八仙过海有哪八仙
1、八仙过海有哪八仙图片 排名
(1)、韩湘子手中的笛子名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的，可使万物滋生。
(2)、字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》相传为韩湘子所作。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。
(3)、曹国舅，相传是北宋仁宗皇帝的皇后曹氏的弟弟。《宋史》载慈圣光献太后的弟弟名曹佾，年七十二而卒，却没有记载他羽化成仙的事迹。此外也没有查到其他国戚成仙的记载，可能曹国舅系曹佾不过是讹传。《道山淸话》记载北宋晏殊是仙人曹八百托生，所以有人说这个曹八百就是曹国舅，但他又非国戚，何来“国舅”。
(4)、自“蜀中八仙”以后，在元朝的杂剧中，逐渐演化出我们现在所谓的八仙，但其成员经常变动不定。比如，有时候没有何仙姑，取而代之的是徐神翁、张四郎或玄虚子。
(5)、不过，与董仲舒同时代的，还有个叫董仲君的人，倒是个名副其实的道士，可能是把两者搞混淆了。据说董仲君曾为汉武帝时的一个官员，虽博学多识，刚正不阿，却死活不信道术，且经常耻笑修道之人愚昧无知。
(6)、还有一种说法是：何仙姑原名何秀姑，父亲是个做豆腐的，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，巧遇正在云游的铁拐李、吕洞宾和张果老。三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预测未来，知人祸福。乡亲们专门为她盖了一座小楼，为的是常来这里请她算命，何秀姑由此被称为“何仙姑”。
(7)、铁拐李属于兑金之象。他以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。
(8)、曹国舅：曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象，在八仙过海排名顺序第五名。
(9)、唐宪宗时，韩愈因上谏佛骨表，惹得龙颜大怒，遂被贬至广东潮州。韩愈从长安起程，一路上，大雪纷纷。走到陕西蓝关(蓝田)这个地方时，雪已数尺之深，马难以前行，附近又不见一户人家。风刮得紧，雪飘得急，韩愈全身湿透，饥寒交迫，万般愁苦无处诉说。
(10)、张果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗为他修建了“栖霞观”(河北邢台)。张果老有一个怪癖，就是大家都熟知的“倒骑毛驴”。而且这还不是一般的驴，用的时候可以骑着走，不用的时候就折叠起来放进皮囊里，好不自在。
(11)、自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：铁拐李，汉锺离，监采和，张果老，何仙姑，吕洞宾，韩湘子，曹国舅。
(12)、张果老：因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。张果老的法器是渔鼓,这种渔鼓是用竹筒做的，最早相传是一头用鱼鳔蒙住的，所以叫渔鼓，但是现在多用猪皮、羊皮蒙住，简板，又叫简子，用竹片制成，两支为一副，简子和渔鼓合起来叫做“渔鼓”。
(13)、八仙所持的：葫芦、扇子、渔鼓、宝剑、箫、花篮、荷花、笏板等八物，为“八宝”，代表八仙之品。在文艺作品中，则以八仙过海、八仙献寿最为有名。
(14)、据《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》《祁阳县志》《福建通志》《浙江通志》及《歙县志》等方志记载，在安徽桐城、祁门，福建武平，浙江昌化等地，都有"何仙姑"在当地治世渡生得灵迹仙踪。
(15)、钟离权和吕洞宾满意地说：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。”遂授以《还真秘旨》，令他潜心修炼，没多久，曹国舅也成仙了。
(16)、吕洞宾在八仙排行中虽不是老大，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地。
(17)、比如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等胡吃海喝。他放荡形骸，不拘小节，嗜酒、能诗、好色，所谓“酒色财气吕洞宾”。“吕洞宾三戏牡丹”的故事也常被人们津津乐道。
(18)、韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。
(19)、吕洞宾，姓吕名岩，字洞宾，自号“纯阳子”，吕洞宾游长安，在酒肆遇见钟离权点化，下决心跟随钟离权学道求仙，并经受住了种种考验，最终也成为神仙。吕洞宾在八仙中最为出名，自有关他下凡济世救人的事情很多。
(20)、汉钟离，汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为，属于离火之象。
2、八仙过海有哪八仙图片人物
(1)、正疑虑当中，有一跛足道人朝他走来，开门见山就是一句：“刘海呀！你娶的媳妇虽好，却不是人，是个狐狸精。”刘海大怒。那道人嘿嘿一笑说：“你若不信，今日回家就装肚子疼，这狐狸精会给你一颗宝珠，你把那颗宝珠吞下肚子里，真相就大白了。”说罢，道人即凭空消失了。
(2)、张果老见于《旧唐书》：开元二十二年，朝廷征召恒州张果先生，授银青光禄大夫，号通玄先生。如此，张果老是唐代恒州(今河北石家庄附近)人，做过级别不小的官。
