哲学家罗素
1、哲学家罗素曾经说过
(1)、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。
(2)、第二句：要饭的永远不会羡慕那些富人，只会嫉妒哪个乞丐比他要的多。
(3)、摹状词理论也是起于一个悖论，即金山悖论。这个悖论是由奥地利哲学家迈农(AlexiusMeinong，1853—1920)提出的。迈农发现，当人们说“金山不存在”时，即将一个不存在的东西作为一个命题的主词时，他们其实已经肯定了它的存在，虽然不是作为实体的存在，而是作为观念的存在。迈农的论证是，如果你说这座金山不存在，那么，很显然有某个你说它不存在的东西，即“这座金山”；因而这座金山一定存在于什么地方，否则“这座金山不存在”这个陈述没有任何意义。罗素早年一度信奉柏拉图主义，因而认为人们在原则上可以用名词不但指称存在的具体事物，也可以用它们来指称抽象的，甚至不存在的事物，如金山或圆的方。因此他也信服迈农的论证。但后来他就觉得无法再相信那些非实在的和逻辑上不可能的东西的存在了。这时他是一个极端的实在论者。他说：“逻辑必须与动物学一样真正地关心真实的世界，虽然逻辑带有更抽象，更普遍的特征。”因此，必须设法解决金山悖论这一类悖论。
(4)、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
(5)、在《悠闲颂》(1935)中，罗素比凯恩斯先行一步，向那些总是一味赞扬节俭反对消费的传统经济学家挑战。他写道：“只要一个人把他的收入用于消费，那么他也就是把面包送到别人嘴里。
(6)、
(7)、罗素也看到，对于善恶，不同的人有不同的看法。但是，他认为，人们在道德问题上的不同观点其实不是关于事物内在的善与恶，而是与行为的对错有关。行为的对错则根据它是否产生了最好的结果来判断。
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(9)、“人生的暴风雨和自然界的一样多，来时也一样的突兀；有时内心的阴霾和雷电，比外界的更可怕更致命。所以我们多一个向导，便多一重盔甲，多一重保障。”
(10)、良好的人生是受行动和智慧指导的。伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
(11)、罗素把战争的真谛解释的非常清楚，成者王，败者寇，就是如此。而丘吉尔也说过和他类似的话：历史是由那些胜利者来书写的。所以不管对与错，战争本身就是一种过错，发起战争的人更是让人深恶痛绝。
(12)、有关智慧，我想对他们说的是：不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么。永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者认为人们相信了，会对社会更加有益的东西所影响。只是单单去审视，什么才是事实。这是我想说的，关于智慧的一点。
(13)、罗素不能接受所有价值判断都是同样合理、同样正确的，他认为不同的价值判断是可以区分高下的，但他却无法提出一个有说服力的区分原则。他自己也对他的伦理学不满。最终他的伦理学只是表达了一种希望，“希望这是这样一个世界，在那里，感情非常丰富，但不是破坏性的，而且在那里，因为人们承认感情的作用，所以它们不会导致一个人欺骗自己或者欺骗别人。这样的世界充满了爱和友谊，人们也热衷于追求艺术创作与知识。我不能希望去满足那些追求更凶暴的东西的人。”
(14)、不过他认为，相对于世界多数国家的字母文字，中国的汉字有三大缺陷：
(15)、而且，如果随着精力的衰退，疲倦之感日渐增加，长眠并非是不受欢迎的念头。我渴望死于尚能劳作之时，同时知道他人将继续我所未竟的事业，我大可因为已经尽了自己之所能而感到安慰。
(16)、答：世界上的各种邪恶，包括以前曾经是不可能被制止的邪恶，现在能被制止了。但是邪恶继续存在，人们的灵魂中依然保有着各种邪恶的激情，这使得我们中的很大一部分不情愿采取可以使其他人幸福的各种措施。
(17)、罗素不仅在哲学、逻辑和数学上成就显著，而且在教育学、社会学、政治学和文学等许多领域都有建树。他前后期哲学思想变化很大，早期信奉新黑格尔主义，深信绝对、共相的存在，把数学视为柏拉图理念的证据。后来与摩尔一起叛离了绝对唯心主义，转向新实在论。
(18)、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。
