屈原写了哪些爱国诗
1、屈原写过的爱国诗
(1)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。——屈原《渔父》
(2)、五言绝句起源于汉代乐府小诗，深受六朝汉族民歌影响。它的出现比屈原晚。
(3)、二师兄沉吟片刻，说：“你确实应该写一篇文章纪念屈原！”
(4)、《离骚》被公认为我国古典文学史上篇幅最长、光耀千古的浪漫主义政治抒情诗，也是屈原的代表作品。诗人写作《离骚》时已经度过了大半生，为了实现自己的政治理想，不断遭到腐朽的贵族集团的排挤和打击，再次被国王放逐，已经到了救国无望无路的地步。而他魂牵梦绕的楚国也由一个比较强盛的国家被折腾到濒临危亡的绝境。诗人瞻前顾后，感慨万分，他把坚持奋斗而不能实现爱国理想的沉痛感情，熔铸到这篇感人肺腑的诗歌。《离骚》对诗人的理想有清晰完整的表现，基本内容是表现诗人对实现这一崇高理想的热烈追求和不懈的奋斗。全诗可分前后两部分，从篇首到“岂余心之可惩”为前一部分；从“女嬃之婵媛兮”到篇末为后一部分。前一部分是诗人对以往历史的回溯。他叙述了家室出身，生辰名字，以及辅助楚王进行政治改革的过程。但是诗人这一热爱祖国和人民的愿望，却因为触犯了贵族集团的利益，招来了重重的迫害和打击。贵族群小向他围攻，竭尽诬蔑诽谤之能事；楚王听尽谗言，失信放逐了他；他为美政苦心培育的人也因利变质了。当诗人回顾到这些，想到自己的理想遭到破坏，祖国的命运岌岌可危，便抑制不住满腔愤怒的感情，向腐败反动势力进行猛烈的抨击。但是诗人并没有被沉重的打击和情感所压倒，也绝不向反动势力屈服，他宁肯承担迫害，也不变志从俗：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”他深信自己的正确，义无反顾，不屈不挠。这二部分是描写诗人对未来道路的探索：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”诗人放弃了明哲保身的消极逃避，仍在苦苦探索实现理想的途径。他去叩帝阍，阍者却闭门不理；他又下求佚女以通天帝，也终无所迂。接着诗人去找灵氛占卜，巫咸降神，请他们明示出路。可灵氛劝他去国远游，另寻施展抱负的处所，巫咸则劝他暂留楚国，等待时机。诗人感到时不待人，留在黑暗的楚国也不会有什么希望，于是决心出走。诗人通过一系列浪漫的虚构境界，否定了他爱国热情和实现理想愿望背道而驰的各种可能，最后决心以死来殉道。《离骚》通过诗人一生不懈的斗争和身殉理想的坚贞行动，表现了诗人为崇高理想而献身的战斗精神；表现了其与祖国休戚与共的挚深的爱国主义感情；也表现了他与时俱进、矢志进取、憎恨腐朽的辉洁人格。它虽是一首抒情长诗，却反映了丰富的社会现实内容；虽是一首典型的浪漫主义杰作，却具有深刻的现实性，是我国古典文学当之无愧的伟大而深远的经典诗篇。
(5)、一个民族用一个重要节日来纪念一位诗人，全世界貌似只有中国如此，且在中国，也只有这一位诗人。奇怪的是，这位诗人的诗歌，绝大多数人都不懂，甚至连里面的字词都认不全。李杜的诗比屈原更有名，但没见有纪念节日。
(6)、有《离骚》、《天问》，《远游》，《渔父》、《卜居》，各一篇。
(7)、屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。
(8)、意识是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。“汨”指汨水。“汨汨而过”指时间流逝。
(9)、《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是中国最早的长篇抒情诗。表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
(10)、屈原回答道：“众人皆醉我独醒，整个朝堂都是昏庸不堪的，只有我一个人是清白的。他们不愿听见正确的声音，所以我被流放到这里了啊。”渔夫追问说：“我听说古时候的圣人，外界的事物不能影响束缚他，他融入世俗之中随着世俗的变动而变化。
(11)、有人说，因为屈原是位爱国主义诗人！是的，屈原是楚国人，他深爱楚国，楚国的大敌是秦国，但秦灭楚统一天下后，为何全中国人仍然纪念屈原？
(12)、《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神。
(13)、译文：我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。
(14)、与此同时，社会底层群体无疑独自承受着内在和外在的压力和焦虑，而又欠缺一个情感宣泄的出口。而诗人正好给了这个出口，该诗将标题命名为“短暂失忆”如同画龙点睛一般，一针见血点出了身处大城市所感受到的“疲于奔命”奋斗状态，这种节奏快得有时候让人来不及思考，或面对诸多事情，对于某些事物无法面面俱到思考顾及，进而产生“短暂失忆”的群体现象，包括精神思想层面的共性特征。
