孟德斯鸠地理环境决定论
1、孟德斯鸠地理环境决定论是什么
(1)、对人与地理环境关系的研究，深深烙刻于法国的学术传统之中。从让·波丹到孟德斯鸠，“地理环境决定论”曾在世界范围内造成重大影响。让·波丹在其《易于理解历史的方法》中提出，地理环境是决定人类多样性的原因。孟德斯鸠在继承波丹思想的基础之上，于其《论法的精神》一书中，阐发了法律、制度等与地理环境(气候、土壤等)之间的关系。“地理环境决定论”的观点为多数史学家所批评，但这并非意味着如戴蒙德所说的，地理环境影响社会发展的观点已然为史家所摒弃。米什莱是“第一个充分认识到地理因素在法国国家发展中的重要性的人”而德·拉布拉什则致力于地理学与历史学的结合，其否认地理环境决定论，认为人类生活方式是多种因素相互作用的结果，而非为地理的单一因素所左右。二人对费弗尔等人产生了深刻的影响。亨利·贝尔于1920年主编了一套名为《人类的演进》的历史丛书，指出“大地与人类成为必要的研究目标”，“人类需要立足之地，以便从中开始其利用自然资料之尝试，并重塑大自然——山脉、平原、河谷、海岸、岛屿、绿洲”费弗尔1922年出版的《大地与人类演进：地理学视野下的史学引论》一书是上述丛书中的佼佼者。费弗尔在该书中强调了历史学和地理学的结合，提出历史学家必须同时从时间(历史)和空间(地理环境)相关联的角度去思考人类的演进问题。费弗尔对地理的重视深受米什莱、德·拉布拉什二人的影响。德·拉布拉什开辟了一条人文地理学道路，而从费弗尔、布洛赫到布罗代尔及勒华拉杜里等，这一道路展示了其丰富性和深刻性，并成为法国史学主流的一个传统。因此，谈不上贾雷德·戴蒙德所说的历史学家对地理环境于社会发展之影响的忽视。唯有值得一提的是，费弗尔等人对地理环境的关注有一个坚定的前提：对人的强调。张广智认为，《地理学视野下的史学引论》一书的核心思想是：“在历史发展的过程中，起决定作用的是人类自身，而非地理环境”在该书中，费弗尔详尽地考察了人类居住的自然环境和地理条件，但其核心始终是历史过程中的人，尤其强调人的能动作用。费弗尔的此一人文情怀同样在年鉴学派第二代代表人物费尔南·布罗代尔那里得到了继承和发展。
(2)、首先,中国寻道,西方穷理.中国最终形成了儒家主流政治文化的治国之道和做人之道.而源于希腊的西方文化是追求科学理性.
(3)、 一个公正的社会秩序应该建立在自由、平等和财产的基础上。自由和平等都是人的天赋权利，人是生而平等和自由的。然而这种平等只是抽象的天赋原则。他说“平等既是一件最自然不过的事，同时也是最荒诞不经的事”。所以社会中存在着不同的阶级是合乎情理的，关键在于建立一种公正而且平等地保护他们的法律。
(4)、中国由于农业社会和农民是人口主体的制约,是以个体义务为本位,个体对国家具有强烈依附性.西方则由于商品经济发达、工业化经济进步,是以个体权利为本位,个体对国家具有独立性.因此中国和西方国家的人们对于自己在国家政治体系和政治管理中的角色认识有着很大的差别.
(5)、(3)宋正海：《地理环境决定论的发生发展及其在近现代引起的误解》，《自然辩证法研究》，1991年第9期。
(6)、(5)皮家胜、罗雪贞：《“为地理环境决定论”辩诬与正名》，《教学与研究》，2016年第12期。
(7)、(10)毋德印：《全面评价普列汉诺夫关于地理环境作用的论述》，《吉林大学社会科学学报》，1982年第3期。
(8)、德国地理学家拉采尔(F,Ratzel)集前人工作之大成，于1882年发表了《人类地理学》(Anthropogeography)第一卷，在此论著中，他探索了各有关自然环境因素对人类历史发展的影响。1891年他在第二卷中重点分析论述了人类的迁徙与分布的共变因子。受当时达尔文进化论的启发，拉采尔意识到由于存在人的能动性，地理环境的控制作用是有限的。(8)拉采尔的主要贡献在于把人的因素纳入地理学，拓展了地理环境决定论中人的精神以及社会的作用。除此之外，他还首次提出“生存空间”概念，即活的有机物在其范围内发展的地理区域。
(9)、(23)［法］皮埃尔·布迪厄、(美)华康德：《实践与反思——反思社会学导论》，李猛、李康译，北京：中央编译出版社，1998年，第155页。
(10)、 人类的一般法就是人类的理性，每个国家的政治法律等社会制度都是人类理性在特殊情况下的具体体现。法律制度与一个国家的政体、气候、土壤、生活方式、风俗习惯及宗教有密切的联系，所有这些因素的关系的总和就称做“法的精神”，只有符合这一精神的社会制度才是最好的制度。因此，孟德斯鸠研究了历史上各种政体的性质和原则，以期寻找和建立一种符合法的精神的社会政治法律制度。
(11)、而布劳特则挑战了戴蒙德的“东西轴向”地理要素。文明东西走向的传播，就一定比南北走向的传播更重要吗？热带地区的农业发展，就一定会受到限制？其中的因果链是否够牢靠、有没有足够多的证据能解释？
