佛家三者的区别
1、佛家三者的区别是什么
(1)、法身佛：毗卢遮那佛(即大日如来)，为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。
(2)、笔者认为，佛道儒三教确实有相通甚至相同之处。它们的同，最主要的是佛道儒三教都要求克制人的感官欲望，主张人不要被身体本能牵制和奴役，回到人心灵的自然宁静。三教都把心静定为人生的追求，一切的说教和修行都是为了使人达到心灵的宁静。
(3)、儒家往往把读书本身作为一种修行方法。儒家云“腹有诗书气自华”，意思是你读书用工，方法得当，你就变得精气神十分旺盛，身体素质和人的气质都会得到巨大的优化，看起来会相貌堂堂，气宇不凡。
(4)、道教认为，个人修养的提升乃至成仙明道，根本在于个人的修炼，跟别人没有关系，主张远离人群到深山老林找块地方修炼。道教的修炼方法上也充分反映了道教的“出世”思想。道教运用内丹和外丹进行修炼。所谓内丹就是气功,外丹就是服用长生不老药。而修炼内丹和外丹都是个人的事,秘密的事,需要远离社会，所以,道教是主张"出世"的。
(5)、使者：是向人类传警告和报喜信，信奉同一宗教，同一真主，反对信奉多神和崇拜偶像，只坚信、崇拜独一的真主，教化人类不要以物配主，要遵循正道，行善止***，善者将报以天园之乐，***者将惩以火狱之苦。
(6)、有了这两家的智慧，一个人在现实生活中，必然会有福报，有利益可得。虽然他们都告诉你一切无可得。但是你不会相信，你也改不了，你还是要注重有所得。
(7)、道家的思想精髓：天人合无为而治。顺其自然，不强求、不逆天。道家讲的是人与自然的关系。
(8)、佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
(9)、 第五：注意药物扶持。如老年人医药调治应采取“扶持”之法，即用温平、顺气、补虚和中、促进食欲之方来调治，切不可竣补猛泻。
(10)、回答五：对***传统文化，尤其是神秘文化很感兴趣。
(11)、作为禅宗代表经典的《六祖坛经》，主张心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，舍离文字义解，直彻心源。认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。
(12)、佛、道、儒"三教合一",道家证修，儒家证守，佛家证悟，所证为心，心为何物，乃为华夏。三教一家，共谋华夏!"三教合一"思潮,自明朝中叶起在***的知识分子阶层就产生了,到清朝康熙朝甚至成为国策。佛、道、儒三家有共同点，三家都认为"心"很重要，佛教的心纯粹是思辩的产物，道教的心比较具有物质的概念,儒家的心学是介于两者之间。
(13)、一切行菩萨道，修行佛法的众生，在成佛之前都可以称作菩萨。通过修行，觉证如来本性，得究竟无上菩提，就是佛了。
(14)、藏传佛教流行于***地区，汉传佛教流行于汉地，由于两地的文化风格的不同，因此两种佛教在文化风格上有较大的差异，比如僧人的生活习惯、寺庙的建筑风格、佛像的造型等等，有较大的区别
(15)、佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
(16)、禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。先秦时期就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。直至印度词汇jana传入，汉语音译为“禅那”，后世便以“禅”字称谓此类行为。
(17)、佛家文化——诸***莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
(18)、道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。
(19)、佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
(20)、道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
2、佛家指的是什么关系
(1)、佛家文化——水果(如：苹果、香蕉等)，不吃不甜蜜。
(2)、道教发源于***本土，是***传统古典哲学的系统全面总结。道家学派创始人老子，姓李名耽。传说是周王朝的守藏史。
(3)、道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。
(4)、佛家的修行方法较为多样化，所谓“十万八千法门”，就是说佛家的。有种说法是道家的法门也是从佛家中来的，这个不去追究它，但是也在一定程度上说明佛家修行方法之多。人们经常看到的佛教徒口念“阿弥陀佛”就是一种修行方法，叫做“念佛法门”。念佛法门是佛教界当今最为流行的法门。
(5)、佛：自觉，意识到他，意识到他的实现。当你成为佛陀，你将拥有一个属于你自己的天堂世界。佛陀也有很大的慈悲心，所以他向世界宣讲佛法，拯救了所有的生灵，使他们没有进入他的世界。佛介于多愁善感和冷酷无情之间。佛之光普照众生，众生一律平等。佛陀是众生的向导。他只是用一束光来指引我们。