(19)、我们看到，按摹状词理论改写过的句子，明显不是我们日常说的语言。未经改写的句子在语法上并不错，但在逻辑上却有问题。而改写后的句子则消除了逻辑上的悖论。这说明，一个命题的逻辑结构不同于它的语法结构。只有遵循严密的逻辑句法，我们才能避免逻辑悖论。这也是分析哲学的一个基本想法。
(20)、我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。
2、哲学家罗素的有趣故事
(1)、人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就越容易动感情。
(2)、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。
(3)、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。
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(5)、而工作，是一个人自我社会价值最大的体现，有建设性的工作，是对一个人最大的考验和奖赏。
(6)、答：管理制度和科学结合，可以帮助人类快速进步，取得前所未有的成就，但这种结合只有一部分是好的，其中的大部分我认为并不理想。
(7)、再来看罗素是如何用他的摹状词理论处理金山悖论的。罗素说，在摹状词理论看来，虽然“这座金山”在语法上可以是一个有意义命题的主词，但经适当分析，这个命题就没有主词了。命题“这座金山不存在”通过这种分析就成了：“对X的一切值来说，‘X是金的而且是一座山’这个命题函项总是假的。”
(8)、罗素最初把组成世界的原始材料叫做“感觉材料”或可感素或可能的感觉(sensibilia)，它们既可以构造物质世界，也可以构造心灵，但它们既不是物质的，也不是心灵的。但是，罗素后来放弃了“感觉材料”这个术语，而只提感觉。但无论是感觉材料还是感觉，似乎都是相对一个感觉主体而言的。艾耶尔就据此反对罗素的中立一元论，认为感觉材料要依靠观察者，如果没有观察者，感觉材料就不可能作为未被感觉的可感素而存在。但罗素认为，可感素在逻辑上不需要有这样一个主体。罗素说：“我们无法查明，在那些没有被大脑、神经和感觉器官包围的地方事物是怎样的状况，因为我们不可能脱离自己的身体；但是连续性使我们可以合理地假设在这样的地方这些事物表现出来的某种现象，这类现象即属于可感素。”
(9)、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。
(10)、由于道德判断主要涉及的是非个人的人类欲望，所以罗素并不否认道德的普遍性，但认为这种普遍性并不是来自先天性或逻辑必然性，而是来自道德判断所表达的欲望对象。罗素说：“希望，作为一件发生的事，是个人的，但它所要的是普遍的。”然而，罗素没有看到，人类的欲望并不完全相同，对哪些欲望优先更有不同的看法。伦理学的争论与此有很大的关系。罗素自己也不能不承认，人们关于伦理学，始终是有争论的，不仅是关于手段，也是关于伦理学的目的。这些争论无法像科学争论那样，通过诉诸事实来解决。这恰恰是现代伦理学的困境之所在。
(11)、我想要说两点，其一关乎智慧，其二关乎道德。
(12)、翻译家傅雷在罗素《幸福之路》译者序里写道：
(13)、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。
(14)、绝大多数分析哲学家缺乏历史感，忽视历史问题和历史研究，而罗素却对历史和历史理论终生嗜之不倦。他写过几十篇历史论文和散布历史专著，这三部是：《自由和组织》《1902－1914年协约国政策》和《西方哲学史》。
(15)、比如鲁迅先生就曾发表过类似观点。还有英国大哲学家罗素，他曾提出，相对于字母文字，汉字有3大缺陷。那么这3大缺陷具体都是指什么？真的是这样吗？
(16)、在他一生的研究与实践中，他从生活经验、人性剖析和哲学高度这三个方面，形成了一套属于自己的全面式幸福观。
(17)、至高的幸福是建立在幻想上的幸福，因为他的代价最低：想像自己为王比实际成王要容易。
(18)、从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。
(19)、如今看来，罗素或者鲁迅当年的担心完全是没有必要的。不过在当时，罗素先生指出来汉字的问题，正是为了我们好，让我们反思，从而进行文字改革。只有正视自己的不足，才能去改进，才能去发展。
(20)、于是，我们有了汉语拼音的发明，有了简化字的推行，这给我们的平民化教育带来了福音。
3、哲学家罗素