(12)、1734年《罗马盛衰原因论》第一次提出了政治法律制度是国家盛衰的决定性因素的理论；1748年孟德斯鸠出版了代表作《论法的精神》，全面系统地展示了他的政治哲学体系。孟德斯鸠以法哲学的形式全面系统地阐述了他的社会政治理论。
(13)、朋友们，孟德斯鸠所说的只是大体上的地里环境影响，不是太详细。我们中国老祖宗留下的东西是最科学的，我们不必研究西方的文化和信仰，现在全世界都在学中国，我们自己为什么不学呢？
(14)、梁启超在各方面对地理环境对中华文明发展的影响做了分析的尝试。
(15)、(7)北京大学哲学系外国哲学史教研室：《十八世纪法国哲学》，北京：商务印书馆，1979年，第51～52页。
(16)、如果你愿意尝试别的办法，那你真的很棒棒喔。
(17)、(14)杨琪、王兆林：《关于地理环境决定论的几个问题》，《社会科学战线》，1985年第3期。
(18)、(25)侯均生：《西方社会学理论教程》，天津：南开大学出版社，2004年，第413～414页。
(19)、 孟德斯鸠从文化等诸多综合因素入手来考察社会政治制度，尤其强调地理环境的重要意义。在他看来，地理环境对于一个民族的性格、风俗、道德和精神面貌以及其法律性质和政治制度具有决定性的作用。
(20)、全国人口从此向东南一侧聚集，并随着农业发展稳定增长，胡焕庸线逐渐成型，直至如今。这条线在如今意味着什么？再看一组图片
2、孟德斯鸠地理环境决定论寒冷民族
(1)、二战后，英美世界才带着有点后怕的感觉，重新审视麦金德的理论，也看到了所谓“地缘政治”的重要性。
(2)、“悬崖村”位于四川省凉山彝族自治州昭觉县支尔莫乡，原名阿土勒尔村，是一个地处大凉山深处的彝族聚居的贫困村。200多年前，阿土勒尔村的先民为躲避战乱，迁徙到此，发现此处地势险要，土地肥沃，小气候好，农作物产量高于大凉山其他地方，就把家安在了山坳里的缓坡(悬崖)上，过着自给自足的生活。200多年来，村民进村出村，需要攀爬落差800米的悬崖、走过12级218步的藤梯，这藤梯是长居于此的彝族人与外界联系的唯一快捷的通道。外界就此称之为“悬崖村”。长久以来，悬崖村村民生病就医、孩子上学、生产交易等十分艰难，与现代社会的分离与断裂越来越大。在凉山彝族自治州，约有10万余户42万人生活在1350余个类似于悬崖村的深度贫困村。在全国，约2000余万类似的贫困人口集中分布在十四个集中连片的农村贫困地区。
(3)、地理环境决定论，是认为地理环境是影响人类社会发展的决定性因素的一种观点，即以自然条件的作用解释经济和社会发展水平，最终决定政治架构。这一观点最初起源于古希腊希波克拉底“人类性格源于气候”一说。其后继者则将其发展，认为地理环境对国家特征与民族性格具有决定性影响。
(4)、以国家贫困标准和现代社会生活水平来看，悬崖村及其村民是十分贫困的。显而易见的是，其贫困与其所处地理环境极其不利有关。问题是：除地理环境因素外，有无其他更为复杂的因素使其长期贫困？本文尝试以悬崖村为切入点，以地理学和社会学的想象力，从空间(space)维度解析彝族深度贫困的原因。
(5)、(28)陈竹、叶珉：《什么是真正的公共空间？——西方城市公共空间理论与空间公共性的判定》，《国际城市规划》，2009年第3期。
(6)、其次是中西方的经济生产方式和经济形态.不同的经济生产方式和经济形态对一个民族文化的形成和发展有决定性的作用.中国社会几千年来是以自给自足为经济特征的.而西方较早的出现了资本主义的萌芽,在这种经济基础之上形成的是不同于中国臣民文化的公民文化.
(7)、无独有偶，在上世纪90年代，另外一个学者横空出世，那就是贾尔德·戴蒙德和他的新地理决定论。这个生物学、生态学出身的理科生，却在畅销书《枪炮、病菌与钢铁》中，将环境和历史发展结合了起来，并回答了著名的“亚力之问”(Yali’sQuestion)：为什么西方文明船坚炮利，最后得以统治世界？而巴布亚新几内亚这样的地方就没有这个机会？
(8)、还有对戴蒙德“政治不正确”的指控：将欧洲(或者欧亚)中心主义作为结果，寻找证据、反推其成功。换句话说，“我们强大、我们殖民，不是我们的错，是我们先天优势太大了，喔还不小心带上了病菌。”但批评者又认为戴蒙德在《崩溃》一书中对人类破坏环境的谴责又很打脸，“玛雅、复活节岛什么的，他们文明完蛋是自讨苦吃”，有一些双标了。
(9)、而布劳特则挑战了戴蒙德的“东西轴向”地理要素。文明东西走向的传播，就一定比南北走向的传播更重要吗？热带地区的农业发展，就一定会受到限制？其中的因果链是否够牢靠、有没有足够多的证据能解释？