(6)、而东方的仏家和道家，却给人提供了一种向自身心之内，圆满验证万物真相真谛的可能。
(7)、圆满报身佛只有一地到十地菩萨才能见到，连神通广大的阿罗汉也看不到。一地到十地菩萨们的功德，能够在法身的本性清净前，显现圆满报身。在福报具足的时候，圣者、阿罗汉等，乃至凡夫人面前，能够显现的佛身叫做化身。
(8)、“孔子的思想很多都是从道教上得来”这句话不太妥当。
(9)、 真正的修佛是要去掉自己各种不好的思想和观念的，修炼的法门很多，但是必须专一。佛教中有个很关键的名词：不二法门。也就是说，修佛人只能专修一门，不能脚踏两只船，否则什么也得不到。可是现在寺庙很多都乱套了，什么经都参杂着看。所以，这个时期的变异佛教已经无法度人了。当然并不是所有的寺庙都不行了，但是真正修心的僧人实在太少了。很多的寺庙和僧人都在搞创收赚钱。
(10)、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等***、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派。
(11)、道家文化——副食(如各种炒菜、汤羹等)，不吃没滋味。
(12)、荀子是由儒到法的唯物主义者。反对鬼神天命之说，认为天有自身的变化规律，不因人间统治者好坏而变化。
(13)、琮瑞道人长年竭诚为广大善信福主提供上述各种法事！
(14)、道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
(15)、如果说希望自己修一个什么法，然后用这个法来获取富贵，这就背离了修行的初衷，堕入魔道去了。以前听师父说有些魔道之法就是这样，一旦修了即可得富贵，以此来惑乱人的心性。例如我在网上也看到有人也在“传法”，宣称学了他的法，借助一个什么令牌，就可以马上转运、催财，事事顺意。还真有大帮人去学，都是恨不得马上学会了赶快发财。这种低级的术法，还不知究竟真伪如何，居然有这么多人趋之若鹜，真让我感叹不已。利用人们的贪婪和无知，以“法”的名义敛财，把愚昧贪婪的人们一步步引入魔道中去，这实在不是有道之士所为，可惜大众颠倒认识，飞蛾扑火，这种事在末法时代实在层出不穷。
(16)、而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。
(17)、返璞归真，就是不做刻意作意，回归到未经打磨污染的天真之性里来。借假修真也是如此，凭借世间幻相，自我的幻相，来修回那个纯真的仏性。我问：那一般普通的人，根本去不到这个高度，学这些又有什么用呢？他说：现世利益，也是这两家的相同之处。
(18)、佛家文化——水果(如：苹果、香蕉等)，不吃不甜蜜。
(19)、于是他们设置有所得给你玩玩。什么有所得，那就是断烦恼、少偏执、减痛苦、明生死。简而言之叫做福报。
(20)、道教中讲求修练养生，佛教中因果轮回等观念流传开来，人们烧炼丹药追求长生，或写经造佛，修建寺观，以求冥福，如唐代诗人杜枚所述“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
3、何为佛家
(1)、我跟师父这些年，没见过家师用他所学的道法赚过一分钱，其实家师所学的秘法中，有不少是可以用于修人间福报的。但他常常和我说：一个真正修行之人，就应该做到福也受，罪也受，只有如此，到最后才能修炼到此身成空幻，福罪无所住的地步。
(2)、佛家与道家的隐逸和比较“清高”的作风相反，特别喜欢普渡众生，讲究“三根普被”。也就好像我们现代的义务教育，佛教也喜欢普及他们义务教育。佛教主张“人人都有佛性，人人都可成佛”，主张“普渡众生”。佛教的这种群众化大众化作风，使得佛教在***乃至全世界广为流传，发展传布比较快。
(3)、命本源应该来自易经及等中。在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，无论在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等。，佛陀在也是规定不能做这些的，被称为邪命。但是佛法在***，有***的特色，***人向来信命，易经本来就是从占卜而来，所以就说，不知命无以为君子。***的几千年的文化，实际就是周易文化，因为在四书五经之中，易经为群经之首。
(4)、他笑着说：你说这个歌啊，是后山守山人老李头教给我的，他倒是像个神仙，你不如去访访他，或许有点收获。
(5)、百家：《管子》，《邓析子》，《慎子》，《申子》，《商君书》，《韩非子》，《晏子春秋》，《墨子》，《吕氏春秋》，《公孙龙子》，《战国策》，《说苑》，《新语》，《新书》，《淮南子》，《长短经》。
(6)、菩萨有多种分类，除依悟解之浅深而有不同之菩萨阶位外，菩萨地持经卷八菩萨功德品亦举出菩萨有十种，即：种性(梵gotra-stha)、入(梵avati^rn!a)、未净(梵a-s/uddha^s/aya)、净(梵s/uddha^s/aya)、未熟(梵a-paripakva)、熟(梵paripakva)、未定(梵a-niyati-patita)、定(梵niyati-patita)、一生(梵eka-ja^ti-pratibaddha)、最后身(梵carama-bhavika)。
