韩非子语录
1、韩非子语录书籍
(1)、35“去好去恶，群臣见素”(君主不表现出好恶的感情，让大臣们无法揣摩)–––––中国的帝王们一个个都像神秘的红衣主教，喜怒莫测，行为变幻不定。
(2)、彼时核心是“知其然-知其所以然”，务必需要在最短时间内快到斩乱麻，先中止恶性循环再说，先解除症状本身带给个体的全方位包袱感与社会功能的减损，而后再论其他。
(3)、感悟：团结是一个老话题。事实上我们中国人虽然多，但却没团结合作起来。在国外人家都说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫。”这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。就算有一个人能的第但总分却非常落后。这值得每一个中国人反思。
(4)、读书而不能运用，则所读书等于废纸。——华盛顿
(5)、千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。
(6)、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》
(7)、英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。
(8)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。——《韩非子·大体》
(9)、感悟：纵观诸子百家，不只儒家讲“诚”，各家都非常重视“诚”。所谓“诚”首先要做到不自欺，其次才是真诚对待别人。
(10)、“峻法，所以禁过外私也；严刑，所以遂令惩下也”(峻法是用来禁止过失、排除私心的，严刑是用来执行命令、惩罚臣下的)
(11)、这些苦味的东西都对养身大有益处，和“良药苦口”一起影响着人们对于苦的观念，提及苦的滋味，大部分人都认为这是好的东西。
(12)、出自《韩非子·有度》。有度：有法度。国家不会一直富强，也不会一直贫弱。执法者一定要坚决，这样国家便会富强。执法者如果软弱，国家就会变得贫弱。
(13)、文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚为以发绕炙？”
(14)、饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语·阳货》
(15)、存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》
(16)、感悟：山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。
(17)、 不思八常想一二。人生不如意的事情十之八有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的都做不好，有些东西一辈子也得不到。这都是正常的。所以，面对这些要释怀。但这不能称为懒人的借口，放下、舍得必须是在经过一番努力和追求之后的觉悟，而非消极的逃避。
(18)、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
(19)、走在奋斗的路上，不要过分在意一些荣辱，平常心便好。
(20)、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
2、韩非子语录及翻译
(1)、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。
(2)、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。扩展资料《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
(3)、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》
(4)、走在奋斗的路上，不要过分在意一些荣辱，平常心便好。
(5)、4:消极的时候不要抱怨太多，说多了就走不出来了。
(6)、不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。——荀况
(7)、出自《韩非子·显学》释义不对事物进行比较和验证就作出判断，是愚蠢的；将不能断定的事物当做依据，那是欺骗。
(8)、感悟：《孙子兵法》中说，凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。在战胜敌人的时候，要尽量减少自己的损失。就是我们做事、做人也是，必须计算损失。
(9)、要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。——法奇
(10)、真正努力精进者，不会把时间耗费在负性情绪上。
(11)、财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。
(12)、由此可见，做人真的要虔诚，要对得起的内心，要问心无愧，不要做一些违背自己内心的事，后悔一生。而通过这两个故事，我们也能看出孟孙的智慧，放逐秦巴西，王威依旧在，一年后又召回，还做了太子的老师，秦巴西肯定也是感恩戴德。
(13)、火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。
(14)、出自《韩非子·饰邪》。(译文)镜子保持明亮而不受干扰，美丑就会显示出来；衡器保持公正而不受干扰，轻重就会显示出来。
(15)、国学经典|心灵美文|诗词歌赋|历史趣闻|风雅玩物
(16)、27:即使了最大的不幸,能够解决一切困难的前提是活着。只有活着,才有希望。无论多么痛苦、多么悲伤,只要能够努力地活下去,一切都会好起来。
(17)、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。——墨子
(18)、“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨”(所以一个人做事和帮助人，如果一心考虑对别人有利，那么与疏远的越国人也能和谐相处；如果一心考虑对自己有害，那么父子之间也会分离和仇怨)––––––“利”、“害”二字，韩非子研究得最透。
(19)、(译文)我不能破坏君主的法令而亲手砍掉了你的脚，现在是你报仇的时候，为什么竟肯帮我逃走？我凭什么得到你的帮助呢？
(20)、现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪;做人，穷，也要穷的有骨气!
