历史人物在历史上的作用表现为
1、历史人物在历史上的作用表现为
(1)、孔子(前551-前479)，儒家学派创始人，世界最着名的文化名人之中国的“千古圣人”。孔子是中国历史最伟大的思想家和教育家，是中国文化的标志式人物，是中国人两千年来行为规范的制定者。他的思想和学说是古代社会长期的意识形态和官方哲学。在古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。
(2)、那么，毛泽东同志的功过在历史上的地位和作用究竟如何估价呢？唯物史观同英雄史观一直是存在着斗争的。《决议》坚持马克思主义的历史观，正是在这个问题上同形形色色的英雄史观划清了界限。
(3)、孟子也常称颂伯夷，他说：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”他的称颂伯夷，大意亦与孔子相同。孟子又将伯夷、伊尹、柳下惠并称为三圣人。他说：“伊尹圣之任，伯夷圣之清，柳下惠圣之和。”尧、舜、禹、汤、文、武、周公，是在政治上得志成功的人。伊尹为汤相，亦是政治上一得志人物。但伯夷、柳下惠，则并无表现，并无成功，孟子却将他二人与尧、舜、禹、汤、伊尹相提并论，同称之为圣人。
(4)、中国古人又说“诗言志”，中国人有时把此志只在文学中诗中来表现。若我们把西方人观点来看中国人，有时觉得像是不积极，无力量，无奋斗精神。我亦常说中国史像似一首诗。但诗中有志，看似柔软无力，却已表现出无限力量。诗可以风，我们不得已而思其次，不治史，姑且学诗。
(5)、了不起的女瑜伽行者，密宗教义的实践者！
(6)、第十一世阿旺洛桑土登却吉帕姆(1898-1937)，拉萨麦吉孔萨家。
(7)、这并不是说，在历史上凡属成功的人物，皆是无价值。乃是说，遭遇失败的人物，在其深厚的历史上，反而更显得突出。此因人物之伟大，并不能专以其事业作代表。但此也须人物自心能识得此理，又须有史学家能为此阐发。因此我说这是中国的史心，亦正是中国历史文化传统之真精神所在。
(8)、在金庸先生的小说中，王重阳本来是著名的抗金义士，抗金失败之后，修建了活死人墓，后来储存物资，待东山再起。但是在历史上，在王重阳25岁那年又参加了金国举办的科举考试，并且同时考中了文武举人，于是就做了金国的官吏！与金庸小说刻画的抗金义士迥然不同！
(9)、我们说历史是由人民群众创造的，并不是否认杰出人物在推动历史发展中的作用，而是要明确杰出人物改变历史进程是人民群众创造历史的典型表现，杰出人物改变历史的力量正是源自人民群众的力量。
(10)、(3)(6)(10)(11)(13)(16)(17)(18)(19)《马恩选集》第4卷第437一4503433343一3473一4372页。
(11)、在孔子七十二弟子中，颜渊似乎是最无表现。孔子说：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”又曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉！回也。”颜渊死，孔子哭之恸。并说：“非夫人之为恸而谁为？”然颜渊在孔门到底是无表现，不能与子路、子贡、冉有、宰我诸人相比。故太史公亦云：“伯夷、叔齐虽贤，颜渊虽笃学，得孔子而名益彰。”可见孔子最能看重人物之无表现之一面。孔子目此为德行，吴太伯民无得而称，孔子却称之为至德。德行在孔门四科中高踞第一。太史公作《史记》可谓深得孔子之意。
(12)、说到唐代，自然可说是治盛世。但唐代人物，开元以前转似不如天宝以后。宋代虽非乱世，亦可称衰世。但宋代人物，却超过了唐代。尤其在南宋末年，国家将亡，出一朱子。论其在学术史上之地位，尤应越出在郑玄之上。就其在宋以后中国历史上之作用与影响言，殆可埒上孔子。孔子与朱子，是中国史上前后两位最伟大的人物，却均出在衰乱世。
