论语十二章君子食无求饱
1、论语十二章君子食无求饱,居无求安
(1)、孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《十二章》中，孔子还有过类似的表述，这两句话是“ ， 。”
(2)、20子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
(3)、(3)答案:颜渊求知若渴，思路清晰，且谦恭有礼。先对核心思想中的“仁”进行了提问，又追问其具体条目以得到可以直接践行的准则，可见他对这一思想内涵的求知欲。最后他说“回虽不敏”尽显其谦虚态度。
(4)、试译：孔子说：“君子心量广大，不跟人攀比；小人跟人攀比，心量狭窄。”
(5)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
(6)、而由人乎哉:而，句中语气词，表示反问，难道。
(7)、10颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的途径是什么。”孔子说：“违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。”颜渊说：“我虽然愚笨，请让我照这些话去做。”
(8)、试译：有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”
(9)、而且孔子不止一次说过，在《先进篇第十一六》章，季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”季康子问说：“你的学生里面，谁是爱好学习的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的爱好学习。遗憾的是，他年岁不大，已经死了。现在没有这样的学生了。”
(10)、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
(11)、(4) 子曰：“君子喻(知晓，明白)于义(道义)，小人喻于利。”(《里仁》)
(12)、试译：孔子说：“用政令训导人，用刑法统制人，老百姓就力求免遭刑罚，却没有廉耻心。用道德教导人，用礼仪规范人，老百姓就会有廉耻心，还会主动匡正自己。”
(13)、《十二章》中，孔子认为克制自己的私欲，符合“礼”的规范就是“仁”，一旦做到了，天下的人都会称许你是“仁人”的句子是“ 。 ， 。”
(14)、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)
(15)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
(16)、试译：孔子说：“由啊，告诉你什么叫做‘知道’吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫做知道。”
(17)、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
(18)、孔子说:“早晨得知真理，即使当晚死去也没有遗憾。"
(19)、(1)提问:这一句中孔子认为君子的言行标准是什么?体现在哪几句中?
(20)、出处：出自春秋时期孔子及其弟子所著《论语》的《学而篇》。
2、论语十二章君子食无求饱感悟
(1)、孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
(2)、 我们要做一个有仁义的君子，修身养性，这样我们就没什么可忧虑的了。做仁义君子，我们要克己复礼，知道什么是合乎礼仪的，不做无礼之事；做仁义君子，我们要推己及人，设身处地为他人着想，不将自己所不想做的施加给别人；做仁义君子，我们要善待他人，乐于助人，不做害人害己之事。
(3)、在《十二章》中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为“ ”,而能够持之以恒是因为“ ”。
(4)、试译：孔子说：“光读书，不琢磨，就糊涂；瞎琢磨，不读书，就没用。”
(5)、颜渊问什么是仁。孔子说:“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗?"颜渊说:“请问实行仁德的具体途径。”孔子说:“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说:"我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。"
(6)、(5)孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在本章中，孔子还有过类似的表达，这两句是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
(7)、22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
(8)、(6) 子曰：“质( )胜文( )则野( )，文胜质则史( )。文质彬彬( )，然后君子。”(《雍也》)
(9)、一章，就是《论语》中的一则，其中第一则见于《学而》篇
(10)、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
(11)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏 (勤勉)于事而慎于言，就有道 (指有才艺或有道德的人)而正 (匡正)焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)
(12)、子曰：“质(质朴、朴实)胜 (胜：胜过，超过)文(华美、文采)则野(粗野，鄙俗)，文胜质则史 (虚饰、浮夸)。文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子)，然后君子。”(《论语·雍也》)
(13)、15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”
(14)、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”这好像是孔子对自己的得意门生子路说的，我也记不太清了，毕竟距离我高中学习论语已经过去太久了。
(15)、《论语》的语言优雅而含蓄，具有一种雅俗共赏的美。这得益于它运用了丰富多样的修辞手法。《论语》综合运用比喻、排比、反问、映衬、对比等多种修辞手法，因而说理生动活泼。
(16)、10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋(sōu)哉？人焉廋哉？”
(17)、(1)提问:这一章中“文”“质”的关系是怎样的?
