墨家到底有多可怕
1、墨家的下场
(1)、总之就是让大家统一思想，统一口径，规范行为约束。但是要想达到这个效果，就必须建立一种稳定的秩序。 因此也就需要有人站在统治者的位置去维护这一切。
(2)、第二条就是厚葬久葬，比如在当时人们死了双亲之后，要守孝三年。期间不能从事任何生产活动，为官者也必须停职在家，等到守孝期满之后，才能继续从政。 这样的行为就严重阻碍了社会的发展和进步，同时也大大拉低了整个人类社会的生产力。
(3)、因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝。
(4)、《淮南子》：墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。
(5)、在冷兵器时代，取胜的关键除了派兵布阵，重要的还有士兵在战场的赤身肉搏。
(6)、密藏千年的地下迷宫，竟是这样的作用？历史啊～
(7)、墨子和杨朱两派，竟然能够称为当时的两大显学，可见当时的人，他们是多么的迷惘和绝望。人们因为无法解决天下大乱的问题，无法正确的理解群己界限，无法正确地制定群己秩序。也就是说，无法正确地制定伦理和法度，才导致很多人走了极端，认为天下大乱，要么消灭人，要么消灭社会，群己两者只能活一个，才能消除争乱问题，以至于天下不归杨即归墨。
(8)、但是墨子用于推行兼爱的表达方式，则是与大家讲明权益，换句话说，能够赚钱才会推行兼爱的可行性分析，这其实与兼爱的起点是相违背的；大家奉兼爱的效果，取决于运用兼爱得到权益，既然这样，兼爱实际上也就无法去解决大众的利益关系了，这是一个冲突的地区。05因为墨子主张人与人应该是绝对意义上的平等，不存在阶级墨子的立场之中，人与人应该是绝对意义上平等的，并没有谁比谁，更为高贵，也没有谁与生俱来就要去操控，可是，在这样的认知能力之中，阶级也就不存在了，但是即然阶级不存在，那样领导阶层该谁来出任呢？
(9)、而这也就是墨子书中所说的“尚贤”。因为只有通过这种方式选出来的统治者，才能够在世界上推行兼爱的思想。 而至于为什么一定要推行兼爱的思想？墨子所给出的回答是，这是上天的意志！所谓上天的意志，也就是“天志”。
(10)、拥有鲜明的指导思想、组织严密、等级分明、还要定期交钱，如此看来，墨家的组织形式根本就是一个政d！
(11)、此外还有最后一点，就是墨子认为儒家太过于信天命。 一再强调生死有命，富贵在天，这样一来，就严重打消了民众的积极性，最终就会导致阶级固化，文明停滞不前。
(12)、最后，强大的竞争对手，以及他们所撬动的政治力量，加速了不受待见的墨家的隐匿。在战国时期诸子百家的竞争中，显然是法家获得了最大的胜利。商鞅在秦国变法的成功，推动秦国在列国竞争中一步步如日中天，最终如巨蛇吞象一般，把其余六强收入囊中，使历史上的中华民族首次获得了真正的大一统。
(13)、而至于墨家的科学技术到底有多先进？对此通过一个真实的故事来进行对比。
(14)、那么，献公如果想守城，当时天下诸家，谁最适合？答案呼之欲出。
(15)、我们先交代一下历史背景，公元前409年，秦魏河西之战，魏用吴起为将，大胜，夺得秦河西地。河西地一失，秦国门户洞开，无险可守。可以说，已经面临亡国灭种的危机了。
(16)、首先他告诉人们，人类在一开始其实都活在一种自我的状态之下，所做的一切都是为了自己的个人利益。 所以在每个人的心里，都有一套评判是非好坏的标准。因此人们的思想行为就很难有一个统一的规范。
(17)、春秋、战国之交，一个名叫墨翟的孩子在一户农家出生了，他自小擅长木工，人们都说他的手艺比鲁班还要精巧。稍大了一些后，他开始四处求学，并从儒家思想中吸取自己认同的，剔除反对的，逐渐形成了自己的思想。出身贫苦的他更能够理解底层人民的想法，于是被许多民众追随。
(18)、很显然，他们都是错误的，因为人离不开社会，社会也离不开人，止乱的关键，不是消灭人的个体性，也不是消灭社会的公众性，而是建立一套适宜群己关系，既能养人，也能养天下，最终让和谐的天下秩序，更好的为人的生存而服务，建立可持续的友好的群己关系，这才是合理的解决方案。
(19)、因此墨家一旦运作起来的话，完全足以扭转一个国家的命运。