(10)、和麦金德一样，戴蒙德也搬出了地图，不过他的论述是，亚欧大陆的地理环境，特别是大陆形状和地形走向，成为了先进文明发展的重要因素。文明发展的第一步需要靠农业，农业发展的基础就是驯化合适的物种，亚欧大陆一些地方的气候和地形，为早期的农业提供了基础；而亚欧大陆的地理面积之广、物种多样性之丰富，毫无疑问是农业快速进步的关键。
(11)、 关于法的理论是孟德斯鸠社会政治学说的基础。孟德斯鸠从广义上将“法”规定为“由事物的性质产生出来的必然关系”，也就是贯穿于一切事物之中的必然性和规律性。孟德斯鸠试图通过对人类社会的法的研究，寻求治国安邦的良策。
(12)、当然，最著名的还是法学家孟德斯鸠的地理决定论。在名作《论法的精神》中，孟德斯鸠对气候的影响进行了相当深入的剖析。从生理、心理、气质，到宗教信仰和政治制度，一切都来源于所处的地理环境，特别是气候的冷热。“在寒冷的国家，人们比较勤劳；在炎热的国家，人们比较懒惰。在寒冷的国家，人们的品性纯朴，性情率真，邪恶少，美德多；在炎热的国家，人们的行为往往越出道德的边界。”看着是不是很眼熟？
(13)、辛普尔师从拉采尔，她的许多学术思想来自拉采尔，但是她在其论著《地理环境的影响》中却完全放弃了拉采尔思想中的社会达尔文主义。她认为人与地理环境的关系有被动和主动两种形态，当地理环境对人的生理和心理直接作用时，人是被动的；当地理环境通过经济活动和社会活动产生影响时，人可以是主动的。因此，在人与地理环境的关系中，至关重要的是地理环境对人类经济活动和社会活动的影响，而不是地理环境对种族或民族的生理、心理、性格等特点的影响。(9)鉴于人的生物属性，不能否认地理环境对人的身体机能具有决定性的作用。例如悬崖村的地理环境对长居于此的人的身体机能是有显著影响的，至少他们能熟练攀爬藤梯。不同的地理环境对于造就不同人的气质亦是有影响的，人的气质会因为人的主观能动性以及对环境的适应性而变化。地理环境通过其能提供的自然资源的丰沛程度而影响社会经济发展。总之，辛普尔认为地理环境是通过作用于经济生活和社会文化进而影响人类及其历史。
(14)、公共空间的存在使个人的交往从私人(或家庭)领域拓展到具有共同性、邻里交往的社区公共空间，甚至可以拓展到容纳差异性、与陌生人交往的城乡公共空间。公共空间作为社会生活交往的场所，是“所有人能合法进入的城市的区域”，是“陌生人碰面的地方”，(28)公共空间的“可达性”(无论是物质空间意义上的，还是社会意义上的可达性)大大拓展了人的社会网络空间。
(15)、综上可见，地理环境决定论争论的核心是地理环境决定论的实质、内涵及范畴，地理环境与人类社会发展之间的关系，以及两者之间互动过程与互动方式。
(16)、而西方政治更注重“公共权力”.在政治权力监督意识上,西方强调权力分立与制衡.
(17)、DavidLivingstone,TheSAGEHandbookofGeographicalKnowledge
(18)、●上世纪90年代初期，全国第一个股票场外交易市场成都“红庙子”繁荣起来
(19)、(9)尹以明：《评辛普尔〈地理环境的影响〉》，《地理科学》，1986年第1期。
(20)、进入20世纪80年代后，国内诸多学者对斯大林式的反对地理环境决定以及地理环境决定论进行了批判和反思，产生了诸多学术思想。这些学术思想主要集中在对地理环境决定论本身的评析和理解，以及对代表人物的地理环境论观点的评析，并形成了两大阵营，一是反对地理环境决定论，一是支持地理环境决定论，其中主张地理环境与社会发展不存在决定关系的占大多数，但却普遍认为地理环境决定社会生产力、社会存在，进而影响社会关系和社会制度。例如有研究认为地理环境决定论与马克思的唯物史观有原则的区别，但两者共同之处是都认为物质因素是历史发展的终极原因。(14)有研究指出孟德斯鸠论述的在人类社会发展中普遍起着决定作用的地理环境决定论，总的来说是片面的和不正确的，特别是无限扩大地理环境的影响，忽视生产方式的作用是错误的。(15)但是，也有研究认为地理环境对社会生产、社会存在起着决定作用，只是其与社会制度并不发生直接的关系。(16)有研究认同地理环境决定中间环节，并通过中间环节影响上层建筑、意识形态，地理环境对社会发展所起的作用是非直接的。(17)有研究强调地理环境最初通过改变人类行为方式、身体、灵魂、情感和思想的方式影响人类，抓住地理环境社会化及身体在自然界与人类社会相互作用之间的“桥梁”作用，可以进一步理解地理环境决定论所隐含的价值和意义。(18)在一个流变的地理环境里，人是由自然环境以及人们自己的活动所决定的。
3、孟德斯鸠地理环境决定论的合理性
(1)、首先自然地理环境对中西政治文化有影响.我国的汉文化发源于西北和中原地带,自然环境适宜于农业,我国又是地处西北多山,北部为大沙漠,东南面临大海,影响了对外交流,这就决定了我国传统文化具有封闭性的特点.而西方国家的文化大多发源于海洋附近,人们面对大海,以海为生,较早从事海上贸易,因此在文化形态上比较开放.
