烟花易冷歌词大意
1、《烟花易冷》歌词
(1)、心的从容，其实不也就是在这条，充满了偶然与必然，每一处拐角，又都无法预测蓦然撞见的年代。
(2)、苏昔没有说话，依旧望向窗外的明月，太子捏住了她的下巴，“苏昔，你既然是我的人，便不能想着他了，本太子的耐心也是有限的。”
(3)、“旧故里草木深”可有两层意思。一为，当“我”归来，“你”已不在，草木茂盛，多年无人住矣。二为，暗指东魏、西魏两国交战的历史背景。后有“魏书洛阳城”句可证。北魏汉化太深，许多保守的鲜卑人非常不满，于是北魏分裂为东西两魏，东魏坚持汉化路线；西魏定都长安，捍卫鲜卑传统。两方交战，使曾经繁华的洛阳化为一片瓦砾，是谓“故里草木深”也。
(4)、此时此刻雨纷纷，曾经熟悉的故里，历经战乱，已经是草木丛生。我向别人打听你的消息，听说你先前始终是孤身一人。
(5)、⒀句意：“你”的人虽已不在，但是“我们”之间的感情依旧。听着远处的牧笛，想到“我俩”之间的缘分。
(6)、女子在他们离别的城门外，每每遇到从前线回来的人，她都会满怀期待的去问有没有将军得胜的消息，每次却总是失望而归。
(7)、而南唐李煜所讲过的这一句，也使我颇为深刻：他说“世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行”。
(8)、在书中详细介绍的49座寺庙中，“白马寺”、“大觉寺”、“菩提寺”均在列，却无“伽蓝古寺”。而“伽蓝”意为“众园”或“僧院”，乃佛寺之统称。书中“今之所录，上大伽蓝”一句，恰好印证了“伽蓝”是佛寺统称，而非寺名。
(9)、破败的城门，因为年久失修，已被老树根所盘踞。多少次你问我何时能归来，石板上总是回应着“再等等”的声音。
(10)、《烟花易冷》(又名《伽蓝雨》)是由方文山作词，黄雨勋编曲，周杰伦作曲并演唱的歌曲，收录在周杰伦2010年5月18日发行的专辑《跨时代》中。
(11)、两处“枯等”，用了顶真的修辞手法。“枯”同时还用了转品的修辞手法，原意为形容词，这里用作副词来修饰等待这个动作。
(12)、洛阳于南迁汉人而言，是故里；洛阳于东迁魏人而言，也是故里。
(13)、浮屠塔断了几层断了谁的魂。④痛直奔一盏残灯倾塌的山门。⑤容我再等历史转身。等酒香醇等你弹一曲古筝。⑥
(14)、雨纷纷旧故里草木深。⑦我听闻你始终一个人。⑧斑驳的城门盘踞着老树根。⑨石板上回荡的是再等。⑩雨纷纷旧故里草木深。我听闻你仍守着孤城。⑾城郊牧笛声落在那座野村。⑿缘份落地生根是我们。⒀
(15)、北魏帝王大多数重视宗教，且希望宗教能有助自己的政治统治，希望人们信仰自己就像信仰神灵。于是便出现“佛帝和而为一”的计策，第一个产生这种观念的是僧人法果和道武帝拓拔珪，原来佛教中有句“沙门不敬王”，指沙门和尚不拜皇帝只拜佛，可是法果却偏偏相反，见到道武帝便下跪，恭维说:“能鸿道者即为人主，我非拜天子，乃礼佛也。”明是拜帝王，却说自己是拜佛，荒唐的辞令偏偏让拓拔珪想到了“佛帝合而为一”的统治形式，从他对于法果的任用，对佛教的宣传便可以知晓其对宗教的关注。也是从那时，统治者渐渐以宗教对百姓进行思想上的制约。以佛教和统治者的关系来看，这种“和而为一”的影响是久远的，佛像的塑造便是一种客观表现。工匠在塑造佛像时，常选择帝王形象为原型，以帝王特征来体现佛像。传闻云岗大佛是照着道武帝的面部特色雕琢的，《魏书》记载了道武帝神态:“目有光曜，广额大耳”，而云岗大佛中恰有几座大佛耳朵塑造得很大，《北魏东阳王元丕传》中记载元丕也是大耳，耳朵大也许就是北魏鲜卑族的特征。