(13)、有人幸而生于治平盛世，但亦有人不幸而生于衰乱之世。若说历史以人为主，要人物来创造持续，则似乎在治平盛世所出人物必较多，又较胜。在衰乱之世所出人物必会较少，又较劣。惟其所出人物多又胜，因此才成其为治平隆盛之世。惟其所出人物少又劣，所以才成其为衰乱世。我想普通一般想法应如此，但根据中国历史看，却并不然。
(14)、王保保是朱元璋最强劲的对手，北元退回漠北之后，王保保更是成为北元的柱石，数次与徐达常遇春等人交手，互有胜负，朱元璋对王保保很是欣赏。
(15)、桑顶多吉帕姆活佛世系自第一世多吉帕姆至现在共传12世，现将历世多吉帕姆名录如下：
(16)、张三丰在金庸小说中的地位可谓是前无古人后无来者的一代大宗师，即便是达摩复生，也无法与其相媲美。
(17)、我们今天所处的时代，或许比历史上任何时代更衰更乱。可是我们的处境，比起古人来，实未见困难更甚。如我们能设身处地，平心去研究我们历史上许多处衰世乱世的人物，许多不得志失败的人物，甚至许多无表现无作为的人物，便知今天的天下兴亡，我们也实在责有难逃。若我们脱离现实，只驰心空想汉、唐盛世，只驰心空想一旦得意来做一个历史上成功的人物，则深恐河清难俟，我们也只有嗟叹终老，但也好因此把我们的责任交卸净尽了。
(18)、以下中国历史上遂搜罗了极多无所表现的人物，而此等人物，亦备受后世人之称道与钦敬，此又是中国历史一特点。故我说此乃中国之史心，亦即中国文化传统精义所在。诸位只有精读中国史，深研中国历史人物，始能对此有了悟。
(19)、历史人物不可能改变社会发展的总趋势，不可能随心所欲地左右历史。历史人物的成功或失败，归根结底取决于他们的思想行动是否符合历史发展的客观规律。
(20)、且看中国古代历史上两大圣人周公与孔子。周公得志在上，奠定了周代八百余年的天下。孔子不得志，他尝说：“甚矣！吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”孔子自叹其不能如周公，而道终不行。但孔子对此后历史上的作用与影响，反而比周公大。唐以前的中国人多推尊周公。故从历史眼光来说，周公反而不能与孔子比，这亦因周公在当时是得志而成功的人物。周公的全心与全人格，反而给他的得志与成功全代表去了，也可说全掩盖住了。孔子则是一位不得志而失败的人物，因此孔子的全心与人格，反而更彰显地照耀在后世。
2、历史人物在历史上的作用表现为决定一个时代
(1)、历史上的王保保更是厉害的不得了，真实的王保保以镇压农民起义出道，跟随舅舅察罕帖木儿先后镇压平定了李武、崔德、刘福通等起义军。
(2)、坐观君：短短数言，信手拈来，但寓意甚深，颇耐咀嚼。这是我读钱穆先生文章的最大感受。可见其功底之深厚。下半部分，依然精彩。待续。
(3)、高希中，中国社会科学院历史理论研究所副研究员。
(4)、多吉帕姆意为金刚亥(猪)母，它是印度瑜伽密宗修女的名字，传说女神为人身猪头。多吉帕姆是桑顶寺的女座主，因传授此密法，故得此称。也是佛教中的一位女活佛转世系统。
(5)、如王昆仑认为，尽管道德观点不可忽视，可是对历史人物估价还是首先衡量他对历史的客观效果。还有学者把道德标准归结于历史进步标准，即论定历史人物善恶是非的关键，是看他加速了还是延缓了社会的发展与历史的进步。另外，也有一些学者把道德标准归结于生产力发展标准。
(6)、荀况(约公元前313－前238)，人称荀子，着名的思想家、文学家、政治家。韩非、李斯都是他的入室弟子，但他却是儒家代表人物之一。荀子对儒家思想有所发展，确立”人定胜天“学说的唯物思想，并提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。荀子是第一个使用赋的人，同屈原一起被称为”辞赋之祖“。
