孔子的经典言论
1、孔子经典言论影响作文
(1)、(注释)自己不喜欢的事情，不要强加给别人。
(2)、(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
(3)、 大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精神。
(4)、在温习旧知识时，能有新体会，新发现，“温故而知新”，是孔子对我国教育学的重大贡献之他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新的知识，新的想法和体会。
(5)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
(6)、子路曾在邵地做官。当时掌握鲁国实权的季氏命令人们在五个月以内修筑一条运河。而邵地正好被这条计划中的运河穿过。
(7)、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
(8)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(9)、孔子说：默默地将(所见所闻)记在心里，学习从不满足，教导别人从不疲倦这些事情我做到了什么呢？
(10)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
(11)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(12)、译文：知足的人，不为利禄而支奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。(知足自得，不逐名位才会超脱)
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(14)、鲁昭公五年(公元前年)，孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
(15)、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
(16)、(注释)只是学习，却不思考，就会罔然无知。只是思考，却不学习，就会疑惑不解。
(17)、·德不孤，必有邻。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他为邻。
(18)、·未能事人，焉能事鬼？(出处)《论语·先进篇第十一》(译文)人都没能侍奉好，还谈什么事奉鬼呢？
(19)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(20)、·性相近也，习相远也。(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)人的本性是相近的，但是个人的习性却相距很远。
2、孔子的经典言论及对我的启迪
(1)、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)
(2)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？)
(3)、孔子说：只要是带点薄礼来主动求见的，我从没有不对他给予教诲的。
(4)、(注释)君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
(5)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(6)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
(7)、孔子是殷商王室的后裔、宋国的贵族，祖先是商朝的开国君王商汤。在三监之乱后，周成王为安抚商国的贵族及其后裔，周公奉周成王之名赐封商纣王的.庶出的兄弟微子启在商丘建立宋国，用来供奉商朝的宗祀。在微子启去世后，他的弟弟微仲登上了帝位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称为孔父家嘉。孔父嘉是宋国的大夫，曾经做过大司马，有封地在宋国的夏邑。由于他不幸在宫廷的内乱中被太宰华督所杀，孔父嘉的儿子木金父为了躲避灾祸逃亡到鲁国的陬邑生活。木金父之子孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的生父，是鲁国的陬邑大夫。
(8)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(9)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(10)、孔子路过匡城(今河南睢县)时，因误会被人围困了日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。
(11)、译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易(因为利益)断交。
(12)、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》
(13)、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。——孔子《论语》
(14)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
(15)、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)
(16)、 孔子35岁时，鲁国发生内乱，鲁昭公败逃。孔子离开鲁国到了齐国，然而孔子在齐国并没有得到重用。后来又回到鲁国。先后做过中都宰、司空和大司寇，此后他周游列国，到过卫、曹、宋、陈、蔡等国，向各国君主宣传自己“仁政”的政治主张，但却处处碰壁。孔子落难时曾振聋发聩“三问弟子”，他究竟提出了什么样的疑问？面对不堪的人生困境，孔子还能坚持自己的政治理想吗？
(17)、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)
(18)、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。
(19)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
(20)、“‘温故而知新’，当今这句圣训已沦为老生常谈，但罕见切磋探讨。”刘定一教授坦言，“作为孔子提出的为师底线，似易实难。要温故，首先是要认识到优秀的文化经典值得温，像孔子般信而好古，而今连《论语》这部中国人的圣经，都很少有教师去温，遑论其他；除此之外，各科经典取用不竭，能从温习中发掘出新意提出质疑与批判、更组合搭配形成整体涌现性(如开中药方)，今天最为缺乏。”
3、孔子的经典言论有哪些
(1)、(注释)见到利益就能够想一想是否合乎道义，遇到危难愿意献出生命，长时间处于困顿之境而不忘平生所立的誓言，也可以称作完人。
(2)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(3)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
(4)、(注释)遇到可实践仁道的机会，对老师也不必谦让。
(5)、出自《论语·为政篇第二》。(译文)懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂.
(6)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(7)、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
(8)、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。
(9)、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)
(10)、孔子是每个人的人生导师，他殷切地给后人提出12个字的期望，对每个人都适用。那便是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。刘定一教授说，“这12个字要求每个人从心开始，修己以敬。对天道的消化，变成心得，凡是处理真正依于‘仁’，对工作要游刃有余，精通业务。”
(11)、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
(12)、译文：太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。
(13)、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子--孔子名句
(14)、译文：得民心的人多人帮助，不得民心的人自然没有人支持他。就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了，天下也就太平了！
(15)、·知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。
(16)、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
(17)、·不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)我不报怨天，也不责备别人。下学礼乐而上达天命，了解我的只有天啊！
(18)、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
(19)、·圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。(出处)《列子·仲尼第四》(译文)我哪敢当圣人，我不过是学问广博知识丰富就是了。
(20)、·中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)中等智力以上的人，可以和他谈论高深的学问；中等智力以下的人，不可以和他谈论高深的学问。
4、孔子的经典言论作文600字
(1)、出自《论语·学而》(译文)不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人