(15)、译文：掩住哭泣的脸长长的叹息，哀愁人民生活太艰苦了。
(16)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
(17)、屈原是战国时期的楚国诗人、政治家。当时并没有五言绝句这一诗歌体裁。
(18)、惜诵惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所作忠而言之兮，指苍天以为正。令五帝使折中兮，戒六神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。忘儇媚以背众兮，待明君其知之。言与行其可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。壹心而不豫兮，羌无可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也。思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门。患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是而逢殆。惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？同极而异路兮，又何以为此援也？晋申生之孝子兮，父信谗而不好。行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。恐情质之不信兮，故重著以自明。矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
(19)、屈原，是一位让世代中华儿女每年追忆的先祖，是一个让历代文人仕子怀念吟诵的巨擘，更是我们这个民族灿烂文化的旗手和伟大精神的脊梁。更有人认为，他是中国历史上第一位真正有纪念价值的爱国精神缔造者，第一个真正有忠肝义胆、满腹才情、敢于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义勇士。
(20)、怀王十五年(前304年)，张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
2、爱国诗人屈原的爱国诗
(1)、屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。
(2)、译文：世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。这是一个比喻,比喻说在乱世中，大家都沉沦里面不明是非，只有我一个人看的清现在的局势。
(3)、屈原是战国时期的楚国诗人、政治家。当时并没有五言绝句这一诗歌体裁。
(4)、译文：我只怨君主啊!你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。
(5)、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。——战国屈原《离骚》
(6)、学道不倦，不知老之将至|《史记·孔子世家》读书笔记
(7)、屈原回答说：“我听说，新洗完头的人，必定弹弹帽子上的灰尘，刚洗完澡的人，必定抖抖衣服上的尘土。有谁愿意用自己干净的身体，被那些尘埃所污染呢。我宁愿投水而葬身鱼腹之中，岂能让自己圣洁的情操被世俗所污染。”
(8)、《九歌》本来是古代乐歌。《楚辞》中的《九歌》是屈原在民间祀神乐歌的基础上，为朝廷举行大规模祀典所创作的祭歌，并取古代乐歌为名。《九歌》共十一篇，最后一篇《礼魂》是送神之曲，为各篇所通用，其余各篇各主祀一神。为了获得神的福佑，《九歌》中有的写祭祀中歌舞娱神的热闹场面，有的写人们对神的热烈礼赞。他们庄严富丽的情调，与《诗经》的颂诗相近，但比颂诗生动活泼而有情致。《九歌》又有神与神、人与神相爱的描写，这是原始宗教“人神杂糅”的一种遗留，如《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》三篇就是十分优秀的恋歌。诗中极写女主人相思、怨恨、怀疑、忧伤的情绪。《大司命》、《少司命》和《河伯》或写愿结相知、顷刻别离的悲秋，或写同游九河，日暮忘归的快乐，都是很优秀的抒情诗。《国殇》是一首追悼为国牺牲的将士的挽歌，充满爱国主义精神。全诗概括而又生动地描写了战斗的经过，刻划出卫国壮士英勇不屈、视死如归的英雄形象，并加以热烈的礼赞。《国殇》风格刚健悲壮，语言炽烈，声调激越，与内容和谐统是《九歌》中风格独特的一首。《九歌》充满浪漫气息，想象优美丰富，和民歌有血缘关系。多数诗篇韵味携永，语言精美，深切感人，有不少片段为后人所传诵。
(9)、秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。