(18)、于是孔子就认为，真正的君子是应该以他人为先的，可以少吃点留给他人吃，可以住得差一点，留给别人住。而且对他们来说，学习和智慧就是精神食粮，他们乐在其中。
(19)、孔子说:“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。"
(20)、14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
3、论语十二章君子食无求饱原文及翻译
(1)、试译：有人问孔子说：“先生为什么不从政啊？”孔子说：“《尚书》上讲：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢？”
(2)、A．所守者道义/所行者忠信/所惜者名节/以之修身/则同道而相益/以之事国/则同心而共济/终始如一/此君子之朋也。
(3)、A．孔子所说的君子“喻于义”而小人“喻于利”的观点，与欧阳修在《朋d论》第一段所述内容一致。
(4)、(1) 子曰：“君子食无求饱，居无求安( )，敏( )于事而慎于言，就( )有道( )而正( )焉，可谓好学也已。”(《学而》)
(5)、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
(6)、23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
(7)、言语上小心谨慎也是对我们自己的一种约束，因为乱说话不仅会给别人带来困扰，也会给自己带来烦恼。就比如说前两天我楼下两个邻居吵架，事情不大，不过是一些闲言碎语罢了，结果吵了三个小时。口舌之争无非也是因为欲望，真正的君子应该懂得知足而忘忧。
(8)、5子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(9)、试译：鲁哀公问孔子说：“怎么做才可以服众？”孔子回答说：“推举正直的人来管理邪佞的人，老百姓就服；重用邪佞的人来支使正直的人，老百姓就不服。”
(10)、 学了《论语〉十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。
(11)、试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。”
(12)、但是臣下我以为：小人并无朋d，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋d，那是虚假的。等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋d，他们暂时结为朋d，也是虚假的。君子就不是这样。他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如这就是君子的朋d啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋d，进用君子的真朋d，那么天下就可以安定了。
(13)、7子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
(14)、人不知(之)而不愠(动词“知”后面省略宾语“之”，指代自己。)
(15)、17子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”
(16)、孔子很肯定，他二次都说好学的人“今也则亡”，在他众多的学生中，除了颜渊，他没有再发现第二个好学的人了。然而他又特别的自信，毫不掩饰向人诉说他自己的好学。《公治长篇第五二七》，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子说：“就是十户人家的小地方，一定有像我这样做事尽责又讲求信用的人，只是不像我这么爱好学习而已。”
(17)、(2)提问:这里的“君子”“小人”分别指哪些人?
(18)、试译：林放请教礼制的根本。孔子说：“提了个大问题啊！就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴；至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。”
(19)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(20)、(1)仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
4、论语十二章君子食无求饱原文
(1)、(1)答案:因孔子说“人而不仁”则不能用礼乐，可见“仁”是根本，礼乐是外在表现，有了仁德，礼乐才有意义。反之没有仁德，即使行礼奉乐，其中也无法体现仁德，无法起到教化作用，也就没有实质意义。
(2)、 抵制了诱惑，谨慎了言行，在此基础上在不断提升自己，树立一个远大的志向，或者拥有一种追求真理的精神，都能够让人为之前行，为之奋进，为之远征。学海尚无涯，人生亦没有终点，只要心中有了方向的指路针，走到哪都是进步。
(3)、为啥说君子要做事时勤劳敏捷，言语上小心谨慎呢？
(4)、D．所守者/道义所行者/忠信所惜者/名节以之修身/则同道/而相益/以之事国则同心/而共济/终始如一/此君子之，朋也。