(3)、刘海怀着不安的心情回到家中，放下担子便称肚子疼。胡秀英百般伺候，吃什么药都不顶用。无奈之下，她便转过身去，从嘴里吐出一颗宝珠，交给刘海，让他噙在嘴里。刘海得到宝珠，连忙欣喜若狂地爬起身，就要把宝珠往嘴里放。胡秀英看出破绽，迅速从刘海手中夺过宝珠。经过再三盘问，刘海才把遇见跛足道人的事告诉了胡秀英。
(4)、韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》相传为韩湘子所作。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。
(5)、钟离权：在五代、宋初之时，出现很多关于钟离权的记载，例如《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》。钟离权还留有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等《题长安酒肆避三绝句》。其著作还有《还丹歌》、《破迷五正道歌》等。
(6)、吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂。
(7)、之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨(或说如来佛)出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
(8)、八仙的武器：张果老的鱼鼓、吕洞宾的宝剑、韩湘子的笛子、何仙姑的荷花、李铁拐的葫芦、钟离权的扇子、曹国舅的玉板、蓝采和的花篮。
(9)、八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为「纯阳祖师」，又称「吕祖」。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
(10)、母亲听闻此事，乐得合不拢嘴，一百个同意，二人就此结为夫妻。胡秀英确实也秀外慧中，对婆婆十分孝敬。不久，母亲去世，他们依然相亲相爱，经常一起“走啰、行啰”，小日子过得挺滋润。一天，刘海又从小石桥边经过，还想逗逗那只金蟾，谁知朝桥下一看，金蟾却不见了。
(11)、何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州(零陵)人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
(12)、据说铁拐李在成为神仙后一直专研药理，并且炼制了许多好的药膏和药方，这种造福于百姓的事情让人们对他敬佩不已，同时人们也认为在他的葫芦中装的都是仙药。
(13)、在《宋史王老志传》中也有关于汉钟离的记载：有一个乞丐自称钟离先生，送给王老志丹药。王老志服用后变得癫狂，抛弃老婆孩子离家出走了。那么，汉钟离曾经“点化”过王老志，王老志的离家，实际是云游四海做神仙了。
(14)、道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。
(15)、有一次，唐玄宗出去打猎，捕获了一头超大的鹿。厨师刚要拿它开刀，张果老连忙上前阻止：“这可是仙鹿，已经有一千多岁了。当年汉武帝狩猎时，我曾跟随其后。汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来也把它放生了。”唐玄宗惊讶地问到：“天下之大，鹿很多，时过境迁，你怎么知道它就是你说的那头鹿呢？”张果老回答：“武帝当年放生时，用铜牌在它肚子下方做了标志。”
(16)、八仙愤怒之下，大开杀戒，怒斩龙子。东海龙王则与北海、南海及西海三位龙王联合起来对抗八仙，一时之间，惊涛骇浪。最后由观音菩萨(或太上老君、如来等)出面劝解，要求东海龙王释放蓝采和，双方才停战。
(17)、 八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗，东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子，虾兵蟹将抵挡不往，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战。东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战，正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。
(18)、八仙的形象，还与八卦相对应，每人均有各自对应的卦象。
(19)、又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，是中国民间传说及道教中的八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前418-326年。
(20)、人类的老祖宗盘古，用他的整个身体创造了锦绣的宇宙。
3、八仙过海3d八仙过海必中两码组合
(1)、吕洞宾在八仙中是一个身佩宝剑、风流潇洒的美男子。而在《东游记》中，吕洞宾却显得比较“俗气”，可能这种“接地气”的形象更受普通大众欢迎吧。
(2)、铁拐李：铁拐李在民间传说中为八仙之首，铁拐李的法器是葫芦。据说铁拐李在成为神仙后一直专研药理，并且炼制了许多好的药膏和药方，这种造福于百姓的事情让人们对他敬佩不已，同时人们也认为在他的葫芦中装的都是仙药。
(3)、一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便鼓起勇气，偷偷避开看守，有的抱着葫芦，有的抱着木头，总之各自拿着具漂浮性的工具跳入海中，往蓬莱(今山东蓬莱市)方向拼命游去。