(10)、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与——《离骚》。
(11)、九篇《九章》，诗名有《惜诵》、《涉江》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《哀郢》、《抽思》、《橘颂》、《悲回风》。
(12)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》
(13)、译文：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。
(14)、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。——战国屈原《离骚》
(15)、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——《离骚》
(16)、不仅如此，屈原对文学创作的影响同样是巨大的。从形式上看，他打破了四言诗的格调，吸收民间形式，特别是楚声形式，创造了一种句法参差灵活的新体裁，是诗歌形体的一次解放。在文学创作上，屈原还发展了《诗经》的比兴手法，把《诗经》原来的比兴材料，如草木.鱼虫.鸟兽和风云雷电都赋予了生命，让它们活动，甚至让它们富有人的意志，用以寄托诗人的思想情感。所谓“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比馋佞”，前人早已指出。这种“寄情于物”，“托物以讽”的表现手法，对我国古代文学，特别是诗歌有着极大的影响。例如张衡的《四愁诗》.曹植的《美女篇》.杜甫的《佳人》等，以及许多的咏史，咏怀，感迂的诗篇，都是直接受了屈原这种诗风的启发和影响。至于《离骚》.《招魂》所运用的大胆幻想和夸张的手法，对我国积极浪漫主义诗歌传统的形成和发展影响更大了。象李白的浪漫主义诗歌，就很受屈原作品的影响。唐代另一浪漫主义诗人李贺受他的影响也是十分明显的。因此，刘勰在《文心雕龙辩骚》中极力推崇楚辞。楚辞影响的深远，只有《诗经》可与之相比。《诗经》和楚辞所开辟的现实之义和浪漫之义的创作道路，二千年来一直为我国优秀的作家所继承和发扬。
(17)、五言绝句起源于汉代乐府小诗，深受六朝汉族民歌影响。它的出现比屈原晚。
(18)、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。
(19)、“还不能，我还不能真懂屈原。或许明年可以。”
(20)、“听说凡是圣人，不为物所累，能与时俱进。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不吃其餐而饮其酒？非要把自己搞成这个样子么？”
3、屈原写了哪些爱国诗篇
(1)、二师兄说：“但二人的思想，完全不一样。庄子认为，世人为了权力和金钱拼得你死我活，实在太愚蠢。为了功名富贵奔波的人，都是吮痈舐痔之徒，就像争夺腐鼠的猫头鹰那么可笑。高居庙堂的政客，也不过是供人玩赏的乌龟兽骨。”
(2)、曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？
(3)、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝—屈原·《离骚》
(4)、他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。
(5)、惜诵惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所作忠而言之兮，指苍天以为正。令五帝使折中兮，戒六神与向服。
(6)、屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其作品有《离骚》，《天问》，《九歌》，《东皇太一》，《云中君》，《湘君》，《湘夫人》，《大司命》,《少司命》，《东君》，《河伯》，《山鬼》，《国殇》，《礼魂》，《九章》，《惜诵》，《涉江》，《哀郢》，《抽思》，《怀沙》，《思美人》，《惜往日》，《橘颂》，《悲回风》，《远游》，《卜居》，《渔父》等。
(7)、一次在课堂上，先生正在表扬屈原写的文章，先生发现屈原正在抄写什么，就问了他。屈原告诉先生自己抄写的是外面听到的一首诗，先生听后很高兴，就让屈原背出来。可是屈原背完后，先生听了很生气，因为屈原背的是一首民间情歌《关雎》。
(8)、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔—屈原·《离骚》
(9)、小时候的一天，屈原正和同伴们在院子里踢毽子，玩得非常高兴。这会家里的随从过来告诉他，父亲要他回去，他拿着毽子来到父亲身旁。父亲告诉他，因为哥哥有残疾不能入朝为官，所以将希望都给予在他的身上。可是看他整天玩耍，父亲很担心他会因此误了学业。