(20)、据说墨子花费了巨大心血创造出了一个木制的飞鹰，为此花费了三年的时间，可以在空中自由的飞翔一天。
2、墨家很厉害吗
(1)、子墨子曰：「何攻之守？」禽滑釐對曰：「今之世常所以攻者：臨、鉤、衝、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒轀軒車，敢問守此十二者柰何？」子墨子曰：「我城池修，守器具，樵粟足，上下相親，又得四鄰諸侯之救，此所以持也。且守者雖善，而君不用之，則猶若不可以守也。若君用之守者，又必能乎守者，不能而君用之，則猶若不可以守也。然則守者必善而君尊用之，然後可以守也。
(2)、非攻是说，狮子不能吃羊，羊也不能吃草。套用在人类社会中，也是这样的法则。我们来举个例子，来说一下墨家思想的日常运用。比如，大家都饿，我有饭吃，是给自己吃，还是给别人吃呢？墨家认为，不应该分自己和别人，应该给别人吃，饿死自己也无所谓。这就消解掉了人我之别。
(3)、《孟子.滕文公》篇有言：“杨朱墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨”。 意思就是说，在战国时代最流行的两个学派就是杨朱和墨翟所代表的道家和墨家。诸子百家当中，没有任何一个学派能够与他们争锋。 包括后来被奉为显学的儒家，在当时的墨家面前，也只有被数落的份儿。
(4)、由于墨家的终极目标，专注于解救当年的社会发展，并且墨子又是一个自己对自己学术研究，十分自信心的人，因此，那时候墨家在推行自身学术研究时是霸道的，乃至墨家还可以用军事化机构来形容了，换句话说墨家有自己的军事力量。
(5)、((墨家是恐怖主义的先驱。)看似嘴上讲大爱，但是因为不讲理，反而更会胡来。)
(6)、第二就是转射机，有点像上个年代的高射炮，也是安放在城墙上，射程比连弩车远，由两个人操作，一个人负责射击，另外一个人负责调整方向，所以操作更加灵活。第三种就是籍车，类似投石车，但是它是城防类武器，通过投掷炭火，来抵御敌人的攻城部队。
(7)、这也就是墨子书中所提到的：兼相爱，交相利。
(8)、直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。
(9)、用来提升士兵的战斗力。练兵木偶可以模拟人体，做出各种攻击，有些角度甚至不可思议。长时间练习，可以大幅度提升士兵的近战能力。
(10)、其原因，墨家主要是武士思维，而且主要是内政武士思维，或者说警察思维，就是警察一手拿着警棍，另外一只手比划着，叫大家不要激动，控制情绪，仍然试图维持社会的稳定。
(11)、墨家思想的合法性在哪里呢？如果要将效法天道的话，墨家思想的合法性恐怕是不能成立的。为了让墨家思想获得合法性，墨子宣称天是一个有人格的天，认为天喜欢人们相爱，不喜欢天下大乱。如果人们不相爱，天就会派鬼神来惩罚人，如果人们相爱，天就奖励他。
(12)、有人说，他们是一群伪装成侠客的科学家；也有人说，他们是一群伪装成军火商人的思想家；甚至还有人说，他们就是一群来自于未来的穿越者；按照史书上的记载，墨子原本只是一名生活在社会底层的无名小卒。关于他成名之前的经历，基本上是一片空白。
(13)、然而，墨家之所以能够在先秦时代拥有如此之大的社会影响力，当然也不只是因为他们善于批判儒家思想。 在其背后，还有着一个非常庞大的实际力量作为支撑，而这股庞大的实际力量，就是墨家的成员。
(14)、国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？——《墨子·非攻中》
(15)、从守城之法的各种“斩”，可以看出墨家连坐法之严苛。是不是跟你们印象中“兼爱”的墨家形象不大一样？推广什伍制度要跟户籍结合起来看。因为什伍制度只有跟户籍结合，才能真正打造兵农合一的制度。
(16)、楚国认为有了攻城器具“云梯”，便能够轻易攻下宋国城池；云梯在当时属于高科技一般的存在，宋国暂时没有能力破解；但是当时的战国人们，特别是有才能的人，一向是秉持着仁爱的理论；就如《吕氏春秋》总结为当时的人们属于“爱类”。
