老子道德经名言
1、老子道德经名言警句及翻译
(1)、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
(2)、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。——春秋老子《道德经》
(3)、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
(4)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(5)、这种“无为”、“无欲”、“无私”、“无争”，救治生命本能的盲目冲动，平衡由于人的自然性和外物追逐引起的精神散乱，也是道家哲学的基本内容。。
(6)、0 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
(7)、 译：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
(8)、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。
(9)、(翻译讲解)：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
(10)、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
(11)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(12)、老子名言：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(13)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(14)、其精甚真，其中有信。——《道德经》第二十一章
(15)、最大的祸害就是不知足，最大的过失就是贪得无厌。知道知足的人，经常都是心满意足的。在西方的观念中，往往赞扬为达目的不择手段的人，而在中式智慧中，我们经常强调要知足常乐，不要奢求太多自己能力外的事情，因为和自身条件不匹配的欲望，往往会带来灾祸，因为你容易采取一些非常规的手段去满足，比如校园贷中的裸贷等等，或者去抢劫、杀人，走上歪路。
(16)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(17)、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
(18)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(19)、再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。
(20)、老子名言：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2、老子道德经名言:不失其所者,久。才是炒股成功的根本
(1)、0 宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
(2)、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
(3)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
(4)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(5)、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
(6)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂
(7)、老子名言：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(8)、是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(9)、老子名言：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(10)、译文：直线的极端似曲线，巧妙的极致似笨拙，最善辩者却似笨嘴。
(11)、老子朴素的辩证法思想，这在古代是十分可贵的，对于推动人类认识的发展具有积极作用但是他的辩证法思想还是有很多错误的地方。老子所讲的对立面的变动，也都只是指一些具体事物的暂时现象。老子提出了居弱守雌的方法，从而使自身在万物轮转之必然中立于不败不衰之地。老子主张不能忽视细节、小事，“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易;
(12)、老子这句话的意思是，灾祸与幸福是相互依存相互转化的，好事情既可以发展出好结果也可以发展出坏结果，警示世人要谦虚谨慎，做事情要有临渊履薄的态度。最能体现这句话的就是塞翁失马。
(13)、19)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(14)、老子名言：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
(15)、(译文)在老子的观念里得宠和受辱是一样的，并不值得骄傲。
(16)、24)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
(17)、注：了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
(18)、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
(19)、21)、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
(20)、 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
3、老子道德经名言名句
(1)、44)、人法地，地法天，天法道，道法自然。
(2)、想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都保持谨慎，人往往在最后关头放松警惕，结果往往就输在了最后的疏忽大意上。
(3)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(4)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(5)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(6)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯
(7)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(8)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(9)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(10)、珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付给他了。
(11)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。道德经经典名句上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
(12)、出自《老子》。最正直的人表面上却显得委屈迁就，最灵巧的人表面上却显得十分笨拙，而最善辩的人则常常表现得很木讷。说明要透过表面看到问题的实质。
(13)、 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》
(14)、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
(15)、皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
(16)、(感悟)常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
(17)、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》
(18)、老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地;反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。
(19)、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
(20)、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
4、老子道德经名言及解释
(1)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
(2)、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
(3)、(译文)这句有两个关键词“不仁”与“刍狗”，“不仁”不能理解成“不仁慈”，这里的“不仁”指的是无所偏爱；“刍狗”是古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完就会扔掉，没人拿它当宝贝，所以天地、圣人对万事万物都一样看待，没有高低贵贱之分。
(4)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(5)、17)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(6)、德生于谦卑。《周易》：“谦，德之柄也；让，礼之主也。”
(7)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
(8)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
(9)、老子名言：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
(10)、老子名言：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(11)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？更多老子名言敬请关注
(12)、6)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
(13)、老子名言：和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
(14)、 译：福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。福与祸并不是绝对的，它们相互依存。
(15)、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
(16)、善行无辙迹，善言无瑕谪。——《道德经》第二十七章
(17)、33)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(18)、出自先秦《老子》第五十四章。善于栽培树木就不会使其根本动摇，善于维护就不会使既有的东西脱落。此以植树、护物为喻，说明道德的培养与维护的道理：善于修身修德的人，别人是难以摇动其心的；善于维护道德善行的人，别人是无法改变其心志的。