(10)、二师兄说：“庄子是隐士中的隐士，屈原则是烈士中的烈士！前者值得羡慕，而后者值得敬佩！”
(11)、二是忠君忧民。屈原身居庙堂而心忧天下，身居荒野却顾盼庙堂。他对楚怀王曾有深厚的感情，一度几乎寄予了他所有的政治理想和事业追求；而又怒其不争，怒其不察，恨其不用，哀其不幸，悲叹昏聩之君误国，蛊惑之佞亡国，可谓爱恨之织。即使屡遭离间，屡遭陷害而被疏远流放，仍然一步三回头，期盼君王得幡然醒悟和召回。在“楚才晋用”的时代，屈原有足够的理由选择离君，像春秋时期孔子一样周游列国，一边寻找明君，开辟自己的政治试验田；一边传大道，宣扬自己的政治和道德主张。但屈原宁死也不愿意离开楚国一步，对国家和君王的忠诚日月可鉴。即使对昏聩的新主襄王，屈原也同样抱有过幻想，浪迹荒野之时仍以诗赋寄情，提醒朝廷。但终究是一厢情愿，枉自多情。屈原的忠君情节和爱民情怀并存，对民生有更多的体恤，在忠君与爱民的矛盾中备受煎熬。他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，以民为本，敬天法祖体恤苍生，为民请命，对百姓充满深深的同情和哀怜。屈原身为宗室重臣，却站在劳苦大众一边，反对世卿世禄，限制贵族特权。他明知这样必会能犯贵族集团的利益，但仍“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，对民众，对王权的忠诚昭然诺揭。两千多年来，屈原这种忧国忧民的情怀一直深深地影响着中国传统的知识分子。
(12)、“是的，在《史记·屈原贾生列传》中记录了这么一个故事。”
(13)、屈原写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。
(14)、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》
(15)、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。(怼一作：坠)出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！(子魂魄兮一作：魂魄毅兮)
(16)、“哈哈，苏轼说世人都来崇拜我，而我独崇拜屈原。他说：吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。”
(17)、“屈原憎恨楚怀王听信小人谗言，让不真实的语言蒙蔽了正确的语言，这些谣言将会损害楚国的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在忧愁幽思而作《离骚》。”周赧王十六年(公元前299年)，屈原此时已从汉北的流放地返回，和昭雎等一起，力劝怀王不要赴会。
(18)、“那时屈原已有必死之决心，他何时投江的？”
(19)、译文：掩住哭泣的脸长长的叹息，哀愁人民生活太艰苦了。
(20)、屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。
4、屈原写了哪些爱国诗句
(1)、说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心，竭力怂恿怀王前去。结果怀王一入武关，就被秦军扣留，劫往咸阳，要胁他割让巫郡和黔中郡。楚怀王被劫往咸阳，楚由齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地。
(2)、除此之外，还有十一篇《九歌》，主要诗名为《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《国殇》、《礼魂》。
(3)、在一首诗人早期创作的，题为《短暂失忆》的小诗中，诗人立足社会底层视角，借用了加班加点打工人的身份，展开似梦非梦的内心独白：“我好像，想要说点什么/我忙着，忙不完的工作/我过着，不好过的生活/我好像，不应该说什么”这样的诗行，不正是许多社会底层打工群体，平时加班加点的真实感受吗？不仅在深圳，甚至在北上广，乃至许多发达城市，只要是身处社会底层的打工群体，似乎都身处于这种加班加点的奋斗状态。
(4)、“庄子和屈原是同时代的人，庄子比屈原大一点。二位都是文学泰斗，一个站在散文哲学的高峰，一个站在诗歌辞赋的源头。二人还有共同点，都很浪漫、清高，而且都很孤傲！”
(5)、皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。
(6)、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
(7)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——《离骚》。
(8)、而这样的诗行，正是浓缩了这些奋斗群体为青春理想奋斗的身影，浓缩了一种群体积极向上的倦意，本质是一种光荣，是一种真实的底层生存状态独白。