(7)、我们再讲到元代，可说是中国历史上之黑暗时代。任何衰乱世，均不能与此时期相比。元人统治中国，前后不到八十年，但在此时期中，仍出了不少人物。如元初有王应麟、胡三省与马端临三大史学家，他们的著作，直到今日，在中国学术史上仍有其不朽的地位。此三人对于此下历史上之作用与影响，可谓迄今依然。下到明初，一辈开国人物如刘基、宋濂等，也都在元代黑暗时期中养成。
(8)、此种尊崇无表现人物之传统，又影响到小说。如唐人《虬髯客传》，即是故意要描写一个无表现之英雄。又如《水浒传》叙述梁山泊一百零八好汉，开始却有一位八十万禁军教头王进，此人如神龙见首不见尾，也是一无表现人物。《水浒传》作者，把此一人闲闲叙在前面，真使后面忠义堂上宋江以下一百零八位好汉，相形减色。此种笔法，可谓与太史公《史记》三十世家以吴太伯为首，七十列传以伯夷为首，有异曲同工之妙。可谓是能直探史心的一种大手笔，诸位莫轻忽过。
(9)、但是，也有另外一种倾向，有的人在过去d和毛泽东同志的失误中蒙冤受屈，因此，在评说中往往难以排除感情的纷扰，对历史的错误看得过重，以致不能作出公正的评说。我们应该看到，由于毛泽东同志是中国革命的象征，他的一生，1司我们d和我国革命的历史分不开，所以，我们评价毛泽东同志的问题，不是他一个人的问题，而是关系到如何看待我们d的历虹不日我国苹命的历史的问题，关系到我们今后应该坚持什么，反对什么，发展什么的问题。这是一个举足轻重的问题，不可等闲视之。作为一个革命者来说，作为一个中华民族的儿女来说，必须胸襟开阔，眼光远大，一事当前，要以大局为重，要以祖国一长远利益为重。凡是带着个人情绪来评说领袖人物功过的，必失之偏颇，甚至可能异化到敌对情绪方面去。必须引起我们的注意。
(10)、亚卓桑顶寺位于拉萨到江孜之间的浪卡子县境内，建于公元10世纪左右，创建人一般认为是女僧次仁措姆，也有说是香巴噶举创始人钦布南交巴，又说是珀东赤伦吉建于公元1439年。
(11)、在金庸小说中，张三丰是少林寺弃徒，那时候张三丰还叫张君宝，在华山绝顶之上，跟师傅觉远大师一起追回被潇湘子和尹克西偷走的《楞伽经》，结果正好遇见华山论剑完的杨过，郭靖等人，在华山绝顶，他也见到了那个让他心念百年的女孩——郭襄。
(12)、长真子谭处端在小说中被欧阳锋所杀，但真实历史上谭处端活的比马钰和孙不二长，并没有死的那么早。
(13)、赵尚志，1908年生，热河朝阳(现辽宁省朝阳市)人，是东北抗日联军创建人和领导人之曾任东北反日游击队哈东支队司令，东北人民革命军第三军军长，东北抗日联军第三军军长，北满抗联总司令，东北抗日联军总司令，东北抗联第二路军副总指挥。他与李兆麟等创建了珠河、汤原抗日游击根据地。1942年2月12日，赵尚志在战斗中身负重伤后光荣牺牲。
(14)、玛吉拉珍不仅是藏族杰出的女密宗大师、女觉宇派的创始人，而且还通晓五明，一生有论著10多部，在藏族历史上，她是一位具有很高学识的女性高僧大德，在拉萨布达拉和其他寺院中供奉有她的画像唐卡。
(15)、另外再说一下全真七子，丹阳子马钰与清净散人孙不二本是夫妻，由王重阳度化出家，历史和小说中相差不大。
(16)、刚才说到，中国历史上有许多失败人物为当时及后世史家所推尊颂扬，他虽然失败，但总是有所表现了。此下所讲，则从一个人之有无表现来说。我们通常听人说，某人无所表现，似乎其人无所表现即不值提。但在中国历史上，正有许多伟大人物，其伟大处，则正因其能无所表现而见。此话似乎很难懂，但在中国历史上，此种例，多不胜举，亦可说此正是中国历史之伟大处，也即是中国文化之伟大处。
(17)、第十世阿旺仁钦格桑旺姆(1857-1897)，江孜人。
(18)、成吉思汗的形象由于蒙古建国之初，留下的史籍资料不多，所以大概就是如此。