(4)、普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子(有说侄孙)，《唐书‧宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：「一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。」他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有「云横秦岭家何在……」的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
(5)、还有一位曾经也被誉为“八仙”之一的大人物叫刘海，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海替代钟离权的，台湾亦有用刘海替代蓝采和的。
(6)、原来，八仙分别代表着：男、女、老、少、富、贵、贫、贱。由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近；是道教中，相当重要的神仙代表。
(7)、蓝采和，据《太平广记》记载，她常常穿着一件蓝破衫，一只脚是瘸的，一只脚穿着靴子，夏天穿着破棉絮袄，冬天睡雪窝里。还经常手持大板在闹市歌唱：“踏歌踏歌蓝采和，世界能几何？古人混混去不返，今人纷纷来更多。”唱出了对人生的痛苦的无奈和嘲弄。诗人元遗山还借用来写入自己的诗作：“自惊白鬓先潘岳，人笑蓝衫似采和。”大概诗人突然发现自己鬓角已经花白，又自我解嘲，说别人都笑他一身蓝衫模样很像蓝采和，或者元遗山也自认看破了尘嚣。有人写了一首《题蓝采和像》：“长板高歌本不狂，儿曹自为百钱忙。几时逢着蓝衫老，同向春风舞一场。”诗的主题是规劝人们不要追名逐利，要学着蓝采和那般豁达。蓝衫老指蓝采和，这里又说她是男子了。是男是女，众说纷纭，最终蓝采和的性别也模糊了。
(8)、何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。她出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。
(9)、张果老属于震木之象。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。
(10)、先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄;赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行「元神出壳」法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说「即此可矣。」即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
(11)、是中国古代神话传说八仙之在中国民间有广泛影响。张果老(张果)，本为甘肃两当的道人，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山(今邢台张果老山)。
(12)、八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气(《续仙传》)。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：「踏歌蓝采和，世界能几何?红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。」他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好赒济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
(13)、韩湘子唐韩湘子，字清夫，是古代中国民间传说故事中的八仙之擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。由于韩愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈；而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈所带来的影响。
(14)、钟离权也算是个大根器的人，只花了十天时间，就悟得长生秘诀。学成之后，依依不舍地向师父道别。当他跨出大门，再回头一看，只见遍地野草，刚才所见皆化为乌有。
(15)、八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。
(16)、张果老是八仙中年迈的仙翁，名「张果」，因在八仙中年事最高，人们尊称其为「张果老」，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师「夜光」善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：「张果在哪?」居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢?充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士「叶法善」张的来历，叶法善说：「臣不敢说，一说立死。」后言道：「张果是混沌初分时一白蝙蝠精。」言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
(17)、曹国舅属于艮土之象。地下乃土之位，但为刚土，因他本人曾与恶鬼决斗，乃刚之象。
(18)、我们再来看看“八仙过海”的演义版本。相传白云仙长于蓬莱仙岛(今浙江省舟山群岛的岱山县)牡丹花盛开时，邀请八仙来庆贺一番。回程时，吕洞宾建议不搭船而各自想办法，这就是后来“八仙过海各显神通”的起源。