(17)、在这场模拟战中，鲁班拿出自己所制造的各种攻城器械轮番上阵。无论是云梯战车还是投石器连发弩，全部都派上了用场，但却始终无法突破墨子的防御。到最后鲁班的攻城手段已经全部用尽，可墨子的防守设备却依然层出不穷。也就是说，在与工匠大师鲁班的技艺比拼当中，墨子完全是以碾压型的姿态获得了最终的胜利。
(18)、这样一来，道儒法三家，都通过这种统一的讲理的标准，给天下提供了一套运行机制，和分配机制。大家不是喜欢争吗？不要乱争，要凭本事吃饭才是硬道理，吃自己该吃的那份，不要抢别人的，否则就法办。这样一来的话，大家想要什么，想做什么，都有了标准和规范，争乱的问题就解决了。
(19)、见于《墨子·备高临》。连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，需十个人驾驶，最为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回。
(20)、如果秦国的官名出现在《墨子》里面的篇章，是《墨子》抄现有秦制的可能性大，还是秦制采纳墨子思想的可能性大？——当然是后者。为什么？因为这些官名的背后，是一套完整的制度，换句话说，没有制度，就没有官名。如果秦制已经存在，而《墨子》加以采纳，那又是谁创造出了这么可怕、完整、成体系的制度？如果有这么伟大的思想家或者这么伟大的学派，为什么我们丝毫不知？
3、墨家真的那么厉害
(1)、((我们现在的社会制度，是人选人，还是本事选人？)你觉得一家企业聘请总经理，是靠才能聘选合理，还是靠员工投票选举一个总经理合理呢？)
(2)、这一篇开始一直到最后，墨子都在讲攻守应对，墨家有一整套的守城方法应对所有的攻城战术。而且详尽地讨论城墙怎么修、土坑怎么挖、攻城器怎么造，甚至为了防止敌人的间谍混进来，还详尽到规定上厕所时必须获得许可，不能两个人同时上厕所！
(3)、大家都知道，在秦始皇一统六国的过程中，“弩”这种兵器起到了至关重要的作用。秦单人弩分为蹶张和臂张两种，蹶张弩是脚踏弓于，臂拉腰拽，以全身之力上弦，所以弩的发射速度远不如弓，但发射出的箭镞威力极大，射程可达400米。臂张弩则是单手可上弦，射程150左右。当时的弩弓，整个弓干皆由密实的皮条缠扎，以桑木为芯，结合了自然界中植物弹力和动物弹力，弩身上还配备了由望山、悬刀、牛组成的瞄准装置。
(4)、百家争鸣错落 错落纸上谈说 谈说纵横儒道法墨
(5)、这样一个曾经盛行天下的学派，突然神秘的消失了，并且后世也没有给出合理的解释，于是，墨家就变得更加神秘了。墨家的兴起和消亡，也变成了一桩历史悬案。
(6)、大概解释一下，就是在秦惠王时期，(注意秦惠王是秦孝公的儿子)墨家的一任巨子“腹朜”的儿子在秦国杀了人，以秦国刑法之严苛，肯定是依法处死，但是秦惠王说，念在先生年事已高，又只有一个儿子，就免除死刑吧。但是墨家的巨子腹朜说，墨者之法，杀人者死，虽然秦王饶恕，但是不可不行墨者的法度，于是就杀了自己的儿子。
(7)、《管子·立政》：“分国以为五乡，乡为之师。分乡以为五州，州为之长。分州以为十里，里为之尉。分里以为十游，游为之宗。十家为什，五家为伍，什伍皆有长焉。”《史记·秦本纪》载秦文公十三年“初有史以纪事”，二十年(公元前746)“法初有三族之罪。”三族指父母、妻子、同产(兄弟)。
(8)、因此，必然是由于人际交往出了问题，从而才会导致我国关联会出现难题，因此，想要达到兼爱的目标，就必须采用一部分方式，对于此事，墨子最开始推出称为“便于说义”，其实就是，要和大伙讲明白兼爱带来的好处，拥有益处大伙儿才会无私奉献的欲望。
(9)、比如管仲也是法家，却被孔子夸过；子产也算法家，但改革力度很弱；吴起、李悝也被算进去，就因为他们改革了。商鞅讲的以技术性问题为主，韩非讲的以权谋术为主，都被归成法家，实际上，当时人并不这么看。他们更习惯用“申(不害)、商(鞅)之术”这种说法，来指代一系列增强中央集权的政策。
(10)、敵人卒而至嚴令吏民無敢讙囂、三最、並行、相視、坐泣流涕、若視、舉手相探、相指、相呼、相麾、相踵、相投、相擊、相靡以身及衣、訟駮言語及非令也而視敵動移者，斬。伍人不得，斬；得之，除。伍人踰城歸敵，伍人不得，斬；與伯歸敵，隊吏斬；與吏歸敵，隊將斬。歸敵者父母、妻子、同產皆車裂。先覺之，除。當術需敵離地，斬。伍人不得，斬；得之，除。