(1)、对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。——罗素
(2)、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。
(3)、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。
(4)、问：未来社会，科学将会替代一部分人工，人们的闲暇时间将会增加，你建议他们闲暇时做什么？
(5)、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素
(6)、老年人要避免依恋年轻人，期望从他们的勃勃生气中获取力量。子女们长大成人后，都想按照自己的意愿生活。如果你还想象她们年幼时那样关心他们，你会成为他们的包袱，除非她们是异常迟钝的人。不是说不应该关心子女，而是说这种关心应该是含蓄的，假如可能的话，还应是宽厚的，而不应该过分地感情用事。
(7)、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。
(8)、伯特兰·阿瑟·威廉·罗素(BertrandArthurWilliamRussell，1872年—1970年)，英国著名哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。罗素1950年获得诺贝尔文学奖，主要作品有《西方哲学史》《哲学问题》《心的分析》《物的分析》等。1872年5月18日，出生于英国蒙茅斯郡特雷勒克附近的雷文斯庄园。1874年，罗素的母亲安伯利夫人逝世。1876年1月，罗素的父亲安伯利伯爵逝世，接着对其遗嘱产生争议，以自由思想家作为其子的监护人被否决，改由祖母和罗洛监护，居住在彭布罗克寓所。罗素不仅在哲学、逻辑和数学上成就显著，而且在教育学、社会学、政治学和文学等许多领域都有建树。他前后期哲学思想变化很大，早期信奉新黑格尔主义，深信绝对、共相的存在，把数学视为柏拉图理念的证据。后来与摩尔一起叛离了绝对唯心主义，转向新实在论。
(9)、幸福的获得，在极大的程度上却是由于消除了对自我的过分关注。
(10)、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。
(11)、答：这个问题极具挑战。未来有各种可能，阴暗的可能，希望的可能，我支持阴暗的那一面。
(12)、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。
(13)、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。
(14)、就读音来说，“人”和“早上”读起来也并不比“people”和“morning”音节更多。而且，说这些汉字时，口型变化比英文小得多，也更省力。
(15)、一个女子，为了追求爱情，可以把自己献给一个有一定收入同时也爱她的男子，但不应为了爱情，去追求一个无比富有但却视她为玩物的男子。爱情是美好的，它不应屈从于金钱。是选择爱情，还是选择金钱，这是很多年轻人都要面对的人生抉择之一。对此，萧伯纳有一句很经典的话：想单身就单身，想结婚就结婚，反正早晚都会后悔。但哲学诗画认为最后悔的还是把自己的爱情变为一种交易，变为一种金钱关系的那些人。
(16)、对金钱的崇拜现在比以往任何时代的危害都要更大，人们为了获取金钱，放弃了快乐，放弃了家庭的温暖，让自己变得无趣、无聊和紧张，由此也生出越来越多的日常烦恼，把自己人生的幸福能力，一点点给压制和消耗了。
(17)、答：不，我并不认为如此。我是一个在旧世界体系中长大的人，那是一个比我正在思考着的未来世界更具偶然性的世界。
(18)、文化给予一个人较少有害的权力，以及给予他使他自己受到赞美的更为值得的方式。伽利略在改变世界上比起任何君主所做所为的更有贡献，而他的权力远超过那些迫害他的人。
(19)、但这实际上仍然是从我们的知觉去推理，并且只是一种设想。罗素承认，我们没有理由绝对肯定理想要素的存在，也没有理由不相信它。作为一个现代物理学的信徒，罗素并不认为设想、逻辑构造和实在之间有一条不可逾越的鸿沟。也许在罗素看来，现象主义加科学实在论就可以解决上述棘手的问题。“不要假定存在某个未知的原因，存在着‘真实的’桌子。它在所谓看这个桌子的人们的各种不同感觉后面。我们可以把这一群感觉(或许和某些其他个体一起)现实地看作是桌子。即是说，桌子……就是所有这样一群个体——人们自然会称这些个体是从不同的视点上看到的桌子的‘外观’。”