3、韩非子语录
(1)、 刘邦有一次与身边将士讨论军事,问及韩信刘邦能带多少兵，韩信说最多十万，而当刘邦问及韩信的时候，韩信却说越多越好，刘邦笑问为何韩信却被他收复？韩信解释是刘邦会用将不会带兵。这个故事可以说是韩信的失败，只知道逞口舌之快，追求虚名，却不知道这段话在刘邦心里埋下了不信任的种子，为后来韩信的覆灭埋下了伏笔。
(2)、去留无意，闲看庭前花开花落;宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。
(3)、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
(4)、19:人的心只容得下一定程度的绝望，海绵已经吸够了水，即使大海从它上面流过，也不能再给它增添一滴水了。
(5)、 故事是这样的，齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且(拉的)那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他(赶车)，赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。
(6)、"我看到，被最美丽月光笼罩着的总是荒芜的山谷。我看到，被最密集的“朋友”簇拥着的总友情的孤儿。我看到,最怨纷的苍老叹息总是针对早年的好友。我看到,最坚固的结盟大多是由于利益。我看到。最坚决的分离大多是由于情感。我看到，最容易和解的是百年血战。我看到，最不能消解的是半句龃龉。我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。我看到，最典雅的友情被无知的彩笔描画着越描越淡。我看到，最早到临终床前的总是小人。我看到，最后被告知噩耗的总是挚友。"
(7)、 因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我，就叫做强。”
(8)、“上宜禁其欲，灭其迹。夫卑名危位者，必下之不从法令、有二心、务私学、反逆世者也；而不禁其行、不破其群以散其d，又从而尊之，用事者过矣。–––––––对于知识分子，韩非子主张“禁其欲”、“灭其迹”、“破其群”、“散其d”，实行文化灭绝政策。秦始皇、朱元璋、雍正得其道而行之。
(9)、言无二贵，法不两适。(除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方)
(10)、谨以此献给那些为实现中国梦而奋斗不息的企业家和经理人！
(11)、 宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。
(12)、3) we should always walk from the bottom to the topthe more we proceed, the tougher the next step will be总是得从低的那一头开始往高处走。每走一步，下一步就变得更加困难。
(13)、两条线，一条以劳拉为主视角展开，通过她来放大她的邪恶——找情人不想被知晓，在车祸突如其来时，为了不公开她偷情的丑闻让男主艾德里安来处理他们认为已经挂掉的丹尼。其实插句题外话，第一这车祸不是他们引起的而是突然窜出的鹿，第二两辆车也并没有发生相撞或者是接触，这种情况下干嘛要丢了西瓜取捡芝麻？到头来，西瓜芝麻都丢了。男主用劳以丹尼的身份盗刷银行资金来掩盖男主艾德里安的无奈、懦弱。第二条线以劳拉的死为故事载体，以一张p过的报纸为套路，一层一层将男主狰狞的内心扒开。
(14)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
(15)、心思澄澈，安定有力，摒除诱惑，才可成就大事业。
(16)、 以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》有人因为别人说我的好话才善待我，肯定也有人因为别人说我的坏话来怪罪我。所以，面对宠爱和侮辱，何必太在意，守住自己的本心，做好该做的事情就好了。巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》与其以奸诈、巧妙、算计的言行对待他人，还不如蠢笨真诚一些呢。
(17)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
(18)、势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》
(19)、韩非(约公元前280--前233年)，华夏族，韩国都城新郑(今河南省新郑市)人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。
(20)、· 2005年师从上海复旦大学孙时进教授潜心研究潜意识疏导理论(获得美国ACHE催眠治疗师资格)
4、韩非子说过的话
(1)、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
(2)、出自《韩非子·五蠹》。在荒年青黄不接的时候，即使是自己的小弟来了，也不肯管饭；在好年成的收获季节，哪怕是疏远的过客也总是要招待吃喝。
(3)、寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》
(4)、“人主之患(毛病)在于信人。信人，则制(受制)于人”–––––很难让中国人讲信用，也很难让中国人信任别人。
(5)、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》
(6)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。——《孟子》
(7)、“奸不容细，私告任坐使然也。”(再细小的奸邪行为都不容发生，这就是私人告密和连坐受刑所起的作用)–––––––明王朝皇帝学习韩非子，大搞特务行经，建立了锦衣卫、东厂、西厂之暗探组织。
(8)、成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。
(9)、因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我，就叫做强。”
(10)、“圣人之治民，先治者强，先战者胜”(圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑)––––––圣人就是善于恐吓人民的统治者！
(11)、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。
