正常人不要看人间失格
1、
(1)、他从一个旁观者的角度去看待芸芸众生，一方面以高尚的道德要求鄙视人间，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人间。
(2)、就是这样一个极度不爱日文的我，刚读了太宰治的《人间失格》前三页就被深深吸引了，准确的来说是被震撼到！被叶藏的性格震撼到！被他的结局震撼到！
(3)、我知道，无论这个叫叶藏的人最后究竟死没死，他都是死了的。
(4)、不论你处于哪个年龄段，从现在开始，做到不去不去在乎太多，不去想太多，这又何尝不是一种解脱。
(5)、其实，读这本书的速度真的很慢，不知道为什么，总感觉读着读着就读不下去了，心有有一种压抑感，急需被释放。
(6)、·都知道作者是与爱人一起自杀，但这个爱人是作者的小三
(7)、它成书于太宰治杀死自己的这一年，不知道太宰治是不是想以这本书来总结自己的一生，小说的主人公大庭叶藏的故事，和太宰治真实的人生经历高度重合：
(8)、大多数人都在努力求生，太宰治却致力于求死，有人说：太宰治把自杀当成自己的事业。
(9)、至于某些小品没话找话屎尿屁疯傻低幼是因为创作表演者太顺利太幸福太不缺爱。
(10)、但即便像松子那样的被嫌弃之人，至死都没有放弃自己，放弃爱；像叶藏那样的“无赖”和“懦夫”，在他的最内在“还是个像神一样的好孩子呢”。
(11)、我也很敏感，我对周遭有极其细腻的感受力，所以我可以体察到其他人的内心，哪怕是那些与我不同的人。
(12)、我们或多或少都能从这本书里看到自己的影子，为了“合群”，披着小丑的外衣，说着言不由衷的话，直到最后入戏太深，忘了真正的自己应该是什么样子。
(13)、在自我厌弃之中，他选择了死亡，他“绝望”的来源。而这绝望的确是无人可拯救的。想必大庭叶藏自身也意识到了这一点，才再三自杀，尝试把“不合格的”自己，从这个世间抹去。
(14)、为什么书名叫《人间失格》？用书后老板娘的那句话来说就是：“不行，人变成这样就不行了”。原来所谓的“人间失格”就是“失去了做人的资格”！一个人能活到失去做人的资格该是有多么堕落。主人公业藏不但从小欺骗自己和他人，生活中处处迎合，活得疲惫不堪，而且对人充满恐惧，不能和人正常交流沟通，独立生活。长大后不但酗酒，还染上毒瘾，和女人关系混乱，与废人无异。也许作者真的是有精神疾病，这也许是悲剧的根源。业藏也是知道自己做人的失败，所以三番五次地想自杀，就像作者简介里说的那样，“最后终于成功了”。
(15)、在希腊神话中，宙斯是打败了自己的父亲泰坦众神登上众神之王的位置的。而泰坦诸神也是因为击败了他们的父亲才能屹立在天地之间的。俄狄浦斯也曾经弑父娶母。
(16)、这个角色总是让我想起尼采在《悲剧的诞生》里说的两个概念：日神精神和酒神精神。
(17)、他也不是蛮横的叛逆者，他从来不会攻击和伤害他人，比如那种打架斗殴、酗酒骂街、撒谎成性的小混混，他柔软、敏感、善良、诚实。
(18)、从这个角度来看，《人间失格》读完让人更振作、更积极地面对生活，不应该也是一部正能量的作品吗？
(19)、不过总结一下我还是觉得，人间失格是作者觉得自己丧失了做人的资格，因为自己的软弱，曲意逢迎，从小就变态的心理人格，但是也告诉了我们，这都是他自己以为，所以做人要有一个强大的人格自信积极，事情总会解决，相信自己才是一切力量的源泉，水不尽因有源，人生需要战斗的事情太多太多，修行就是培养一个坚强的意志，用于承认自己的弱点，接受他，努力变的强大。《人间失格》读后感8“人的一生在追求什么”金钱，名利，长生……相信答案会有很多很多，然而，有一个人，他在追逐的，是死亡，以自己的身躯给予自己死亡，也就是自杀。他的名字是太宰治。
(20)、用前言中的话说就是：“太宰治似乎是把懦弱作为一种出发点，甚至是一种武器，以进为退地向所谓的‘强者’、向伪善的人生和社会公开宣战，从而彰显出一种别样的强大、别样的高贵和骄傲的激情。他对世间的认知永远是静止的，甚至不乏极端的成分，并依靠这种极端而成就了一种决不妥协的纯粹性。”
2、
(1)、我觉得这不幸的根源也许就来自父亲的爱，父亲的威严。