(20)、教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所作出的主要事情了。
4、哲学家罗素简介
(1)、BBC：罗素勋爵，假定这段录像，将被我们的后人看到，如同死海古卷一般，在一千年后被人看见。您觉得有什么该对他们那一代人说的呢？关于您的一生，以及一生的感悟。
(2)、我想对他们说的有关道德的一点，十分简单。我要说：爱是明智的，恨是愚蠢的。在这个日益紧密相连的世界，我们必须学会容忍彼此，我们必须学会接受这样一个事实：总会有人说出我们不想听的话。只有这样，我们才有可能共同生存。而假如我们想要共存，而非共亡，我们就必须学会这种宽容与忍让，因为它们对于人类在这个星球上的存续，是至关重要的。
(3)、我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。
(4)、余秋雨说，罗素为我们提供了一副远方的目光，让我们自己有了一种“另类清醒”。
(5)、我认为，现代世界中的整个麻烦在于个人的心理，在于个人的各种对邪恶的激情的复燃。
(6)、每个人在经过世界的同时，都有权去认知世界、感受世界、创造世界。你自己就是一个世界，这个世界需要由你自己去建构。
(7)、再比如，“龙飞凤舞”一词，汉语仅27划，发4个音节；英语则是“likedragonsflyingandphoenixesdancing”，竟然有36个字母，发十几个音节。这岂不是汉字完爆英文吗？
(8)、罗素认为他的类型论应用于传统形而上学问题也有重要的意义。一旦我们不再把世界看作一个实体，而是看作一切有限实体的类的话，它就不可能再是一个偶然的实体或存在物，讨论它是物质还是精神，以及它存在与否，将是无意义的。
(9)、至于健康，由于我这一生几乎从未患过病，也就没有什么有益的忠告。我吃喝均随心所欲，醒不了就继续睡。我做事情从不以是否有益健康为依据，尽管实际上我喜欢做的事情通常都是有益健康的。
(10)、
(11)、其中，《西方哲学史》是一部脍炙人口的哲学史著作，其全名是《西方哲学史及其与从古代到现代的政治社会情况的联系》，它在很大程度上力图从历史的角度来观察哲学思想和发展，其引人入胜的原因在于作者的历史眼光不亚于作者的哲学见解。
(12)、人生就是搏斗，就是竞争，而尊敬只能属于胜利者。这种观念使得人们不惜牺牲理性和才智而去过分培养意志。
(13)、所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。
(14)、从心理角度讲，老年需防止过分沉湎于往事。人不能生活在回忆中，不能生活在对美好往昔的怀念或对去世友人的哀念中。应当把心思放在将来，放到需要自己去做点什么的事情上。
(15)、科学可以给知识确定一个界限，但是不能给想象确定一个界限。
(16)、罗素是这个辉格d家庭的第二个儿子，在双亲去世以后，罗素和他的哥哥富兰克·罗素(未来的罗素勋爵二世)就由祖父母抚养长大。与当时其他上流社会的子女一样，罗素兄弟由家庭教师专门教授，则罗素的教父是当时的哲学家约翰·斯图亚特·弥尔。
(17)、自然拼读和国际音标(附视频)：自然拼读or国际音标，你选择哪一个？
(18)、世界充满了神奇的东西，它们在耐心地等待我们变得更有智慧。
(19)、罗素与早期维特根斯坦一样，相信世界与语言的同构性。但这里讲的语言，并不是日常语言，而是所谓的理想语言。从莱布尼茨开始，西方哲学家就不断有人觉得日常语言不够精确，不能够很好地表达哲学命题，从而产生许多不必要的误解和问题。早期的分析哲学家由此出发，希望能构造一种人工的理想语言，来使哲学变得更精确，哲学问题变得更容易解决。理想语言的基本要求是，它必须是清楚惟一的，因而是不会产生歧义的，它与世界之间存在着不可替代的对应关系。语言与世界同构的思想，就是建立在这种理想语言的构想基础上。
(20)、
5、英国哲学家罗素
(1)、答：这大部分取决于教育，我认为在这种教育中，必须强调一点，即人类是一个有着共同利益的家庭，我们都是地球，乃至宇宙中的合法公民。
(2)、当然，罗素来中国时，汉字还是繁体字，若按繁体字，“龍飛鳯舞”是要复杂些，但读音还是不变的。即便在字形上太繁杂，但谁说我们不会进行文字简化？在这一点上罗素还是短视的，他没有看到我们的文字改革的前景。
(3)、告诫已经成人的孩子别犯错误是没有用处的，因为一来他们不会相信你，二来错误原本就是教育所必不可少的要素之一。但是，如果你是那种受个人情感支配的人，你就会感到，不把心思都放在子女和孙儿女身上，你就会觉得生活很空虚，那么你必须明白，虽然你还能为他们提供物质上的帮助，比如支援他们一笔钱或者为他们编织毛线外套，但决不要期望他们会因为你的陪伴而感到快乐。