(11)、墨子和杨朱，两个人走到了不同的两个极端。一个认为，应该为了社会秩序消灭自己。另一个认为，应该为了自己，消灭社会秩序。把个人与社会，都推向了极端的两个只能活一个的局面。
(12)、群雄纷争战国 战国绵延烽火 烽火多少民生消磨
(13)、所以说这种人爱是一种带有目的性的政治手段，而不是真正人格意义上的平等。但是墨子所提出的兼爱，则恰恰打破了阶层的高低固化和血统的贵贱分化。他提倡地位高的人不要自持高贵，有实力的人不要自恃强大，也不要为了自己的利益去损害别人，而是要像对待自己一样去对待别人。
(14)、到了法家，更是凭本事吃饭升级到了极致。一切都看自己的能力，只要聪明能干，想要什么就会有什么。法家主张循名责实，赏罚分明。这同样也非常的公平，非常的讲理。我们现在的企业管理体系，实际上，都是源自法家思想。
(15)、其次，这与我国战国中期文风的演变有关。墨家产生之初，是一个带有秘密的、宗教性质的团体组织。其非贵族的立场，曾经吸引了很多平民加入，他们奉墨子为"巨子"，用实际行动到各个地方奔走，去阻止战争，散播公平和正义。《墨子》一书相传最早就是在墨家团体内部成员之间流传，主要是为了帮助成员建立"兼爱"的信念，而不是像《论语》、《孟子》那样为了使更多的人能够了解儒家思想，同时说服国君采纳之。
(16)、孙不是第一个注意到这一点的。在他之前，苏时学就注意到这些都是秦官名。苏认为这些官名都是商鞅之后的，因此这一段是商鞅之后的文献，被掺杂在墨子著作里面。但孙诒让经过详细考据指出，这些官名在商鞅之前业已存在。因此，苏时学认为这一段属伪造的说法不成立。
(17)、再讲以苦为乐，以苦为乐，并非是现在我们提倡的艰苦奋斗精神，以苦为乐讲的其实是一种绝对意义上的艰难，不可以穿好衣服好鞋，不能有休闲活动，只有工作，一切对工作没有好处的事都不可以做。
(18)、第墨家非常尊重秦国的法律，且墨家内部也有一套自己的法度，墨家巨子虽然是组织的首领，但是也不会以权谋私，
(19)、春秋战国是一个社会动荡而思想自由的时代，在这一时期，诸侯互相攻伐，思想百家争鸣。广为人知的有孔子开创的儒家、老子创立的道家等等，除此之外，有一位思想家开创的学派显得异常神秘，那就是墨家。
(20)、时至今日，墨家思想已被看做我国优秀传统文化不可或缺的一部分。网络上流传的一首以墨家为主题的歌曲，或许能再现两千多年前"墨者"为胸中的信念劳心劳力奔波的情景。
4、墨家到底有多可怕的故事
(1)、在大量杀伤敌军方面，墨子设计了大规模杀伤性武器连弩车——贝塔，这一武器记载于《墨子·备高临》，连弩车立于城墙上，一口气能射出六十只箭，主要负责攻击敌军的主力聚集的地方。
(2)、其实不只是因为他在沙盘演练当中战胜了鲁班，而是因为在他动身赶往楚国的同时，墨家的300名死士，已经携带着大量的高科技武器，驻扎在宋国的城墙之上，随时等待着楚国的进攻。
(3)、那么，“什伍”制到底是干什么的？有人说这是户籍组织制度，用于统计兵源的，实际上，它最初的用处是防止间谍的渗入：
(4)、((啥叫本事呢，怎么界定谁本事高呢，这也是个问题呀？)功德而已。)
(5)、((墨家不是和牧羊很像么，人格的秩序，打着爱的旗号强行扩张。)一个讲墨子爱你，一个讲耶稣爱你。虽然看起来像，但是高下立判。墨家思想，起码能言之成理。而牧羊教，根本没思想，也不能言之成理，就是满嘴跑火车了。)
(6)、他不仅在《经上》中明确提出，力是物体加速运动的原因，而且还指出了力与重力等效关系，彻底纠正了人们把重力与质量混为一谈的错误概念。
(7)、清代大儒孙诒让考据这里的时候，还特别注了一笔：上文关内侯、五大夫、公乘之名，悉如秦制。
(8)、墨家是怎么解决天下争乱问题的呢？他提出的思想是兼爱非攻，兼爱是说，狮子要爱羊，羊也要爱草。
(9)、今天，我们就把墨家思想讲清楚，想必大家看完本文之后，对墨家思想的很多问题，都能得到答案。
(10)、据《韩非子·外储说左上》：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。墨子曾花三年造了一个木质的飞鹰，可以在天上飞一天才落下来。