(9)、“在文学上，屈原的作品成为标杆，泽被后世。‘文人骚客’，‘独领风骚’，这些词语，就是因为屈原的《离骚》。王国维说中国最伟大的四位文学家，分别是：屈原、陶渊明、杜甫和苏轼。陶渊明不为五斗米折腰的气节，跟屈原很像；杜甫忧国忧民的精神，是屈原的再现。杜甫自己是屈原的忠实拥护者，他写道：有道士无真俊才，何得山有屈原宅。与杜甫齐名的李白也深受屈原的影响，李白的《梦游天姥吟留别》的风格，和《离骚》有诸多共同之处。他有首诗写道：屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”
(10)、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》
(11)、据《汉书·艺文志》记共25篇，它的具体篇目据王逸《楚辞章句》记分为《离骚》、《九歌》(11篇)、《天问》、《九章》(9篇)、《远游》、《卜居》、《渔父》等。《大招》的作者王逸不能明断。《招魂》一篇司马迁认为是屈原原作，而王逸却认为是宋玉。可见屈原的作品汉代人的看法就不一致。后人为了加入《招魂》、《大招》等篇，而把《九歌》任意删并，以求合于25篇，那是很不妥的。屈原的诗歌在历代伟大诗人中，虽作品不是太多，可篇篇奇趣无比，具有强烈的爱国情怀和坚贞的高洁人格，是诗人美政思想和高尚情怀的集中体现，是诗人灵魂和意志的集中体现，是我国历史长河中历久弥新、灿若星光的不朽诗篇。
(12)、但是屈原不顾家人阻拦，带着书本只身来到山里，找了一处背风的山洞，开始读书。山中气温本来就低，洞中更是寒冷潮湿，没过多久就把屈原的手脚冻肿了。他起身跺跺脚搓搓手待身体暖和过来就又开始坐在地上读书。家人看到屈原这么小就能吃苦也就不再阻拦了。
(13)、曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？
(14)、白话译文:这些都是我心中最美好的理想，就是死了我也不后悔。
(15)、“还是不要找骂了。况且，他们不会理解，会连屈原一起骂。”
(16)、一切都不妨碍人们纪念屈原。只有一个可能的原因：人们太爱屈原了！
(17)、“如果我能仿照《离骚》写一篇长歌，那就可以致敬屈原。或者写一篇小说，讲屈原遇到庄子，他们的对话一定很精彩。”
(18)、屈原在家中读书，冬日里火盆烧的很旺盛，屋子里非常暖和，不一会儿屈原就感觉昏昏欲睡。他想起古籍中记载读书人吃苦学习的故事，便想到去家后面的山洞里读书，这样既能锻炼自己的心智，还能不打盹把书读下去。他把想法告诉家里人后，遭到了家里人的一致反对。
(19)、诗人通过社会底层个体的忙碌状态，烘托一个高速发展的国际大都市浓浓的沸腾气息。人们一直向前推进，一直奋斗着，一直努力着，在这样的火热环境中，似乎不敢怠慢，不敢停下来。而对故乡的家人，更是报喜不报忧的诗行，更是点出了许多人在外奋斗的真实心声。
(20)、“屈原不一样，他博闻强记年少成名，二十出头就成了楚国的左徒。但除了楚国，他从不认为自己应该效忠其它国家。他在十几岁时就以诗明志，在《橘颂》里说：‘深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。’意思就是不随波逐流。屈原的一生，都献给了楚国。无论楚国如何贬谪他流放他，但他到死仍在怀念楚国。他在《哀郢》中说：‘鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。’狐狸在死的时候，头必定朝它洞穴的方向。”
5、屈原的爱国诗有哪些
(1)、听完故事，二师兄说：“屈原的情怀，非一般人能比拟。那个渔父也不简单。”
(2)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——战国屈原《离骚》
(3)、白话译文:既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊,又因为我采集白芷而给我加上罪名。
(4)、青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。冥凌浃行，魂无逃只。魂魄归来！无远遥只。
(5)、“屈原与庄子不同，屈原为楚国的强大殚精竭虑，他为内心的信仰舍身取义。他知道这条路扑朔迷离，但他说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。他知道会遇到艰难险阻，但他说：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。在他心中，有个东西已经超越了生死。”
(6)、楚国都城郢都被秦国占领的消息传来，屈原心丧若死。屈原披头散发地游荡到了江边，他在汩罗江边一边吟唱着诗歌一边行走。有一个在江边打渔的渔夫看到屈原形容憔悴，身如枯槁，于是好奇地问他：“您不是屈原大夫吗?为什么衣冠不整的来这里?发生什么事了吗?”
