读书有三到小古文翻译
1、识古文翻译
(1)、人如果没文化不开智，就如同牛马穿了人的衣服一般无知，
(2)、另一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人远，中午时离人近”。
(3)、 读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗?
(4)、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
(5)、做君子还是当小人，其实和父母留多少财产关系不大，
(6)、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。
(7)、●本文是一篇议论文，分为三个部分。分别从正反面来论证心眼口三者的关系，正面论证的语句是?反面论证的语句是？论证得出的观点是？
(8)、读dú书shū须xū有yǒu三sān到dào：心xīn到dào、眼yǎn到dào、口kǒu到dào。心xīn不bù在zài此cǐ，则zé眼yǎn看kàn不bù仔zǐ细xì，心xīn眼yǎn既jì不bù专zhuān一yì，却què只zhǐ漫màn浪lànɡ诵sònɡ读dú，决jué不bù能nénɡ记jì，记jì也yě不bù能nénɡ久jiǔ也yě。三sān到dào之zhī中zhōnɡ，心xīn到dào最zuì急jí。心xīn既jì到dào矣yǐ，眼yǎn口kǒu岂qǐ有yǒu不bú到dào者zhě乎hū？
(9)、雨后大水滩因为没有源头，早晨还满满的，晚间就干涸了。
(10)、木材依圆规曲尺成器，离不开匠人的辛勤劳作；
(11)、心到是讲读书时要精力集中，专心致志；口到就是读出声来。有些文章还要大声有感情地朗读；眼到指目光专注，善于观察、善于发现；手到指边读边做笔记。
(12)、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒(dǎo)(1)一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见(xiàn)”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪(2)诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急心既到矣，眼口岂不到乎？
(13)、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
(14)、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
(15)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
(16)、这篇小古文告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象，也不要迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。
(17)、 ——藏克家
(18)、在拓展环节，我引导学生把视线延伸到课外，收集了一些关于读书的名言，让学生进行积累。再搜集其他古人读书的故事，学习学习。
(19)、梁国有户姓杨人家的九岁儿子,十分聪明。孔君平来拜访他的父亲，他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子端出水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说:“没听说过孔雀是您家的鸟。”
(20)、要知道一开始，大家学习的能力都是一样的，并无贤愚之分；
2、读书有三到小古文翻译及注释60字
(1)、第二则翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。如果心神集中了，眼和口还会不集中吗？
(2)、我该怎么办？都怪这该死的神父……可我何必又去撒烟末呢？谢廖沙怂恿我，他说：‘来吧，咱们给歹***的家伙撒一撮！’撒啦。谢廖沙一点事儿都没有，我却被开除了！”保尔与神父早是冤家。有次他和列夫丘柯夫打架，神父不准他回去，说：“饿他一顿。”有个老师怕他在空教室里捣蛋，把他带进高年级教室里。保尔坐到后面的凳子上面。这个瘦如枯柴的老师，穿着黑上衣，讲解地球与天体。他讲地球已有好几百万年，月亮也差不多。保尔听着吓得张大嘴巴。他觉得这些内容好奇怪，简直想站起来与老师讲：“《圣经》不是这样说的。”但一神父的圣经课，保尔都得满分。所有祈祷词，新约和旧约，都记得牢牢的。保尔决定向神父问清楚。所以圣经课刚开始，神父刚坐下，保尔就举起了手。他被允许提问：神父，为什么高年级的老师讲地球几百万年前就存在，而《但他被瓦西里一声尖叫给打断了。“混账，你扯什么？你就是这样学《圣经》的？”