(19)、又如诸葛亮，好为梁父吟，每自比管仲、乐毅。他并不是不能有表现，却又不想表现。后来刘先主三顾草庐，始肯出许驰驱。他在《出师表》中说：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”今且问，此两语是否当时诸葛真意？我且举其友作证，一是徐庶，他知诸葛最深，应亦是一有作为人。初事刘备，曹操获其母，庶乃辞备归操。虽仕至御史中丞，然在历史上，终不见徐庶曾为曹操设一谋，划一策。其人便如此无表现而终了。又一人如庞德公，时荆州刺史刘表屡以礼延，不能屈，隐鹿门山，采药以终。诸葛孔明常拜于其床下，可见其人亦非不能有表现，只是宁为一无表现人。徐、庞如此，故知若非刘先主三顾草庐，诸葛定亦永无表现如徐、庞。
(20)、例如吴太伯，又如伯夷、叔齐，在历史上皆可谓无所表现，而为孔子所称道。孔子曰：“太伯其至德矣乎！三亿天下让，民无得而称焉。”又曰：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐乎！”似乎孔子乃在其无表现中赞扬其已有所表现。而且是表现得极可赞扬。我们也可说，此乃是在人群社会中，在历史上，一种不沾染不介入的表现，一种逃避脱离的表现。
3、历史人物在历史上的作用表现为改变历史发展的规律
(1)、第七世却珍旺姆(1708-1752)，生于拉萨桑朱童麦。
(2)、孙子(前544年-前470)，名孙武，人称”兵圣“和”百世兵家之师“。着有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为”兵学圣典“，它的军事思想、军事体系、文学语言，对后世产生了深远的影响！孙武的军事言论和思想影响着历代的名将和战争。这部名着在近代已风靡全世界。
(3)、冷面先生冷谦，小说中不喜多说废话，说的话简洁明了，很有特点，武功是五散人中最高的，历史上的冷谦是一个道士，也是一位音乐家，著有《太古遗音》和《琴声十六法》，还是一位养生专家，所著的《修龄要旨》记载了气功和保健的法门，据说他活了100多岁，在永乐年间得道成仙。
(4)、全真七子在小说被金庸刻画成二流人物，全真七子合力才打一个黄药师，可谓是丢尽了脸面。但真实历史上全真七子对于全真教的传播和传承有极大的贡献，尤其是全真七子中的丘处机，借着蒙古人的支持，使全真教兴旺发达，其中丘处机万里西行，所带的随从中就有尹志平和李志常，在《神雕侠侣》中均有登场。
(5)、故中国人之文学，非纯粹之文学。中国人之艺术，亦非纯粹之艺术。重要者，乃在其内心意志一面。一人在事业上无表现，旁见侧出在文学艺术作品中来表现，这亦是中国文化传统精神之一脉。他其人可以不上历史，但历史却在他身上。他可以无表现，但无表现之表现，却成为大表现。中国有许多历史人物皆当由此处去看。
(6)、左权，1905年3月15日生， 湖南醴陵人， 黄埔军校一期生，是中国工农红军和八路军高级将领，无产阶级革命家、军事家。抗战中，他协助指挥八路军开赴华北抗日前线，粉碎日伪军“扫荡”，发展壮大人民武装力量，取得了百团大战等许多战役、战斗的胜利。1942年5月，在对日作战中不幸牺牲，年仅37岁。
(7)、不但文学如此，艺术亦然。如宋末郑所南画兰，即是最好之一例。又如元末高士倪云林，明末八大山人与石涛等，此等诗人画家在历史上可谓一无表现，但历史却在他们的艺术与他们的诗文上表现出来了。他们无事功可表现，所表现的则是他们之心志。由他们之心志，可以想见他们之时代，故说历史在他们之诗文艺术上表现了。故中国人之文学，非纯粹之文学。中国人之艺术，亦非纯粹之艺术。重要者，乃在其内心意志一面。一人在事业上无表现，旁见侧出在文学艺术作品中来表现，这亦是中国文化传统精神之一脉。他其人可以不上历史，但历史却在他身上。他可以无表现，但无表现之表现，却成为大表现。中国有许多历史人物皆当由此处去看。