(7)、这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”即屈原也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
(8)、由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。
(9)、一日屈原行走在江滨，披头散发，颜色憔悴，形容枯槁，嘴里念念有词。
(10)、屈原说自己的功课已经做完了，父亲却说成才不能光靠天资聪明，从小还得有大志。父亲决定第二天就送屈原去学宫读书，学宫是朝廷办的学堂，平常的百姓是去不了的。第二天，父亲带着屈原来到学宫，屈原看到了先生正在教训一个学生，那个学生没有听先生话，被先生用尺子打手。
(11)、首先他作为一个伟大的爱国诗人为后世所景仰。千百年来，人民没有忘记这位投江殉道的悲剧英雄。在“楚虽三户，亡秦必楚”决心中，我们看到了伟大诗人精神的再现；在人民反抗强暴，维护祖国尊严的斗争中，我们也看到了伟大诗人精神的再现。诗人的人格和诗人用心血写成的爱国诗篇，更滋育了了后世的进步文人作家。许多封建士大夫和伟大的文学家及诗人，都不同程度地受到屈原爱国思想的影响，并且从他坚持理想、九死不悔的精神中汲取了力量。汉初，遭迂与其相似的贾谊，写出一篇《吊屈原赋》，表示了对伟大诗人的由哀的崇敬，并寄托了自己无限的感慨。汉代伟大的史学家司马迁也是伟大诗人屈原的忠实信徒，他不仅在伟大的《史记》中为屈原树碑立传，极力颂扬屈原，并且以“屈原放逐，乃赋《离骚》的精神来鞭策自己，以完成宏伟巨著《史记》的写作。另外还有不少人离馋忧国，以“悼骚”、“感骚”为题来作赋著文，在不同程度上体现了屈原的精神。两汉以后，屈原精神在许多文人骚客身上得到进一步发扬，李白，杜浦都非常敬仰屈原之为人和才华。作为唐代的诗仙，李白一生傲岸，不向权贵折腰，却深深敬佩屈原，他的“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”诗句就是最好的写照。杜甫忧国爱民的思想也完全秉承屈原精神，诗歌也是努力向先贤学习，“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”足以表达了诗圣的志向。在古代不少慷慨激昂的爱国诗篇中，都可以看到屈原精神的影响。就连我市已故的著名文史专家樊军也是屈原的忠实信徒和粉丝，他生前所著的《屈赋六论》在全国也是研究屈原诗歌的颇有影响的专集。
(12)、写的是一个男子喜欢上了一个采野菜的姑娘，用诗歌来表达爱慕。先生认为这是山野之人胡乱唱和的，都是野文，登不了大雅之堂，不应该带到学宫里来。屈原还是觉得这首诗不错，先生认为他是不听自己的话，学生应该以老师的话为训条，于是就用尺子责罚他。
(13)、◆“六一”钜惠，快乐学习中心暑假班开始报名啦！
(14)、屈原可以说是历史上第一位伟大的爱国诗人，他的代表作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等，其中《离骚》是最著名的一篇，它也是中国最长的一篇抒情诗，诗的前半篇表达自己对于国家命运和人民的关心，后半篇表达自己对于国家的热爱之情。
(15)、“一个人的伟大，往往在于，他能把人们内心向往而自己做不到的精神，淋漓尽致地活了出来。有个成语叫朝秦暮楚，你知道吧？”
(16)、屈原所创造的文化高度，几乎达到了我国文学风光雄奇的巅峰。难怪后世有人惊叹：《离骚》之后没有《离骚》，《天问》之后《天问》不再，《九歌》之后难寻《九歌》。尤其是一年一度的端午这天，大江南北遥祭屈原，一个人与一个节日，一种民俗关系如此紧密，中国历史上唯此一人。
(17)、一是国家至上。屈原志存高远，心系国家，襄理朝政，竭力勤勉。他主张对内变法图强，对外联齐抗秦。一度使楚国富足强盛，实力雄厚，威震诸侯。他“明于治乱，娴于辞令”，“接迂宾客，应对诸侯”，对内对外都是一把好手。但他并非总是春风得意，却遭遇到一个强劲的来自外部却深潜楚宫的政治对手。秦相张仪是中国历史上著名的谋略家和纵横家，诡计多端，善谋善辩，胆略过人。他一生有两件最得意的政绩，一是几度破坏楚齐联盟，为秦国成就霸业扫清了前障；二是成功离间了楚怀王与屈原的关系，使楚国驱逐忠良，丧失清醒，丢掉了雄起的基础和机迂，最终为秦所灭。这两件事合二为那就是张仪打败了屈原。张仪十分清楚屈原是楚国唯一使他感到威胁的对手。他收买靳尚，设诡郑袖，蒙骗楚王，谗害屈原，可谓煞费苦心，心机算尽。