(4)、这三个果真是汉字的缺陷吗？咱们来逐一分析一下。
(5)、
(6)、罗素认为，特殊事实在逻辑上是相互独立的，而知识则依赖于当下经验材料。既然语言与世界同构，那么，相对于原子句，在实在世界中有原子事实，常识世界里似乎是熟悉而相对简单的对象实际上都是由这些原子事实组成的极为复杂的复合物。然而，问题是，像“所有的柠檬都是黄的”这样陈述普遍事实的句子，是否是“这个柠檬是黄的”“那个柠檬是黄的”……等无数原子句的复合？是否它的真值要视这无数原子句的真假而定？如果事实上我们无法例举所有的柠檬，那么“所有柠檬都是黄的”说的是一个普遍必然的知识，还是或然的归纳？问题还不止于此。像“我相信今天要下雨”这样的表达信念或意向的复合句之真假如何来确定？逻辑原子主义最多可以通过改写句子来解决这个问题，但原子事实和逻辑上简单的东西本身并不好确定，它们要视不同的语境而定。罗素晚年也已觉察到这点，他实际上已不再相信我们可以得到最终或绝对简单的东西。这也就意味着逻辑原子主义必然归于失败。
(7)、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。
(8)、罗素是西方人，对博大精深的中国文化了解一点皮毛而己。汉字的奇妙他永远搞不懂，对联，歇后语，字谜，诗词，廋词，文字游戏，诗钟，格律，书法，藏头诗，回文诗，谚语，一语双关，隐喻，成语，反话，方言，汉语的魅力，即使中国人，语言学家也未必穷尽，他一个外国人，能懂多少？
(9)、一个明智的人决不会因别人有别的东西，就对自己的东西不感兴趣。
(10)、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
(11)、恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。智慧始于征服恐惧。
(12)、如果未来的人们选择了它所应该的那样，那么像我憧憬中的这样一个世界就能够存在，并实现。
(13)、当把自己应该做的事情都做好，还要有自己的兴趣之事，兴趣和爱好可以给人最大的放松和最好的回归。
(14)、罗素不仅在哲学、逻辑和数学上成就显著，而且在教育学、社会学、政治学和文学等许多领域都有建树。他前后期哲学思想变化很大，早期信奉新黑格尔主义，深信绝对、共相的存在，把数学视为柏拉图理念的证据。后来与摩尔一起叛离了绝对唯心主义，转向新实在论。扩展资料罗素是一个自由主义者，但他反对一切反抗行为所怀有的那种天生的激进态度和同志感情，却使他对社会主义者反抗贫困的斗争深表同情，因而他的自由主义并不是古典自由主义，而是具有浓厚社会主义倾向的自由主义。
(15)、他以自己的亲身体验，认识到人类文明的坐标不只是西方，而西方的傲慢和偏见相辅相成，已经干扰了对东方的正确判断。
(16)、答：我想说，通过人的知识和智能，人们具有了以前的人类所从未有过的力量，人们能够把这些力量运用的很好，也能够运用的很坏。
(17)、“逻辑原子主义”是罗素给他自己哲学的一个称谓。逻辑原子主义以语言哲学的形式表达了罗素的一些基本思想。前面说过，罗素在方法论上信奉奥康姆原则，希望将复杂的东西还原为简单的东西，或用简单的东西来构造复杂的东西。逻辑原子主义是这种逻辑构造主义在语言哲学上的运用。
(18)、典型的不快乐者是年轻时失去某种正常需求的人。
(19)、我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。
(20)、有关智慧，我想对他们说的是：不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己事实是什么，以及这些事实证实的真理是什么。永远不要让自己被自己更愿意相信的或者你们愿意相信的会对社会更加有益的东西所影响，只是单单的去审视什么才是事实。这是我想说的，关乎智慧的这一点。
(1)、世界哲学经典著作《西方哲学史》的作者，英国人伯特兰·阿瑟·威廉·罗素，不仅是著名哲学家，还是著名的数学家、逻辑学家、历史学家、文学家、教育学和政治学家，他还是世界和平运动的倡导者和组织者。
