怙恶不悛的意思
1、怙恶不悛的意思和造句
(1)、对于～、民愤极大的罪犯，我们应予严惩，不能手软。
(2)、《新唐书·韩思彦传》：“后太白昼见，劝帝修德答天谴。”
(3)、魈：〔山～〕a.弥猴的一种，尾巴很短，脸蓝色鼻子红色，嘴上有白须，全身呈黑褐色，腹部白色；多群居；b.传说中山里的鬼怪。
(4)、清·袁枚《新齐谐·雷击土地》：“君家有难，我不敢不告。第告君后，恐我难逃天谴。”
(5)、论国际关系，郑国在周朝诸侯国中立国最晚，面积也不算大，与宋国卫国这些老牌区域大国相比，实在是不够资格与身为虞舜后裔的陈国为伍。倒是宋国是殷商故地，被周天子尊为“三恪”之一；卫国也是周文王嫡九子康叔所封，这两个国家还称得上陈国发展壮大之中的心头之患。至于郑国，陈桓公认为，蕞尔小国，不足为虑。
(6)、清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》：“余五十二岁，始得一子，岂有不爱之理？然爱之必以其道。”
(7)、踽踽独行意思是孤零零地独自走着。形容非常孤独。
(8)、淼，会意，从三水。又作“渺”。本义为水大的样子。
(9)、针砭时弊现在常引申为发现或指出错误，以求改正。
(10)、 话说春秋时期，郑国和陈国是邻国。有一年，卫国联合宋国、陈国，进攻郑国。郑国国君郑庄公，派使者向陈国求和，陈桓公拒绝了郑国的要求。五父劝谏说：“对邻国亲近和友善，是国家的珍宝、立国的根本。”但陈桓公认为，宋国和卫国都是大国，才是陈国难以对付的，郑国不会有什么作为，于是没有同意五父的建议。
(11)、对于～、民愤极大的罪犯；我们应予严惩；不能手软。
(12)、怙恶不悛的罪犯能够沉思冥想他们通向更加美好未来的道路吗？
(13)、汉语成语，拼音是ài fēi qí dào，意思是对某人很喜爱，但所用的方法不对头；多指父母对子女的溺爱。
(14)、耄，年纪约八十至九十岁；耋，年纪为八十岁。
(15)、东晋末年，中原再次出现混乱，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称十六国时期。前赵的国君刘曜，依仗武力夺取了后汉刘渊建立的政权，建都长安，威震一时。和刘曜同时的另一位武将石勒原是羯族人，对刘曜的篡权很不满，伺机灭掉刘曜取而代之。石勒经过多次与刘曜交战，使刘曜的军事实力日渐削弱。
(16)、这个成语和在襄国(今河北邢台)建都立国的后赵开国皇帝石勒有关。
(17)、(释义) 一贯作恶，屡教不改。怙：坚持。悛：悔改。用来指做不肯悔改的坏人
(18)、 石勒听后怒不遏，下令灭了曹平的三族，以后召集大臣说：“我们派出使者本是为了修好如初，并无他意，但刘曜却‘长恶不悛’，反而杀害了表示诚意的使者。这实在是做恶多端，不可饶恕！所以，我决定自取赵地自立为王。”于是，石勒设了太医、尚方、御府诸令，并专门修了正阳门，正式称起王来。
(19)、方言词汇。意思是指边边角角，角角落落，不起眼的地方。
(20)、一贯作恶；屡教不改。怙：坚持；悛：悔改。用作贬义。用来指不肯悔改的坏人。一般作宾语。
2、怙恶不悛的意思和近义词
(1)、这个四个字也是一个词语，用来形容火势越来越猛，因为“火”越来越多啊！
(2)、春秋时期，诸侯林立。每个国君在心中都有一杆秤，称人称己称江山。孰轻孰重，决定着以何种态度对待和处理彼此的军事外交关系。虽然是两国相邻、同为国君，但在执政的前27年时间里，陈桓公从来没有把郑国的郑庄公放在眼里。
(3)、叕，①zhuó，本意是连缀，短处，如“圣人之思脩，愚人之思叕”；②yǐ，本意是张网的样子；③lì，本意是系；④jué，本意是速。
(4)、死不改悔、罪大恶极、恶性难改、固执己见、死不悔改、执迷不悟、罪不容诛
(5)、 即使是背叛了八年，但是出狱后的他不但不知悔改，出来就犯下一宗大案，这样一个怙恶不悛的人，应该从重处罚。
(6)、怙恶不悛(读音)hù è bù quān；意思是坚持作恶，不肯悔改。
(7)、中华人民共和国必须镇压一切反革命活动，严厉惩罚一切勾结帝国主义、背叛祖国、反对人民民主事业的国民d反革命战争罪犯和其他怙恶不悛的反革命首要分子。