(11)、有人会问，这些都是臆测，有没有实质性的证据？很遗憾，证据确实不多。但我们可以在《墨子·号令》中读到如下一些官名：丞尉、三老、五大夫、太守、关内侯、公乘等等，“皆秦时官”。
(12)、负责高空侦查的木鸢可以协助宋军主帅，排除对军情有影响的人为干扰项——佯攻、伏兵等。
(13)、到了战国中期，西周以来旧的制度遗产更是摇摇欲坠，百家争鸣愈发激烈，在各种反对王官学遗存的声音中，只有在形式和内容两方面双双表现出色，才有可能在众多的竞争对手中脱颖而出，从而获得更多的社会支持，因此，《孟子》、《荀子》中通篇的"辩"取代了《论语》中的"论"，成了战国时代人们表达意见的主要方式。
(14)、同样以儒家思想为参照，凡是儒家提倡的，墨家都坚决反对。比如儒家讲"天命"，墨家便提出"非命"；儒家提倡以音乐来陶冶人的情操，墨家则认为音乐是奢侈且不必要的东西，因此"非乐"；儒家认为人死后要厚葬，墨家则站在平民角度指出，"节用"、"节葬"显然比"厚葬"更有利于活着的人，有利于生产活动……
(15)、据说鬼谷子常入深山修炼，他深谙道法，懂易理，善占卜，能观天象，可察阴阳，有谋略，知兵法，无论是排兵布阵还是逗引埋伏，也不管是安邦定国还是修身养性，鬼谷子都是样样精通，他简直是百科全书式的“神人”，无人能及。
(16)、试想一下，这样一个秉持“行为”又这般霸道的流派，当散播自身观念遇到困难的时候会怎么做呢？换句话说，当遇到与自身的立场核心理念极为不匹配的国家时，又怎样做？
(17)、杨朱一听墨子这么说，马上又来劲了，大概是被墨子又毛骨悚然了一把，针锋相对的反对墨子说，人啊要有自知之明，要行贤而去自贤之心。照我杨朱看，你墨子不过就是个缺乏公德心的城市飙车族，你不仅自己飙车，你还想带着天人一起飙车，我看你还是歇歇吧。
(18)、大规模杀伤性武器。只要把它架在合适的位置，一次可以连续射出六十只箭。这对士兵密集的覆盖区域可以造成巨大的杀伤力。
(19)、在诸子百家中，墨家和儒家被并称为当时的"显学"，墨学被认为是那时候唯一能够与儒家抗衡的学派。但是，曾经如此强大的墨家，却在汉代之后就迅速在我国历史上"失声"了，直到清代，考据学兴起，才被孙诒让等学者从故纸堆里巴拉出来，这是怎么回事呢？
(20)、试想一下，谁愿意每天辛苦劳作，却没有任何休闲活动呢？谁愿意辛辛苦苦，还吃糠咽菜呢？因此，墨子的立场根本没办法合乎绝大多数多人的思维。03因为行动派的墨家，推行“霸道”主义，很容易成为极端组织除此之外，墨子是一个注重行动派的流派，在墨子的观念之中，人是不可以停息的，否则就是消耗时间，也是对性命的不尊重，这本身是一个非常有意义的见解，可是，当这种观点与墨家的做法重叠时，针对社会发展就难以讲明白利与弊了。
5、墨家有多厉害
(1)、当察乱何自起？起不相爱……若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。——《墨子·兼爱上》
(2)、除此之外，墨子还是一位深藏不漏的科学狂人。大家都知道西方有达·芬奇，墨子的全能与博学丝毫不逊于前者。比如他提出的“力，形之所以奋也。止，以久也。”即为牛顿惯性定律的古文版；“加重于一旁，必捶。权重相若也相衡，则本短标长。两加焉，重则若，则标必下，标得权也。”则与阿基米德的杠杆原理丝毫不差；“倍，为二也；平，同高也；同长，以正相尽也。中，同长也；圜，一中同长也。”——西方第一个提出这些的人名叫欧几里得。
(3)、《商君书》跟《墨子》在技术细节上有非常多的相似之处。我们习惯了秦国强大是采取法家学说的说法，但实际上，战国时代并没有一个非常明确的“法家”。儒家和墨家都是明确传承的，但法家则是一个汉代知识分子总结出的派别，其内部分化很大。
(4)、((又有人提普选，唉！愚不可及之人何其多也！)选贤任能，我们都讲了几千年的事，选是为了选贤，举也是为了举贤。而现在的人，居然认为选举可以与贤无关，只是为了投票好玩，这就是丢掉中国文化的珠玉，而去捡西方人的破烂。)
(5)、墨家在战国时期曾经显耀一时，然而，不但在战国时期，墨家和儒家一样没有获得统治者层面的有力支持，到了汉代儒家被定为一尊之后，墨家竟然从此在我国历史上沉寂了一千多年。没有人读他们留下来的著作《墨子》，更没有人了解他们的思想。究其原因，主要大概有以下几点：