(2)、但罗素的摹状词理论并不仅仅为了解决逻辑悖论，它也试图一劳永逸地解决传统的存在论问题。按照摹状词理论，只有专名才能作主词，而专名必须有具体的指称物。因此，专名蕴含存在，存在不能是谓词，也就是说，存在不是事物的性质。“不管你在此指的是事物的种，还是被摹状的个别事物。例如，当我说‘荷马存在’时，我说的荷马是指某种摹状词，如‘荷马史诗的作者’，而我所断定的是一个很可疑的命题：有一个人写了这些诗。但如果你碰到了一个实际上确实写这些诗的一个实际的人(假定有这样的人)，那么你说他存在是没有意思的，不是假的而是没有意思的……只有在使用命题函项的地方，我们才可以有意义地断定句子。……因此世界上有的那些个体并不存在，或者更确切说，说这些个体存在和不存在是没有意思的。你命名事物时并不能说它，只有在你摹状这些个体时，它才是你可说的事物。”这就是说，只有在具体经验的规定条件下，谈论存在才是有意义的。而传统对存在的抽象断言，如“上帝存在”“世界存在”等等是毫无意思的。罗素由此也开了以语言分析来处理存在论问题的先河。
(3)、BertrandArthurWilliamRussell
(4)、先看第一条。他说的是汉字的结构、构造问题，说汉字的字符太繁杂，导致书写和阅读的困难。是这样吗？这得对比来说。咱们就拿西方最典型的文字英语来做比吧。
(5)、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。
(6)、罗素对传统的唯心主义非常厌恶，而肯定客观世界就如现代物理学告诉我们的那样存在，但它必须通过我们的感性经验的中介，才能为我们所知，也就是说，它并不是我们认识的直接对象。这也是英国经验论者的基本立场。但英国经验论从肯定经验的主观性和相对性开始，最终得出了相对主义和怀疑论的结论。这是罗素所不能同意的。罗素试图通过他的逻辑构造主义来解决传统经验主义留下的问题。
(7)、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
(8)、伯特兰·阿瑟·威廉·罗素(BertrandArthurWilliamRussell，1872年—1970年)，英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。罗素1950年获得诺贝尔文学奖，主要作品有《西方哲学史》《哲学问题》《心的分析》《物的分析》等。
(9)、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
(10)、罗素停顿片刻说道：“很简单，有两点，一是智慧，二是道德。”“关于智慧。永远问自己，事实是什么，真相是什么。不要被自己更愿意去相信的东西所蒙蔽。”“关于道德。爱是明智的，恨是愚蠢的。我们必须学会容忍他人，并接受这样一个事实：总会有人说出我们不想听的话。”(或许，这是一个人穷尽一生都无法真正做到的两点吧...)
(11)、罗素出身于曼摩兹郡一个贵族家庭。1890年考入剑桥大学三一学院，后曾两度在该校任教。1908年当选为皇家学会会员。1950年获诺贝尔文学奖， 并被授予英国嘉行勋章。1967年组织了斯德哥尔摩战争罪犯审判法庭，谴责美国在越南的政策。1970年在威尔士的家中去世。
(12)、用罗素照相做插图，是因为他是一位活出“精神长相”的人，他的面孔就是他的精神符号。
(13)、作为20世纪伟大的哲学家之罗素的名字如雷贯耳。罗素是英国著名的哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，也是分析哲学的主要创始人，他还是世界和平运动的倡导者和组织者。
(14)、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力勇气敏感智慧。
(15)、我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。
(16)、中国地域广阔，各地方言都不相同，往往不易沟通，但利用字形稳定的汉字，即解决了(至少在书面上)各地之间的交流，甚至日本等周边国家也使用汉字，用于书面交流。
(17)、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心。
(18)、这就是说，在罗素看来，克服传统认识论困境的关键是消解主体，一旦主体被消解以后，传统的心物问题也就引刃而解了。然而，当他行为主义地解释和构造心灵，将心灵等同于大脑的物理活动时，他只不过是以科学实在论的设想来简化了传统的哲学问题，而不是真正解决这些问题。至于他用感觉和意象来构造心灵，也不过是休谟自我同一学说的翻版。
(19)、“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。——罗素
