提面命，他自然是耳濡目染。
(14)、国成为表示地盘的词汇，可视为西周的发明创造。不过，当时的国，跟现在的国家概念相去甚远。国，指的是一片区域。那么“中国”字面意思，就是“中央之国”：注意，说的不是国家，是居中位置的区域。“中国”这个词的诞生，是安土重迁的黄土高原为地理环境的农耕文明，所衍生的世界观。
(15)、时至今日偶尔想起如果当年咬牙买一套房之类的云云，大抵都付诸一笑了。
(16)、我的父亲，一生手不释卷，三余之暇，诗酒相佐，自得其乐。如同苏舜钦“《汉书》下酒”，既有放逸怡情的不羁，又有不肆铺张的静穆清雅。父亲读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，深得读书生活旨趣。在父亲逝世一周年、逝世两周年纪念日，我分别以《但遇诗与酒便忘寝与餐——回忆父亲的诗书雅好》和《依然有味是青灯——再忆父亲的诗书雅好》为题，对父亲一生修为作过深情追忆。
(17)、——谨以此文致敬我天堂的父亲。愿天堂有酒，有“班固、班昭兄妹合著的”《汉书》！
(18)、葫芦藤(teng) 寒号鸟(háo)
(19)、土地分配不足，安土重迁观念的影响，掠夺性耕作方式导致的土地盐碱化等，使移民返迁比率较高。
(20)、出处：汉·班固《汉书·元帝纪》：“安土重迁；黎民之性；骨肉相对；人情所愿也。”
2、安土重迁造句高中
(1)、安居乐业——政通人和 敬爱——热爱 带领——率领
(2)、弯弯的眉毛 红润的脸蛋 微微地笑着 沙沙的响声
(3)、(典故)从前，有个樵夫砍柴回家，天气炎热，他推了满满的一车柴草来到一家茶馆门前。在屋里刚坐下喝了一会茶，就听见外面有人高喊：“不好了，救火啊！柴车着火了！”樵夫立即起身，端起茶杯就冲了出去。他把茶杯里的水向燃烧的柴车泼去，然后再跑回去，盛了满满一杯水，想要灭火,但再跑出去时，柴草已化成灰烬。
(4)、屠格涅夫在《乡村》中写到“长天一色，染得碧蓝；只有一片小小的白云——不知是在浮游呢，还是在融化。”天空的纯然一色，广袤无垠全从这一片小小的白云表现出来。云白，天蓝；云动，天静。乡村是多么的和谐舒适。
(5)、得陇望蜀的奸臣就算再滴水不漏，也难免东窗事发，这真是颠扑不破的道理。
(6)、经常——平常 痛苦——难受 灾难——灾害 继续——连续
(7)、(细长)的葫芦藤 (雪白)的小花 (可爱)的小葫芦(自言自语)地说 (慢慢)地变黄 (晴朗)的天气(温暖)的窝 (暖暖)的太阳 (呼呼)地刮着 (不停)地叫着 冻得(直打哆嗦) 冷得(像冰窖)
(8)、 齐姜听了，知道重耳不想走，便不再劝他了，和子犯等人商量了一个计策，把重耳灌醉后，送出了齐国。后来，重耳在62岁的时候，终于回到晋国，当上了晋国的国君，史称晋文公。
(9)、暖和——寒冷轻——重飞快——缓慢远——近从前——以后
(10)、(3)形容路难走的词语：山高路陡 悬崖峭壁 山石险峻 山高坡陡 奇峰罗列 怪石嶙峋 危峰兀立 悬崖绝壁 陡壁悬崖
(11)、(3)带“语”或“言”的词语：一言不发、不言不语、三言两语、千言万语、窃窃私语、少言寡语、自言自语、甜言蜜语
(12)、(治)水 (筑)坝 (挡)水 (带领)队伍 (抽出)人
(13)、京京的家乡在城市。他画的城市那么美。宽宽的街道，高高的楼房，还有一座座街心公园。那个正跑向科技馆的小男孩，就是京京。
(14)、司马迁则是由中心转至边缘的代表。一朝获罪，身受腐刑，大殿之臣转眼成为异类。隐忍苟活，幽于粪土之中。他的生命，只是为了更伟大的事业：究天人之际，通古今之变，成一家之言。在巨大的挫折面前，他可以选择放弃，选择死亡；但大志在胸痴心不改的他并没有因为落入人生的边缘而失去斗志。他的奋起，早已让后人忘记了他所受的凌辱。太史公已然矗立在历史的中心。这也是另一位士大夫屈原所不及之处，只为“独清”“独醒”而放弃扭转乾坤的机会，是不是有一丝“懦气”呢？