(8)、玛吉拉吉卓玛(简称玛吉拉珍1049-1144)是藏族历史上著名的女密宗师。她是西藏叶拉地方人，父名曲洛，母名拉莫本。是益西措甲的转世化身。
(9)、诸位当知，此处实为中国历史文化传统中一项伟大精义所在。诸位如欲了解此中精义，可自试读《论》、《孟》、《庄》、《老》诸书。凡此诸书中所陈述，何一非人生最高理想，何一非人类历史之伟大展望。但在他们书中，却不见他们时代的衰乱实况来。诸位如欲认识他们的时代，当另读《左传》、《战国策》等史籍。诸位把此两方面会合看，便知他们之伟大处。他们虽生存在此时代之中，而他们的精神意气，则无不超越乎此时代之外之上，而又能心不忘此时代。他们都是我所谓能主持一时代，而又能开创一时代之大人物。
(10)、孟子也常称颂伯夷，他说：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”他的称颂伯夷，大意亦与孔子相同。孟子又将伯夷、伊尹、柳下惠并称为三圣人。他说：“伊尹圣之任，伯夷圣之清，柳下惠圣之和。”尧、舜、禹、汤、文、武、周公，是在政治上得志成功的人。伊尹为汤相，亦是政治上一得志人物。但伯夷、柳下惠，则并无表现，并无成功，孟子却将他二人与尧、舜、禹、汤、伊尹相提并论，同称之为圣人。
(11)、莲花生对益西措甲给予了很高的评价。据《母亲的知识·益西措甲之悟》中莲花生赞益西措甲道：
(12)、昔范仲淹作《严子陵先生祠堂记》，末后两句为“先生之德，山高水长。”有一人说，“德”字不如改作“风”字，范公欣然从之。上面说过，孔子四科，德行为首，而颜回、闵子骞、仲弓、冉伯牛那些德行人物，却都是无表现的人物，故范仲淹以“德”指其人之操守与人格，但此只属私人的。风则可以影响他人，扩而至于历史后代，并可发生莫大影响与作用。
(13)、第先进阶级的政治代表人物，能够根据他们的先进思想和主张，制定具体的纲领、路线、政策，并动员和组织本阶级成员与广大人民群众同阻碍社会进步的反动阶级、反动社会势力进行斗争。
(14)、值得一提的是，尹志平是全真教第六代掌教，对于全真教的传承起到了极为重大的作用，在新修版中，为了不亵渎道教祖师的形象，金庸先生将真实存在的尹志平改为了虚构的甄志丙。
(15)、又如三国时代，英雄人物层出不穷，大家各显身手。可谓在此时代中人，必是各有表现者。然亦有无所表现，而被认为第一流人物，如管宁即其一例。管宁在当时，实是一无表现。但论三国人物，管宁必屈首指。他少时曾与华歆同席共读，遇轩冕过门，歆废书往观，宁即与割席分坐。魏明帝时，华歆位至太尉，欲逊位让宁，宁终不就。看来歆虽佩服宁，宁终不重视歆。史书称其“虽出处殊涂，俯仰异体，至于兴治美俗，其揆一也。”此亦孟子所云禹、稷、颜回同道之意。其实管宁固可比颜回之不出，而华歆又岂得与禹、稷相提并论。要之，中国史家喜欢表彰无表现之人物，真是无微不至。论其事业，断断不够载入历史。但在其无表现之背后，则卓然有一人在，此却是一大表现。这意义值得吾们深细求解。
(16)、毛泽东同志有错误，甚至有严重错误，这是事实。但是，持全盘否定或过多否定的人只看到了事物的一面，而且是次要的一面，对其功绩的主要一面，却视而不见，这样必然得出错误的结论。持这种观点的人，不是别有用心，就是无知和轻薄。毛泽东同志的功与过，无论是从时间的长短，还是从历史上的地位等方面来比，都是远远不可平衡的，更不能以过销功，而应当是功大于过。我们评价历史人物，一是要看到一个时期有一个时期的历史任务要解决，二是要看到一个时期有一个时期的局限性，因此，不可苛求。一切事物一方面存在于一个确定了的世界里面，在一定历史条件下是合理的，有其存在的理由，应当根据确定了的历史条件来进行评价。另一方面，它们又存在于一个发展着的世界里面，随着历史条件的改变，它们逐渐成为不合理的，失去了存在的根据，而为新的东西所取代，应当根据变化了的历史条件来予以评价。这就是历史主义的墓本要求。正是基于此，所以马克思主义的历史观，就要求每一个革命者站在时代的高峰，回顾过去，展望现在和未来。总之，评说历史人物一定要坚持辩证法。