(12)、后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以不要后悔。
(13)、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
(14)、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。(钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。)——墨子
(15)、韩非与美国罗切斯特大学恩格教授摄于20倒时差中，略憔悴
(16)、嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。
(17)、出自《韩非子·扬权》。(译文)豺狼钻进羊圈里，羊就不能繁衍。
(18)、志气这东西是能传染的，你能感染着笼罩在你的环境中的精神。那些在你周围不断向上奋发的人的胜利，会鼓励激发你作更艰苦的奋斗，以求达到如象他们所做的样子。——斯蒂文
(19)、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——《韩非子·备内》
(20)、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。--唐王勃
5、韩非子语录体
(1)、没有坚定不移的信心，任何行动都会失败。——华·欧文
(2)、所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。
(3)、“故当今之时，能去私曲(谋私利的歪门邪道)就公法者，民安而国治；能去私行(谋私行为)行公法者，则兵强而敌弱”–––––––：中国政治、文化都是否定“私”和“私利”的，而现代政治则是肯定、引导和监督私欲的。
(4)、百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。--汉乐府
(5)、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
(6)、治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》
(7)、“故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退”(所以，英明的君主按法律考核选拔人才，不让臣子予智自雄；按法律衡量功绩，不让臣子自视有功。人才不被埋没，过失不被掩饰，并不凭声誉决定进用，也不应诽谤斥退官员)––––––建立客观的功绩评价制度，不听信任何毁誉之辞，这对当今的人事制度有借鉴价值。可惜，人治的古代社会是不可能做到的。
(8)、千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。
(9)、轻诺必寡信：意思是轻易许下的诺言的人，一定很少守信用——出自《老子》。
(10)、原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。)——墨子《修身》
(11)、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》
(12)、“明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位”––––––韩非子只是主张利用民心以达到自己的目的，他多数情况下是主张违逆人心，实行强权恐怖统治的。
(13)、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
(14)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。--诸葛亮
(15)、 遇到事情，韩非子告诉我们两点。一个是心里不要有事，要“虚”，心里装着太多的事会影响我们的判断和思考；另一点是冷静，慌里慌张的人看不清事情的走向，也不会真正解决问题。
(16)、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》
(17)、感悟：明代刘基《卖柑者言》中说，“金玉其外,败絮其中。”这和韩非子说的是一类人。这类人只知道追求表面的繁华，只知道撑面子，并没有真材实料，遇到情况只能素手无策。这告诉我们，不管是自己做人做事，还是教育下一代，都要务实。
(18)、苦行僧，便是以苦行为修行手段的僧人，一般比喻为时间某种信仰为进行自我磨练、节制，拒绝引诱，忍受恶劣环境压迫的人。
(19)、 我们常说，战胜自己。这不是鸡汤，而是从中国古代就有的硬道理。从老子到韩非子，都告诉我们，胜过别人没什么了不起，关键是要战胜自己，改正自己的的缺点，这才是真正的强大，也是最难做到的。韩非子自己就是个“自胜”的典型。韩非子天生口吃，这放到现在也得算个残疾，是个大缺陷。但就是这个有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，与孔子老子一样在彪炳史册。
(20)、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
(1)、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
(2)、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，何所底乎？志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。——《训欲遗规》
(3)、最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。——歌德
(4)、只要朝着一个方向努力，一切都会变得得心应手。——勃朗宁
(5)、“赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛(诛罚)莫如重，使民畏之；毁(叱责)莫如恶(厉害一些)，使民耻之”––––––秦始皇、曹操、隋炀帝、武则天、朱元璋、朱棣、万历皇帝、雍正都继承了重刑峻法的传统。
(6)、“行义示则主威分，慈仁听则法制毁”(表彰个人品行，就分去了君主的威势；听信于仁义说教，就败坏了法制)–––––––韩非子把奖赏与树立自己的权威、道德教育与法制对立起来，所以，他走向了一个极端。
(7)、出自先秦《韩非子·五蠹》。贾，做买卖。袖子长善于跳舞，金钱多善于做买卖。这句话以长袖善舞、多钱善贾为喻，说明一个道理：有所凭借才能做好事情。
(8)、无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。——荀况