(2)、预谋被看穿未必是一件坏事，因为有人真正懂你。叶藏和竹一相处的这段时期，不但发挥出自己绘画天赋，还创作一些能够真实表达自己内心的画作，当他拿给竹一看时，还得到了表扬，虽然这段友谊的开始是叶藏的诡计。
(3)、这一点折射到正常人身上，同样也有所体现出来。我们也会在“世俗”眼光和个人间欲望间犹疑不定，会在做出决定的同时身怀对他人的愧疚感，会“虚假”地撒着白色谎言取悦他人，也会为自己的虚伪而感到羞愧，进而怀疑自己是否已经没有了自我。我觉得太宰治在这本小说中，把这种“欲为人而不得”的心态描摹得很好，这微妙的状态是要很强的笔力才能描写准确的。
(4)、每个人都生活混沌中生活，世界上也没什么所谓的非黑即白、非对即错。
(5)、1945年《女学生》获第四届北村透谷文学奖。太宰治的《人间失格》《斜阳》《Goodbye》《维庸之妻》等被认为是其最优秀的作品。太宰治一生多次求死，直至1948年自杀，在其短暂的一生中，他向世人展示了无与伦比的文学才华，留下众多不朽佳作。
(6)、面对别人一次又一次的请求，即使不方便不情愿不乐意，即使你不想，但是面对对方渴求的脸庞，你点了头。
(7)、通过叶藏的经历，我看到的是他内心的无名恐惧是如何一步一步地拖向命运的深渊，一个神经症人格在自我救赎与命运搏斗之间的痛苦挣扎。虽然，叶藏的结局挺惨的，但却给我的精神上有种难以形容的震憾。
(8)、而《人间失格》，从“描摹人生”的角度来看，我认为是一部好小说。
(9)、也许在今天，或许明天和后天，都不是一个合适的日子，但这些都和我们好好的生活在这个世界上无关。
(10)、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
(11)、弱小敏感的我，也被所有人喜爱，尽管，他们永远不知道我在想什么，尽管他们永远不会理解我，可只要有一点点的对我好，陪伴我，我就知道，他们爱着我，
(12)、若能避开猛烈的欢喜,自然也不会有悲痛的来袭。这句话很丧，很符合当代青年人的朋友圈。而太宰治却用生命告诉我们，活生生的人就是要猛烈的爱，能承受来袭的悲痛。
(13)、前海南特区报记者，职业读书人，新书《请停止无效社交》全网热卖中。
(14)、可是，叶藏无法拯救自己。追溯他的原生态家庭，叶藏从小生活在一个古板的旧式乡下家族，“大家都板着面孔吃饭，就俨然成了一种仪式。全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒”，如此之压抑！这样的气氛让一个小孩子对用餐时刻充满了恐惧也就不足为怪了。不要问小小的叶藏为何如此敏感，对与人交往充满了恐惧和渴望？我们可以猜想，也许是因为生来就体弱多病，是因为天生性格阴郁，是因为少与人接触，是因为他画地为牢囚禁了自己。他用他那颗纤细敏感的心灵，发现了“自己对这个世界的恐惧，就像是人们对空气中数不清的百日咳病菌的恐惧；澡堂里有无数能致人失明的病菌；理发店有看不见的致人秃顶的病菌；电车扶手的吊环上有数不胜数的疥癣虫在蠕动；生鱼片和烤肉里潜藏着绦虫的幼虫；还有这样那样的致病生物的卵；当你赤脚走路时玻璃碎片会划破你的脚，碎片也会进入体内到处游走，刺破眼珠等等”；即便他“以为彻底把自己隐藏起来时，竟不小心被一支从身后射来的冷箭射中”。
(15)、当时我觉得非常难以理解，实话来说，我只觉得那小说顶多算一个人无聊的破事。居然会拿到文学作品来说，简直是在无病呻吟。
(16)、很多人会因为买的书一直放着没读而感到羞愧，我不会，因为我不觉得放着是在荒废，我觉得放着是在等待，等待那个最适合阅读这本书的时机来临。人在不同的状态下，适合读不同的书，书的气质和人的状态找到微妙的契合点，才会是一场阅读盛宴。
(17)、至此，我们终于知道小说的名字是什么意思，“人间失格”意思是失去做人的资格。故事的最后这个才将满27岁的人，已经头发发白，看起来四十多岁，被哥哥从精神病院里接出来，在破茅屋里等死。
(18)、其实越是物质充裕，物质所能带来的快乐就越是少得可怜。
(19)、但《人间失格》毕竟是小说，不是自传，存在许多虚构。可是哪怕是不同之处，也让我感觉存在着明显的镜像的相似，比如太宰治是作家，而虚构角色大庭叶藏喜欢画画，最终也以绘画为业；大庭叶藏因为妻子被性侵而崩溃，而太宰治因为妻子与人通奸而崩溃。