(2)、嘛，这也暗合了《文明》系列游戏的真意：地理固然重要，但玩家是文明的创造者，能够改变文明进程的，其实是玩家自己。当然，你要有修改器我也拦不住啰。
(3)、地理环境决定论是人地关系论的一种理论。地理环境指存在于人类社会周围，包括作为生产资料和劳动对象在内的各种自然要素的总和，如地质、地貌、气候、水文、土壤、矿藏、生物等。
(4)、结合材料与所学知识，对梁启超的研究进行探讨。
(5)、不难看出，地理环境与哲学、地理学、历史学等学科的传统联系遮蔽了空间(space)的社会属性。历史决定论淹没了空间思维，而地理学的霸权消解了空间的社会性。在历史决定论和时间决定论占据主流话语的时代，空间长久缺席。事实上，空间的社会属性高于其自然属性。有些时候，空间甚至可以被视为人的心理效应与心理映射，如“境随心转”所隐喻的那样。
(6)、支持者们认为人同其他生物一样都是地理环境的产物。其主要观点认为人类的身心特征、民族特性、社会组织、文化发展等人文现象受自然环境直接或间接的深刻影响。此论的代表人物有希腊的亚里士多德，法国的孟德斯鸠，德国的黑格尔和拉采尔。
(7)、(26)Lefebvre,H.,TheProductionofSpace,Malden,Oxford,Carlton:BlackwellPublishingLtd,19
(8)、 尽管伏尔泰承认上帝的存在，但是却认为上帝的存在是不可能得到证明的。在他看来，上帝是信仰的对象而不是理性的对象。在某种意义上，伏尔泰所说的上帝指的是道德生活和社会秩序的保证者。甚至提出“即使上帝不存在，也必须创造一个”。因为促使我们相信上帝存在的真正原因，并不是出于形而上学的理由，而是维系道德生活和社会秩序的必要前提，它能够促进人们行善防止人们作恶。
(9)、①(美)贾雷德·戴蒙德：《枪炮、疾病与钢铁：人类社会的命运》，谢延光译，上海译文出版社2016年版，第2页。
(10)、(19)陈薇：《城市社区权利秩序：基于社会空间视角的研究》，北京：中国社会科学出版社，2015年，第18～19页。
(11)、JaredDiamond,Theworlduntilyesterday
(12)、吉登斯在其社会时空思想中提出“在场”概念，并进一步将社会空间划分为三个方面，分别是形体的空间性、共同在场和区域化，三者都与人的行动在物理空间中的定位有关。他指出共同在场的社会空间是我们与他人进行交往互动的基本的结构形式，但在人们的日常生活中，往往会出现或是空间的缺场，或是时间的缺场。在“缺场”的情况下，交往与互动之所以还可以进行，其原因在于日常生活里出现了与社会实践紧密相连的时间——空间的分离。(20)这种时空的分离或区域分化的出现不仅造成了前现代社会与现代社会的巨大断裂，还进一步构成了现代化的动力机制和全球化过程的本质。(21)
(13)、AndrewSluyter,Neo-EnvironmentalDeterminism,IntellectualDamage Control,andNature/SocietyScience,Antipode,2003,35:4,813-817
(14)、古希腊希波克拉底(Hippocrates，约公元前460年～前377年)在《论空气、水和地方》论著中，提出了气候决定论而古希腊伟大哲学家亚里士多德在地理学方面的成就可以看作古希腊人地思想的一个时代。他通过居住在不同地域的人具有不同的性格特点等方面的论述提出了气候决定论。
(15)、中国古代关于地理环境与人的关系的思想亦不在少数，《管子》《礼记》《周礼》的有关记载体现了先秦时期人们如何看待人与地理环境的关系的一种态度，而“天人合一”的思想代表着东方思想家在人类社会早期对人地关系的深入思考。
(16)、还有对戴蒙德“政治不正确”的指控：将欧洲(或者欧亚)中心主义作为结果，寻找证据、反推其成功。换句话说，“我们强大、我们殖民，不是我们的错，是我们先天优势太大了，喔还不小心带上了病菌。”但批评者又认为戴蒙德在《崩溃》一书中对人类破坏环境的谴责又很打脸，“玛雅、复活节岛什么的，他们文明完蛋是自讨苦吃”，有一些双标了。
(17)、因此，悬崖村及其村民生活上的贫困，既有地理位置(自然因素)上的不利性影响，也有社会空间转换(社会因素)上的各种限制，更有来自彝族先民躲避战乱的初心(历史因素)的延宕。要真正缓解悬崖村及其村民的贫困，首先需要消除彝族同胞对历史上“战乱”的恐惧，建立起中华民族共同繁荣发展的信心；其次是弥合彝族贫困村落与现代城乡社区在社会空间上的差距，从制度空间、社会网络空间、文化空间、公共空间等多维度上促进凉山彝族经济发展和社会文明进步；在此基础上，加快基础设施建设、提升公共服务水平，着力消除其地理环境(物质生活空间)上的不利影响，只有这样，相关的扶贫政策和措施，比如易地搬迁、产业发展、教育扶持、旅游开发等，才可能取得较为显著的扶贫成效。
(18)、从社会学出发研究人地关系，从地理空间转向社会空间，首先要承认地理空间或地理环境具有多维性，而非单一的自然环境(如地形、气候、土壤等)维度，或者说具体地理位置——地点(place)的维度。