(8)、怙恶不悛，怙：依靠，依仗，也有“父亲”之意；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。亦作“讳恶不悛”、“怙恶不改”。
(9)、陟：提升；罚：处罚；臧：表扬，褒奖；否：批评。
(10)、沝，①zhuǐ二水，水。②zǐ滩碛聚集的地方。
(11)、但是，桓公听不进五父的话，反驳说：“宋国和卫国都是大国，它们才是我们陈国难以对付的。郑国有什么作为，能把我们陈国怎样！”
(12)、 怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。意为坚持作恶，不肯悔改。
(13)、这个怙恶不悛的歹徒在逃跑时竟然使用凶器拒捕，终于饮弹毙命，死有余辜。
(14)、刘濯听后大怒，待郭汜等回来，立即将来使王修斩首，并下令撤销了对石勒的封授。
(15)、石勒对刘濯的篡权很不满，伺机灭掉刘濯取而代之。石勒经过多次与刘濯交战，使刘濯的军事实力日渐削弱。
(16)、在评论陈桓公的时候，《左传》就用了长恶不悛这四个字，说做善事的机会不能丢弃，做恶事的念头不能放任。陈桓公一直做恶事而不肯改过，这是自取其祸，后面即使想补救也来不及了。还引用了我在“星火燎原”那一期中讲到的，商王盘庚为了迁都而进行的训话：作恶就好像草原上的点点星火，稍有不慎就成燎原之势，再也无法扑灭了。这段评语中的长恶不悛，后来被人们改为怙恶不悛，就是我们这一讲分享的成语。
(17)、引证：世人往往～，自夸其能。◎清·李汝珍《镜花缘》第八十四回。
(18)、这个时候，我们这一讲的主角陈桓公登场了。陈国和周王室的关系比较好，这个我在后面的成语“大义灭亲”中还会提到。看着郑庄公这么欺负周桓王，一会偷割麦子，一会又假传王命攻打郑国，陈桓公心里是很不满的。这时一看郑国派人来改善两国关系了，就毫不犹豫给拒绝了。一个叫五父的大臣就劝他：亲仁善邻，和邻国和睦相处，是一个国家的宝物。您似乎不应该拒绝郑国的好意。陈桓公怎么说？他说：郑国现在被宋国和卫国团团围困，已经搞得焦头烂额了，哪里还有精力顾及我们呢？我就是不回应郑国的好意，给郑国难堪，他们又能把我怎么样？结果他没想到，郑庄公不是普通诸侯，在跟周天子还有宋、卫两国争斗不止的同时，居然有能力两线作战，回手把陈国打了一个措手不及。一仗下来，陈国损失惨重。
(19)、清·王士禛《池北偶谈·谈献王公家书》：“既逆隆旨，干天谴，士之处此，当以忠智相兼。”
(20)、于是，刘曜对石勒改换收买拉扰的策略，派心腹郭汜为使者，前去封石勒为太宰，领大将军衔，进爵赵王，领二十部，出入乘金银车，驾云马，冕带十二旒，夫人封王后。石勒答应下来，为了表示谢意，他特派王修等人为大使前往刘曜处拜谢。刘曜手下有个叫曹平的谋士，原是石勒的舍人。他告诫刘曜说：“石勒派王修等人前来，外表上是来答谢，实际上是要观察各郡的虚实，以便伺机发起攻战。”
3、怙恶不悛的意思
(1)、以：拿；把；讹：谬误；错误的。把本来就不正确的东西流传出去。含贬义；略带讽刺意味；多用来形容那些不调查研究道听途说的人。一般作谓语、定语、状语。
(2)、石勒答应下来，为了表示谢意，他特派王修等人为大使前往刘濯处拜谢。
(3)、奉为圭臬比喻把某些言论或事当成自己的准则。
(4)、明知不对；却故意违犯。含贬义。一般作谓语、定语、状语。
(5)、一方面，对那些罪大恶极，怙恶不悛，不杀不足以平民愤的反革命分子和其他重大刑事犯罪分子，需要判处死刑；另一方面，严格限制死刑的适用范围，并规定死刑案件由最高人民法院判决或者报请最高人民法院核准。
(6)、醍醐：由牛乳精制而成，最益人体。醍醐灌顶，即将牛奶中精炼出来的乳酪浇到头上。佛家以此比喻灌输智慧，使人得到启发，彻底醒悟，也比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
(7)、 文过饰非 死不悔改 死不改悔 罪不容诛 怙恶不改 固执己见 执迷不悟 罪大恶极 恶性难改
(8)、现今大不列颠国王的历史，就是一部怙恶不悛、倒行逆施的历史，他那一切的措施都只有一个直接的目的，即在我们各州建立一种绝对专制的统治。
