所有孔子的名言
1、孔子的名言全部
(1)、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
(2)、(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)一个人没有长远的打算，一定会有眼前的忧虑。
(3)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
(4)、⊙ 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
(5)、子曰：“益者三乐，***者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，***矣。”——《季氏》
(6)、一个人要张开耳目，会发现处处皆是学问;学习时要确认消息是真实的吗、确认消息是善意的吗、确认消息是真的这么重要吗?
(7)、(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)
(8)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
(9)、(释义)孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊！”
(10)、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
(11)、(释义)孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪明人既不会错过人才，也不会错说话。”
(12)、以诚待人、言而有信;子曰：人而无信、不知其可也。
(13)、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔子
(14)、学而不思则罔，思而不学则殆。小不忍则乱大谋。匹夫不可夺志也。道不同，不相为谋。
(15)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子
(16)、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
(17)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
(18)、(释义)孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
(19)、其儒家思想对***和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
(20)、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》
2、孔子有那些名言
(1)、(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
(2)、我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达理想的切实道路。
(3)、(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)
(4)、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
(5)、表面上看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。
(6)、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？)
(7)、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四***？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》(子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种***行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)
(8)、(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)
(9)、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
(10)、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉！”——《八佾》
(11)、(释义)孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。”
(12)、有朋自远方来，不亦乐乎！见利思义，见危授命。
(13)、子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》
(14)、恕道里面包含着一种深刻的渊源，就是感恩之心。
(15)、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
(16)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》
(17)、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——孔子《论语》
(18)、(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)
(19)、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
(20)、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)
3、孔子的名言?
(1)、吾尝整天不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
(2)、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》(能牺牲生命来成全仁德。)
(3)、孔子语录精华100句，也是公考申论必备哦~快来一起学习吧！
(4)、⊙ 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(5)、·君子不器。(出处)《论语·为政篇第二》(译文)君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。
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(7)、(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)
(8)、⊙ 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(9)、⊙ 君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
(10)、·好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。(出处)《中庸》(译文)喜欢研究学问的，就接近有智慧了；能够努力行善的，就接近仁了；知道什么是羞耻，就接近勇了。
(11)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，***著名的大思想家、大教育家。下面，我为大家分享孔子的.名言，希望对大家有所帮助！
(12)、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。)
(13)、·逝者如斯夫！不舍昼夜。(出处)《论语·子罕第九》(译文)时光就像这河水一样啊一去不复返！日日夜夜没有停止过。
(14)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(15)、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》
(16)、(释义)孔子说：“君子在饮食上不要求饱足，居住上不要求安逸，做事勤快，说话谨慎，主动向有道德的人学习，从而改正自己的不足方面，这样就可以说是好学的人了。”
(17)、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其令人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其令人也，求备焉。
(18)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)
(19)、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
(20)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
4、孔子里面的名言
(1)、·兴于诗，立于礼，成于乐。(出处)《论语·泰伯篇第八》(译文)教育的要点是开始于诗教，立足于礼教，完成于乐教。
(2)、子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》
(3)、在家靠父母、在外靠朋友;物以类聚、人以群分。
(4)、(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)
(5)、·德不孤，必有邻。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他为邻。
(6)、(释义)孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。”
(7)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)
(8)、“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——孔子《论语》
(9)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》
(10)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(11)、“恕”——善待别人，己所不欲、勿施于人。
(12)、·不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)我不报怨天，也不责备别人。下学礼乐而上达天命，了解我的只有天啊！
(13)、(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)
(14)、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
(15)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与***，是人之所***也；不以其道，得之不去也。
(16)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
(17)、子曰：“君子道者有我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”——《宪问》
(18)、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。——孔子《论语》
(19)、⊙ 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
(20)、所谓诚其意者，毋自欺也，如******臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
5、孔子全部的名言
(1)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(2)、注释：你自己不希望遇到的事情，你也不要把这件事情弄到别人身上
(3)、子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《泰伯》
(4)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
(5)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
(6)、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)
(7)、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》
(8)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(9)、慎于言;如临深渊、如履薄冰;多思多想多看，少指责、少抱怨、少后悔;言寡尤、行寡悔;人无远虑、必有近忧。
(10)、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
(11)、·君子谋道不谋食。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)君子用心求道而不费心思去求衣食。
(12)、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
(13)、·人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之俟；知死之***，未知死之息也。
(14)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(15)、益者三友，***者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，***矣。
(16)、·人之所取畏者，袵席之上，饮食之间。(出处)《庄子·达生》(译文)人所最可怕的，还是枕席上的姿意在饮食间的失度。
(17)、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
(18)、·道不远人。人之为道而远人，不可以为道。(出处)《中庸》(译文)道不离开人而存在。如果有人离开人去修道，那他修的就不是道了。
(19)、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
(20)、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
(1)、(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)
(2)、子曰：“君子成人之美，不成人之***。小人反是。”——《颜渊》
(3)、父母之年、不可不知也，一则以喜、一则以惧。
(4)、士志于道，而耻***衣***食者，未足与议也。——孔子《论语》
(5)、·用志不分，乃疑于神。(出处)《列子·黄帝第二》(译文)用心专一而不分散，就会达到神妙境界。
(6)、(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
(7)、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与***，是人之所***也;不以其道，得之不去也。
(8)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(9)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》
(10)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
(11)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
(12)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子
(13)、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。翻译：不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
(14)、(释义)孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。挑选住处，不选有仁风的地方，怎么能说是聪明呢？”
(15)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(16)、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
(17)、政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
(18)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
(19)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(20)、·大道之行也，大下为公。(出处)《礼记·礼运》(译文)大道实行的时代，天下为天下人所共有。
(1)、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
(2)、·不义而富且贵，于我如浮云。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)用不仁义获得的富有和尊贵，对于我来说，就像天边的浮云一样。
(3)、真正的经典从来都不是一种宗教性指导，而是在思维方式上对后人永远保有启发。
(4)、⊙ ……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
(5)、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)
(6)、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)
(7)、(子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种***行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)
(8)、10日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
(9)、·言必信，行必果。(出处)《论语·子路第十三》(译文)说到一定要做到，做事一定要有结果。
(10)、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》
(11)、·吾道一以贯之。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)我的学说始终贯穿着一个基本思想。
(12)、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》
(13)、(释义)孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧！只开花而不结果的也是有的吧！”
(14)、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》
(15)、这章经文所论述的是孔子审理诉讼的态度，但也说明孔子不希望有诉讼发生的思想。
(16)、(释义)孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
(17)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
(18)、君子欲讷于言而敏于行。翻译：君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。翻译：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
(19)、(释义)孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。”
(20)、(释义)孔子说：“处在上位而不宽宏大量，举行礼仪时不严肃认真，参加丧礼时不悲伤。这种表现，我怎么能看得下去啊！”
(1)、·君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)君子崇尚义。君子只有勇敢而没有义就会惹乱子，小人只有勇敢而没有义就会成为强盗。
(2)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)
(3)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(4)、⊙ 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(5)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》
(6)、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
(7)、(出处)《论语·微子篇第十八》(译文)我们不能居住在山林里与鸟兽同群。
(8)、益者三友：友直、友谅、友多聞;***者三友：友便辟(暴躁)、友善柔(优柔寡断)、友便ni(心怀鬼胎的人)。
(9)、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
(10)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。