(7)、只听得那大哥一声喊：抓耳、挠腮，不得无礼。
(8)、道家文化：领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
(9)、佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依存，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。
(10)、最重要的是，这两家在方法上的总逻辑，都是一样的，那就是自然无为。
(11)、道家的修行方法是重视修持心性，就是着重心性的磨练和自我把握。道家的修行多选择在深山清净之地，所以一般人往往难以看到道教徒。
(12)、佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，便可创造地狱、极乐。
(13)、孔子是儒家思想的代表，儒家治世、儒者言性，儒者劳心，儒者贪著，儒者有为，儒者分别，儒者治外。
(14)、道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
(15)、儒家文化—— 在创造物质财富的过程中实现自我价值。
(16)、道家文化——顺其自然、自我完善。
(17)、现代人把修道看得太简单容易了，上面他们所回答的这些内容，根本和修道没什么太大关系。比如说，想强身健体，那可以去做一些体育锻炼，或者去学一些内家或外家拳术，想治病救人，那可以去学些医术啊，要是觉得专业学医太麻烦，那现在流行的很多简单实用的传统中医技法都可以治病，例如刮痧、推拿、艾灸等等。如果说喜欢传统文化，那也用不着修炼，到象牙塔，宗教研究所或是佛学院去不是更好！至于说想修身养性，那方法就更多了，没事的时候打打太极拳，在家里写写毛笔字，或是一个人静静的看会书，都可以嘛！要是说觉得活着太累，做人没意思，想学道落得清静自在，那我得说，学道更苦，更累，修道乃大丈夫所为，绝非一般人可行。连尘世中这点苦都受不了，那修行之苦更加不要说了，真以为学道是件很好玩，很惬意的事啊！
(18)、李约瑟说：“***人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。***如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是***的科学和技术的根本”，“对***科学史是有着头等重要性的”
(19)、藏传佛教由于历史上实行政教合一制度，所以佛教受政教合一制度的影响较大，多数藏族同胞信仰佛教而且虔诚度较大。汉传佛教就做不到这一点。
(20)、我们知道，在***历史上佛、道、儒三教长期存在着严重的门户之见，彼此隔阂甚至相互诋毁。不过，历史上三教真正学有所成者，往往倒是能够屏弃门户之见，主张三教平等，相互学习。在很多佛、道、儒的经论中，往往能看到佛、道、儒三教被许多大德高僧高道们常常动辄“释曰”、“儒曰”或“道曰”，将各家说法平等的列置一块、相互贯通、融为一体，来说明同一个道理，因此又有“三教一家”之说。
4、佛家 和
(1)、佛家文化：诸***莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
(2)、藏传佛教是密教中的金刚乘与显教中的菩萨乘合二为一的宗教，而汉传佛教主要是菩萨乘。藏传佛教虽是显密皆有，但以密宗为精华，尤其是四部密法都具备，而汉传佛教中的密宗只有前三部密法，没有无上密，而且汉密已失传。
(3)、我们知道，佛教最初是外来的宗教和文化，主要是从印度传入，但传入***后又不断地被“***化”了，***的佛教和印度的佛教肯定有很多的区别。儒家和道家是***的本土文化甚至也可以说是本土的“宗教”，所以，这里笔者把儒教、道教、佛教都成为***传统文化的精髓。
(4)、术，只能解决生活中的一些小问题，却不能解决生死的大问题。所以，如果重术法而轻大道，是舍本逐末，愚人所为。
(5)、道家推理出有一个自然作为道的依止—道法自然，提倡清净无为，最终能和这个道及自然相应，其所追求的境界仍然属于意识境界。
(6)、主张：治天而用之，利用、控制和改造自然，为人类造福。精神依赖于形体，认识必须符合实际：闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。主张性本***，善是后天努力的结果，重视教育，提倡礼治与法治结合。
(7)、西方许多科学家选择在实验室里，在宇宙航天天文科学系统的研究里，去寻找这个东西。
(8)、教是***固有的一种宗教，是***主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来,距今已有1800余年的历史,具有鲜明的***特色,它的教义与中华本土文化紧密相连.道教的名称来源，一是起于古代之神道,二是起于,道教奉老子为教祖,其哲学思想的最早起源可追溯到老庄,以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本源. 道教求成仙,求长生之道.道士是道教修道的代表人物.我们通常所熟知道教人物有玉皇大帝,太上老君,八仙及黄帝 老子,庄子等等.等等.