(9)、原句：长恶不悛，从自及也，虽欲救之，其将能乎？——《左传·隐公六年》
(10)、公元318年，石勒杀了刘濯，建立起后赵政权。“长恶不悛”，后引申为“怙恶不悛”，用以比喻作恶多端而不可悔改的人。
(11)、所以就在郑庄公和周桓王僵持不下的时候，宋国出面，联合鲁、卫、陈、蔡四国共同讨伐郑国，但被郑庄公打败。心高气傲、又一心称霸诸侯的郑庄公不可能容忍诸侯联军对自己的挑衅，于是采取各个击破的办法，先攻打卫国，再攻打宋国，我们说远交近攻，在和宋、卫两国缠斗的同时，郑庄公则派人安抚鲁国和陈国，希望和两国建立友好关系。
(12)、野蛮政府，怙恶不悛，偏要和我们为难。——《东欧女豪杰》第二回
(13)、 对于感情，我依旧饱含期待和热情，纵使我与他人有格格不入之嫌，但我始终相信，我能是保持热忱和忠诚的那一方，但我一度很绝望，很长时间我在自己身上寻找原因。我想，生活肯定总是对的，如果生活嘲弄了我的理想那么，我想，我的梦大概太蠢，我的梦大概没有道理。可是这无济于事。我眼明耳聪，也有点好奇，于是我仔细观察这所谓的生活，观察我的朋友，观察了五十多人及他们的命运。我看到，我的梦想是对的，百分之百正确，你的梦想也对。而生活是错的，现实是错的。
(14)、 闻过则喜 悔过自新 洗心革面 改邪归正 痛改前非 改过自新 刚愎自用 回头是岸 翻然悔悟 从善如流
(15)、(成语正音)：怙，不能读作“ɡū”；也不能读作“ɡǔ”；恶，不能读作“ě”或“wù”；悛，不能读作“jùn”。
(16)、执：固执，坚持；迷：迷惑；悟：觉悟。坚持错误而不觉悟。
(17)、坚持错误而不觉悟。含贬义。一般作谓语、定语。
(18)、公元前718年4月，郑人侵卫牧，以报东门之役。6月，以制人败燕师于北制。9月，郑人以王师会邾人伐宋，入其郭。公元前717年春，郑人与鲁平。公元前717年5月，郑庄公发动了对陈国的战争。没想到郑国军队长驱直入，大获全胜。众邻国见陈国吃了败仗，坐视不救。陈桓公为自己的一错再错付出了代价，使陈国受到了战争惩罚，终于开始正视郑国的分量。
(19)、论身份地位，两个人同为周王室卿士，在当朝天子周桓王面前，陈桓公无疑更受宠信，时不时地到王所进见，时不时地帮助周桓王处理事务，连卫国德高望重的老臣石厝都说：“陈桓公方有宠于王。”相比之下，郑庄公则是周王室眼中的“麻烦制造者”。平王在位时，庄公与虢公相争，使得周王室破天荒地与郑国交换人质；平王驾崩，王子狐由郑归朝途中死去，其子桓王继位后与庄公不睦，周郑交恶。桓王继位3年，郑庄公才去朝拜，却为桓王不礼相待。
(20)、最后，感谢所有给过我爱的人,在我怙恶不悛的人生路上，指导我，教诲我。即使一切都在无可避免的走向庸俗，愿你我都能早日摆脱愚蠢和粗野。祝好。
4、暴戾恣睢的意思
(1)、不料，陈桓公瞧不起郑庄公，不愿与郑国结盟。他的弟弟五父仗义劝谏说：“对邻国亲近、仁爱和友善。是立国的根本。您应该考虑到这些，答应郑国的要求。”
(2)、蚊子的幼虫，是蚊子由卵成长至蛹的中间阶段，由蚊卵在水中孵化而成，身体细长，相对头部或腹部而言，胸部较为宽大，游泳时身体一屈一伸，俗称跟头虫。
(3)、出处：先秦《左传·隐公六年》：“长恶不悛；从自及也虽欲救之；其将能乎？”
(4)、《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”
(5)、砭：古代用来治病的石针或石片；针砭：本意是说用针刺、砭刮治病；时弊：指当时社会的弊病。
(6)、刘濯手下有个叫曹平的谋士，原是石勒的舍人。他告诫刘濯说：“石勒派王修等人前来，外表上是来答谢，实际上是要观察各郡的虚实，以便伺机发起攻战。”
(7)、 张小明是镇上的小头目，长期对老百姓骚扰欺压，对于这样怙恶不悛、民愤极大的罪犯，我们应予严惩，不能手软。
(8)、 膝盖以下的部位已经入土，这种状况，第一次明确在我身体上显现的时候，是在一个和昨天一样的日子里。我弓腰在棕黄色的课桌前，半睁着眼睛，任由讲台上严肃的声音在我脑子中穿过，伴随铃声作响，胸口突然发闷，心跳加速，刺痛在一个点处重复。说不上是衰老，但能肯定的是，青春已经离我越来越远了。