(19)、除了将中国作为一个整体进行研究，梁启超也对中国南北方的差异进行了比较研究——正如本文开头题目所述。
(20)、他自己在官网上也指出，比地理本身更重要的，其实是“知识”——穷国因为地理条件不好就只有坐以待毙吗？并不，而是获取知识，知道自己的弱势和长处，从而更好地克服困难、达到成功。
4、孟德斯鸠地理环境决定论有什么错误
(1)、和麦金德一样，戴蒙德也搬出了地图，不过他的论述是，亚欧大陆的地理环境，特别是大陆形状和地形走向，成为了先进文明发展的重要因素。文明发展的第一步需要靠农业，农业发展的基础就是驯化合适的物种，亚欧大陆一些地方的气候和地形，为早期的农业提供了基础；而亚欧大陆的地理面积之广、物种多样性之丰富，毫无疑问是农业快速进步的关键。
(2)、国人一次次地大规模从线的东面迁往西面，然而，QQ的同时在线用户数突破2亿时，有人发现，用户们依然从东北到云南划出了一条清晰的边界，一如1935年中央大学教授书桌上人口分布图的模样。这条线如今被称为“胡焕庸线”。在2009年地理学界评选出的“中国地理百年大发现”中，它仅次于“珠峰测量”，名列次席。
(3)、而新兴的环境史观点，不将人地两者任何一方置于绝对的优势地位，而是强调平等关系上的双向互动，将人类纳入完整的地球生态体系，待之以环境系统内的基本客体之在此“地理生态中心主义”的基础之上，研究人类演进历程之中的人地互动关系。
(4)、⑤(美)贾雷德·戴蒙德：《枪炮、疾病与钢铁：人类社会的命运》，第114页。
(5)、 伏尔泰的社会政治学说也是以自然法理论为基础的。他把自然法看作人为法的基础和根据，认为自然法就蕴含在人性之中。他认为，确实存在着一些自然法则，它们是社会的永恒联系和根本的法律。因此，人为法越是接近自然法，社会就越是公正与和谐。就此而言，法律是自然的女儿。
(6)、(24)江立华、王寓凡：《空间变动与“老漂族”的社会适应》，《中国特色社会主义研究》，2016年第5期。
(7)、由此可见，悬崖村不仅仅是彝族先民为逃避战乱而迁徙聚居于悬崖上的那样一个单一维度的地理空间，也是一种多维度的社会空间存在。
(8)、18世纪哲学的中心转移到法国，在反对封建迷信、鼓吹自由、提倡科学的过程中，涌现了一批批著名的启蒙思想家，主要代表人物有孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、孔狄亚克、拉美特利、狄德罗、达朗贝尔、爱尔维修、霍尔巴赫等人。
(9)、④张广智：《吕西安·费弗尔和他的“河山之恋”》，《大地与人类演进：地理学视野下的史学引论》(序)，(法)吕西安·费弗尔著，高福进等译，上海三联书店2012版，序第5页。
(10)、吕西安·费弗尔等人重视地理环境对人类演进的影响，但更重视此互动中人类的主动性，强调人的主体性；而贾蒙德·戴蒙德此书则从自然地理、生物地理的角度出发，更强调地理环境对人类演进的限制与主导性作用。笔者个人对此观点不置评判，但其对人地互动中对人的强调的削弱，以及其地理环境的研究视角颇具启发意义。
(11)、如有需要，请联系sns@guokr.com
(12)、再次是中西方的社会政治生活结构.社会政治生活是一个民族政治文化的直接基础.在我国古代以小农为基础的自然经济,在政治上形成了中央集权的君主专制制度.同时,血缘关系长期影响着我国社会,长期保留了专制思想和家族观念,人们对君权的认同,清官思想的保留,家长作风的存在,都是其表现.而在西方君主立宪制或三权分立的国家中,人们敢于冲破封建的束缚,呼唤理性和人的自由.
(13)、三张地图，都是互联网时代的产物，却隐隐展现出一条80年前画下的线---“胡焕庸线”，也叫“黑河-腾冲线”，沧海桑田，唯独这条线没变。1935年，地理学家胡焕庸发表了《中国人口之分布》，在没有计算机的年代，他经过数月的测算，将黑龙江瑷珲(黑河)与云南腾冲相连，他可能没有想到，这一连，将古籍中的文学记载量化，也预言了中国未来近百年的区域发展
(14)、②(英)古奇：《十九世纪历史学与历史学家》(上册)，耿淡如译，商务印书馆1989年版，第323页。
(15)、“为什么你们白人制造了那么多的货物并将它们运到新几内亚来，而我们黑人却几乎没有属于我们自己的货物呢？”(1)对于这位名叫“耶利”的新几内亚政治家偶然的疑问的回答，构成了《枪炮、病菌与钢铁》一书的基本线索。不同大陆上人类发展速度的巨大差异构成了历史的最广泛的模式，这一论断成为此书的主题。此书开篇即否定了种族主义的观点，而将地理环境置于决定性的地位。
(16)、在国外，有批判性继承、发扬地理环境决定论的拉采尔、辛普尔、普列汉诺夫等人，亦有地理环境决定论的反对派，诸如与孟德斯鸠同时代的伏尔泰(他认为政治制度的发展与地理环境无关)、霍尔巴赫(他认为过度强调自然环境是错误的)、法国年鉴学派布罗代尔(他认为单独的自然因素不能解释复杂的社会现象)，后期还有斯大林等非地理环境决定论者，以及20世纪初法国维达尔、白吕纳等地理环境或然论者或者协调论者(他们强调自然环境在人地关系中并不是单方面的作用，人类具有选择的主观能动性，人类对社会发展具有自身的作用)。
