论语原文及译文
1、论语全文及译文完整版
(1)、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
(2)、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。”
(3)、学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
(4)、“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的人啊。”
(5)、(4)道:有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。
(6)、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
(7)、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
(8)、评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
(9)、译文：孔子在河边上感慨地说：“消逝的时光像这河水啊!日夜不停地流走了！”(孔子这两句富哲理的名言，时刻在提醒人们，光阴似箭，日月如梭，不能让片刻的光阴白白流走。)
(10)、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
(11)、(8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
(12)、教给你对待知或不知的正确态度吧!(杨伯峻《论语译注》)
(13)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(14)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
(15)、然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
(16)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(17)、(⑴)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中
(18)、译文孔子说：将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？
(19)、翻译：孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。
(20)、译文：孔子说：“志士仁人，不因贪生而损害仁的高尚品格，只应为维护这种品格而牺牲自己的生命。”
2、论语原文及译文收藏版
(1)、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(2)、(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)
(3)、注释：三军：军队的通称。匹夫：普通人，指男子汉。
(4)、(3)时习:在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(5)、子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。(《雍也》)
(6)、1-2有子⑴)曰:“其为人也孝弟而好犯上者鲜(4)矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本本立而道生孝弟也者，其为人之本与(8)?”
(7)、几个人一同出行，其中必定有值得我学习的人在里面。(我)选择他们的优点来学习，看到他们的缺点，(如果自己也有)，就要改正。
(8)、(评析)本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。论语原文译文10子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(9)、译文孔子说：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？
(10)、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)
(11)、子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
(12)、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
(13)、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人
(14)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
(15)、翻译：曾子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？孔子说：复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
(16)、翻译：孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”
(17)、(子：古代对男子的尊称，先生，指孔子)(而：连词，表顺承)(时:按时)
(18)、子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。
(19)、第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
(20)、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
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(1)、曾子说:“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
(2)、孔子说："学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
(3)、孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。
(4)、翻译：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。
(5)、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
(6)、④其诸：表示推测的语气，相当于"大概"、"或者"之类的意思。
(7)、见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。
(8)、译文：孔子说：“对于学问德行，懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如有以它为乐的人。”
(9)、(7)人不知：此句为省略句，省略了宾语。知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(10)、⑸朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。这里指志同道合的人。⑹乐：音lè，与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(11)、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
(12)、子曰：“君子求诸己，小人求人。”(《卫灵公》)
(13)、(7)道:在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
(14)、翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
(15)、(3)学则不固:有两种解释:一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固;二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。
(16)、子禽①问于子贡曰："夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？"子贡②曰："夫子温、良、恭、俭让以得之。夫子③之求之也，其诸④异乎人之求之与？"
(17)、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
(18)、孔子说:“君子，不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错，就不要怕改正。”
(19)、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”《卫灵公》
(20)、“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
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(1)、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(2)、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》
(3)、岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。
(4)、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”
(5)、不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。
(6)、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
(7)、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
(8)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
(9)、译文：曾子说：“我每天多次反省自己：“替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？“
(10)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
(11)、《论语》内容广博，涉及到政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认识论等等，反映了孔子伦理体系最基本的思想，这个体系的核心是“仁”，实施“仁”的手段和途径是“礼”。何谓仁？子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只要克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。孔子还提出仁德的外在标准，这便是“刚、毅、木、讷”(《子路》)，即刚强、果断、质朴、谦虚。同时他还提出实践仁德的五项标准，这便是“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)，即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的尊重。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。
(12)、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
(13)、我告诉你什么叫求知吧!(李泽厚《论语今读》)
(14)、温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
(15)、(3)敬事:敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专兢兢业业.
(16)、翻译：曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
(17)、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
(18)、是知(zhi四声)也：知，同智，智慧。也，语助词。
(19)、手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
(20)、译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
5、论语原文及译文及讲解
(1)、不要想速成，不要贪图小利。想要速成，那么就不能达到目的；贪图小利，那么就做不成大事
(2)、(5)有朋:一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(3)、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
(4)、默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？
(5)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
(6)、论语八则子曰；三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之
(7)、论语八则子贡问曰；孔文子何以谓之‘文’也？子曰；敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
(8)、(3)先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(9)、与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信
(10)、(3)时习:在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(11)、译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
(12)、译文孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
(13)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)
(14)、(5抑:表示选择的文言连词，有“还是”的意思。
(15)、1-12有子日:“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”
(16)、重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
(17)、孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
(18)、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
(19)、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《里仁》)
(20)、(7)人不知:此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(1)、(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
(2)、(3)夫子:这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的`称呼。
(3)、(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。
(4)、(1)武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。
(5)、译文：孔子说：“君子讲团结不讲勾结，小人讲勾结不讲团结。”