(20)、《人间失格》是太宰治所创作的一本中篇小说，其中讲述的是主人公叶藏的一生，叶藏的人生轨迹和太宰治是非常相似的，遇到过爱他爱到死去活来的女人，在小说的最后主人公自杀的情节也和太宰治最后的自杀相对应。因此在书中所透露出的一种对于世界的悲观和自我毁灭意识是非常强烈的，也是太宰治想要表达的思想。因此在阅读完这本书之后，很多人都有较长的一段时间深陷在其中。
3、
(1)、这是一句叶藏一直想和堀木说，却没有说出口的话。
(2)、堀木在叶藏眼里，似乎就是一整个社会的缩影，是世俗中各类人的集合体。
(3)、我始终认为，在认清生活的真相后还依然热爱生活的人一定会是英雄。
(4)、直到最后——打那时候起，我开始萌发了一种可以称之为“思想”的念头：所谓的世间，不就是个人吗？自青少年到中年，为了逃避现实不断沉沦。叶藏经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，最终一步步地走向自我毁灭的悲剧。
(5)、“所谓的世间，不就是你吗？”“不是世间，而是你不会容忍吧。”“是被你埋葬吧。”
(6)、每个来到这个世界的人都不会如我们所期望的那样轻轻松松舒舒服服，我们都在负重前行，没有谁能很大程度上的好过于谁，别自己难为自己，适当的揭露世界的缺点，适当的包容自己的缺点，别太过极端。极端的骄傲，极端的自卑……终会酿成大祸。
(7)、那句话是：姐姐，我先走一步，我根本不知道自己为什么而活下去，让想活下去的人活下去就行了，人既然有选择的权利，那应该也有死的权利，我这样一根草，在这个世界的空气和阳光中是很难存活的。
(8)、就算不是堀木，叶藏也会遇到其他像堀木一般的“朋友”吧。
(9)、生活在富裕的家庭究竟是好还是坏，其实家庭的教育与关爱才是最重要的，叶藏的人生有很多转折点，只是他没有那么幸运，并没有人能真正救赎他。
(10)、越是看到生活的不如意，越会珍惜人间的真情与美好，试问哪个世人不是遍体鳞伤后依然彳亍前行？愿所有迷茫的人，坚定的做自己，都能够与这个世界和解，与自己和解。
(11)、你独立、成年、可以行使完全的民事责任和义务，悲观的人生是你选的，积极的人生也是你选的，浪迹天涯是你选的，孤独到老也是你选的。
(12)、如叶藏一样的人的共同点是:敏感多疑，玻璃心，害怕受伤，极度恐惧人际关系以至于处理时战战兢兢，自我认同感低。
(13)、《人间失格》是太宰治所创作的一本中篇小说，这本小说可以看作是太宰治的自传小说，因为书中的主人公叶藏所经历的，所遇到的很多事情，都是确确实实发生在太宰治的真实生活当中。《人间失格》讲述了主人公叶藏的一生，并且展示了他如何一步一步走向堕落的深渊。通过将自己的思想寄托于主人公叶藏的身上，叶藏也成为了太宰治一生在小说中的体现，而最后叶藏自杀的情节也和太宰治最后自杀同出一辙。
(14)、你的好意有时候本质是懦弱，你恐惧，你和叶藏一样恐惧着害怕着。
(15)、而太宰治却没活到50岁，40多岁就自杀了。如果太宰治也能有这种积极地人生观点，又怎么会轻易自杀呢。即使是他去世的那年(1948年)日本战败，日本全国都陷入了悲观情绪，也不应对自己如此不负责任。第“不”精彩的人生，不需要解释人生是自己的，活的精彩与不精彩，一切都是自己造成的。我们每个人，包括太宰治、叶藏，没有办法选择自己的出生，但可以选择自己的人生。
(16)、(第五期)《人间失格》:我的不幸，在于我没有拒绝的能力
(17)、无奈与无助的孤独感，不停刺激着自己的精神压力，仿佛黑暗就在身边，等待着吞噬自己。好像自己就是个碌碌无为的人，偏偏只长了一张女人偏爱的长相。
(18)、从孩提时代起，我就一直在讨好周围的人，这是我对人类最后的求爱。
(19)、描写了主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐，酗酒，自杀，用药物麻痹自己等阶段，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，同时也抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫。
