论语全文注释及解析
1、论语全文注释及解析图片
(1)、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
(2)、本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
(3)、乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
(4)、(译文) 德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。
(5)、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——
(6)、孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法。他认为人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿，这两者在孔子观念中是对立的。善说的人肯定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。要以德服人，不以嘴服人。
(7)、针对高考中考语文考点，分模块讲解各考点，重在技巧点拨和技能的培养，学生会在极短时间内语文成绩有明显提升。
(8)、(解释)：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
(9)、孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
(10)、解释：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。
(11)、自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响。
(12)、(译文) 乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。
(13)、《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证
(14)、11子曰：“父在，观其①志；父没，观其行②；三年③无改于父之道④，可谓孝矣。”
(15)、“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思
(16)、(出自)：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
(17)、(评析)孔子向来认为，一个人的欲望多了，就会违背周礼。从这一章来看，人的欲望过多不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”。孔子不普遍地反对人们的欲望，但如果想成为有崇高理想的君子，那就要舍弃各种欲望，一心向道。
(18)、(出自)：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
(19)、 第三章
(20)、我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)
2、论语全文注释及翻译完整版
(1)、公元前484年，鲁国与齐国打仗。鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后掩护败退的鲁军。对此，孔子给予了高度评价，宣扬他提出的“功不独居，过不推诿”的学说，认为这是人的美德之一。
(2)、⑦道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
(3)、“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
(4)、(译文)孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
(5)、③相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。
(6)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
(7)、在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。
(8)、翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
(9)、7•31 陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不d，君子亦d乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
(10)、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
(11)、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
(12)、(译文)孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！
(13)、①子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相。
(14)、7•20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
(15)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
(16)、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
(17)、(出自)：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”
(18)、(解释)：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
(19)、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
(20)、5•1子谓公冶长“可妻(2)也。虽在缧绁(3)之中，非其罪也。”以其子(4)妻之。
3、论语原文注释及解析
(1)、①闵子骞：姓闵名损，字子骞，鲁国人，孔子的学生，比孔子小15岁。
(2)、(译文) 季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”
(3)、十有五：十五岁。有，通“又”用在整数与零之间。
(4)、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
(5)、(译文)孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
(6)、(译文)孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”
(7)、孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
(8)、(译文) 马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。
(9)、季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”
(10)、(译文) 颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”
(11)、(出自)：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
(12)、(译文) 孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但(只有按它来)改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它(的真伪是非)，才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，(对这样的人)我拿他实在是没有办法了。”
(13)、①孔文子：卫国大夫孔圉(音ｙǔ)，“文”是谥号，“子”是尊称。
(14)、孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
(15)、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(16)、和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。
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(18)、15子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
(19)、②骍且角：骍：音ｘīｎ，红色。祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。
(20)、(出处)《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”
4、论语注释及译文
(1)、④致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
(2)、24仪封人①请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之②。出曰：“二三子何患于丧③乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎④。”
(3)、(解释)：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
(4)、①里：可作名词讲，居住之地；也可以作动词讲，居住。均通。今从第二义。
(5)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
(6)、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(7)、(译文)孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”