(17)、(16)林娅：《如何认识传统的地理环境学说》，《教学与研究》，1997年第12期。
(18)、社会空间，着眼于人类社会主体间的关系构成，无论是内部空间、外部空间，还是物质生活空间、社会网络空间、制度空间、文化空间、公共空间，其实质是人与自然环境和社会环境交互关系的映射，它可以反映不同环境下的社会关系、社会结构、社会制度的面貌，其总体构成了多维度的人地关系。
(19)、这些地理特征和人类社会各种特征的联系，受达尔文物竞天择的生物学理论“启发”之后，更被拓展成了人类适应自然的因果论，甚至进一步为各国的殖民运动和种族主义进行合理化解释——比如，炎热地区的人(特别是非洲黑人)天生就缺乏理智，那么将寒冷地区的智慧带过去、统治他们，就成为了天经地义的事情。
(20)、如果你是《文明》系列的忠实玩家，那这样的感叹你一定不陌生。
5、孟德斯鸠地理环境决定论的观点错误
(1)、文化空间作为一种抽象空间，可被纳入列斐伏尔所构造的“表象的空间”范畴，它包含各种非语言的象征和符号系统，文化空间作为一种抽象空间丰富着人的精神世界。当人离开原有文化空间，进入另一个异文化的空间时，文化空间的边界才会呈现出来，我们称之为“文化震惊”。比如不懂彝语的外地人进入悬崖村感受到的文化差异，以及不懂国语的彝族同胞进入都市后感受到的文化边界。
(2)、自2016年5月开始，处于深度贫困的“悬崖村”进入了公众视野，并迅速成为热词。在百度上，可以检索到有关“悬崖村”的新闻139万余条。
(3)、作为中国的本土学者，梁启超为引出救国救民之道对中国的地理环境所造就的民族性格做了细致的分析。他认为，中华民族生长于平原之上，缺乏突兀、极端之地形，故形成中庸包容之性格；中国河流多为东西流向，南北易形成较大分异；处于半封闭空间之中，在轻视外来者的同时国家意识单薄。
(4)、《枪炮、病菌与钢铁》中的各大陆轴向差异。图片来源：斜阳君/简书
(5)、而随着人类生产力水平的上升和社会结构的日趋复杂，相关上层建筑的构建不再直接来源于可见的自然资源，而往往是已经经过多次加工，彻底完成“人化”过程的产品——即使它最初确实来自自然。当社会中多数活动更多使用人化资源之时，一地的地理环境就不再能在极大的程度上影响人类社会的进程，在某些情况下甚至会被压缩到极小的程度。
(6)、德国哲学家康德(ImmanuelKant)最早提出“政治地理学”的概念，认为按地域对各类事务进行综合研究，是科学认识的基本方法。康德对人类永久和平的世界主义构想,内构了丰富的地理学知识,其集中体现在永久和平的实现以地理学作为先决条件,永久和平的存在形态带有鲜明的地理性,以及永久和平的具体条款加入了诸多地理学元素。康德所设想的永久和平,突出了友好井然的空间秩序,最终指向全世界公民在地表的共存、认可、互利与包容,是一种地理意义上的空间正义,这种空间正义深刻反映了康德对于人类未来世界的自觉思索和深切关心。自康德以后，在德国的学术研究中地理和哲学密切相关。康德对自然环境及其对人类的作用很感兴趣。他把整个历史看成是一种连续的地理。由此而产生了以洪堡和李特尔空间观念为中心的19世纪地理学整体论思想。
(7)、中国政治体制设计的导向则适应中国国情采取一元化,中国早期国家如夏商周无一例外都是巫——王合体的一元权力结构.这种君主被奉为神一样的地位并拥有至高无上权力的权力结构形式奠定了中国几千年的政治体制形式的基础,并延续到封建社会结束.在这样的社会中皇帝拥有国家的一切权力,立法权制法权司法权都由一个权力中心―――君主所有.
(8)、再到公元1023年，北宋仁宗天圣元年。在“扬一益二”的成都，流连于勾栏瓦肆间的商贾，随身带着一种纸票——面额临时填写，加盖本州州印，规定了流通范围。这就是我国最早由政府正式发行的纸币——交子。
(9)、(17)宋正海：《地理环境决定论与历史唯物主义》，《华中师范大学学报》，1996年第2期。
(10)、《枪炮、病菌与钢铁》中的各大陆轴向差异。图片来源：斜阳君/简书
(11)、地理环境决定论自孟德斯鸠时代明确提出以来，囿于其论述的广博性与观点的新颖性，尤其是在论证方面囿于材料以及自身所处时代的局限性，有关地理环境决定论的争论一直不断。
(12)、③(法)亨利·贝尔：《环境之于人类及其开发土地的影响》，《大地与人类演进：地理学视野下的史学引论》(英译本序)，(法)吕西安·费弗尔著，高福进等译，上海三联书店2012版，英译本序第8页。
(13)、(2017汕头三模)(12分)阅读下列材料，完成问题。
(14)、地理环境决定论是人地关系论的一种理论。地理环境指存在于人类社会周围，包括作为生产资料和劳动对象在内的各种自然要素的总和，如地质、地貌、气候、水文、土壤、矿藏、生物等。地理环境决定论者认为，地理环境、自然条件对社会变化起决定作用，是决定社会变化的根本因素。
(15)、无独有偶，在上世纪90年代，另外一个学者横空出世，那就是贾尔德·戴蒙德和他的新地理决定论。这个生物学、生态学出身的理科生，却在畅销书《枪炮、病菌与钢铁》中，将环境和历史发展结合了起来，并回答了著名的“亚力之问”(Yali’sQuestion)：为什么西方文明船坚炮利，最后得以统治世界？而巴布亚新几内亚这样的地方就没有这个机会？