(6)、《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐”。
(7)、百家争鸣争的是怎么治国，为什么要争论治国模式呢？因为天下乱的不可开交。所以，百家争鸣的焦点，可以等价于，如何能够平息天下的争乱，也就是止争定分。
(8)、当时魏国占据河西地，随时可以长驱直入，兵临咸阳城下。献公不仅要巩固咸阳的防线，还要在咸阳以东建立一系列的防守据点，而且，可以说都是无险可守的防守据点。既然无险可守，那就只有靠人力了。
(9)、但是这种所谓的仁爱，归根结底，还是一种从上往下的俯视态度。君主之所以要仁爱，是为了能够稳固自己的统治，是为了让百姓能够更加拥戴自己。
(10)、而在战略性武器方面，墨子甚至设计出了最早的坦克雏形籍车——伽马。因为笨重的外表，让楚军低估了它的战斗力，墨子将几个籍车立在战场，以此麻痹楚军，籍车周身铁皮，一发动可投射炭火。
(11)、((先生可说下淮南子，帮助分辨？)集邮的工作做的还行，自己创作的那部分不行。)
(12)、墨家的解决方案，不仅儒家受不了，连杨朱看了也受不了，觉得墨家的思想太可怕了，简直令人毛骨悚然。于是杨朱竭力反对兼爱，针锋相对的提出为我的主张，杨朱说，拔一毛而利天下，不为也；取一毫而损天下，亦不为也。认为人和社会隔绝起来，不产生社会关系，社会也就不乱了。
(13)、于是墨家祖师爷说楚国进攻宋国一定是被消灭了一场惨败，楚王不信，于是当场用墨家机关和公输家族的攻城机关对决，结果公输家族的攻城机关9次战争9次惨败。然后公输家族自那那次后与墨家开始结怨。
(14)、此外，还有“连弩车”，结构极其复杂，可以连发数十箭，并且还能灵活转向，全方位，多角度进行攻击。而且除了这些基本的制造技术以外，墨家在其他科学理念上，也有着超越时代的认知。
(15)、说到底，儒家传承西周以来的王官学传统，致力于以积极的作为，恢复西周曾经行之有效的封建秩序，以达到社会的稳定；墨家则从社会底层庶民的视角出发，希望能够彻底消灭造成社会不平等的根源，也就是与宗法制相配套的礼乐制度。如今，两千多年过去了，我们依然能够在儒、墨之间闻到浓浓的火药味。
(16)、宋 曾公亮 等《武经总要前集·器图》：“三弓牀弩，前二弓，后一弓，世亦名‘八牛弩’。”
(17)、《鬼吹灯》里的十大BOSS！最恐怖的东西竟然是它！
(18)、《墨子·备城门》：“城上十人一什长”；《墨子·迎敌祠》：“司马视城修卒伍……五步有伍长，十步有什长，百步有百长。”
(19)、反观它的"死对头"儒家，从创始人孔子时就广收门徒成立我国历史上最早的"民间教育机构"，号称弟子三千，汉武帝"独尊儒术"更被看作是民间教育机构的胜利。儒家子弟广泛活跃在社会各个领域，自然会对儒家的强大发挥积极作用。于是，在战国之后，墨家再也没有能力，更没有机会与独享尊荣的儒家抗衡了。
(20)、有趣的是，这件事跟攻下河西地的吴起还有些关系：大家都知道吴起后来跑到楚国帮忙变法，结果被楚国贵族围攻。但吴起这人有急智，抱着楚悼王的尸体死的。贵族的箭射在楚悼王的尸体上，犯了大罪。参与围攻吴起的有一位叫做阳城君(封地在阳城)，他也犯了大罪，因此出逃，封地被收归楚王。
(1)、最近的影视作品《鬼吹灯》系列，都大火了一阵，剧中很多关于墓葬机关的情节，其机关术之巧妙，历经千年而不坏，仍然能有效地运行，盗墓者一旦触发机关，各种武器便会发射，或者产生种种不可思议的后果。这些都是古代的帝王将相们，为了保护自己死后不被打扰，而花大代价请人安装的机关。就像秦始皇陵，传说陵墓中设置了大量机关，使得陵墓中满布暗弩、陷阱，稍有不慎便会丧命其中。其更是以水银为河流，川流不息，承载着始皇帝的棺椁。还有他巨大的地宫密室、城池、封土，断龙石，这些都涉及到了高深的机关术，使人至今不敢轻易挖掘。
(2)、比如在墨子书中就记载了一种名为“籍车”的攻城战车。全车由纯铁打造，一部分埋在地下，由多人操纵，能够投掷炭火、石块等，简直堪称古代大炮。