屈原清醒地认识到楚国真正的强手是强秦，“横则秦帝，纵则楚王”，不是楚吃秦，就是为秦所吃。屈原贵在心系国家，视秦为强敌，却忽视了小人的力量，最终屈原惨败。从一定意义上说，楚秦之战实质上是屈张之争，屈死楚灭，张狂而秦胜。尽管如此，屈原至死也没有放弃对国家责任和使命的担当。历史的篇章总是飞扬着流畅与滞涩的墨迹，正邪不分，忠奸难辨的故事时常发生，让人嗟叹。中国“大一统”的思想并非始于秦始皇，春秋战国诸侯之间的征战其实都是统一战争，是诸多帝国梦在灰飞烟灭与推倒重末。屈原的政治见识使他看到了战争的性质，深知战争的赢输决定着国家的存亡，而不仅仅是一城一地的得失。因此他的忧虑远比一般人要深沉和痛彻得多。国之将亡，已无暇计较个人恩怨了。为了维护国家利益他不惜牺牲个人前途直至自己的生命。一切幻灭之后，他最后一跃投江，也是以身许国。这种为国尽忠的信念，构成屈原精神的主体，渐渐凝成中华民族传统精神的核心。
(18)、屈原是我国古代文人中刚强的代表，孔子则是柔和的代表，屈原的刚和孔子的柔，都是民族的骨骼，都是民族的性格，共同构成中国传统文化的精神巨雕和英雄史诗。屈原以死抗争，用生命在中国的历史长河上，矗之起一尊令人仰望的精神和文化丰碑！
(19)、人们做这一切，只是希望能保护那位老者。那位老者一生都在为保护他们而颠沛流离受尽折磨，此刻，该轮到他们来保护老者了。
(20)、屈原一生中写过许多著名的爱国诗篇，是中国最伟大的浪漫主义诗人之也是我国已知最早的爱国诗人，世界文化名人。
(1)、“是，二十一岁时，屈原就得到楚怀王的重用，负责外交和内政。他出使齐国，促成第一次六国合纵抗秦。在合纵大典上，上演了《九歌》，这是屈原最好的文学作品。之后屈原主导改革，让楚国的颓势为之一顿，但遇到了小人诬陷，被楚怀王贬官，之后被流放。后来楚国遇到危机之时，怀王又把屈原召回来，但还是没重用他。再后来楚怀王被囚于秦，顷襄王即位，不久，屈原再次被流放！这次没能再回来。第一次流放期间，屈原就写了《离骚》，结尾写道：‘既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。’意思就是，既然不能推行‘美政’，我就去追随彭咸，与他相伴吧。彭咸是殷朝的贤士，谏其君不听，投水而死。”
(2)、既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居—屈原·《离骚》
(3)、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。——战国屈原《离骚》
(4)、屈原出身楚国没落贵族家庭，虽然家境不比鼎盛时期，但也衣食无忧生活优渥。家中长辈满腹经纶，对屈原的家庭教育很是重视。屈原深知自己身上流淌着楚国王室血脉，从小对待自己的要求也非常严格。他们家不远处有一座山，山中环境空幽寂静，除了猎户到此打猎，平时里鲜有人迹。
(5)、“嗯。战国时代，秦楚两国最强大，那时所谓的纵横家，仁人志士，游走于各诸侯之间，贩卖自己的施政纲略，时而到秦国，时而到楚国。就有了朝秦暮楚。”
(6)、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》
(7)、屈原看到后很害怕，就告诉父亲自己不到学宫读书，可是一切都已经来不及了，这会先生正好出来了。就这样，屈原拜见了先生，从此就在学宫读书了。在学宫里读书，屈原最聪明，很听话，也很用功读书，写的文章总是受先生的称赞。
(8)、漫漫：长。修：长。兮：语气词，相当与“啊”。将：将要，还要。求索：寻找。
(9)、《招魂》也是一篇奇文，是屈放逐于江南时期根据民间招魂词的写法而创作的。全文以中间巫阳招魂词为主体，前有叙文，后有乱辞。招魂辞最突出的特点是每隔一句用一个“些”字作语尾。“些”和“兮”都是楚国的方言，而用“些”字又是楚国禁咒语的旧习。诗人正是把民间流行的习惯语言引入自己的创作中。招魂本是楚国当时的巫风。诗人采用民间招魂的形式，极力描写四方上下的险恶和故乡居室.饮食.音乐之美，不仅赖以坚定自己不肯离开祖国的意志，寄托他对故乡的热爱，甚至流露了重返故都再得进用的愿望。这与“离骚”的上下求索，眷恋故乡的思想感情是一致的。《招魂》在艺术上的特色是铺叙丰富，想象奇特，富于浪漫主义色彩。它的铺写手法对后来汉赋的创作有直接影响。
(10)、我是楚人，出生地离屈原投江的地方不远。年少不懂《离骚》，读懂已是中年。我计划接下来好好读一读屈原的作品，明年的端午，再写文纪念他。