(19)、何仙姑：何仙姑是八仙中唯一的女仙，而关于何仙姑的真实历史原型，说法不但大多数认为，何仙姑叫何二娘，唐朝人。《太平广记》中记载，何二娘只是一介农妇，以织鞋为生，但是何二娘嫌弃家中太闷，于是居住于罗浮山的一座寺庙之下，常常采摘果子给寺庙中的僧人充饥。有一次，一位循州山寺的僧人来到罗浮山寺，称有一天仙女去了自己山头采摘果子，恰逢那天是何二娘出去采摘果子的日子，而众僧人又不知何二娘的果子从何而来，于是大家都认为何二娘便是仙女。
(20)、一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以"八仙祝寿"也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓"八仙戏"。八仙属什么生肖?八仙代表的生肖是，汉钟离代表猴，铁拐李代表鸡，何仙姑代表牛，韩湘子代表虎，吕洞宾代表兔，曹国舅代表龙，蓝采和代表马，张果佬代表羊。八仙过海有哪八仙法器八仙过海是我国民间流传最广的神话传说之这八仙分别是汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅，他们的武器分别是芭蕉扇、纸叠驴、横笛、铁杖、长剑、莲花、花篮、玉板。八仙过海歇后语下一句八仙过海——各显神通，出处：明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙啊过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”歇后语故事：“八仙过海，各显神通”原指八位仙人法力无边，在过东海时铁拐李建议将各自法宝投于水面各自过海，结果八仙各自渡过了东海。现引申为做事各有各的办法，也有各自拿出自己的本领比赛的意思。”
4、八仙过海有哪八仙
(1)、“刘海”其实就是被王重阳追奉为全真教北五祖之一的“刘海蟾”。“海蟾”是其道号，他的本名叫刘操，也被习惯叫成刘海。因其道号刘海蟾有个“蟾”字，不知道哪个好事者编出了一个刘海跟癞蛤蟆的故事，雅名为“刘海戏蟾”。随之还生发出刘海跟胡秀英的爱情故事，也就是后来有名的湖南花鼓戏《刘海砍樵》。
(2)、看来，韩愈听到族侄推断自己能做朝中大官，心情还是十分喜悦的，不认为侄子在对自己讲谄媚的客套话。但问题是，这位懂占卜的人是韩愈的族侄而非侄孙韩湘。而韩湘陪同韩愈远謫潮州，并未显现出韩湘预测到韩愈的官场多舛。野史作者们发现了这处不符合逻辑的问题，只得转而以《左迁蓝关示侄孙湘》来附会神仙韩湘子，足见野史的记载是荒诞不经的，至少漏洞百出。
(3)、元代杂剧《蓝采和》说他姓许名杰。蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。
(4)、巴国津琨人，今重庆市江津区石门镇李家村，现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹，该遗迹坐落于九本秋柑橘果园内，大部分建筑毁于清代，现仍保留基石残垣，铁拐李晚年修道于石笋山。
(5)、东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。
(6)、北宋建隆年间，沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。
(7)、又有一次，刘海担柴下山，被一位年轻美貌的女子拦住。那女子说自己叫胡秀英，对老刘爱慕已久，非要与他下山结为夫妻。
(8)、天地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，脚踩着地，随它们的变化而变化。每天天升高一丈，地天天下沉一丈，盘古也跟着越长越高。这样不知过了多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。
(9)、何仙姑——八仙之八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的。
(10)、据说张果老常居山西“中条山”修炼，唐太宗、唐高宗接连征召过他，都被婉言拒绝。轮到武则天出马，就不好惹了，软的不行，来硬的，抬也得把这老头给我搬过来。张果老便装死，大夏天的，很快他的身体就腐烂发臭。武则天听后，只好悻悻作罢。但不久，就有人在恒山再次见到他。
(11)、铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。
(12)、八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。
(13)、八仙过海故事中所讲的八位仙人分别是铁拐李、张果老、汉钟离、韩湘子、吕洞宾、蓝采和、何仙姑、曹国舅，它们都是道教神仙。
(14)、可以说，此处的刘海跟全真北五祖的刘海蟾已经没有丝毫关系了。
(15)、除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
(16)、我们在很多民间字画以及影视剧中看到汉钟离的形象经常是一副坦胸露乳、手执芭蕉扇的模样，他手中的芭蕉扇自然就是他的法宝了，而此芭蕉扇与《西游记》中铁扇公主的芭蕉扇也不尽相同。据说这把芭蕉扇煽火火灭，煽风风熄，煽邪邪死，变化无穷，化船过海，遮日卷月，收雾行云，威力无穷。
(17)、蓝采和，真实姓名不详，或名许杰，字伯通，公元(615-760)，是中国民间及道教传说中的八仙之唐朝人。
(18)、排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
