孟子的名言警句座右铭
1、孟子的名言警句座右铭大全
(1)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子•告子下》)
(2)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
(3)、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。
(4)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
(5)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(6)、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
(7)、解释：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
(8)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(9)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(10)、解释：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！
(11)、(赏析)孟子认为人性本善，所以寻求人的道德，要寻求从先天带来的本真。在后天将这种本真加以引导，不使思想、行为变坏，就成为了君子。
(12)、孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。我对于《武成》一篇，所取不过二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒槌呢？”
(13)、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”(《孟子·滕文公上》)
(14)、不仅如此，他还要经受得住这样的考验：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这响当当的语言，掷地有声。如果能在金钱诱惑、贫困煎熬、强权压迫下，仍然不改心志，不放弃理想，那我们就是真正的强者，就是顶天立地的大丈夫！
(15)、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
(16)、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
(17)、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子•离娄上》)
(18)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(19)、(译文) (孟子说：)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
(20)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、孟子名言警句座右铭理由300字左右
(1)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
(2)、(解释)穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。
(3)、名言警句是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的.结论或建议，下面是我帮大家整理的《孟子》中的名言警句，希望大家喜欢。
(4)、※谨庠(xiáng)序①之教，申②之以孝悌之义，颁③白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(《孟子·梁惠王上》)
(5)、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
(6)、(解释)君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。
(7)、(孟子)曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”(《孟子·公孙丑下》)
(8)、出自《孟子•梁惠王上》。齐宣王问孟子“不肯干”与“不能干”的区别，孟子回答，“挟太山以超北海”，这个说“做不到”是真的做不到；而“为长者折枝(搔痒)”，说“做不到”是不愿意去做。
(9)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(10)、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”(《孟子·滕文公下》)
(11)、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(12)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(13)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
(14)、解释：用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。
(15)、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”
(16)、(译文)(孟子)说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”
(17)、孟子说，“其为气也，至大至刚”，“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣”。意思是：这种气，最宏大，最刚强。它是正义的长期修养和积累所产生的，不是做一件正义之事而能突然得到的。一旦干了内心愧疚的事，这气就会衰弱。
(18)、 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子•离娄上》)
(19)、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
(20)、生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
3、孟子的名言警句座右铭是什么
(1)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(2)、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
(3)、不以规矩，不能成方员(圆)......不以六律，不能正五音。
(4)、 我知言，我善养吾浩然之气。(《孟子•公孙丑上》)
(5)、(译文) (孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”
(6)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(7)、(解释)道德高尚的人，是没有丢失他们的先天本真之心的人。
(8)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(9)、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上)
(10)、解释：你的表现和所做所为，永远得不到你想要得到的东西。
(11)、①契：人名，相传是殷的祖先，姓子，尧帝时任司徒。
(12)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
(13)、解释：如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？
(14)、穷则独善其身，达则兼济天下。有能力有条件，就兼顾天下，为天下苍生谋利益；能力不足或者机缘不到，就先把自己修为好，把一家老小照顾好。
(15)、(译文)孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”
(16)、解释：人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。
(17)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
(18)、解释：在争夺土地的战争中，被杀死的人布满战场之地；在争夺城池的战争中，被杀死的人遍布城中，这就仿佛是有人率领这土地来吃人，罪行已经大到就算将他处死刑罚也太轻的地步了。
(19)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(20)、解释：生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。
4、孟子名言警句座右铭理由600
(1)、解释：仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。
(2)、孟子对高子说：“山坡的小径，顷刻间经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”
(3)、孟子说：“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？”
(4)、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
(5)、(赏析)第一乐，是家庭之乐，人情之乐；第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣！
(6)、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
(7)、解释：声誉超过了实际的才德，君子就会对此感到屈辱。
(8)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(9)、故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆①志，是为得之。(《孟子·万章上》)
(10)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(11)、孟子说：“行事却不明白为什么要做，习惯了不想想为什么习惯，一辈子都从这条大道走去却不知这是什么道路，这样的人是平庸的人。”
(12)、(译文)(孟子说)：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”
(13)、贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
(14)、吟咏他们的诗，研究他们的著作，不知道他们的为人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史而与古人交朋友。”
(15)、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
(16)、解释：让百姓种好他们的地，减轻他们的赋税，就可以使百姓富足