(15)、 有些警句，至今仍让人警醒。比如《汉书•王嘉传》“千人所指，无病而死”。受到众人的指责诅咒，即使无病也会死去。“千人所指”现多写作“千夫所指”、“千夫指”，警示人千万莫触犯众怒，要敬畏舆论。
(16)、参考：出自《管子·权修第三》，比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
(17)、直到近代，西风东渐，我们的文献里才有了政治意义上的“国家”直说，晚清时期，对外称呼是“中华帝国”(the Emperor of China)(比如《南京条约》落款)对内或一般称呼是“大清帝国”、“大清国”。
(18)、★读一读，用上加点的词，说说你的日常生活。
(19)、(1)千千万万(AABB)式的词语：多多少少 干干净净 上上下下 花花绿绿 大大小小
(20)、②陡峭的山峰 翻滚的云海 高高的山峰 不住地啼叫
3、安土重迁造句怎么造
(1)、“川”作偏旁，用在字的上端，如“災”字，由水和火组成，当水或火失控，就会造成灾难。用在字的下端，如“侃”字，表示口若悬河，如“侃侃而谈”；如“荒”字，上面是“草字头”，下面是“川”字，中间的“亡”是声符，字义表现的是洪水横流、荒草丛生的形象。如“天地洪荒”、“兵荒马乱”用的就是这一义项。
(2)、从老远的地方搬向另一个地方，对于安土重迁的华人来说，是件大事。
(3)、枪声响起，生命停止呼吸，那是结束，更是涅槃，是告别空虚，是奔赴信仰的天堂。
(4)、◇平常我在池子里睡觉，在小溪里散步，在江河里奔跑，在海洋里跳舞、唱歌、开大会。
(5)、拓展积累：踢足球 拉二胡 练书法 下象棋 观天气 栽花草 等。
(6)、虽说是安土重迁，但面对灾荒，谁愿意等死呢？
(7)、如果说《史记》重在叙事，那么作为继《史记》之后的又一部重要史书，《汉书》重在写人，写人物的言行和事迹。在全书一百篇中，人物“传”占了70篇，权重达七成。且全书叙述平淡自然，人物形象鲜活可感可亲，无刻板教化之气。读史书其实就像欣赏一幕一幕历史话剧，人物刻画栩栩如生，即便今人读来，也像欣赏一幕幕历史剧，历史人物仿佛穿越时光隧道迎面走来，有极强的画面感。
(8)、(2)选做：读一读，选几个词语夸夸某处景物。
(9)、心若无尘，岁月生香。父亲将自己一生的习性和喜好刻进了生命的里程碑，着一袭布衣自得，有一份诗酒悠然，田园闲放，诗酒纵逸，手不释卷，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨霜雪改其形，在经史之学甚至读书风气式微的当下，矢志不移，青云不坠。
(10)、危楼不敢惊吓阴天田野苍茫岸边房屋散步消失船只
(11)、比喻句：为了欢迎周总理，人们在地上萨满了凤凰花的花瓣，好像铺上了鲜红的地毯。
(12)、春秋时期的诗歌总集《诗经》记载了包括周在内的各国民歌。《诗经·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。” 但是，汉代的大儒郑玄对这句诗进行了标注：“人君既得贤者，置之於位，又尊敬以礼乐，乐则能为国家之本。”
(13)、简单的“一”字，有着巨大的包孕。汉字中有很多这种有趣的现象。再比如“生”字，具体有形的东西可以生，抽象无形的东西也可以生：
(14)、◎每次读完书，我都把书角抚平，轻轻收好，不把书弄脏。
(15)、(2)形容生活安定的词语：安居乐业 天下太平、安身立命、安家立业、太平盛世、安土重迁、 安生乐业、安生服业、政通人和
(16)、为人在世，总难免因世事变迁而经历从边缘到中心或从中心到边缘的折腾，然而有几人能在这剧烈的角色转换中保持理智免于沉沦而依然为社会创造价值？
(17)、拓展：铅笔 记事本 照相机 药品 雨伞等。