(9)、石勒答应下来，为了表示谢意，他特派王修等人为大使前往刘濯处拜谢。
(10)、指孤独无依的样子，形容无依无靠，非常孤单。
(11)、刘曜听后大怒，待郭汜等回来，立即将来使王修斩首，并下令撤销了对石勒的封授。
(12)、 西晋末年，社会动荡，地方割据不断，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称16国时期。
(13)、饕餮：中国古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽，四大凶兽之一。贪欲的象征，常用来形容贪食或贪婪的人。也有“丰盛的、可以充分享用的”含义。
(14)、邹鲁《湖南光复》：“且余信革命终当成功，若辈反覆，自有天谴。”
(15)、涕：眼泪；泗：鼻涕；滂沱：雨下得很大的样子。
(16)、刘濯手下有个叫曹平的谋士，原是石勒的舍人。他告诫刘濯说：“石勒派王修等人前来，外表上是来答谢，实际上是要观察各郡的虚实，以便伺机发起攻战。”,刘濯听后大怒，待郭汜等回来，立即将来使王修斩首，并下令撤销了对石勒的封授。
(17)、到死也不肯改过悔悟。形容极其顽固；坚持错误。含有贬义。形容态度顽固。一般作谓语。
(18)、译文：五月十一日，郑伯进攻陈国，大获全胜。上一年，郑伯请求与陈侯和好，陈侯不答应。五父(人名)进谏说：“亲近民众善待邻国(的行为)，是国家的珍宝，您应该答应郑国和好的请求。”陈侯说：“宋国和卫国才是真正的祸患，郑国能有什么作为呢？”于是不同意。君子说：“善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈恒公吧！滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害，如果挽救，未必办得到！《尚书·盘庚上》上说：‘行恶容易，就像火在原野上烧，靠近不了，又怎么可能扑灭？’周任曾说过：‘治理国家的人，看到恶行要像农夫必须除草一样，割掉高的密的，要断了它的主根，让它不能繁殖，那么善行就会发扬光大。’”
(19)、执迷不悟；坚持错误而不觉悟。遂迷不寤的意思
(20)、呶呶不休形容说话唠叨，唠唠叨叨，说个不停。
5、怙恶不悛的意思读音
(1)、出处：《梁书·武帝纪》：“若执迷不悟；距逆王师；大众一临；刑兹罔赦；所谓火烈高原；芝兰同泯。”
(2)、引证：若授以远方牧民之官，其或～，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。◎《宋史·王化基传》。
(3)、释义：坚持作恶，不肯纠正。亦作“讳恶不悛”、“怙恶不改”。
(4)、 对于生活的压力，我从没有感受到，但我开始时刻保持着对父母的体谅，在法定成年后，我应该早日实现经济自由，所谓追求的自由，是不能藉由他人的，无论是在金钱上，感情上，思想上，自由”这个字的积极意义，是源自个人想要成为自己的主人的期望。我希望我的生活与选择，能够由我本身来决定，而不取决任何外界的力量。我希望成为我自己的意志，而不是别人意志的工具。希望成为主体，而不是他人行为的对象；我希望我的行为出于我自己的理性、有意识之目的，而不是出于外来的原因。我希望能成为重要的角色，不要做无名小卒；我希望成为一个“行为者”——自己做决定，而不是由别人决定；我希望拥有自我导向，而不是受外在自然力影响，或者被人当做是一件物品、一只动物、一个无法扮演人性角色的奴隶；我希望我的人性角色，是自己设定自己的目标和决策，并且去实现它们。当我说我是理性的，当我说理智使我成为一个人，而有别于世界其他事物时，我所指的，至少有一部分就是上述的意思。人，最重要的，我希望能够意识到自己是一个有思想、有意志而积极的人，是一个能够为我自己的选择负起责任，并且．不是用我自己的思想和目的，来解释我为什么做这些选择的人。只要我相信这一点是真理，我就觉得自己是自由的，而如果有人强迫我认为这一点不是真理，那么，我就觉得在这种情形下，我已经受到奴役。
(5)、怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
