庄子语录精华100句
1、庄子语录精华100句是什么
(1)、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周《庄子·知北游》
(2)、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
(3)、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
(4)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
(5)、1风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?
(6)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
(7)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
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(9)、0非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
(10)、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。----《庄子》
(11)、记得前些年我到石林、桂林游览时，遇到了一个个美丽自然的石洞，洞口都比平常人低，奇特的造型充满了神秘和诱惑，这就是需要我们低头的时候。假若不进去，就不知里面有什么风景和奇特的构造，有时还会留下遗憾；假如进洞口时不低头，就会被碰头甚而被碰得头破血流。这个时候，无论怎么显赫、富有的人物，都低下了昂贵的头，弯下了最贵的腰，去探寻石洞里的风景。( 文章阅读网：www.sanwen.net)
(12)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
(13)、只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。
(14)、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
(15)、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
(16)、0故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
(17)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
(18)、老子(约公元前571年-公元前471年)，中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，世界百位历史名人之著有《道德经》(又称《老子》)，其作品精华是朴素辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被尊为道祖。
(19)、夫随其成心而师之，谁独无师乎？(以自己的成见作标准，谁没有标准呢？)----《庄子》涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。----《庄子》
(20)、0善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
2、
(1)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
(2)、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
(3)、这些看来都是生活中再平常不过的小事，却说明了一个道理，现实生活中，在我们实现美好理想
(4)、从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧！
(5)、如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。
(6)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
(7)、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。
(8)、主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
(9)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
(10)、1硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
(11)、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！----《山木》
(12)、一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。
(13)、如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。
(14)、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
(15)、人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
(16)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
(17)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
(18)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
(19)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
(20)、1死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老。
3、
(1)、真正的悲剧不是产生在善恶之间，而是出自两难之间，是两种合理性的碰撞。
(2)、“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(3)、0君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
(4)、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
(5)、饱食而遨游，泛若不系之舟。----《庄子》
(6)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
(7)、《一个理想的丈夫》是在王尔德入狱之前最后一部搬上舞台的戏剧。它探索了同王尔德观点相符的大众以及个人荣誉观念，还探索了这样一种美学观念，即艺术家的目标便是创造艺术，将它带给世界。艺术也打破了维多利亚时期的观念束缚——也就是说如果你一无所有，只要你爱自己，你至少拥有了一个一生的支持者。
(8)、00天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
(9)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——庄周
(10)、尼采(1844年-1900年)，德国哲学家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
(11)、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
(12)、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
(13)、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
(14)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
(15)、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
(16)、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
(17)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
(18)、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。----《庄子》
(19)、宋人有曹商者，为宋杜使秦。其也事也，得车天却乘；杜说年这，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“着不任是在处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项汤馘者，商年这所短也；一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者，商年这所长也。”庄子曰：“秦杜有格人召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，事国得车年这多也？子看对矣！”----《事国心端崖年这辞》
(20)、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
4、
(1)、艺术家是美的作品的创造者。艺术的宗旨是为了揭示艺术和隐藏艺术家身份，批评家所能做的就是把美好的事物转换成另一种方式或一种新的素材。自传体即是批评的形式，亦是最低形式。无法欣赏美好事物，反而以丑恶解之的人，不仅毫无魅力，更是不可救药。美丑不分实为罪过。
(2)、10此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
(3)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。——庄子名言
(4)、伏尔泰(1694年－1778年)，法国启蒙时代思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖和导师。被称为“法兰西思想之父”。他不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名，他的论说以讽刺见长。
(5)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
(6)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
(7)、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子.秋水》
(8)、1学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(9)、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
(10)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
(11)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
(12)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
(13)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
(14)、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
(15)、一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
(16)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
(17)、10与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
(18)、亚里士多德(公元前384-公元前322)，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。
(19)、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
(20)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
5、
(1)、真正的悲剧不是产生在善恶之间，而是出自两难之间，是两种合理性的碰撞。
(2)、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期----《逍遥游》
(3)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
(4)、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
(5)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
(6)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄酒·知北游》
(7)、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
(8)、我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。
(9)、卢梭(1712年-1778年)，是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
(10)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
(11)、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。----《庄子外篇达生》
(12)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
(13)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
(14)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子名句
(15)、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
(16)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
(17)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
(18)、夫随其成心而师之，谁独无师乎？(以自己的成见作标准，谁没有标准呢？)----《庄子》涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。----《庄子》
(19)、0一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
(20)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
(1)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
(2)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——庄子《养生主》
(3)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
(4)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
(5)、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
(6)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
(7)、以天下为沉浊，不可与庄语。——庄子《庄子》
(8)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》
(9)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
(10)、时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。
(11)、小也是这样，高高的堂叔到我家串门的时候，总会开着玩笑说：“长的太高了也别扭，到了谁家里都得低着头才能进去。”说着就低着头迈进了门槛，往往我母亲就会接上一句：“是因为你长的高了，俺这门容不下你。”不知是表扬，还是批评，总会引来一阵阵笑声。假如堂叔到我家进门时不低头，必然就会碰着头，自己造成了小痛苦，别人也跟着不自在，哪还有低着头走进去换来的那种欢笑？
(12)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
(13)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
(14)、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。
(15)、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——庄子《人间世》
(16)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)忘己可中人，是可中谓入于没发在没的。----《没发在没的不天你》
(17)、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
(18)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
(19)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
(20)、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
(1)、一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。
(2)、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
(3)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
(4)、大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。
(5)、1昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
(6)、使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
(7)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
(8)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
(9)、1岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
(10)、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
(11)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
(12)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
(13)、弗兰西斯·培根(1561年-1626年)英国著名的唯物主义哲学家和科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”第一个提出“知识就是力量”的人。
(14)、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也——庄周《达生》
(15)、1无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。