(11)、《九章》强烈的政治性和抒情性与《离骚》基本一致。诗人眼看着祖国的命运就要被奸人所断送，心情愈来愈不平静，所以在诗篇中表现出的情感比《离骚》还要强些。但《九章》中幻想夸张的手法比较少，主要是使用直接倾泻和反复吟咏的手法来表现奔放的激情，因之比《离骚》具有更强的现实性。如《哀郢》、《渡江》、《怀沙》等篇都是纪实之辞，诗人放逐生活历历可见，真切感人。《九章》的语言十分华美，形式上散而不乱，跌宕有序，极富表现力，是强烈的爱国精神和浓厚的抒情成份完美的融合，情感表现的非常炽烈。
(12)、屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。
(13)、◆潜山一人防办原主任科员受贿逾84万元！获刑3年半
(14)、如果朝堂之上都是昏聩不智之人，为什么不隐于众人而要出来反对所有人呢，为什么不随波逐流呢?为什么一定要洁身于淤泥之中，显耀于污秽之上，却使得自己遭受不应该承受的流放呢?”屈原正色道：“我们都知道，刚清洗过头发的人戴上冠帽之前一定要拍去冠帽上的灰尘。
(15)、此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可。
(16)、屈原(公元前340年－公元前278年)，战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳(今湖北秭归)，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
(17)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！——《九章·抽思》
(18)、屈原(约公元前340—277年)，名平，是楚国一个没落的贵族，籍贯湖北秭归。年轻时担任过楚怀王的左徒(相当于副丞相)，伴随左右，深得器重，参与和执掌楚国许多重要军政外交事务，起草宪令，修正法度，展示了非凡的治国理政才干。屈原具有高尚的品质和超人的才能。他生活在社会变革和阶级矛盾错综复杂的年代，怀有远大政治抱负，十分自负的想为楚王做一个治国理政的实干家，使楚国独立富强，以至统一长期分裂的中国，达到所谓唐虞三代之治。其具体主张就是举贤授能和修明法度，诗人把这些在诗篇中统称为“美政”。在主政前期，他豪情满怀，确立了他事业的高度。但正当他全身心的起草宪令之际，反对派的旧贵族千方百计阻挠和破坏这种符合社会发展的改制，污蔑屈原恃才矜功，泄露机密。怀王不察，遂疏屈原。秦惠王见有隙可乘，就派张仪至楚，空许商于之地六百里，尽使外交离间策略，使楚与齐断交。怀王既绝齐，又不得地，盛怒发兵攻秦，先后皆大败。在丧师失地，韩魏复兵攻楚的危难关头，怀王不得已又召屈原使齐恢复邦交。局势虽暂时稳定下来，可启用屈原的政治主张与腐朽的旧贵族集团相对立，一直受他们的谗言和排挤，内部斗争一直没有罢休。而怀王昏庸懦怯，又为这群小人所包围，终于倾向于走亲秦路线。楚国内政腐败，外交失策，又连年为秦所战败，怀王遂再度受欺，入秦而不返。襄王继位后，以弟子兰为令尹，对秦完全采取妥协投降政策。诗人痛恨子兰劝怀王入秦，子兰复谮毁屈原，襄王怒而迁屈于江南。诗人在长期流放中悲愤填膺，忧心国事，时刻想着国家的安危和命运。在极度的忧国忧民情思中，他写下了许多饱含深情、抒发忧愤的悲壮诗篇，深刻揭露了群小雍君误国，犯上作乱的罪恶行径，在极度的悲愤中自投汨罗江为国殉身。诗人一生为了祖国，为了实现政治理想，不惜披肝沥胆，殚精竭智，企图“及前王之踵武”。当他看见“群小”把国家引上“幽昧、险隘”的危境，就大声疾呼：“岂余身之殚殃兮？恐皇舆之败绩。”当他一再受到群小的排挤和迫害时，就奋不顾身地同他们斗争到底，九死不悔。诗人的一生就是同旧贵族腐朽势力英勇斗争的一生，也是为国为民、为真理英勇献身的一生。他的悲愤的歌唱，字字句句都倾泻了悲壮的爱国情怀，体现了中华民族不屈不挠的精神脊梁。因此他被树为中华民族的爱国英雄和文化旗手，则当之无愧！
(19)、文天祥不仅诗南宋末年的文学家，也是民族英雄，他的诗作《过零丁洋》是一首非常有名的爱国诗，诗人在全诗中表达自己的爱国情怀，还有视死如归的一种大无畏精神，“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”更是千古名句。
(20)、屈原之所以被尊为中华民族的圣贤和爱国主义诗人，其圣贤之处，首先具有伟大的民族精神和挚烈的爱国情怀。在他身上，体现着至高无上的国家意志，凝聚着不屈不挠的民族精神，着力体现在以下四个方面：