(16)、“把地理的影响简单归结为地理决定论，这当然是过分简化，就像是把化学品或者人类的影响归结为‘化学决定论’和‘人类决定论’一样可笑……我们还是有希望超越我们所处的环境限制的，因为我们现有的政治和经济环境并不是由地理决定的，只是受地理条件影响。新加坡、荷兰、印加帝国、蒂蔻皮亚岛、冰岛和其他很多社会都超越了他们所在环境限制。”
(17)、后世对于清朝状元出身分布的研究、唐宋诗人籍贯分布的研究及其他充分考虑地理要素在历史进程中的作用的研究，都可以隐约看见梁启超最初开创性研究所起的重要作用。
(18)、(29)王卓、张伍呷：《凉山彝族婚姻制度的松动与走向研究——兼析彝族贫困代际传递的原因》，《西南民族大学学报(人文社会科学版)》，2018年第3期。
(19)、这一时期相当多的学者都开始深入考察地理环境的诸多层面，包括地形(巴尔克：自然形态较小而变化较多时，比如希腊，人类能够发展早期理智)，气候(康德：热带地区的人没法用理性思考，在温暖地区生活的白人才会有理性和智慧)，海陆关系(里特尔：位置在众港湾从各方面包围的中央，所以自然地成为海洋的统治者)等等。
(20)、在科学研究手段并没有彻底理性化的时代，西方众多学者所推崇的“地理环境决定论”广泛传播，被应用于对多种社会现象的解释中，直至20世纪依然能造成巨大影响。地理环境决定论毫无疑问增强了处于上升时期的欧洲人的自豪感，成为他们将工业文明成果大胆扩散的动力之一。
(1)、 在一个自由的国家里，立法权应该由人民集体享有，由人民自己来统治自己；行政权是执行国家的意志，由国王一个人来执掌行政权；司法权应该归法院来行使，而法院不是一个永久性的团体，而是每年由人民阶层选举出来的人员组成的。
(2)、 按照孟德斯鸠的观点，政体的性质和原则决定着包括法律制度在内的国家的各种制度，所谓政体就是国家政权构成的形式。
(3)、人同植物一样是地理环境的产物。人的生理、心理，人口分布，种族优劣，文化高低，国家强弱，经济与社会发展，等等，无不听命于地理环境和自然条件的支配。这种理论在资产阶级上升时期产生，当时对否定封建社会关于神的意旨决定社会发展的观念，起了一定的进步作用。
(4)、布迪厄则将空间概念与场域统一起来，并使之与资本、惯习紧密结合，形成了空间化的场域理论。(22)一方面，他认为场域是一种“相对独立的社会空间”而不是“地理空间”，也就是说场域是现代社会世界高度分化后产生出来的“社会小世界”，一个“社会小世界”就是一个场域，如经济场域(或商圈)、文学场域(或文艺界)、学术场域(或学术圈)、权力场域(或官场)等。另一方面，他认为场域是一个客观关系构成的系统。“一个场域的结构可以被看作是不同位置之间的客观关系的空间，这些位置是根据他们在争夺各种权力或资本中所处地位决定的。”(23)
(5)、※ 回到梁启超在他的研究中所“隐射”的南北观。
(6)、社会网络空间因为人的互动将空间变为“场所”。社会学意义上的“场”是主体间的。有的人“气场”很大，说的就是这个意思。吉登斯认为“共同在场的社会特征以身体的空间性为基础”“共同在场是以身体在感知和沟通方面的各种模态为基础的”。在布迪厄看来“场域”是位置间客观关系的一个网络或一个形构。(25)社会网络空间本质上是个体与其发生互动的其他个体间的社会关系网络，也可视作费孝通所说的“差序格局”。社会网络空间内流动着各种规制、权力和资源，个体根据自身惯习在社会网络空间场域内行动。可以说，社会网络空间不仅承载着个体的日常交往活动，还决定了个体的社会资本存量。我们的许多“关系”就存在于社会网络空间，包括强关系和弱关系。一般而言，“关系”多的人，其社会资本存量高，可以支配的社会资源多。
(7)、中国国土上，有一条看不见的线，这条线北起黑龙江省黑河，一路向着西南延伸，直至云南腾冲。1935年，国立中央大学地理系主任胡焕庸通过数万个数据一点一点在地图上摸索出这条线。
(8)、地理环境决定论者认为，地理环境、自然条件对社会变化起决定作用，是决定社会变化的根本因素。支持者们认为人同其他生物一样都是地理环境的产物。
(9)、这条线决定了西北一侧的省份没法均衡发展全省，只能优先发展重点城市，不然聚集效应都起不来，这条线决定了，在西北一侧炒房，最好先确定自己不是击鼓传花的末位(想想鄂尔多斯吧……)，这条线决定了住在西北一侧，别胡思乱想什么包邮。地理位置决定了很多人为改变不了的事。
(10)、孟德斯鸠在其著作《论法的精神》第14～19章里，从气候和土壤的角度系统分析了地理环境对人类的影响。他认为气候、土壤等地理环境对人类的生物机能有直接的影响，在不同的气候、土壤等条件下，人的生理、心理、性格等均会出现差异，并进而影响到各个地理环境中法律、政治的形成。事实上，孟德斯鸠的地理环境决定论可以概括为三个方面：第气候对法律的影响和作用；第国家的地理条件对国家法律的影响和作用；第人们的谋生方式对法律的影响和作用。(6)