(16)、这两句用了对偶的写法。歌词以热闹的声音和我的清修作为对比，奠定了整首歌哀伤的基调。
(17)、“史书岂不真魏书洛阳城”史书一定是可靠的，就算史书不真，还有一座洛阳城记录着“我们”的过去，记录着“我”对你的感情。
(18)、一抹云淡吹过脸颊，一缕风轻拂过人动人心魄，是那样清澈，那样明亮洁净，令人倍感深受心驰神往，像头小鹿一样在人心里乱撞乱碰。月光的静瑟照在大地，仿佛是一层轻纱，又仿佛是一幅，似水柔情的肛肠。
(19)、如果能在开满了栀子花的山坡上，与你相遇，如果能深深爱过一次再别离，那么再长久的一生不也就只是“就只是，回首时那短短的一瞬间”。
(20)、“那不是正好圆了你十里红妆的心愿吗？”我故意逗弄与你。
2、烟花易冷歌词周深
(1)、“在我们感慨生命无常的同时”，正如我所期待的就是，生活有诗，路上还有行人与伯乐，也就足矣。心若无处安放，本就到哪都算漂泊。人若无处随缘，那也就祷告自在，放下，逍遥就好。
(2)、“好”看着你一本正经的与我拉钩，窗外细碎的阳光照耀在你的脸上，洁白细腻的脖颈微微露出，如同上好的羊脂白玉。
(3)、“缘分落地生根”，呼应上文“斑驳的城门盘踞着老树根”。
(4)、尘世中繁华热闹的喧嚣声，传到寺里正在修行的我的耳朵里，可是这种热闹是我无福享受的。在梦里我也倍感冷清，我这一生颠沛流离，对你欠下的情债，有几本书那么厚。
(5)、演出时间|2017年7月30日晚19:30
(6)、2011年，该曲获得2010年度北京流行音乐典礼“年度金曲奖”。
(7)、提笔，仍道不尽心绪刚柔。落墨，也述不尽山河永慕。红尘渡口又是谁，还在痴心遇故知？翘首以盼一场情缘的救赎，一帧已永远精心腌制在心底的难忘记忆，是那样安静。
(8)、虽然不言也不语，叫人难忘记。是啊！只有苦过才是人生，痛了，才是经历。只有累过的人方知走过，岁月平和的难能可贵。故而动心隐性，若能通达此义，便也最是世间的一种心的虔诚。
(9)、时间过了很久，佛塔变得残破不堪，如同我那千疮百孔的心。我内心的悲痛，经过我眼前的那盏将要熄灭的油灯，一直延伸到寺院那已经倒塌的大门之外。
(10)、不过，该书作者杨衒(xuàn)之在书首署名“魏抚军司马”，乃是一位将军。如此说来，凄美爱情故事中的将军原型很可能由此而来。
(11)、洛阳最为知名的可能就是天下第一古刹“白马寺”了吧，但是除此之外，洛阳城里还藏着许多佛寺古刹。
(12)、 青春男女的欢声笑语让很多人感到羡慕。史官们下笔没有人情味让人感觉史书冷冰冰。“听青春迎来笑声”与开篇第一句呼应。“那史册不肯温柔”用了拟人和倒装的修辞手法。
(13)、 城郊牧民所吹的笛子声，传到了伽蓝寺里。我们的缘分在此落地生根。这里“缘分落地生根是我们“的语序调转了。
(14)、但民俗未必可以完全改变宗教，人们对于宗教的理解也不全相似。人们接触宗教主要通过宗教庙会或民间传说。民俗中带着的野性粗陋掩盖了佛教原来的含义，对于“善”的思索被欲望盖住了。人们靠近的是佛教，还是自己的欲望?民俗化让人们靠近宗教，还是违背其道义?民俗化的宗教观本身有着根本矛盾。
(15)、“我听闻你仍守着孤城”。大家都为了躲避战乱，出城逃难，而“你”却仍守在城中，等“我”归来。
(16)、秋风，将谁心，给凌乱满地？刮来零零散散的落叶，丝丝凉凉的，吹拂着花草树木。一片，两片，三片，顺着轻柔地湖面，像无数只小船，飘落在水面上，在顺水慢慢悠悠地荡走。
(17)、宋文帝时期，一将军奉命驻守洛阳城，期间邂逅一名女子，两人一见如故，很快就私定终身。但此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时，留给女子的话只有：“等我打胜仗回来，一定娶你回家。”