(6)、陈桓公看轻郑国，军事上也就没把郑国太当回事。公元前722年，郑庄公挫败了其弟共叔段的政变阴谋。共叔段逃到共地后，与卫国的州吁结交为友。其时，宋国宋殇公即位，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。公元前719年3月，卫公子州吁弑其君卫桓公自立。为了求宠于诸侯以和其民，州吁游说宋国讨伐郑国，卫国愿意拿出军费供应陈国、蔡国，使陈蔡两国参战。这年夏天，陈桓公与宋殇公亲自披挂上阵，率领诸侯联军伐郑，一众人等包围了郑国东门，围城五日而还。到了秋天，诸侯军再次伐郑，打败了郑国的部分步兵，割了郑国郊区的禾谷，热热闹闹地带着战利品各自回国了。眼见强敌环饲，郑庄公稳住阵脚，对齐鲁等国结盟，对诸侯联军各个击破。
(7)、例句：心存侥幸、～的歹徒，最后必定会玩火自焚，难逃牢狱之灾。
(8)、各国同声其罪，视其悔祸之迟速，援赔偿兵费例，罚锾以分劳各国。若必怙恶不悛，然后共灭其国。——郑观应《盛世危言·公法》
(9)、 公元318年，石勒杀了刘曜，建立起后赵政权。“长恶不悛”，后引申为“怙恶不悛”，用以比喻作恶多端而不可悔改的人。
(10)、石勒对刘濯的篡权很不满，伺机灭掉刘濯取而代之。石勒经过多次与刘濯交战，使刘濯的军事实力日渐削弱。
(11)、前赵的国君刘濯，本为匈奴族，他依仗武力夺取了汉刘渊建立的政权，建都长安，威震一时。
(12)、但我们要明白的是，对于政治人物的评判标准和普通人不同。作为一国之君，陈桓公的首要任务是保卫国家的安全。如果仅凭一己好恶而把国家推入灾难当中，这就是作恶。陈国实力弱小，郑国实力强大，郑庄公又野心勃勃；陈桓公参加五国联军攻打郑国在前，自以为是的拒绝郑国的和解提议在后，不自量力地引来了郑国的攻打，让国家受到重大损失。对于国家社稷，那就是犯下了无可弥补的大罪。
(13)、元-脱脱《宋史-王化基传》：“若授以远方牧民之官，其或怙恶不悛，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。”
(14)、怙恶不悛，汉语成语，怙：坚持。悛：悔改。意为坚持作恶，不肯悔改。
(15)、西晋末年，中原再次出现混乱，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称16国时期。
(16)、和刘濯同时的另一位武将石勒原是羯族人，从小做商贩。后来，石勒投奔刘渊从军，立下战功，被封为大将。
(17)、语法：连动式；作宾语；含贬义成语例句野蛮政府，怙恶不悛，偏要和我们为难。——《东欧女豪杰》第二回
(18)、 和考学纠缠的几年里，很庆幸自己没有变得更糟糕，维持现状已经难得，能有所得的进取时刻，生活的闪光波浪，都是极其幸运和宝贵的，只是令人难过的是，我所理想化的感情一直被击碎，复原再击碎，也许在往后的某一天里，我会笑我自己，把生活过成黑色幽默的小剧场，也有可能是另一种难能可贵的理想化实现。我感激家人，让我有可能的做一些无关痛痒的思考，对我自己生活的理解。
(19)、燚(yì)，①火貌，形容火剧烈燃烧的样子；②在人名里有平安的意思。
(20)、公元318年，石勒杀了刘濯，建立起后赵政权。“长恶不悛”，后引申为“怙恶不悛”，用以比喻作恶多端而不可悔改的人。
(1)、 在这样的一个时间节点，我感觉不幸福，不悲伤，只有一种怅然若失的感觉。十八岁那年反而无关痛痒，惊觉在及冠之年，时间的存在由节点变成了线性的，过去的日子清晰，这对于自身的反思益处明了。过去的二十年里，我和反叛，对抗，虚伪作伴，向往的真实，公平被人们群起而嘲之，直到怀疑自己。现在回头望自己，既未在弱冠弄柔翰，也未曾殊绝超群辈，只是一日复一日的在过生活，不过到目前，我任然在摸索生活二字的意义，我秉持的生活原则与我的生活行为相悖时，我厌恶自己，及其厌恶，这些时刻像是黑色的乌鸦钻进了空荡的脑袋，我的眼睛变成乌鸦的眼睛，嘴巴只能发出哑哑哑的鸣叫。
