韩国韩非子简介
1、韩非子是韩国的公子
(1)、这个作者一定很了不起，他是谁，你们知道吗？
(2)、当时，在中国思想界以儒家、墨家为显学，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。
(3)、在经济上主张抑制豪强奖励耕战， 轻徭薄赋崇尚节俭， 他的重本抑末思想在中国古代文化史上具有普遍意义。
(4)、“重刑论”是韩非法治思想的核心，也是整个法、术、 势理论的基本思想之 一。
(5)、从寓言的小故事中感受大道理，体会寓言故事的道理。
(6)、在《韩非子》中，有这样一则寓言，含蓄地告诉我们一个道理来寄托自己的爱国思想，让我们一起来看看螳螂捕蝉的故事。
(7)、 但需要指出的是，韩非其人并非政治斗争的无辜牺牲品。作为阴谋“弱秦”的韩国使者，其意图是明显的，行动是积极的，证据是确凿的。《韩非子·初入秦》开篇对秦军事实力大加赞美，所谓“秦战未尝不克，攻未尝不取，所当未尝不破，开地数千里，此其大功也”。但随后话锋一转，却说什么“然而兵甲顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，四邻诸候不服，霸王之名不成。此无异故，其谋臣皆不尽其忠也”。尽管《初入秦》篇可能有后人附入的内容，但所谓“其谋臣皆不尽其忠也”，却很像是韩非在秦所发言论，其目的无疑是离间秦国君臣，进而为韩国从中渔利。
(8)、韩非(约公元前280--前233年)，华夏族，河南西平县人(故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村)，出生于战国末期韩国，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非子将商鞅的法，申不害的术和慎到的势集于一身，是法家思想的集大成者；韩非子将老子的辩证法和荀子的朴素唯物主义融为一体，也是先秦百家思想的集大成者，集儒、道、墨、法四大思想流派的精华于一身。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。着有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
(9)、作者介绍：李斯，男，1983年生，湖南长沙人。2013年毕业于北京大学历史学系，获历史学博士学位，主要研究方向为秦汉史，现为湘潭大学历史系讲师。
(10)、在故事中，蝉做了什么？(出露珠)却忽视了什么？
(11)、年轻时，李斯做过掌管文书的小吏。在战国时期人人争名逐利的情况下，李斯也是想干出一番事业来。
(12)、全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。
(13)、这两句用于强调国家的文臣武将，特别是高层拔的官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。
(14)、战国末年，李斯生于汝南上蔡(今河南省驻马店市上蔡县重阳办事处李斯楼社区)。其字号不见于《史记》《汉书》等文献记载，元人吾丘衍《学古编》等书则称其“字通古”，可靠度存疑。
(15)、而当时跟李斯一起在荀子那里学习的还有一个叫韩非的人，韩非是韩国的贵族公子，战国后期重要的思想家，先秦”法“、”木“、”势“学说的集大成者，他极力提倡封建君主专制主义，讲求以法治国，替代了国君专制的制度。
(16)、 战国以降，统一观念逐渐成为历史潮流。关东六国为了阻止秦完成统利用使者大肆进行阴谋破坏活动，虽然也曾收到一些效果，但终究是螳臂当车。《史记·苏秦列传》：“苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。”使者活动之成败，固然与其自身能力有关，但最终还是由当时具体形势所决定。《史记·范雎蔡泽列传》说得很明白：
(17)、因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。他说：“韩非前来，未必不是认为他能够让韩留存，是重韩之利益而来。他的辩论辞藻，掩饰诈谋，是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。”
(18)、谁来给大家读一读第二篇寓言。主要人物是谁？干了什么事？
(19)、出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。
(20)、韩非子以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。
2、韩非子是韩国人
(1)、这个寓言我们二年级就学过了，谁来说说这则寓言告诉我们一个什么道理？(生汇报)这则寓言告诉我们，读
(2)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
(3)、韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。
(4)、 由此可见，韩非为了达到阻止姚贾出使四国之目的，可谓极尽造谣中伤之能事，但聪明反被聪明误，事泄被杀。类似言行，是与其图谋“弱秦”，进而“存韩”的使命相符合的。关于韩非离间秦国君臣之事，很可能并非仅姚贾一例，只是见诸史籍的甚少而已。如果将之前的郑国同韩非加以比较，前者坦陈其事，并未因此获罪，反而继续被委以重任，名垂史册。而同样是阴谋败露，加上秦王原本颇为欣赏韩非，为何最后还是下定决心将其诛杀？难道不是因为后者对秦国的危害更大吗？政治斗争的本质就是极其残酷的，出于种种原因，人们固然总是会对失败者寄予较多同情，但历史终究是由胜利者书写的。司马迁“独悲韩子为《说难》而不能自脱耳”，似乎不无惋惜之意，但并未洞明其本质原因。