(18)、比如唐朝开国皇帝李渊，因为他的名字，原来叫“龙渊”的县，改名“龙泉”。
(19)、(典故)西汉著名文学家刘向的小儿子刘歆在汉哀帝时任骑都尉，奉车光禄大夫，他向汉哀帝建议派专人研究《左传》，同行十分不满意，他指责他们因循守旧，抱残守缺，最后被同行联合排挤出京城，只好去做河内郡太守。
(20)、邦，这里称呼的是取代商之前的周。当周变成 “天下”的总领主的时候，它就升级了。这时候，“邦”用于称呼它所封的诸侯。早期，邦、国、域，泛指的时候经常通用。但，邦、国有别。论语说：“在邦域之中。“这里说的邦域，就是鲁国。《诗经·鲁颂》说:“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”注意，这里说的是“鲁邦”，而不是我们常说的“鲁国”——国，称呼的是小诸侯，邦，称呼的是大诸侯。鲁国的邻居齐，当然也是“邦”——他们都是周天子旗下的“邦”，这时候的周已经是“联邦”。
4、安土重迁造句10字
(1)、别无长(cháng)物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。(污妖王们，素不素想歪了，哈哈哈哈)
(2)、(解释):土:乡土;重:看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
(3)、中华文明以农耕为主流，话语权自然也就是农耕文明的，如果我们是一个商业文明占主流的地区，那城邦很可能叫“城鄮”；邦国很可能叫“鄮国”了。
(4)、关于人们对已经熟悉并喜爱的地理特征会眷恋而安土重迁，史密斯博士说喜马拉雅山脉可以作为一个参考。
(5)、小时侯，祖母给我讲“赵巧送灯台”的故事，说赵巧要做一只小船，穿过一条悠长黑暗的河。五岁那年，我父亲因病去世。我便常常做梦，我一个小小人在太阳晒得白花花的路上赤脚走，我找不到父亲曾带我走过的渡口。多年以后，看到泰戈尔的《对岸》中说“我渴望到河的对岸去”，“妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫”。我的心里很温暖。看到罗萨的《第三条河流》，那种永远漂流在河上的感觉，让我想哭：人的一生其实都为了穿过那条生命的河。我渐渐明白，生命是相通的，不管你是哪个民族，无论你身处何时何地，只要你用心感悟，你会发现这种相通。
(6)、“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”。在春天绿的大背景下，红杏一枝点破了绿的背景，突出了这一枝的卓尔不群，而又和谐有趣，洋溢着生命的活力。
(7)、他父亲的当头棒喝让他意识到待价而沽是不正确的。
(8)、此外，《汉书》语言庄严工整，遣辞造句多用排偶，古字古词，文气典雅。今人化用称引现象之多，亦不绝如缕。比如：
(9)、王二小是儿童团员。他常常一边放牛，一边帮助八路军放哨。
(10)、今天，它的涵义，有地理层面、政治层面、民族层面的解释，还有不同历史阶段的不同。这些，今天我们统统都不讨论。
(11)、《朱德的扁担》，理解课文内容，体会朱德同志以身作则，与战士们同甘共苦的高尚品质。
(12)、归(回归 归来) 辛(辛苦 辛劳)
(13)、 接着，汉元帝又下令撤销了为父母陵园设置的护墓及祭祀人员。这些措施，在一定程度上缓解了矛盾，促进了社会的稳定和经济的发展。
(14)、｜帝都魔都 ｜冲浪鼻祖｜西藏长城｜水下长城｜
(15)、远方海岸不久同时行人唱歌赶快兴旺旁边浑身很轻
(16)、平平的家乡在平原。她画的平原那么平坦，那么宽广。有金黄的稻子，雪白的棉花，还有一大片一大片碧绿的菜地。屋前有鸡、鸭，屋后有高高的竹子。那个正在田野上奔跑的小女孩，就是平平。