(17)、由于历世多吉帕姆及寺内僧人长期修炼金刚亥母密法，传说该女活佛有很多变身功夫。公元1716年准噶尔蒙古军队首领要多吉帕姆表演一下是否有变身猪的法术。多吉帕姆当即拒绝，蒙古军冲入寺院后，发现寺中僧尼全无，该寺原有的160名僧人全都变成160头猪在那里哼叫，于是蒙古官兵被多吉帕姆的神通所征服，蒙古将军对女活佛的显形深感信服，最后成为桑顶寺的施主。
(18)、益西措甲是公元八世纪人，出生在雅鲁藏布北部地区，最早为藏王赤松德赞的妃子之一。后为莲花生大师的明妃。莲花生大师亲自给她传授了密宗法，又给她授了密宗灌顶。在莲花生大师的众多弟子中，她是获得密法最全、最多的一位。益西措甲自幼聪明好学，对许多经典著作稍加点明，便立解其意。她口才出众，学识渊博。
(19)、第先进阶级的政治代表人物能够反映他们所处的那个时代的发展趋势，比同时代、同阶级的人站得高，看得远，能够提出社会发展的先进思想和主张。
(20)、最后来说一说明教的五散人，五散人在明教的地位，居于光明左右使、四大法王之下，五行旗之上，职如其名，他们是明教中的散人，没人管也不管人。虽然地位在五行旗之上，但五行旗听从教主指挥。他们五人以个人名义在全国各地进行布教活动，反抗蒙古朝廷。五人分别是：彭和尚彭莹玉，铁冠道人张中，冷面先生冷谦，布袋和尚说不得和周颠。
4、历史人物在历史上的作用表现为( ) (单选,1.0分)
(1)、但是与小说不同的是，张三丰最厉害的弟子是张松溪，如今武当山上还有松溪派太极拳传于世间。而小说中张松溪以智谋见长，武功却不如宋远桥和俞莲舟了。
(2)、说到唐代，自然可说是治盛世。但唐代人物，开元以前转似不如天宝以后。宋代虽非乱世，亦可称衰世。但宋代人物，却超过了唐代。尤其在南宋末年，国家将亡，出一朱子。论其在学术史上之地位，尤应越出在郑玄之上。就其在宋以后中国历史上之作用与影响言，殆可埒上孔子。孔子与朱子，是中国史上前后两位最伟大的人物，却均出在衰乱世。
(3)、我们当知诸葛《出师表》两语中，全性命是大事。懂得要全性命，自然无意求闻达。中国历史上此种无表现的人物，真是各时代都有。他们的本领，亦只在全性命。正以全得性命，所以成得一人物，而且是至高卓至伟大的人物。我们若能汇集起写一书，即名“中国历史上之无表现人物”。此书亦可有大作用，大影响，至少在阐发史心，宣扬文化传统上，可有大贡献。
(4)、姬发(约前1087-前1043)，西周的创建者，他继承父亲遗志，于西元前11世纪消灭商朝，夺取全国政权，建立了长达八百年的西周王朝，为早期华夏民族的稳定和发展奠定了基础。姬发表现出卓越的军事、政治才能，成为了中国历史上的一代明君，史称周武王。
(5)、孟子曾说：“禹、稷、颜回同道，易地则皆然。”禹、稷是有表现的人，颜回则是无表现的人，这只因时代不同。但不论有表现无表现，历史传统，文化精神，却同样主持在他们手里。孟子又说：“人必有所不为而后可以有为。”不为正是无表现。所以若时代不许可，我们尽可不强求表现。一旦时来运转，风云际会，到那时自有出来表现的人。“留得青山在，不怕没柴烧。”保留得有人，还怕历史中断吗？
(6)、编辑：坐观君(ID:china_2049)