(5)、本册教材所选的十二章语录都与学习和为人处世有关，是孔子思想中极有价值的部分。
(6)、在《十二章》中,孔子教育学生要多读《诗经》,因为学诗可以激发热情,可以提高观察力,还“ , ”,意思是还可以团结群众,抒发不满。
(7)、未成一篑:只差一筐土而没有成功;篑，盛土的竹筐。平地:平，形容词作动词，填平。
(8)、 仁非生而得之，得而知之。所谓“仁者爱仁”同君子之风气。若要成“仁”，应当树立榜样，见贤思齐焉，取其精华，去其糟粕；曰其仁义，习其礼乐。不耻下问。见不贤不自省也。吾日三省吾身，仁则持之，不在则省。仁礼之间，克己复礼，一在见念思齐，二在自省，其全在己乎。
(9)、孔子说:“见到贤人就想向他学习，希望能像他一样，见到不贤的人就反省自己有没有一样的过错。"
(10)、敏于事:敏，勤勉。介词结构后置(状语后置)，于，介词，对于:事，工作。
(11)、颜回(公元前521年-公元前481年)，曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国人，尊称“复圣”颜子，儒客大家，孔门七十二贤之首。
(12)、四书：《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》
(13)、居无求安一一居，住处。无求没有要求。安，安心。意思是住处没有什么要求只要能住下就要安心的住即可。
(14)、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
(15)、五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
(16)、《十二章》中，颜渊向孔子询问实践仁德的纲领是什么，孔子认为不合礼制的行为坚决不能有，正所谓“ ， ， ， 。”
(17)、部编版语文高一衔接高二暑假作业 第1天答案
(18)、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
(19)、译文：：君子，饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨证自己的是非，这样可算是好学了。”
(20)、子曰：“朝闻道(道：道理，真理。指宇宙间的一切法则、道理)，夕死可矣。”(《论语·里仁》)
5、论语十二章君子食无求饱教案
(1)、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
(2)、①君子为有德之人，小人为无德之人，这句活作判断君子和小人的标准:
(3)、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
(4)、翻译：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
(5)、(1)提问:这一章使用了什么手法?说明了什么道理?
(6)、试译：孔子说：“夏礼，我能够讲一讲，只是杞国的不足以验证；殷礼，我能够说一说，只是宋国的不足以验证。原因是典籍和贤人不够。典籍够、贤人够，我就可以验证它们。”
(7)、②追求进步。她看到部队出发，就非跟着部队走不可，还深一脚浅一脚跟跑过来。
(8)、(5) 子曰：“见贤思齐( )焉( )，见不贤而内自省( )也。”(《里仁》)
(9)、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
(10)、(2)答案:“止，吾止也”“进，吾往也。”表示孔子认为在学习上半途而废或持之以恒的关键在于自己的选择。
(11)、试译：孟懿子问怎么行孝。孔子说：“不要违背。”樊迟给孔子驾车，孔子在车上告诉樊迟说：“孟孙问我怎么行孝，我回答说：不要违背。”樊迟问：“什么意思？”孔子说：“父母在世，如礼服侍；父母过世，如礼安葬，如礼祭祀。”
(12)、孔子说:“做人如果没有仁德，怎么对待礼呢?做人如果没有仁德，怎么对待乐呢?"
(13)、(9) 子曰：“知(同“智”，智慧)者不惑(疑惑)，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
(14)、试译：孔子说：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊？”
(15)、16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
(16)、 在提升自我的道路上，不能单单一味地追求能力的提升，同时应该提升我们的个人素质。若是空有学识没有道德，不过是一个有文化的流氓。我们应当多反思自己，学习他人优秀的品质，有责任感有担当，与优秀的人看齐。严于律己宽以待人。同时应该重视“仁”对我们的个人品质，思想层次的教化作用。正如“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”中所述的，人要是没有仁爱的心，对礼节能怎么样呢？对音乐又能怎么样呢？在追求真理的道理上，若是失去了“仁”，又如何不忧愁呢。在生活中他人犯错误时，宽容一些，宽容大义才是君子的做法。严格规范自己的言语和行动，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。真正将“仁”践行到生活中。
(17)、就有道而正焉一一就是有道的人就是正人君子。