(9)、儒学主张“正人先正己”，认为应该自己遵守礼法，然后再要求别人这么做。而且往往是高级别的“礼”，如父、夫、君，要求级别低的“礼”，如子、妻、臣。而且特别要求低级别的“自律”。即尽量作出服从的样子来。
(10)、第四：重视起居护养。“凡行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度”。
(11)、回答二：我的心不平静，我想修身养性，让自己的内心安静下来。把自己的心找回来，也希望能去除烦恼，心灵自在。
(12)、诸如此类的回答，还有很多，就不再一一罗列了，好笑之余，我又深感无奈，有时真想问他们一句：究竟你是要学道，还是要学术呢？
(13)、我行礼道：先生可是老李，他笑着说：不要客气，不要来这一套俗礼，叫我老李头就好。
(14)、佛陀劝诫君王：、人民数相集会讲议正事。、君臣和顺，上下相敬。、奉法晓忌，不违礼度。、孝事父母，敬顺师长。、恭于宗庙，致敬鬼神。、闺门真正，洁净无秽，至于戏笑，言不及邪。、宗事沙门，敬持戒者，瞻视护养，未尝懈怠倦。
(15)、佛法有云，只要是劝信众生一心向善，一切法皆是佛法，善人用***法，***法亦善，***人用善法，善法亦***。有易经的时候，还没有道教呢，所以道士把易经归为自己的学说，是有些盗窃思想意识的，至于太极图和阴阳鱼，都是道家的运用了易经的思想。从总体来说，易经既不是佛家，也不是道家，儒家思想发展了易经，可以说，易经从某种程度来说，更接近儒家，历代大儒为易经做注的比比皆是，比如，宋代的朱熹、王安石、三国的虞翻、汉代的董仲舒、近代的俞樾、等等国文化的源头
(16)、儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是他们的楷模。儒家讲的是人与人的关系。
(17)、哲学上，宣扬性善论和良知论。人本具有仁、义、礼、智、信等观念，若扩充善念，人人可以为尧舜。人之所不学而能者，其良能也，之所不虑而知者，其良知也。
(18)、佛家文化——诸***莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
(19)、基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木(无苦的)。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。
(20)、现在很多人口口声声说想学道，其实他们追求的是术而非道。他们追求的是术的神奇功用，可以为自己的生活解决诸多问题。他们不知道，如果是真的要修道，那么这些问题是不能用术法去解决、去回避的。
5、佛家的分别是什么意思
(1)、道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
(2)、当一个人发现有一种方法，可以超越人类的一切所谓知识和学问，直接通向终极答案，会不会兴奋激动无比。这就是为什么很多人真正向往仏与道的原因，那种活了一辈子，搞不清楚到底一切是怎么回事的迷茫，有机会得到解决，生死烦恼都有机会解决了。当然开心。
(3)、回答三：尘世中活着太累，烦恼太多，情感纠葛，事业不顺，家庭矛盾等等，想出世学道。
(4)、决不与统治者合作，辛辣地揭露批判黑暗和腐败：窃钩者诛、窃国者侯，诸侯之门而仁义存焉的明显矛盾同具有叛逆性的文人产生共鸣，甚至成为反黑暗的思想武器。
(5)、佛家文化——诸***莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧
(6)、基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。
(7)、佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
(8)、佛陀因一切归于尽，果熟亦当堕，合集必当散，有生必有死的生住异灭的现象，感受了无常。得出世间一切事物或现象，都存在于相对的关系或条件之中，若离开了这些关系或条件，则不会有任何事物或现象的结论。
(9)、佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方***普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。而禅宗是佛教发展途中的一个分支。
(10)、佛教是世界三大宗教之禅宗只是佛教多个宗派中的一个。
(11)、第二：强调精神摄养。“自身有病自身知，身病还将心病医，心境静时身亦静，心病还是病生时”。
(12)、佛教的管理制度更加严密，每天早中晚该做什么都有严格安排。而且和尚一般都居住在寺庙中，严格约束自己的言行举止。
(13)、儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。
(14)、于是我向后山走去，走不了多久，忽然听见一阵歌声，那歌声唱道：无量天尊天外仙，老君弥陀共云天，一花一剑一拂尘，一炁玄明万物先。
(15)、道家：《道德经》，《南华经》，《冲虚经》，《周易参同契》，《黄庭经悟真篇》，《玉皇经《黄帝阴符经》，《鬼谷子本经阴符七术》，《抱朴子》，《鬼谷子》，《老子想尔注》，《老子中经》，《太平经》，《关尹子》，《通玄真经》，《清静经》，《重阳立教十五论》，《紫清指玄集》，《玉皇心印经》，《钟吕传道集》，《还丹复命篇》，《道言浅见说》，《化书三官经》，《太上老君内观经》，《六十四日说法》。
(16)、回答一：我想学一些治病的法，我身体不好，家人也有病在身，所以我想学道来强身健体，以后也可以用所学之法治病救人。
(17)、小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方，到处有佛。
(18)、但是，演化下来，门派和体系自然就成了。道家有道家的体系，仏家有仏家的体系。一个人要去学道，进了他们二家的体系，都得遵循他们的门路路径，虔诚信任，一路上去。
(19)、佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
(20)、和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。
(1)、儒家文化——主食(如米饭、馒头等)，不吃就会饿。