(20)、其实罗素当时也指出了汉字的优点：即汉字字形的稳定性，从古到今，汉语口语变化很大，而汉字形体基本不变，因此古典作品今人仍能读懂；
(1)、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。
(2)、哲学源自人们的生活。空想不是研究哲学的方法，空洞的理论也不是哲学。真正的哲学是鲜活的，是实践和思考的结合，到处散发着人性的光芒。
(3)、比如“早上”一词，仅有9划，而“morning”则有7个字母组成，而且一个字母并非只有一划，“m”就至少得划三下，“i”得划两下，哪个更容易写出来？地球人都知道。
(4)、不知是否是受了弗洛伊德的影响，罗素虽然认为本能是生命之源，但他并不是本能中心论者，在本能之上还有精神，它是非个人情感的原则，它是我们得以超越自私的动机而顾及别人的喜怒哀乐。因此，价值判断实际是人类欲望的表达，而不是个人欲望的表达。“我们‘应该’要的只是别人希望我们要的。”“当我说‘恨是恶的’时，我实际上是说：‘希望无人感到恨’；我只是表达了某一类希望。”
(5)、
(6)、罗素曾说：“须知参差多态，乃是幸福本源”。
(7)、那个世界有更多的空隙和例外，人们并不全都被纳入到一个确切的模式里。
(8)、在这个日益紧密相连的世界，我们必须学会彼此容忍。我们必须学会接受这样一个事实：总有人说出我们不想听的话，只有这样，我们才能共同生存。而假如我想要共存，而非共亡，我们就必须学会这种宽容与忍让，这对于人类在这个星球上的存续是至关重要的。
(9)、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。
(10)、罗素是一名自由主义者，也是一名社会主义者，他坚持个人的基本自由不应该受到侵犯，他反对权力的集中，他也反对大企业的私人所有制和土地的私人所有制，这些观点在他的作品中都有很强烈的体现，比如《社会重建原则》和《自由之路》。
(11)、现代社会，有一种信仰是非常危险的，即认为一切价值都要用金钱来衡量，而同样地，一个人的价值也要用他创造多少物质财富或多少钱来衡量。
(12)、为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
(13)、历史：绝大多数分析哲学家缺乏历史感，忽视历史问题和历史研究，而罗素却对历史和历史理论终生嗜之不倦。他写过几十篇历史论文和散布历史专著，这三部是：《自由和组织》《1902－1914年协约国政策》和《西方哲学史》。
(14)、所以，告诫大家，我们需要做的不是去嫉妒他人，这样会对你的人生格局产生很大的影响，限制住你的视野，你的眼光，这样你会被永远的落下，无从追起。永远不要拿比你差的人去做比较，只会让你变得越来越差。
(15)、1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由”。罗素为数学和哲学领域做出了卓越贡献，自由博学的人生观对今天的人们依然有重要启示。
(16)、初中/高中语法(附视频)：英语语感、语法不好的你有救了！
(17)、奇妙的学习不但能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。
(18)、嗜好和一时的爱好不是基本的快乐之源，而是逃避现实的一种手段，是把不堪正视的痛苦暂时忘记的一条途径。
(19)、当今的法国是共和制，没有国王；但如果我们说，“当今的法国国王是秃头”，好像存在着当今法国国王。罗素分析说，我们如果要否定这个命题的话，那么否定的并不是这个当今的法国国王是秃头，因为并不存在当今的法国国王，我们只有否定当今法国国王的存在，才能否定上述命题。为此，我们可以将“当今的法国国王是秃头”改写为“至少有一个X是当今法国国王，至多有一个X是当今法国国王，X是秃头。”这样，“当今的法国国王”就没有实在的意义，因为它现在和“是秃头”一样，是谓词，而不是主词。
(20)、传统认识论的实质是心物二元论，要解决传统的认识论问题，必须在存在论上突破心物二元论。罗素的存在论是思维的中立一元论，即认为“构成我们经验世界的材料既不是心、也不是物，而是比二者更基本的某种东西。心和物似乎都是组合物，而构成心和物的这种材料是在这二者之间、且在它们之上的一种东西，它就像它们共同的祖先。”
(1)、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
(2)、
(3)、即长期的负面情绪的积累、焦虑，让自身对各种事物处于一种麻木的状态。久而久之变得对生活失去兴趣。