(2)、前面我们讲郑庄公，是一个心机深重、野心勃勃的人。在继承了父亲郑武公郑国国君和周王朝卿士的位置以后，他一方面按兵不动、处心积虑的纵容弟弟段的政治野心，然后在段野心爆发的时候给与致命一击，一举解决了国内的反对势力；另一方面则和周王室展开了或明或暗的斗争，先是逼迫周平王跟自己交换人质，然后派人去偷割周桓王的麦子，再假借周桓王的名义去讨伐宋国，直到跟周天子在战场上刀兵相见，还一箭射中周桓王的肩膀。从这些事情上我们不难看出，郑庄公的目标不是安安分分当一个地方诸侯，而是想要称霸天下，因此他又被称作“春秋小霸”。但这个时候，郑庄公还没有能力像日后的管仲和齐桓公那样提出“尊王攘夷”的政治纲领，因此他的争霸之路不外乎打打杀杀，甚至和周天子也公然决裂。这样的结果，就是各国诸侯对郑国“畏威而不怀德”，只是迫于郑国的势力而暂时屈服，心里对郑庄公还是很不满意的。
(3)、若授以远方牧民之官，其或怙恶不悛，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。——《宋史·王化基传》。
(4)、讲完了故事，我们再来看看，《左传》对陈桓公的评价是不是公正呢？历史上，陈桓公并不是一个暴君，而单从这件事情上，其实也看不出陈桓公有什么太大的错处。按照当时人的想法，郑庄公欺凌天子，侵略邻国，确实不招人喜欢。陈桓公出于这种愤慨，拒绝了郑国建立友好关系的提议，按理说也不算过分。
(5)、 郑庄公求和不成，只能决一死战，取得了胜利，但心里却埋下了对陈国的怨恨。第二年，郑庄公发兵攻打陈国，大获全胜。《左传》中为此评论陈桓公说：“友善不可丢失，罪恶不可滋长。一直做罪恶的事而不悔改，最后一定会自食其果。”
(6)、这些飙车族如果怙恶不悛，继续胡闹，必将受到法律的惩处。
(7)、 《左传·隐公六年》：君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：”恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？“周任有言曰：”为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。“”
(8)、《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”《宋史·王化基传》：“怙恶不悛，恃远肆毒。”
(9)、出处：《荀子·荣辱》:“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》:“众皆悦之，自以为是。”
(10)、为了化解矛盾，郑庄公主动向陈国伸出和平的橄榄枝，没想到却被陈桓公十分高冷地拒绝了。执政大臣公子佗五父是陈桓公的弟弟，他劝谏说：“亲近仁义，对邻国友善，这是立国的法宝，大王还是答应郑国的请求吧！”陈桓公听了公子佗的话很生气，说道：“宋国和卫国都很强大，它们才是陈国真正的祸患。郑国那么弱小，它能把我们陈国怎么样？”陈桓公不听劝谏，继续与诸侯军一起攻打郑国。
(11)、 解释：君子说：“善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈桓公吧！滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害。纵是挽救，何能办得到！《商书》说：‘恶的蔓延，如同遍地大火，不可以靠拢，难道还能扑灭？’周任有话说：‘治理国和家的人，见到恶，就要像农夫急于除杂草一样，锄掉它聚积起来肥田，挖掉它的老根，不要使它再生长，那么善的事物就能发展了。’”
(12)、意思是如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样。引用为祝颂子孙昌盛。
(13)、(解释)：怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。(出自)：《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”(语法)：连动式；作宾语；含贬义(近义词)：死不改悔、罪大恶极(反义词)：翻然悔悟、痛改前非