(11)、希波克拉底是“体液学说”的倡导者。他认为人体内有四种体液(血液、黑胆汁、黄胆汁、黏液)，如果四液平衡则健康，四液失调则患病。地理环境，特别是空气、水和纬度海拔，会通过体液多寡，对人体的健康和性格都产生重要影响，整个人群的性格也会影响当地的文化。
(12)、他自己在官网上也指出，比地理本身更重要的，其实是“知识”——穷国因为地理条件不好就只有坐以待毙吗？并不，而是获取知识，知道自己的弱势和长处，从而更好地克服困难、达到成功。
(13)、PS:汕头三模41作为一道再普通不过的41题，最为简便的方法便是表达与梁启超的“地理环境论”类似的观点，并在每一部分进行简略的具体比较。
(14)、地理决定论解释了很多事情，他认为地理不但影响经济发展，还影响人文，甚至影响人的性格，所以东南一带某些人以为他们发展好是因为他们天生聪明，然后还带来迷之自信的地域歧视，放下这些观念吧，今天你发展好只是上天眷顾你，让你生活的地方长期有个优越的环境。
(15)、不过，最令人唏嘘的要算这条线的“岿然不动”，此后80年，中国地图从“海棠叶”变成了“雄鸡”，分割线两侧的面积对比改为57%:43%，中国人口从“四万万”变成了13亿，而人口对比，只移动了8%。上山下乡、改革开放、西部大开发等等都没能改变这条线的格局。
(16)、(22)许伟、罗玮：《空间社会学：理解与超越》，《学术探索》，2014年第2期。
(17)、是否存在一个单一的、主要的决定历史演进的因素？还是采用折中的策略，肯定地理环境的作用，但不是唯一的主导因素？贾雷德·戴蒙德试图在《枪炮、疾病与钢铁》中揭示一种有助于形成历史最广泛模式的环境因素，认为自然环境，主导了人类演进的巨大差异。囿于笔者之鄙陋，个人学术积累尚不足以支撑自身对此作出武断的评判。无论如何，至少其以演进生物学等为例，从研究视角上提供了一种参考与启示。结合近来环境史学的兴盛，以及国内环境史学方兴未艾的情形，史学研究的视域愈加开阔。
(18)、JaredDiamond,Theworlduntilyesterday
(19)、中国主德重德,中国儒家政治文化讲求礼,也讲求法,把礼法关系定位为“德主刑辅”,儒家礼法合一的人治政治包括两方面的内容：其一是注重贤良.其注重礼法德刑的关系.强调礼为本、为体、为主,法为末、为用、为辅.
(20)、●全国乃至全世界最早发明和使用雕版印刷术的地区，是成都和扬州
(1)、不得不说的是，戴蒙德的涉猎之广，所跨的学科领域之多，都是让人惊讶的。从老本行生物学、生理学，到后来发Nature的生态学，然后地理学、社会学甚至政治学等等，都在他的论述范围。他在新几内亚做的其实是鸟类生态，但是在对当地部落的观察中，对文明发展产生了浓厚的兴趣。
(2)、作为近代中国的先进知识分子，在国家与民族面临亡国灭种的危机的时刻，梁启超所做的这一研究与他所从事的社会活动紧密结合，带有浓厚的近代中国的特色，在吸收西方思想成果的基础上又为本国发展事业直接服务。
(3)、同时，梁启超也意识到近代科技的普及正在将原有的地理环境逐步打破，看到了人为活动的巨大作用，这是与孟德斯鸠等西方近代地理环境决定论者有所区别的地方。
(4)、戴蒙德对传统社会的发展和崩溃有强烈的兴趣，而把公元1500年之后的事情一笔带过了。而近500年，才是历史指数极发展、现代社会彻底成型的时期，当年的“老本”，还能解释多少今日的种种，大美利坚的航母，有多少该感谢第一匹被驯化的野马呢？
(5)、此书的第二部分则以浓笔重墨对粮食生产这一终极原因进行了深入探讨。作者认为，正是粮食生产最终产生了使皮萨罗取得胜利的直接因素。而导致战斗双方发展差异的原因在于粮食生产在世界范围内的出现情况是不同的，这种不同为地理环境所主导。即可以用作驯化的动植物在地理上极不均衡的分布，导致粮食生产在世界各地产生情况的巨大差异。而大陆破碎程度、隔离程度等地理形态，尤其是大陆的轴线方向，对粮食生产的传播速度产生了重大影响，这限制了未能内生出粮食生产的地区从外部获得农业生产方式的可能性。
(6)、然而，要让这广袤的大地上的资源流动起来，需要文明之间的交流，而这个交流中最关键的，就是大陆地形的走向——东西向的宜居带里，人们能够在相近的自然条件下，更顺畅地移动、迁徙，而不是纵贯大陆的山脉阻挡去路。这不仅促进了物种的扩散和驯化，还有技术的交流和学习，以及——就像书名里面提到的那样——与大陆上各种病菌充分接触，在自然选择中演化出抗体，在基因上变得“百毒不侵”。
(7)、比较有代表性的批评来自安德鲁·斯鲁伊特(AndrewSluyter)和詹姆斯·布劳特(JamesBlaut)。斯鲁伊特在指出了戴蒙德的一些事实性错误(比如早期非洲的农业和社会形态)之后，更是对戴蒙德农业发展决定一切的论调表达了怀疑态度。凭什么一万三千年以前带有运气成分的农业发展，就能解释现代文明的兴衰？一个科技树没点对、全社会就崩溃，这可能吗？
(8)、首先，地理环境不能决定社会制度的性质。社会制度的性质是由这个社会物质资料的生产方式决定。
(9)、嘛，这也暗合了《文明》系列游戏的真意：地理固然重要，但玩家是文明的创造者，能够改变文明进程的，其实是玩家自己。当然，你要有修改器我也拦不住啰。