(17)、译文：安于本乡本土，是百姓们的本性；与自己的亲人联系在一起，是人之常情。
(18)、都说他拥有芸芸众生终其一生苦苦寻觅的东西，都说上帝太过偏心。暗夜里，他剖开自己的心，他太清楚，失去目标的自己，其实一无所有。他想起西西弗斯，那个被罚永远推石头上山的悲剧角色，他突然羡慕起他来：永无休止的劳作，何尝不是朴素的生活方式？站在太高的云端，头顶是空旷的天，空白的天，清晰得没有一丝神秘，没有一丝吸引人的力量。他告诉自己，不能再这样下去，于是，扣动扳机，委身化作烈焰，他要重生，灵魂的重生。
(19)、嗷嗷(áo)待哺(bǔ)：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声;哺，喂食。
(20)、这里的中国，不仅不是国家，也不是中原，也不是邦国，指的是——周天子的都城。这个“中国”跟今天的“中国”一毛钱的联系也没有。这句话是说：俺们周天子，宅在中央地区的都城，带着大伙过日子呢。
5、用安土重迁造句子
(1)、第三种外出谋生。比如历史上大名鼎鼎的“走西口”、“闯关东”和“下南洋”，这些基本上就属于自发行为了。
(2)、他不会知道，几年后，在遥远的中国，在太平湖畔，同样有人用死解脱，获释。找不到方向的灵魂，如枯萎的花朵，随风陨落。生无所息，他们用死让灵魂延续。
(3)、再说《后汉书》。《后汉书》是前四史中成书最晚的。全书记述的是上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年)，下至汉献帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事。也就是说《后汉书》记载的仅仅是东汉的一段历史。有名的人物故事，如：“天知，神知，我知，子知。何谓无知?”——杨震“暮夜却金”的传说，“强项令”董宣在皇姐面前不肯折节等，均出自《后汉书》。
(4)、1961年7月2日海明威将猎枪对准自己的头颅；1966年8月24日深夜，老舍在太平湖结束自己的生命；1972年4月16日川端康成在住宅打开煤气开关；1989年3月，海子在山海关卧轨自杀。
(5)、死神尾随我们一路行走。身后，幽深黑暗的墓穴张着血盆大口，在灵魂死亡的那一刻，我们停下脚步，轻轻坠入坟墓。
(6)、 ——题记
(7)、一种是政府主导的迁徙。比如明初的山西往全国地区的大移民和清初的湖广填四川，究其原因乃是因为战乱导致人口分布不均而有政府主导的迁徙。
(8)、古人总结出人生得意的九件雅事，今称为“古人九雅”。我曾将父亲性格个性与“九雅”相对照，感觉父亲一生占了头“两雅”，一曰寻幽，一曰酌酒(其余“七雅”不赘)。
(9)、◇公园里的花都开了，有桃花、杏花、迎春花，五彩缤纷，漂亮极了。
(10)、结束了流离失所，他和一个安土重迁的女子结婚，过上了安定的生活。
(11)、我们常说“安土重迁”(安于本乡本土，不轻易迁移)，即出自《汉书•元帝纪》“安土重迁,黎民之性;骨肉相附，人情所愿也。”
(12)、这种构字方式让汉字充满乐趣。根据文意我们就可以推知用字是否准确。
(13)、前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。
(14)、①大象又高又大，身子像一堵墙，腿像四根柱子。
(15)、而这一次,无法抵挡的话,那么这么一大批的人也不会流离失所,至少有另外一个可以安土重迁的位置。
(16)、像在外地做官的人，一般只有父母长辈亡故，才会回乡守孝，其它无特殊情况，都要在就任地安守职责，所以才有“告老还乡”“少小离家老大回”这样的说法。
(17)、辅车相依：擘姐与《五三》可真是辅车相依，彼此成就。
(18)、例：我们在教室里学习，在操场上跑步，在图书馆看书。
(19)、你们中国人讲究安土重迁吧,其实鬼魂也是这样。