(19)、八仙遨海,顿时海面如翻江倒海,滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡,方知是八仙各显其能,兴海所为。东海龙王恼羞成怒,率兵出来干涉。八仙据理力争,与之抗辩,东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。蓝采和不甘示弱,与之争斗,终因寡不敌众,被抓住关进龙宫。众仙见状大怒,个个奋勇上前厮杀,在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子,吓得虾兵蟹将魂飞魄散,屁滚尿流,纷纷败下阵来。
(20)、吕洞宾在八仙排行中虽不是老大，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地。
5、八仙过海有哪八仙生肖
(1)、汉钟离钟离权姓钟离，生卒年约(公元1农历7月27日-256)东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。
(2)、八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
(3)、不管如何，八仙作为一种历史文化传说，都是有自己的原型的。只不过，历史太过遥远，大家看法不说法不同。但唯一相同的，是大家根据想象，所给他们赋予的个性鲜明的神话艺术形象，这一点是永远不会变化的。
(4)、何仙姑，何仙姑是八仙中唯一的女性，为柔土，欲与吕洞宾配成夫妇，属于坤土之象。
(5)、汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。
(6)、有一天，盘古突然醒了。他见附近一片漆黑，就抡起大斧头，朝面前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西徐徐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天;重而浊的东西，慢慢下沉，变成了地。
(7)、吕洞宾，乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。吕洞宾与何仙姑依依不舍，这表示乾坤相合之理，乾金之象。
(8)、吕洞宾：吕洞宾传说是道教全真派的祖师，道号纯阳子。而历史之中，吕洞宾极可能出生在唐朝末年，名字叫做吕岩。这些在宋代洪迈的《夷坚志》以及《集仙传》，还有罗大经的《鹤林玉露》中对其身世均有记载，只是说法不同而已。有一种说法是他是京兆人(今陕西西安一带)，当过两次县令。还有一种说法他是九江人，原来为唐宗室，姓李，后来为躲避武后之祸，改姓为吕。
(9)、在淮南道濠州钟离濠梁之上(今安徽凤阳)得道成仙(又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地)，出生于塘河古镇石龙门，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。
(10)、张果老是中国古代神话传说八仙之在中国民间有广泛影响。张果老(张果)，本为甘肃两当的道人，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山(今邢台张果老山)。
(11)、唐玄宗命人检查，果然在鹿身上搜到一个小小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。唐玄宗又问：“汉武帝狩猎是哪年？到现在已经有多少年了？”张果老回答：“至今约有八百五十二年了。”唐玄宗命人核对，果然准确无误。
(12)、此时铁拐李抛下自己另一项法器铁拐(或说葫芦)，汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫(亦说法器被抢)。
(13)、铁拐李在正史上并无记载。只有《宋史陈从信传》记载了一个叫李八百的人，自称活了八百岁，陈从信对他十分恭敬谨慎，希望李八百能够传授自己道术，最终却也没有学到什么道术。看出来，李八百只是一个江湖骗子。北宋徽宗时期有一个四川方士魏汉律，懂作曲，《宋史》为他作传，记载道，魏汉律自称是唐代人李八百的弟子，从李八百那里学到了丹鼎之术，也就是炼丹术。这是《宋史》第二处记载李八百这个人。可见，北宋时期确有李八百其人，只不过不知道他是不是一个跛子，也不知道他是否拄一根铁拐。古书《神仙通鉴》中记载有刘跛子，明代胡应麟以为刘跛子即为铁拐李。然而一个跛子姓刘，一个姓李，附会得有些牵强。还有古书记载铁拐李是隋代人，名洪水，小名叫“拐儿”。这也是无稽之谈。
(14)、八仙之八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的。
(15)、是中国古代神话传说八仙之在中国民间有广泛影响。张果老(张果)，本为甘肃两当的道人，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山(今邢台张果老山)。
(16)、曹国舅在八仙中是一个身着官服，手持玉板(古代官员拿的手板)的官员形象。原名叫曹佾，相传其为宋仁宗时期的一位国舅，故又称“曹国舅”。由于家世相当显赫，曹国舅的弟弟便整天只图吃喝玩乐，不务正业，甚至强抢民女，横行霸道。
(17)、曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。
(18)、东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。
(19)、有人诬陷大将军谋反，梁武帝在查看盔甲后便诛杀了诬陷者，为何？
(20)、蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。