(7)、历史人物的活动具有多方面性，不仅有政治方面、经济方面的活动，还可能有科学、文化、艺术上的活动，而每一方面的活动，都表明了他的一种特质。此外，历史人物还存在深度不同、层次有别的本质，比如其个人层次、家庭层次、群体层次、国家层次、民族层次、世界或人类层次等。在这不同方面、不同层次的本质中，有一个由其主要历史活动所决定的占主导地位的本质。所以历史人物的活动、作用与影响既不是单一的，也不是线性的，而是相互交织甚至相互冲突的，若纯以线性思维对历史人物进行评价，则带来诸多混乱和困难。
(8)、诸位若有志，不妨来搜罗隐逸，写一部中国贤人传，把中国历史上那些无表现的人物，自许由、务光、吴太伯、伯夷、叔齐起，从头叙述。我想只在正史上，又何止有千百人。他们之无所表现，正是我们日常人生中之最高表现。诸位若再搜罗到各地地方志，及笔记小说之类，更可找出很多这类的人物。这是天地元气所钟，文化命脉所寄。今天我们只看重得志成功和有表现的人，却忽略了那些不得志失败和无表现的人。因此也遂觉到自己并无责任可言。诸位当知，中国历史所以能经历如许大灾难大衰乱，而仍然绵延不断，隐隐中主宰此历史维持此命脉者，正在此等不得志不成功和无表现的人物身上。
(9)、似乎中国人最懂得此道理，因此中国历史记载最主要的在人物。向来被认为正史的二十四史的体例，特别重要是列传。可见中国人一向以人物为历史中心。故要研究历史，首先要懂为什么得人，尤其需要懂得少数的历史人物。如其不懂得人，不懂得历史人物，亦即无法研究历史。固然也有人脱离了人和人物中心而来研究历史的，但其研究所得，将总不会接触到历史之主要中心，这是决然可知的。
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(11)、“历史作用”为道德评判的前提标准，甚至取代后者。
(12)、由于毛泽东同志的历史活动尤其是发生了文化大革命那样的事件于是在粉碎“四人帮”以后，人们对毛泽东同志开始议论纷纷。在这些议论中，有正确的，也有错误的。在这利，情况下，历史迫切要求我们d进行合乎实际的评说，以明辨是非，统一思想，推进无产阶级革命事业的发展。我们可以回顾一下d的十一届三中全会前后的历史情况，如果那时不打破个人迷信，开始对毛泽东同志的活动和思想运用实践这个检验真理的标准进行评说，那么，“两个凡是”的观点能动摇吗？这个问题不解决，我们后来能拨乱反正，继往开来吗？显然不能。d中央正是顺应了历史的潮流，人民的期望，集中全d、全军和全国人民的智慧，经过上上下下、d内d外、反反复复达数次之多，博采众长，终于写出了这一光辉的文献——《决议》。一年来的实践证明，这种评说是必要的、及时的和科学的。其作用和影响，现在就已经明显地表现出来，而它长远的历史作用和深远影响，更是现在所难以估量。的。那种以为毛泽东同志是全d的伟大领袖就不可以评说的看法，是英雄史观在要不要评说历史人物问题上的一种流露。
(13)、又如诸葛亮，好为梁父吟，每自比管仲、乐毅。他并不是不能有表现，却又不想表现。后来刘先主三顾草庐，始肯出许驰驱。他在《出师表》中说：“苟全性命于卵石，不求闻达于诸侯。”今且问，此两语是否当时诸葛真意？我且举其友作证，一是徐庶，他知诸葛最深，应亦是一有作为人。初事刘备，曹操获其母，庶乃辞备归操。虽仕至御史中丞，然在历史上，终不见徐庶曾为曹操设一谋，划一策。其人便如此无表现而终了。又一人如庞德公，时荆州刺史刘表屡以礼延，不能屈，隐鹿门山，采药以终。诸葛孔明常拜于其床下，可见其人亦非不能有表现，只是宁为一无表现人。徐、庞如此，故知若非刘先主三顾草庐，诸葛定亦永无表现如徐、庞。
(14)、今天诸位也可说是各处在衰乱之世，不免有生不逢辰之感。然诸位一读历史，知道研究历史人物，便知我们尽可做一不得志和失败的人，或甚至做一无表现之人。这一时代是失败了，但处此时代之人，仍可各自有成，并可有大成。只要人能有成，下面时代便可挽转，不使常在失败中。若人都失败了，则一切完了，下面亦将无成功时代可期。孟子曾说：“禹、稷、颜回同道，易地则皆然。”禹、稷是有表现的人，颜回则是无表现的人，这只因时代不同。但不论有表现无表现，历史传统，文化精神，却同样主持在他们手里。孟子又说：“人必有所不为而后可以有为。”不为正是无表现。所以若时代不许可，我们尽可不强求表现。一旦时来运转，风云际会，到那时自有出来表现的人。“留得青山在，不怕没柴烧。”保留得有人，还怕历史中断吗？