(20)、后来看一些评论，有一句话引起了我的注意，说是“如果心情不太明朗就换个时间再看《人间失格》吧”。然而，已经将它看完的我并没有感到特别抑郁，只有一种了解了另外一种人生的感觉。如果有关于此书的更深入的分析也希望能看一看。《人间失格》读后感14《人间失格》又名《丧失为人的资格》，作者太宰治巧妙地将自己的人生与理想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇中，借由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。
4、
(1)、“他曾在夏天在单件和服中穿上毛衣，只为搞笑；也行因为怕父亲扫兴而在半夜潜入客厅在父亲的本子上写上‘狮子’二字，只为不让父亲因自己而扫兴……”这一切的最终目的不过是为掩盖自己的忧郁和敏感，伪装成纯真无邪的乐天派，塑造成一个滑稽逗乐的怪人。他对这个世界太过畏惧，认为世人比狮子、鳄鱼甚至恐龙都要可怕。他曾说过“面对世人，我总是怕到发抖”他太过敏感，太过小心翼翼，以至于最后被送进了疯人院。面对世人，他总是怕到发抖，而面对这个世界，他又何尝不是呢。
(2)、人会思考，而三六九等的人的思考境地不同，决定了人生而不同，想太多的人，总是活不好的，他把自己困在自己的一番世界里，外面的人进不来，里面的人害怕着出去，
(3)、②不宣称自己是同性恋仿佛无法标榜自己的无攻击性和特殊化。同性恋这一存在最开始是由西方社会兴起而来，无论是东正教、天主教甚至是基督教，都未允许同性恋这一存在，后来慢慢的同意是因为尊重个人的选择权利，仅仅处于尊重。一些想要蹭热度的人，你们需要明白自己在透支某些少数群体的信用；
(4)、肖骁的观点很有意思，他说：其实这世上最可怕的不是负能量狂魔，而是TM正能量狂魔。
(5)、我记得平成废宅岸本齐史在一篇巨著中所写下的一段话：要当上火影没有捷径可走，而当上火影的人也无路可退。
(6)、我与人交谈时，总是对可怕的冷场保持警戒，生性沉默寡言的我，于是就会率先拼命地说笑话。
(7)、大庭叶藏是个酒神式的人物，他出身豪门望族，父亲希望他读书将来为政做官，然后他的生命却在不断失控，一路走向崩坏。
(8)、但是单单爱上某一个人是不可能的，他的心中只有对人性深深的恐惧。
(9)、大庭叶藏在这个大家族里没有体会到什么快乐，他有严厉可怕的、让人有压迫感的父亲，没有什么存在感的母亲，有围绕着他、服务着他，却挑唆他过早尝试性生活，背着主人偷偷侵犯他的卑劣仆人。
(10)、他爱上了香烟铺老板的女儿良子，并誓要与她缔结婚约。当生活开始朝着积极的方向发展，他没料到，更加巨大的痛苦正要将他重新卷入绝望之中。良子那对人过分纯洁的信任，吸引了叶藏，却也因此招致不幸，以致竟在自家受到玷污。然而相比之下，良子对人的信赖受到玷污，更加令人心痛。无论何时，高尚而纯洁的品质都是万分难能可贵的存在。从此良子对他战战兢兢，甚至连说话都会使用敬语。叶藏不禁扪心自问，难道纯真无瑕的信赖之心真的是罪恶之源吗。至此，他对这种唯一值得依傍的美好品质也产生了疑惑，一切的一切都变得越发不可理喻。吸烟，酗酒，甚至沉溺于药品之间，都将他拉入更深一层的地狱。
(11)、一种日神精神，追求理性、秩序，是正向的，是向阳的，追求个人的成功和自我成就。
(12)、在脱离被占领的那一带日本群众后，所接触到关于太宰治文章的第一代日本人，大部分是处于平成年间的，对于这一时间段的人，我们所了解的有两类：
(13)、先从逃学开始，到结交坏朋友，学会抽烟、酗酒、嫖妓，挥霍无度，只能把衣物各种值钱的东西当掉继续挥霍，然后和一个陪酒女人殉情，对方死了，他却被救回来了，但因此摊上官司、被学校除名、被家族厌弃，最后和家族断绝关系。
(14)、后来我发现周期性进入这种状态的，并不止我一个。
(15)、太宰治，“私小说”领域的天才作家。与川端康成、三岛由纪夫齐名，被视为日本战后文学的巅峰人物，后人将其称为“无赖派大师”。
(16)、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
(17)、太宰治是我们生活里很难遇见的一种人，我们作为普通的正常人可能永远无法理解他的内心世界。
(18)、我无法得知这究竟是怎样一种绝望，而仅仅是感受到片刻，我都倍感窒息。