(1)、这下李玄就一下子变成了蓬头垢面、袒腹跛足的乞丐形象，整天拄着个拐杖，提着个酒葫芦东游西荡，故被称为“铁拐李”。
(2)、范长生辅佐李雄，奉行道家“清净无为，休养生息”的政策，使蜀地一度出现民生富足，安居乐业的局面。如此功绩，加之本来的道士身份，便被后人列入“蜀仙”了。
(3)、一次，董仲君忽得重病，数月不愈。无奈之下，只好死马当作活马医，勉为其难地把一位道士送来的丹药服食。才服一半，便大病全无，再服一半，气力超前。始悔前日之愚见，遂弃官从道，隐居在青城山(四川)潜心修炼，这个“蜀”仙应该比较靠谱。可惜名气不够，被大名鼎鼎的董仲舒抢了风头。
(4)、在鼎盛时期，它占地面积达到6000多平方米。现存建筑主要有山门、灵官殿、八仙殿、钟鼓楼等，布局严谨。里面还供奉着药王神孙思邈，他是中国古代伟大的医学家，也是著名道士。
(5)、到了唐玄宗在位时期，竟有幸邀请到张果老。可一见到其老态龙钟的样子，本欲求长生不老的唐玄宗有点失望地问：“先生是得道之人，为何这般发疏齿落？”
(6)、◎本文转载自“人民文化”(作者小朱品国学)，图源网络，图文版权归原作者所有。
(7)、这下激怒了太守，命人将他装进竹笼，投进岷江，随之流入长江。后在绵州河边被一位姓石的渔人打捞起来，他却正蜷伏在竹笼里打呼噜，可谓是当之无愧的“仙人”。
(8)、一说铁拐李是隋朝人，本名叫李洪水，小名为铁拐。后来出家修道，常常在大街上托钵行丐。突然有一天，李洪水将铁杖扔在空中，化成了一条青龙，并乘龙而去。
(9)、字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》相传为韩湘子所作。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。
(10)、汉钟离，又称钟离权，号“正阳子”，他因为巧遇东华先生,得授“长真决”、金丹火候和青龙剑法，后来他又学得“长生决”,最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘诀”，并修成真仙，被玉皇大帝封为“太极左宫真人”。
(11)、八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
(12)、李八百生平十分不详，有说其从夏朝活到周朝，有说是东汉时人，有说是晋朝人。总之，常常在成都乞讨，并把所得用来拯救穷人。蜀地人代代都见到他，却依旧容颜不老，据说活了大概八百多岁，故送外号“李八百”。
(13)、八仙之八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的。
(14)、何仙姑得家乡与驻世来历，也有多地之说，有广东增城说，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法不大概是因为一直以来，各地庆祝何仙姑诞辰者甚多，人们出于敬礼之情，因此常常将何仙姑当作本地家乡，灵应一方得长者仙师。
(15)、普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子(有说侄孙)，《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
(16)、钟离权姓钟离，东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。
(17)、历史上，八仙曾有过多种版本，直到明朝吴元泰作《八仙出处东游记》(简称《东游记》)，才确定为我们今天所熟知的“八仙过海”中的主人公。
(18)、北宋开国第三年起，沙门岛(今山东庙岛群岛)便被设为朝廷囚禁要犯的地方，凡军人犯了法，都要被发配到沙门岛。这样的监狱真是“保险”，即使逃出了监狱，也难逃出这茫茫大海。
(19)、何仙姑，八仙之中的唯一女仙，得吕洞宾点化悟道成仙。
(20)、最后一位“蜀仙”叫尔朱洞，是五代时期后蜀小国的一名道士。尔朱是契丹族的姓。传其曾遇异人传授秘法，经常拣白石头往水里扔，弄得市民莫名其妙。后又在街上大卖“仙丹”，每粒售价十二万。当地太守很有兴趣，尔朱洞却说：“太守钱多，非百二十万不卖。”
(1)、东海龙王怒不可遏,急忙请来南海、北海、西海龙王,不制服众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之海水掀起惊天巨浪,杀气腾腾地直奔众仙而来。正在一触即发之际,忽见金光闪烁,浊浪中闪出一条路来,原来曹国舅白云板天生具有避水神力,他怀抱云板在前开路,众仙在后紧紧跟随,任凭巨浪排山倒海,却奈何不了他们。四海龙王见此情景,十分恼火,又调动了四海兵将准备再战，恰巧南海观音(一说如来佛)从此处经过(或说专门来调停),便喝住双方出面制止,东海龙王放出蓝采和。八仙拜别观音,各持宝物,乘风破浪、遨游而去。
(2)、讲完这些“杂牌八仙”，终于开始步入正题了。直到明朝吴元泰所作的《八仙出处东游记》(也就是《东游记》)问世，“八仙”的人物才正式被确定下来，即铁拐李、钟离权(汉钟离)、张果老、韩湘子、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。由于以下内容皆是关于这八仙的“神仙”传说故事：
(3)、有一天，曹国舅正在山洞里闭目养神，钟离权和吕洞宾突然造访，问他：“你所养的是什么？”曹国舅说：“我所养的是道。”吕洞宾笑着再问：“道在哪儿呢?”曹国舅指着天说：“道在天。”“天在哪儿？”曹国舅遂指着自己的心说：“在这儿。”
(4)、 “八仙过海”中的八仙指的是：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅张果老。那么这“八仙”各自的特点是什么，他们各自代表什么。