(5)、韩非的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。
(6)、(好书推荐)《不吼不叫：如何平静地让孩子与父母合作》
(7)、 显而易见，韩非使秦与郑国说秦的意图并无本质区别，都是韩人借外交活动之名，而行阴谋破坏之实。秦始皇固然欣赏韩非的政治学说，但绝不可能接受其“存韩”的提议。
(8)、 战国以降，群雄逐鹿，争斗不休，这一历史背景为游说舌辩之士提供了施展才能与抱负的广阔舞台。这一类人，大概可视为外交使者，典型者如苏秦、张仪等，以游说诸侯而取卿相，纵横捭阖，名显当时。对此，《孟子·滕文公下》中曾有人感慨道：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”虽然孟子本人并不认同这种观点，而主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。但应当指出，像这样一言合意，立取卿相的行为，其实是当时士人的普遍追求。《韩非子·奸劫弑臣》：“适当世明主之意，则有直任布衣之士，立为卿相之处。”士人类似心态的记载还有不少，无疑都或多或少地具备较为鲜明的时代烙印。
(9)、出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
(10)、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
(11)、为秦国出谋划策，建议秦王离间各国君臣。对于六国，还提出了”先灭韩，以恐他国“的吞并顺序，得到了秦王的赏识和重用，随后升任为客卿，李斯给秦王写了一封信，劝秦王不要逐客，秦王果然采纳。
(12)、《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。
(13)、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
(14)、据史料可考，韩非的故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村。韩堂村建有韩家祠堂，而后迁至出山镇西南，韩堂村留名至今。韩祠为韩家宗祠，何代修筑无考，但每年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖一直延续，韩祠历代修复，破损于解放初，1958年在此建出山礼堂，有“思辨”碑石一块，村人说曾盖在西街井口，后无下落。
(15)、他们只顾眼前的利益，能明白什么道理？这则寓言告诉我们，读。
(16)、韩非的国家学说以阐明君主权势为重点，集中讨论君主如何拥有， 如何保持权势的问题。
(17)、谁来给大家读一读第一篇寓言。主要人物是谁？干了什么事？
(18)、因为韩是秦之东邻，秦若想要东进，就必须先灭韩。只要秦致力于天下统韩的灭亡就只是时间问题。纵使韩人先以修郑国渠为名妄图损耗秦之国力，后又劝秦伐赵以求遗祸他国，这一历史趋势都不会因此改变。秦、韩不能并存，正是地缘政治使然，正如《史记·范雎蔡泽列传》所说：“秦、韩之地形相错如绣。秦之有韩也，譬如木之有蠹也，人之有心腹之病也。天下无变则已，天下有变，其为秦患者孰大于韩乎？王不如收韩。”
(19)、由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵)，妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王上疏辩驳。韩非与李斯之政见相左。韩非欲存韩，李斯欲灭韩。
(20)、培养学生对中华古代文化的热爱，弘扬学生爱国意识。
3、韩非子是什么末期韩国人
(1)、 秦始皇完成统一大业之后，在巡游途中刻石记功，其文曰：“皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。⋯⋯六王专倍，贪戾慠猛，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。”所谓六国“阴通间使”、“内饰诈谋”等语，不仅是历史真实的反映，也可视为秦人总结统一事业中成败得失与经验教训的历史记忆。到了战国后期，由于秦的实力增长迅速，关东六国针对秦的外交活动也日趋频繁。派往秦国的使者，并非都是单纯的外交使节，其目的也并不仅止于完成礼节性的外交任务，有些人甚至带有极为险恶的政治阴谋。以韩国为例：
(2)、难点：体会寓言故事的道理，培养学生对中华古代文化的热爱。
(3)、《史记集解》引《战国策》曰：“秦王封姚贾千户，以为上卿。韩非短之曰：‘贾，梁监门子，盗于梁，臣于赵而逐。取世监门子梁大盗赵逐臣与同社稷之计，非所以励群臣也。’王召贾问之，贾答云云，乃诛韩非也。”