(19)、对外他像在说“不论谁，不论怎样，别看到我，别让我参与进去。你欺骗我，我当做不知道。你占我便宜，我无所谓。我知道，我没有能力入你们的伙，所以，现实的东西你们拿去，随便你们拿去，我不痛不痒”。
(20)、《人间失格》还具有结构“反讽”的特征，即小说的情节呈现“背离”与“互反”，特别是体现在对大庭叶藏这一人物的塑造上。这种对立的叙述具有强烈的相互颠覆性，它要求读者在阅读时须超越非反讽性叙事的单一视角，不断地对叙述对象予以“证伪再认”。
5、
(1)、他在家之时，做的几乎为违心之举。过年时，家父要为孩子们采购礼物，便让孩子们写下自己的心愿单。他并无所求，准确的说是没有自己的思想，于是父亲对着他问想不想要舞狮，他莫不作答。可是当别人都睡去时，又偷偷往心愿单上写下“舞狮”二字。他的灵魂无欲无求，写下那二字只是为讨父亲欢心。他具备了那个年纪不该拥有的“欺诈”的人格。
(2)、《人间失格》的文字是消极的，《人间失格》作者是消极的，但《人间失格》所带来的影响却是积极的。如果有人真正意义上读懂了《人间失格》，那么，他一定会变成“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。《人间失格》读后感15《人间失格》是躺在书架里好久的一本书，翻了几页，深感压抑，便再没有读起。直到前几天学弟说他在读，又恰好成立读书小组，便又和这书重逢。
(3)、记得一个关于非法PUA的采访，那些男人通过心理操纵培训之后，以快速和女人发生关系为乐，可是最后付出惨痛代价的不止是那些女人，还有他们自己，他们失去了爱别人的能力。
(4)、“我从不知饥肠辘辘是何种滋味”，但每次放学后周围的人总是会说“肚子饿了吧，吃点甜纳豆吧”。叶藏只能发挥出讨人喜欢秉性说“饿了”然后把十几粒甜纳豆塞入嘴中。
(5)、清醒善良却无力自救的堕落者，比麻木不仁的堕落者，更加让人扼腕叹息。
(6)、对于有的人来说，相比活着，死亡真的不可怕。
(7)、可是话到嘴边他却不敢说出来，因为怕激怒对方。
(8)、小说并没有无聊，文学作品，尤其是小说，存在的意义并非充当明灯给人引路，也非从这本来没有意义的人生中，给你生生发掘出什么“经验”“教条”出来。
(9)、《人间失格》整本书几乎都是主人公的自述，可是最后你会发现他没有他自己说的那么一无是处，他只是责己过深，否则别人回忆起他为什么会说：“ 我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，如果他不喝酒的话，不……即使喝酒……也是神一样的好孩子哪。”
(10)、再黑暗的深渊都会隐约有一些光，像良子，可是世人那容得下良纯，也难怪都失去未来，倒是多了许多不幸的阿叶，酒馆老板娘。伤口传来的痛楚反倒成了对伤口的情感，阿叶就是用纵情声色的伤口拯救了他许多年，可是伤口的痛楚总有一天会超越对伤口的情感，于是除了死亡一无所解。
(11)、生而为人却不能满足外界对自己的期待，由此便产生了内疚与自责。
(12)、大庭叶藏的一生，都与这“世间”息息相关。他童年不惜扮丑，来讨好这“世间”，后期也为这“世间”的模糊而感到恐惧。
(13)、太宰治的内心独白，一个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼”。他无法理清人类生活的头绪，只得以滑稽搞笑来伪装自己。他由恐惧到绝望，由绝望到渴望离开这个世界。在这里，人性的丑陋和虚伪，无可遁形。
(14)、0《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。“所谓的世间，不就是个人吗？”
(15)、我好一阵子对这句话都有很深的偏爱，这句话在本书中出现，是选取于《鲁拜集》，并非太宰治所言。原话如下：“只要避免过度的狂喜，自然不会有悲哀造次。”
(16)、既然你开心的时候可以大笑，那我伤心难过的时候为什么不可以大哭？
(17)、当初看到第一句话的时候，我很好奇，这是一个什么样的人，才能卑微到觉得连“生而为人”都是一件需要道歉的事情。
(18)、如果说在座的有人看人间失格之后觉得它都是些无病呻吟，矫情切不知多云，我由衷的羡慕你。