(3)、这个组织的成员异常复杂，下到社会底层的手艺人，上到在各个诸侯国之间出将入相的达官贵人，中层还有掌握各种社会舆论走向的士大夫。再加上他们手中还掌握着当时世界上最先进的军事科技，以及大量武艺高超，胆敢出生入死的游侠。
(4)、因此，公元前401-386年，秦国曾经多次与魏国交战，试图攻下河西地，但无一次成功公元前386年，长期流亡魏国的秦献公趁国内大乱回国，385年，献公顺利继位。
(5)、其实，墨子所说的家爱是一种非常先进的思想，其中最重要的一点，就在于他能够用一种平等的眼光，来对待世界上的所有人。
(6)、最有名的那个故事((止楚攻宋)，墨子为了阻止楚国发动战争，跑到楚国去跟公输班对弈，九战九胜，并告诉公输班，如果你们敢攻宋，宋国有我的大弟子禽滑厘带领墨家三百人，拿着我的工具，学会我的办法，帮他们守城。你们杀了我，也没有用。于是楚国只好罢休。
(7)、比如墨子是世界上最早一个，将物体的质量和重力区分开来的人。
(8)、这个天子选好之后呢，墨子认为，秩序不能产生于伦理，不应该设计伦理规则，让大家学习和接受规则，并形成社会秩序。而是认为，秩序应该产生于绝对命令，以后所有的人，开车都得和墨子开的一模一样，否则天下还是会乱，这是墨子的尚同思想。
(9)、当时的儒家则不同，他们更倾向于重视“仁”和“义”，实际上孔子可以主要看作“义”派，叫做“义无反顾”，而孟子则可以主要看作“仁”派，主张“仁者无敌”，当然他们对于“礼”也同样是认可的，但程度要轻微些罢了。
(10)、((不管是道家，儒家，法家，墨家，还是别的什么家。本质属性是：阶级性。阶级属性，是人类的本质属性。)阶级是天然存在的，连五大行星，都得排排队吃果果，如果要绝对的平等，那凭什么水星就要离太阳比土星近，为什么木星就要比地球大？为什么月球要给地球当丫鬟？凭什么？大家都撂挑子，都平等，太阳系就瓦解了。人类社会也是如此，人的能力有大小，德有高下，必然也有等次。不然就会糊成一团，更加混乱。)
(11)、传奇主播金飞为您讲述女真第一美女布喜娅玛拉一生嫁七男的坎坷人生！
(12)、籍车非常的笨重，周身都覆盖着铁皮，可以向外发射炭火，一旦烧了起来，杀伤力不容小觑。
(13)、商鞅变法的内容很多，有一些是跟政治斗争相关的，比如废除旧世卿世禄制，革除残存的戎狄风俗等等；有一些是别国已经实行了的，比如推广县制、废除井田等等。
(14)、所以说墨子的思想和他的科学理念，的确都处在一个非常先进的水准，甚至远远超过了整个封建时代。 但也正是由于这个原因，先秦墨家的命运也注定充满了坎坷。因为当时的诸子百家，各个流派，都是需要依附于统治者才能存在。
(15)、为了垄断人和鬼神的沟通，阻隔人和天的直接沟通，墨子还宣称，天命说是不对的，即便人与天相合了，也不会让人获得美好的结果。这样的话，天的意志和天对天下的主宰权，就委托给了墨家，而且还给封印了，墨子就成了天下的大祭司，神权控制一切，包括凌驾于王权之上。
(16)、墨家是相反的解决方案，是消灭群己界限，主张完全消灭人，来维护社会公共秩序。什么是群己界限呢？人和外部社会的关系，就是群己界限。它是以削人而止乱，把人弄没了，只是为了能让大家不争，彻底把目的和手段弄颠倒了。
(17)、大道之行，天下为公，哇，好伟大！大家都该天下为公！可怎么实行？把你的银行卡交出来？
(18)、然而实际上，“什伍”和“连坐”都是商鞅之前出现过的制度：
(19)、对于天下为什么乱，道家认为，是人僭越天，才导致天下大乱。儒家认为，是人僭越礼，才导致天下大乱。法家认为，是人违法，才导致了天下大乱。道儒法三家，都承认存在一套普适的法则，社会乱是因为违反了这套法则。就好比说，都认为存在交通法规，交通乱了是因为大家不按照交规乱开车。
(20)、据吕氏春秋记载，在战国初期，楚国想要攻打宋国；而楚国有信心能够打败宋国的原因，便是他们高薪聘请了当时的名将公输班；公输班又被人们尊称为公输子，也就是人们所熟识的鲁班；公输班有着丰富的生产经验。
(1)、第虽然墨家门徒大多出身并不高贵，但都是个人能力极强的顶级高手。能文能武，知书达理，因此，墨家门徒出去做官的也不少。但是墨家规定，最高领袖被称为“巨子”(墨子就是第一任巨子)，包括巨子在内的所有墨家人，不管去哪国做官，都必须推行墨家学说。若国君不愿接受，立刻辞官。另外，做了官也不能忘本，墨家门徒每年都要向组织捐钱。