(15)、《天龙八部》：大理段氏一家、高升泰、辽道宗耶律洪基、楚王耶律乙辛、完颜阿骨打、西夏皇帝李元昊、北宋哲宗赵煦、太皇太后高氏、苏轼苏辙兄弟等
(16)、厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名扬于世。由三丰而后，至明嘉靖时，其法遂传于四明，而张松溪为最著。
(17)、广宁子郝大通，在小说中不分青红皂白失手打死孙婆婆，历史上真实的郝大通性情沉稳，专心修道，人称“不语先生”！
(18)、成吉思汗(1162-1227)，是世界历史上最伟大和杰出的政治家、军事家。但他对世界的影响远大于对中国的影响。成吉思汗为未来中国的元朝的统一奠下基础。蒙古人打通西域，实行信仰自由，这为伊斯兰教进入中国奠下基础。蒙古的扩张唤醒了欧洲文明，但对中国文明和汉人更多的是毁灭和扼杀！
(19)、商鞅(约前395-前338)，是战国时期政治家和思想家，法家的代表人物，有人认为他中国历史上最伟大的六位丞相之一。商鞅推行的”商鞅变法“，使秦国长期凌驾于东方六国之上，而且推动了宗法分封制向中央集权制转型，为秦始皇建立大一统帝国奠定了基础，对后世产生了深远的影响。
(20)、毕升(约970年-1051)，毕升活字印刷术的发明，是印刷史上的一次伟大革命，是中国古代四大发明之它为中国文化经济的发展开辟了广阔的道路，为推动世界文明的发展作出了重大贡献。从十三世纪到十九世纪，毕升发明的活字印刷术传遍全世界。活字印刷术繁荣了书籍数量，丰富了百姓的精神生活。
5、历史人物在历史上的作用表现为推动或阻碍历史前进
(1)、从另一方面说，卫青、霍去病、李靖、李勣诸人之成功，只表现在事业上，事业表现即代表了其人。我们可以说，卫、霍、二李，其人与其事业，价值若相等。但岳飞、史可法诸人，因为他们的事业失败了，故其事业不能代表其人，最多只代表了其人之一部分，而此等人物之整体性，则远超乎其事业之外。我们看卫、霍、二李，只见他们击匈奴、败突厥，觉得他们的事到此而止了。因而其人物之本身价值，反不见有什么突出性。但我们看那些失败英雄时，此等人物乃被其所努力之事业抛弃在外，因而其全心全人格反而感得特别突出。宋儒陆象山曾说：“人不可依草附木。”一有依附，其人格价值便不会出色。纵使依附于事业，也一样如此。失败英雄，因无事业可依附，而更见出色。
(2)、由于女出家人受戒为尼，从事佛教活动旗开得胜，为后来藏族女性中的很多人敢于斩断俗念出家为尼，虔心修法，达到较高境界开辟了道路。
(3)、继此再说到两汉。两汉之治盛，胜过先秦。但论人物，其在历史上作用之大，影响之深，则决不能比先秦。又就一般言，东汉之治盛，不如西汉。但论人物对此下历史之作用与影响，似乎更胜过西汉。因此后代人对东汉人物，也似乎较对西汉人物更重视、更敬仰。即就经学言，两汉经学首推郑玄。但郑氏已生在东汉末期。他身经d锢，下接黄巾之乱，而死在献帝建安五年。他的一生，开始在东汉末的最衰世，而淹没在三国初标准的大乱世。但在中国学术史上，他是何等有作用有影响的一位大儒呀！
(4)、从人物来讲历史，近人或许已认为是落伍了。至于研究历史而注意的这些无表现的人物，近人将更认为此与历史无关。此话亦不错，此等人本可以不载入历史。但历史的大命脉正在此等人身上。中国历史之伟大，正在其由大批若和历史不相干之人来负荷此历史。诸位今天，也莫要认为自己和历史不相干，诸位亦正该负荷起此历史之重任。