(17)、桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也。得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
(18)、君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(19)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
(20)、①西子：指春秋时越国美女西施，这里以她代指美女。②恶：这里与“西子”相对，主要指丑陋。
5、孟子名言警句座右铭几理由
(1)、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
(2)、各种东西的质量和价格不一样，这是很自然的，有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。您想依次让它们完全一样，只是搞乱天下罢了。粗糙的鞋与精工的鞋价格完全一样，人们难道肯干吗？
(3)、解释：解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
(4)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(5)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(6)、亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子·尽心上》
(7)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。
(8)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(9)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(10)、君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正。
(11)、(赏析)老百姓是最懂得感恩的，执政者的每一个善举，都会得到老百姓的衷心拥护。正如电视剧《宰相刘罗锅》主题歌所言：“天地之间有杆秤，秤砣是那老百姓。”推而言之，我们只有设身处地的为别人考虑，别人才会我们考虑。“乐以天下，忧以天下”这也使我们想到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。
(12)、曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我①者。”(《孟子·告子上》)
(13)、认真地兴办学校，反复用孝顺父母敬爱兄长的道理开导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得饱,穿得暖,这样还不能使天下归服，是从来没有过的。
(14)、使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
(15)、①带：束腰的带子。朱熹注：“古人视不下于带，则带之上乃目前常见至近之处也。举目前之近事，而至理存焉。”所以，不下带指平常近事的意思。
(16)、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”(《孟子·离娄上》)
(17)、解释：仁人对于弟弟有所忿怒。不藏于心中；有所怨恨，不留在胸内。只是亲他爱他罢了。
(18)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(19)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(20)、(译文)孟子说:“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能端正五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”
(1)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
(2)、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
(3)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(4)、解释：人们的毛病，在于总喜欢充当别人的老师。
(5)、解释：只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨成粉末都在所不辞。
(6)、生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
(7)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
(8)、解释：眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端，却看不见一车子的柴草，大王会相信这句话吗？
(9)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(10)、 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》
(11)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(12)、解释：人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！
(13)、解释：尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。
(14)、解释：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
(15)、解释：一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。
(16)、解释：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。
(17)、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”(《孟子·离娄上》)
(18)、①高子：齐国人，孟子的学生。②径：山路。蹊：人行处。山径之蹊泛指很窄的山间小路。③介然：本指意志专一而不旁骛，这里是经常不断的意思。④为间：即“有间”，短时，为时不久。
(19)、(赏析)浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。它是由积累正义而产生的，不是偶然的正义行为就能得到，是一种内心下的正义所支配的勇气。这浩然之气，养在司马迁的《史记》里，养在岳飞的《满江红》里，养在文天祥的《正气歌》里，养在于谦的《石灰吟》里，养出了中华民族的脊梁。
(20)、孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，羿不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出跃跃欲试的样子。他在恰到好处的正道上站住，有能力学习的人便跟着他做。”
(1)、孟子说：“自己糟蹋自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。出言诋毁礼义，就叫做自己糟蹋自己。自认为不能以仁居心，不能由义而行，就叫做自己抛弃自己。仁，是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。把最安适的住宅空起来不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走．这可真是悲哀啊！”
(2)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(3)、解释：失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。
(4)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子•尽心上》)
(5)、孟子说：“仁德的言语不如仁德的声望那样深入人心，好的政令不如好的教育那样赢得民众。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。好的政令得到百姓的财富，好的教育得到百姓的心。”
(6)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
(7)、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
(8)、孟子说：“人的毛病在于喜欢作别人的老师。”
(9)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
(10)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(11)、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
(12)、解释：圣人的行为方式是不同的，有的远避，有的亲近，有的离去，有的不离去；归根究底洁身自好而已。
(13)、译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
(14)、(赏析)出乎尔者，反乎尔者。也就是“一报还一报”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”，则成了言行前后矛盾，此一时，彼一时，反复无常的意思了。
(15)、解释：人们常轻易说一些话，就是因为没有遭到失言的责备呀！
(16)、(解释)敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。
(17)、解释：不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
(18)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(19)、吾未闻枉己而正人者也，况辱已以正天下者乎。
(20)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
(1)、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
(2)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
(3)、孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》①，取二三策②而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵(Chǔ)③也？”(《孟子·尽心下》)
(4)、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
(5)、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
(6)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(7)、解释：要做国君，就应尽国君之道；要做臣子，就应尽臣子之道。