孟子名言名句书籍
1、《孟子》名言书籍
(1)、万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
(2)、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
(3)、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
(4)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(5)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(6)、(大任)故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(7)、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
(8)、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》
(9)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。《孟子·梁惠王上》
(10)、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(11)、解释：自己***害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。
(12)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(13)、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
(14)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
(15)、恻隐之心，仁之端也；羞***之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
(16)、解释：地位低的人尊敬地位高的人，叫尊敬贵人；地位高的人尊敬地位低的人，叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人，道理都是一样的。
(17)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(18)、解释：错误的扭曲自己的看法，是不可能让别人正直的。
(19)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——春秋战国孟子《孟子.梁惠王上》。
(20)、解释：在上位的人有什么爱好，在下面的人一定爱好得更厉害啊。
2、孟子名言名句书法欣赏
(1)、恻隐之心，人皆有之;羞***之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞***之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
(2)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(3)、仁则荣，不仁则辱。今***辱而居不仁，是犹******而居下也。
(4)、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
(5)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
(6)、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(8)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(9)、句句在理啊，可惜都是之乎者也的文言文，小编我中学时都背哭了。
(10)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(11)、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。《孟子·滕文公上》
(12)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
(13)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 《论语·为学》
(14)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(15)、(人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。)
(16)、子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”《论语·颜渊》
(17)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(18)、解释：劝说地位高的人，要轻视他的地位，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。
(19)、解释：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
(20)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
3、孟子名言录
(1)、解释：在争夺土地的战争中，被杀死的人布满战场之地；在争夺城池的战争中，被杀死的人遍布城中，这就仿佛是有人率领这土地来吃人，罪行已经大到就算将他处死刑罚也太轻的地步了。
(2)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(3)、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)
(4)、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
(5)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
(6)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(7)、杀人以梃与刃，有以异乎？曰：无以异也。以刃与政，有以异乎？曰：无以异也。——梁惠王章句上
(8)、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
(9)、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
(10)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(11)、孔子书院“千县万校”工程,全国战略合作分院如下：
(12)、(挟长)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。孟子的名言
(13)、又如“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。”
(14)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(15)、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子-公孙丑下》
(16)、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》
(17)、解释：一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。
(18)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(19)、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》
(20)、解释：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
4、孟子名言名句老吾老以及人之老的意思
(1)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》
(2)、解释：耸起肩膀，故作恭敬的样子，满脸堆笑，向人讨好，听这种人说话，比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。
(3)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(4)、解释：只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪***传播给群众。
(5)、(自暴)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(6)、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
(7)、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(尽心下)
(8)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
(9)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(10)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《论语·雍也》
(11)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——梁惠王章句上
(12)、解释：听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。
(13)、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子
(14)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，*孝也。——孟子
(15)、解释：却一心以为有大雁天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。
(16)、父为子隐，子为父隐，直在其中矣。《论语·子路》
(17)、故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。《孟子·万章上》
(18)、“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
(19)、彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。
(20)、西子蒙不洁，则人人皆掩鼻而过之，虽有***人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。
5、孟子名言名句经典摘抄
(1)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(2)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(3)、解释：人与人的交往有一定的道路，人与人的相互接受也要遵循社会行为规范
(4)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(5)、解释：人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。
(6)、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”《论语·尧曰》
(7)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(8)、不以规矩、不能成方圆。——《孟子·离娄上》
(9)、解释：天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，就是帮助上帝来爱护人民。
(10)、体有贵***，有大小。无以小害大，无以***害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
(11)、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子-告子上》
(12)、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
(13)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
(14)、解释：不孝顺的行为有很多种，没有尽到后代的责任就像父母不存在一样的行为是最为不孝顺的。
(15)、解释：解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
(16)、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
(17)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·述而》
(18)、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
(19)、大意：对待其他老人像对待自家的老人一样，对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样！
(20)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
(1)、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。
(2)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(3)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 《论语·雍也》
(4)、百工居肆以成其事，君子学以致其道。《论语·子张》
(5)、(赏析)***最讲求“天时地利人和”，得到众人的拥护成了每个人的要求。几千年传承下来。这“和”却慢慢变了味，学习中有同学吵闹影响了学习，为了求“和”，不阻止；工作中有同事影响了工作进度，为了求“和”，不吱声；……“和”成了“讲面子”“拉关系”。错矣！这样的“和”只能是利益的暂时一致，永远做不到人心的团结。
(6)、(治人)爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
(7)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食***，罪不容于死。
(8)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(9)、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其***。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”《孟子-离娄上》
(10)、是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。《礼记·学记》
(11)、解释：人民放在第一位，***其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立***；有了***，才需要有个“君”。
(12)、解释：杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯。
(13)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
(14)、感悟：诚然，对自己的亲人不可能与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样(推己及人)，那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？
(15)、大人者，不失其赤子之心者也。(《孟子•离娄下》)
(16)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(17)、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
(18)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于***。
(19)、(桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所***勿施，尔也。)
(20)、(城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.)
(1)、虽然我经常叫嚣着“我爱钱，钱使我快乐！” “好想买买买啊，买一条街，买一幢楼，买豪华游轮和飞机……”
(2)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
(3)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，*孝也。
(4)、(译文)富贵不能乱了我的心,贫***不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。