(18)、⒁句意：听着周围年轻男女的笑声，让“我”十分羡慕。他们可以相伴，而“你”“我”却已阴阳相隔。
(19)、三月后，太子宫中，月色如练。“苏哥哥，我如此做是否如你所愿？”苏昔站在窗边，喃喃自语，月亮拉长了她的身影，地上的影子单薄而又瘦弱。，太子看到这一幕，慢慢走上前去，拿着酒壶对着苏昔说，“对月感怀，思念良人。真是可笑。”
(20)、太子用手指勾起她的脸颊，苏昔被月光映衬下，面色如玉，顾盼生辉。这一张多么美丽惑人的脸呀，真是举世也见不到几张。太子挨近苏昔耳朵说，“本太子，就喜欢你这样的倾城美人，不过你要是敢耍花招，那本太子也是有的是时间。”苏昔一直在为苏家的人传递太子这边的信息，包括前几日太子调兵之事，谁知太子竟放出的是虚假情报，苏家惨遭重创，苏昔也被暴露了，一时盛宠，剩下的便是无人理睬。
3、烟花易冷歌词大意解释
(1)、伴随海洋的祈祷声喧，屋外淅淅沥沥，小雨落下的声音，与风的微凉悄无声息，被挡在了人心门外，无法进得的门内世界。
(2)、统治者虽然利用了佛教文化，但亦要受到宗教制约。制约不全出现在现实层面，而更多出现于心理。《洛阳伽蓝记》亦多体现。《平等寺》中有政变预兆:“孝昌三年十二月中，此像面有悲容，两目垂泪，遍体皆湿，时人号曰：“佛泪”。京师士女空市里往而观之，有比丘以净棉拭其泪，须臾之间，棉湿都尽，再换以它棉，俄然复湿。如此三日乃止。明年四月，尔朱荣入洛阳，诛戮百官，死亡塗地。永安二年三月，此像复汗，士庶复往观之。五月，北海王入洛，庄帝北巡。七月，北海大败，所将江淮子弟五千，尽被俘虏，无一得还。永安三年七月，此像悲泣如初。每经神验，朝野惶懼。”每一次发生政变，佛像都会淌泪，这表现了对生命的悲悯，但在众多统治者看，这更是不可违抗的天意。“每经神验，朝野惶懼”描绘了统治阶级对于神像预示的恐慌，对宗教的信仰。这份信仰影响了统治者的心理，使得他们对一切神力都怀有更深的恐惧，恐惧这些不可抗的力对自己的政治权利做消极影响。《昭仪尼寺》记述：“佛堂前生桑树一株，直上五尺，枝條横绕，柯叶傍布，形如羽蓋...帝闻而恶之，以为惑众，命给事中黄门侍郎元纪伐杀之。其日云霧晦冥，下斧之处，血流至地。”
(3)、两处“枯等”，用了顶真的修辞手法。“枯”同时还用了转品的修辞手法，原意为形容词，这里用作副词来修饰等待这个动作。
(4)、带着疑问，我到洛阳市图书馆借阅了一本《洛阳伽蓝记校注》。(范祥雍校注，上海古籍出版社出版，1978年12月新1版)经查证，《洛阳伽蓝记》是一部记述佛寺建筑园林风物的作品，对这段爱情故事并无记载。
(5)、就内容来看，妃嫔入寺的具体表现让读者更好地理解了那时的历史情状。
(6)、正如你心中，曾有过一些疾首的往事。每当一回首就令其心绪涌动，难以抚平心事的错综复杂，人情冷暖需自知的释怀。
(7)、⑿城中无人烟，郊外闻牧笛。以彼处有人，称此处无人。烘托“我”心之孤也。
(8)、⒄“你在问……谁在等”两句，为“我”的想象，想象“你”此时问我，对“你”的感情是否真切，能否永远不变。
(9)、太子宫内，一树梨花纷纷扬扬，花瓣簌簌下落，苏昔坐在梨花树下，尤如一幅仕女图，温婉而又安静，“苏哥哥，我知道你来是什么意思，你不必多言，我说过你想要的，我必会为你拿到，棋子总要发挥它最后的用处。”“昔儿，你恨我吗？”“不，苏哥哥，我只想你记住我，永远不要忘记我，只有这样我做的这一切才有意义。”