(20)、 齐桓公对重耳以及追随他的子犯、赵衰、狐偃等人都十分优待，还把自己的女儿齐姜嫁给了重耳，送给他20辆四匹马拉的车，并且在各方面都很照顾他。重耳在齐国一住7年，日子过得十分舒服，不想回国了。他的随从子犯、赵衰等人对于重耳如此胸无大志很是不满，但也无可奈何。
(1)、 永光四年(公元前40年)九月，汉元帝下令撤销了一些墓园的管理机构和人员。十月，又下令撤销了各郡国祖庙的管理机构和人员。
(2)、随着社会经济的进一步发展,”安土重迁”的观念越来越深入人心。
(3)、然而，让我追悔至今的是，父亲还没有等到这套《汉书》摆上案头，就溘然长逝，孤影远行……
(4)、三篇文章，各有特色，都很有气势，都在强调人必须有一颗高贵而积极的心，人生要不懈努力。
(5)、沿：右上部分不是“几”，不要带上钩。 观：右边是“见”，不要写成“贝”。 答：上边是竹字头，不要写成草字头。 际：右边是“示”，竖钩不要通到上边去。 朗：左边不要写成“艮”。
(6)、说起大规模的迁徙运动，都是有着深刻的历史政治乃至环境生存因素的。
(7)、继续(xù) 扁担(biǎn) 陡坡(dǒu)
(8)、安居乐业是人民的共同愿望，只有野心家才唯恐天下不乱。
(9)、 当元帝自己在渭城县的陵墓修建开始后，又下诏说：“留恋故乡，不愿轻易迁居异地是百姓的本性，这如同骨与肉相互依附一样。最近官府用大臣侍奉君主、儿子侍奉父亲的道理，报请从各郡国迁移部分居民来侍奉这个陵园，这样做会使得百姓们远远地抛弃了祖先的坟墓，破产失业，亲戚别离，人人怀上思慕故土之心，家家产生不安的气氛。如果这样，东部地区就会遭受人为的损耗，关中地区又会增添无以聊生的百姓，这不是长治久安的方法。”
(10)、还是归位到上面这段文言文字，译成白话就是：
(11)、你拍我拍保护动物要牢记。你拍我拍孔雀锦鸡是伙伴。你拍我拍雄鹰飞翔在蓝天。你拍我拍天空雁群会写字。你拍我拍丛林深处有猛虎。你拍我拍黄鹂百灵唱不休。你拍我拍竹林熊猫在嬉戏。你拍我拍大小动物都有家。你拍我拍人和动物是朋友。你拍我拍保护动物是大事。
(12)、明代旅行家、地理学家徐霞客两游黄山,赞叹说:“登黄山天下无山,观止矣!”又留下“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”的美誉。意思是：从五岳(指泰山、华山、嵩山、衡山、恒山)回来就被五岳的景色所吸引而不再去看别的山的景色了。而从黄山回来更会被黄山的气势美丽的景色所折服，因此不会在关注五岳了。
(13)、孔雀 大雁 老鹰 (都有“隹”，与禽类有关。)
(14)、侯嬴是个智者，公子无忌将他从底层边缘拉入众人视线中心，成为上宾。年已方遇伯乐，侯生以超乎常人的冷静与智慧为公子策划聚揽人气的大计，更甘心成为众人心目中的小人。他借着由边缘向中心的契机，将自己的能力发挥到极致。于是，虽为公子自刭而心无憾矣。
(15)、◇第二封信：亲爱的爸爸，我们过得挺好。太阳闪闪发光。阳光下，我们的希比希又蹦又跳。请爸爸告诉我们，螺丝刀放在哪儿。这样，我们就能自己修台灯了。还有，下星期我们去看电影。爸爸，我们天天想你。
(16)、国家是人类进入文明时代的产物。“文明”，需要满足三条标准：要有城市，要能容纳五千人以上的人口；要有文字，没有文字，思想文化不可能存留和传播；要有复杂的礼仪建筑。这一说法，通过英国考古学者格林·丹尼尔在1968年出版的《最初的文明：文明起源的考古学》一书传播开来，从考古学普及到公众中间。
(17)、时光滚滚，流过汨罗。那个站在岸边形容枯槁的人，正在被埋没。可是，锋利的宝剑即使藏在地底，锋芒却并不因此有些微削弱，反而尖刻地反讽着埋剑者的愚蠢。
(18)、安之若素：“你们个个希望我安之若素，可这可能吗？”对着苦口婆心的长辈，小何如是说。她略带嘲讽的话语让我的视线陡然垂向脚尖。