(2)、第一就是因为专制君主的制度下，墨家的存在会影响皇帝的政权。墨家是一个内部有着严明纪律的世俗化组织，这样的组织会让皇帝非常的忌惮，对于皇帝而言，贪婪小人不可怕，恰恰相反的是圣贤君子更可怕，毕竟在古代有这么一句话，那就是得民心者得天下。而墨家这样的组织，势必会受到民间百姓的敬仰，那么也意味着其势力也比较大，更能反映出有造反的能力。所以墨家只能存在于列国时代，毕竟那时还没有统一天下，只有诸多小国，这些国家的君主最大的危险是来自周边的敌国，并没有约束百姓。
(3)、这其实真的是遵从一个人的建议吗？既然要遵从君王和天子的建议，那样，普通百姓是不是明确提出自己的意见，真的那么重要吗？换句话说，她们给出了自己的意见，又能够确实及时解决吗？恐怕很难。
(4)、这样看来，墨子无疑是一位和平主义者和实用主义者。除了他的思想，他还精于科学与军事。他曾造出各种器械，曾用守城之策劝谏楚王放弃攻宋，写出可能是中国最早的科学启蒙著作《墨经》，其中的许多原理均世界领先。他发现的小孔成像原理更是为人称道。
(5)、所以说墨家的本质，俨然就是一个实力非常庞大的非政府组织。而且这个组织中的所有成员，都会把自己在外界所得的俸禄报酬财产，甚至包括自身在内，无条件的上交，由墨家的管理者，巨子统一调配。
(6)、首先，墨家思想完全站在统治阶级的对立面，因此统治者不会也不可能将其作为"治国良方"予以采纳。尽管墨家被现代人称为"功利主义者"，但他们的功利，是站在平民的角度，去衡量如何能够使整个社会总体的利益达到最大化。他们的主张，无论是兼爱、非攻，还是节用、节葬，甚至尚贤、尚同，其宗旨都是彻底抛弃封建制度，无一不对统治阶级的既得利益和通过发动战争所能获得的巨利构成严重威胁。试想，假如一个平民对一个贵族说，我要消灭所有贵族，这个贵族敢出手帮助他吗？
(7)、中医和西医到底有什么区别？看明白了就不会去抢药了
(8)、这是伟大的木匠始祖鲁班制造的，传说中这是一只木头所作的大鸟，启动机关后，可以载着人在天上飞3天，这应该是机关术较早的应用。
(9)、((个人认为：墨家有一点是对的，普选的思想。这个对于我们现在的民主集中制政权是有些类似的。)你仔细想想就明白了，靠人选人不公平，也不讲理。靠本事选人，才是公平的，才是讲理的。)
(10)、这种武器可以说是古代远程兵器之王，他体积较大，利用滑轮张设，靠数张弓的合力进行射击，需要8名力士同时出力才能完成操作，发射的是“一枪三剑箭”，就是一种箭头为精钢打造，带有三片箭翎，约3米长的标枪，其射程达到了恐怖的1500米，直逼我们现代服役的阻击步枪。并且他的威力非常强大，往往是一枪出，挡者“人马皆碎”，简直就是冷兵器时代的终极兵器。
(11)、处于论辩需要而形成的《墨经》，虽然也是为了阐发以兼爱、非攻为核心的墨家思想，但其中诸如"白马非马"、"离坚白"等原本异常严谨的讨论，由于其辩论的方式挑战常识，又被不明就里的人读出了刻意"作秀"的意味，以至于后来被名家把这些辩论与墨家的实际主张相剥离，成为被称作"诡辩"的纯粹的文字游戏。在这个过程中，墨家距离它原始的生存土壤——平民阶层也就越来越远了。
(12)、第先秦时期的思想流派，只要你笃信他们的核心思想就可以被视为其一员。因此，大的流派动辄成千上万人是正常的。但墨家只有“百八十人”，并不是说信墨家的人少，而是墨家有严格的选拔机制。墨家在吸收新成员时，一般有这几个筛选条件：出身于社会中下层，熟知民生疾苦，以“兴天下之利，除天下之害”为信仰。
(13)、而公输家族的霸道机关术，却是一旦介入，就是意味着战争——用来帮助各国建造兵器和军事器械，使军队可以更快速地登上城墙，一次发射更多的弩箭，一个装备霸道机关术的士兵可以杀死十个甚至更多的普通士兵。
(14)、在这种背景下，墨家也不得不跳入这股时代的洪流，从幕后走向台前，从秘密走向公开化。在散布更广的同时，为了经受住更多的批评，墨家不得不发展自己的辩术，这也是《墨经》的来历。
(15)、正是因为这种神秘感，让后人对墨家充满了很多遐想。比如，墨家思想，怎么就突然神秘的消失了呢？再比如，如果皇帝使用墨家思想治国的话，中国会如何如何。