(10)、“自古人生有痴情，天长地久有时尽”，其实，不管是风景的旖旎，还是写爱的入心，南怀瑾就有一首诗说：“秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰”。
(11)、“我不愿如此。”我艰难说出这句话，我宁愿你恨我，而你却轻轻笑了。
(12)、笔名：清风。愿用一生的不羁，来点亮心中的那一缕梵音。挚爱摄影，书法还有文学。敬畏，天地自然。
(13)、不论是北魏的杨衒之，还是当代的方文山，他们的创作灵感均来自洛阳，来自这座千年帝都的浮尘兴衰。
(14)、重回故土，彷佛看到年少懵懂的自己，笑魇如花，羡煞许多人。时光流转，一叹千年。
(15)、正如佛家所言：有求皆苦，无求乃乐。万般诸法，道的就是一颗平常心。
(16)、这个结果，苏家的人都很满意，只有我的心中一片冰凉。后我登基成帝，总爱在梨花树下坐上那么一坐，或去旧宅子逛上一逛，总会想起一个精灵一般的女子，这江山万里，却再也找不到，像她一样的女子了。
(17)、⑵句意：“我”出家之后，未能清心寡欲，想到对“你”的亏欠，辗转难眠。
(18)、“你是否想要我嫁与太子？”你盯着我的眼睛，认真而又有几分无奈。
(19)、不久就传来消息，苏昔由于怀有身孕，重得太子宠爱。苏昔就算重获宠爱，对苏家也由如一颗弃子，暴露的眼线怎么可以轻易使用。
(20)、周杰伦以这个背景故事为素材，创作了《烟花易冷》这首歌曲。
4、烟花易冷歌曲是什么意思
(1)、当时社会身份的不同也为宗教观带来了矛盾，统治阶层的宗教观和百姓的宗教观是大不相同的，因他们的自身利益不同。而文人对禅宗的热爱，是另一类。《景林寺》描写了禅宗修性:“净行之僧，繩坐其内，餐风服道，结跏数息。有石铭一所，国子博士卢白头为其文。”《僧史略》:“禅者，即是定慧之通称，明心达理之趣也。”唐释道宣作《续高僧传》，辟有“习禅”一篇，专记擅长禅定之高僧。记载有“.........慧理虽少，足以开神达命，禅法未传，至于摄缘索思，寄心无地，时翻大论，有涉禅门，因以情求，广其行务”，可见北朝禅法，颇行坐禅静修，自悟心性，参通佛理。文人骚客寄托禅宗，在远离喧嚣的世界寻找禅意。
(2)、这首歌是由方文山作词，方文山是“中国风”作词人的代表人物之一。这首“中国风”歌曲《烟花易冷》，曾在2010年风靡全国。
(3)、此时将领却被朝廷征调至边境征战，在连年的兵荒马乱中，帝都洛阳已沦为废墟，残破不堪，最后女子苦守将领不遇后，落发为尼，待将领历经风霜归来寻至女子所出家的伽蓝古寺，她却早已过世。人们告诉将军，这里一直有一个女子在等他。
(4)、所谓“鬼火乱于平林，殇魂游于新市”。北转南迁，提老携幼；生死契阔，不可问天。
(5)、《烟花易冷》又名《伽蓝雨》，据说这首歌的灵感来源于《洛阳伽蓝记》——
(6)、⑺草木深，化用杜甫诗句“城春草木深”，也暗示上一句“国破山河在”。里，为古代最小行政单位。由大到小，为：州、郡、县、里。如，杜甫幼时居住在洛阳仁风里姑妈家。
(7)、⑻句意：我向附近的人打听“你”的消息，听说“你”一直是一个人，在等“我”。可惜当“我”回来，“你”已过世矣
(8)、入夜，辗转反侧，难以入眠。朦朦胧胧，看到你一身红装，向我走来，那样精致的眉眼，华丽的珠翠，一如你当年大婚时的容颜，绝代红颜，倾城倾国。你望向我的目光中带了许多哀愁和绝望。你问我，为何当年不带你走，你说，昔儿，好恨，好恨呀！眼中还带着盈盈的泪珠，我抚上你的脸，你那张脸竟慢慢变成鬼魅般的鲜血淋漓，朝我袭来。我被惊醒了一身冷汗，心跳地厉害，抚了一阵子，头上的冷汗才渐渐褪去。窗外惨白的月光斜射进来，明晃晃地，让人睡不着觉。