孔子尽孝的名言有哪些
1、孔子尽孝的名言有哪些四年级
(1)、 考，古代指及时祭祀，敬奉祖考，作为一个人要了解自己的身世，首先不能忘了先祖。
(2)、孔子说：君子讲大信(大义)，而不拘泥于小信。
(3)、夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。
(4)、意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自(明)《增广贤文》。
(5)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。------子曰
(6)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
(7)、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。——《格言集锦》
(8)、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。
(9)、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
(10)、子曰：“父母在，不远游，游必有方。孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自(春秋)《论语·里仁第四》。
(11)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
(12)、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。作者：狄更斯
(13)、立业就是确立自己所从事的事业，三十的人应该有比较固定的职业了。从事每项事业都要有本领，按现代话讲就是有一技之长。这是为生的必备。
(14)、道光二十四年正月二十五日，在曾国藩的家书中写道，“父母大人金福万安……阿胶两斤，高丽参半斤……”，托人带回湖南老家，以略尽人子之孝。
(15)、亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。
(16)、孟懿子(鲁国大夫，姓仲孙名何忌，懿为谥号)向孔子问孝道。孔子说：不要违背礼节。不久，樊迟(孔子学生，姓樊名须，字子迟)替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我答复说，不要违背礼节。”樊迟问：“什么意思？”孔子道：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们，死了，依照规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。”
(17)、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——子曰
(18)、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
(19)、还有一种更为普遍的说法是：把“色”理解为子女的面容。杨伯峻引《礼记祭义篇》的说法(“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”)而采用此说。子女在孝敬父母时需要经常保持愉悦的面容，做到表里如一。对“孝”这一社会规范的认同不是出于强迫，而是出于自觉与自愿，内在的孝心与外在的孝行得到完全的统一。只有这样，子女行孝时的表情、面容才是最自然的和最真诚的。当然，这是很难做到的。这是“难”的另一层意思。孔子还从反面来论证此点：“巧言令色，鲜矣仁！”花言巧语、伪善面容与仁是对立的。在孔子眼里，尽孝与为仁是一致的。上面之语从消极的角度揭示尽孝为仁的方法。在侍奉父母时，子女面容的虚伪反映出内心的不诚实，这不是尽孝为仁的正确途径。这也从一个侧面反映为父母尽孝时保持愉悦面容的难度。
(20)、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——出自(明)《增广贤文》。
2、孔子说的孝敬的名言
(1)、注释：孟子说：”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“
(2)、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。---孟轲
(3)、子孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
(4)、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。
(5)、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”出自(春秋)《论语·为政第二》。
(6)、千万经典，孝义为先。意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自(清)《增广贤文》
(7)、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。
(8)、校风：见贤思齐 养正立身 传承红色基因
(9)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，兄弟姐妹有信。——孟子
(10)、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。作者：孟轲
(11)、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——出自(清)李毓秀《弟子规》。注释：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。
(12)、有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
(13)、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
(14)、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。----莫泊桑
(15)、白话文：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小辈时，不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。可以运行在掌管天下。
(16)、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。作者：李毓秀出处：弟子规
(17)、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
(18)、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——出自(请)李毓秀《弟子规》。注释：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。
(19)、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
(20)、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母厌恶我，仍尽孝，才为贤德。——(清)李毓秀《弟子规》
3、孔子尽孝的名言有哪些三年级
(1)、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。作者：李毓秀出处：弟子规
(2)、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。
(3)、子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自(春秋)《论语·里仁第四》。
(4)、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
(5)、 见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
(6)、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
(7)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
(8)、夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。
(9)、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿;孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。
(10)、子曰：父母之年不可不知，一则以喜，一则以惧。
(11)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
(12)、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。
(13)、子游(孔子学生，姓言名偃，字子游)问孝道，孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？”孔子孝的名言见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
(14)、所以，所谓成长是内心在历练中的逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的能量。有理想，想是应该，但关键在打理，去实践；有愿望也可以，关键在于切合实际；有作为，关键在适度。
(15)、意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。
(16)、注释：孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”
(17)、与“敬”字相连的是一个“色”字。后者的意义也许在他者哲学的语境里可以得到更恰当的解释。《论语》里有一句很难翻译的话：“子夏问‘孝’。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”人们困惑的是：在为父母行孝时，为什么会产生“色难”这样的现象？历代学者对“色”字有不同的理解。从字面上看，“色”指面容、面色。由于“色难”缺少主语，因此衍生出两种解释。一种说法是把“色”理解为父母的面色。后汉经学家包咸、马融都曾采用此说。父母的面色不仅仅指自然的面色，更是指深层的伦理意蕴，指的是面色中呈现出来的伦理要求。父母作为他者通过其面色，要求子女为他尽孝，要求子女无限地为他负责。这里，面色是一个带有伦理意义的符号，提示为父母行孝的任务。“色难”中的“难”指明这个任务的艰巨性与他者施与伦理要求的至高性。
(18)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
(19)、百善孝为先，万恶淫为首。——〖清〗王永彬
(20)、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。作者：孟轲
4、孔子所说的孝的名言有哪些
(1)、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
(2)、子游问什么是孝道。孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母就行了。就是狗和马，也都能得到人的饲养；没有对父母的一片敬爱之心，那养活父母与饲养狗马还有什么区别呢？”孔子的反问令人深思。中国人常常将“孝”和“敬”连用，孝敬孝敬，孝为行，敬为心，关键是我们的心中对父母有那份深深的敬吗？
(3)、孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”出自(春秋)《论语•为政第二》。
(4)、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
(5)、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。