(4)、作为韩国上层贵族代表的韩非，也曾出使秦国，其事当在李斯上《谏逐客书》后不久，《史记·秦始皇本纪》：“十年，⋯⋯大索，逐客。李斯上书说，乃止逐客令。”李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，于是使斯下韩。韩王患之，与韩非谋弱秦。可见韩国使者阴谋败露，反而加速了秦攻韩的步伐。但据《史记·老子韩非列传》，热衷权术和志在一统的秦始皇读到韩非著作后，颇为欣赏，因而产生了将其收为己用的念头，“秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦”。韩非是荀子门下高足，早年曾为国事屡次上书韩王，但均不见用，失意之馀，只得退而著书立说。虽然如此，韩非想要挽救其国于危难之中的志向并未改变，而他也终于在人生的暮年得到韩王任用，作为“弱秦”的使者来到了秦国。那么，他是如何开展其阴谋活动的呢？史称韩非“为人口吃，不能道说”，恐怕不能像一般的舌辩之士那样取悦君王，但他一到秦国，便向秦王提出伐赵以存韩的建议，今本《韩非子·存韩》即是明证。然而，《韩非子·初见秦》却有劝秦王攻韩之语，有学者以此为据，加上《韩非子·亡征》中的片言只语，便断定韩非其实是不忠于韩国，而有事秦之心，但却被人陷害致死，未免有失偏颇。事实上，《初见秦》篇不太可能全为韩非自作，而《存韩》篇所载劝秦攻赵以存韩是可信的。
(5)、自出《韩非子·说难》。这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。
(6)、自出《韩非子·安危》。这两句大意是针刺骨上的病毒，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康；耳听深刻的忠言，心里感到小不舒服而国家却得到长久的洪福。
(7)、既然使用了历史人设，希望剧方与粉丝尊重历史，分清骨翼。
(8)、可是，这则寓言的作者，有更加深刻的思考。听老师读。什么意思呢，翻译成白话文。你读。
(9)、不拘小节，不重微害，不在小处注意消除隐患，最终必酿成大祸。成语“千里之堤，溃于蚁穴”即来于此。可用于劝诫人们立身、处事要防微杜渐，防患于萌芽状态之中。
(10)、出自《韩非子·五蠹》篇。贾指的是经商，做买卖。这两句话的意思是：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。
(11)、韩非先后写出了《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等著作。在这些文章中，韩非重点宣扬了法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建君主专制制度提供了理论根据。
(12)、当时，在中国思想界以儒家、墨家为显学，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。
(13)、这两句体现了韩非主张变革的进取精神。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。
(14)、情景三：有个人，大热天穿棉袄。大家问为什么？他说：天气预报说今天冷。
(15)、自出《韩非子·喻老》。这几句大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。
(16)、情境二：超市买牛奶可以赠毛绒玩具，可是毛绒玩具不单卖,小明就全买了，因为小明喜欢的只是那个毛绒玩具。
(17)、你们看这里面这三个人，他们做的事有什么特点？—都是错的—对，这三个人都有错儿，而且错得很离谱，错得很夸张。这三则寓言都是在用人物的错误来揭示道理)
(18)、李斯和韩非是同学，后世多认为是李斯害死了韩非，其实李斯早就说过：韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法诛之。
(19)、佳宁老师有三个主题，第一个主题是跟学射有关的，都有哪些寓言？(回答正确)第二个主题是跟动物有关的，你们都读了哪些？第三个主题是跟匠人有关的，有哪些？(记得真清楚)
(20)、看着你们认真读文章的样子，老师都不舍得打断大家了。好了，我们一起来交流交流。
4、韩非子是韩国的什么人
(1)、《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非(约公元前280～233年)，后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。
(2)、当时，在中国思想界以儒家、墨家为显学，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。
(3)、比喻有所凭借，事业容易成功。现在可用于比喻无论做什么事，都要具备一定的条件，可资凭借的条件越多越完备，事情就越容易做好。
(4)、恃势位而去贤智， 认为应该以基本制度的改革而保证国家的长治久安。
(5)、 所谓“士亦有偶合”，可能即暗指韩非。作为使者的韩非，确曾为达成使命而积极活动，虽然功败垂成，也算死得其所。但是，如果否认这一点，而坚持将韩非之死视为“个人利益”之争所造成的所谓“冤案”，就只能说是无视历史事实的一种偏见了。
(6)、出自《韩非子·显学》。这两句大意是：宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。
(7)、韩非将商鞅的「法」，申不害的「术」和慎到的「势」集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。其文学功底之深厚，为后世留下了大量名言、名著。