保尔还没来得及辩解，已被神父揪住了两只耳朵，脑袋被撞到墙上。之后，保尔鼻青脸肿，吓得半死，被推到了走廊里回到家，他又叫妈妈来学校，求神父准许他回校再念书。从此以后保尔便恨透了神父。确切讲是又怕又恨。他从来难以忍受别人对他的丁点儿侮辱，更忘不了神父残暴的体罚。他把仇恨压在心里并不作响。后来他又受到了瓦西里神父的歧视和侮辱，每每抓住点鸡毛蒜皮的小事就被撵出去，连续几星期站墙角，从此不再被提问。于是在复活节前，他才去补考。正是这次，他才在神父家的厨房里，把烟末撒进了做复活节蛋糕用的面粉里。虽然没有被发现，但神父还是立即便猜准了是谁干的。下课后，同学们在院子里围住了保尔。他紧皱着眉头，闷声不语。谢廖沙并没走出来。他觉得自己也有错，却帮不上任何忙校长叶夫列姆·瓦西里耶维奇从办公室的窗口探出头来。他低沉的嗓门吓得保尔打了个冷战。“让柯察金马上到我这边来。”于是保尔忐忑不安地朝办公室走去。车站食堂的老板是个已上了年纪的人，苍白的脸，浅色的双目灰暗无光。他瞥了一眼站在旁边的保尔：“他多大了？好吧，留下他。但条件是：每月八卢布，当班的日子有饭，干一天歇一天。但可千万别偷东西啊！”哪儿会！哪儿会！他不会偷的，我敢保证。”妈妈慌忙说。那今天就开始。”老板回头叮嘱耳旁的一个站柜台的女侍：“齐娜，带这小伙子去洗碗间，让弗罗霞派活儿，让他顶格利什卡。女侍正切火腿。她放下刀冲保尔示意，穿过餐厅，走向洗碗间的门。保尔和妈妈都紧跟着。妈妈低声嘱咐：“保夫鲁卡，卖力别丢人！”她用忧虑的眼光送走了儿子，便回去了。洗碗间很多人正忙着：桌子上是小山似的杯盘刀叉。几个女工不停地擦洗还有个红头发的男孩，乱糟糟的头发，在两个大茶炉间忙碌着。他好像比保尔要大整个屋子被洗碗碟的木盆里开水冒出的雾气所弥漫。保尔进来连女工的脸都看不清。他傻傻地站着不知该干什么，甚至不知站在哪个地方才好齐娜走到一个洗碗的女工旁扳住她的肩膀：“弗罗霞，新的小伙计，顶格利什卡的。娜回头指着那叫弗罗霞的女工，告诉保尔：“她是领班，听她的指示。”说完便回小卖部去了知道了。”保尔轻声地答道，呆望着领班，等她派活儿。弗罗霞擦着额头上的汗，上下打量着保尔，估摸着他能干什么样的活儿，接着挽了挽滑下的袖子，用异常悦耳的浑厚嗓音说小兄弟，干点儿杂活儿吧，这口大水锅，清早把水烧开，让里面一直有开水。当然还得劈柴，还有这两个茶炉也得管。太忙时，得擦洗刀叉，倒去***水。小弟弟，活儿够多了，你会忙得满头大汗的。”她满嘴科斯特罗言，“a”发得很重。保尔听着，又见她长着小翘鼻子，脸红通通的，不知不觉有些高兴起来这大婶看上去挺和气。”他喑暗想，便壮了壮胆子问弗罗霞：“大婶，我现在干什么呢？听他这么一叫，洗碗间的女工都哈哈大笑起来，把他的话淹没在笑声中。他愣了哈哈……弗罗霞有个大侄子……弗罗霞自己笑得比谁都厉害。因为屋里都是蒸气，保尔没看清这个18岁女孩儿的脸保尔很难为情，便转过脸问那男孩：“我现在该做什么？”男孩只是嘻皮笑脸地回答：“问你大婶吧，她会一五一十地告诉你的。我是临时工。”说完便朝厨房跑去这时保尔听到一个上了年纪的女人招呼他：“过来帮忙擦叉子吧。你们都笑什么？这孩子讲什么了？拿着。”她给了保尔一条毛巾，“咬住一头儿，拉紧另一头儿，把叉齿在上面来回蹭，一点***污也不留。这里对这个最计较，老爷们挑得很细，总是翻来覆去地看，叉子一有丁点儿的***东西，老板娘肯定会立刻把你这个倒霉蛋赶走。什么老板娘？”保尔摸不着头脑，“老板不是个男人吗？”女工们又笑了起来孩子，咱们的老板只是摆设。他是窝囊废，一切由老板娘作主。她现在不在，过些日子便会见到她了。洗碗间的门开了，三个伙计，每人捧着一大堆***兮兮的杯盘刀叉走了进来喂，听着，新来的！”他用粗壮的手使劲按住保尔的肩，把他推到大茶炉前，“这两个炉子你给看好，瞧瞧，已灭了一个，那个也快没火星了。今天算了，再这样就会吃耳光子了，明白吗？”保尔就此开始了劳动的一生。第一天上工，还从没这么卖力地干过。他知道这不比家里，家里可以不听妈妈的话，这儿要是不听，说不定会给耳光的。保尔脱下一只靴子套在炉筒上，火星从大肚子茶炉下迸出来，这茶炉能盛四桶水。他提起***桶，倒进外面的水坑里，接着往锅底下添柴，又把***毛巾放在烧开的茶炉上烘干。总之干了所有的活儿，没停一刻。深夜才拖着乏极了的身子走进厨房。上了年纪的女工阿妮西娅望着他掩上的门，说：“唉，干活儿像发疯，这孩子挺特别，一定是家里揭不开锅了！交了班的女工兴致勃勃地听两个孩子拌嘴。那男孩的无赖与挑衅很是激怒了保尔。他朝男孩***近一步，恨不得揍他，但怕被开除，就忍住了。虎着脸说：你别吼，别吓唬我，小心自讨苦吃。明天我七点来，要打我不会怕你。想试吗？我奉陪！”对方朝开水锅退了一步，瞧着狠狠的保尔，没料“好，走着瞧！”他有些含含糊糊头一天平安无事。保尔走在回家的路上，感觉用劳动可挣得工钱，自己已成人了。现在他工作了，谁也不能再说他吃闲饭了早晨的太阳正从锯木厂房后冉冉升起。很快，保尔的家便显现出来，近在妈妈大概刚刚起床，我就工作结束了。”保尔加快了步子，一边想一边吹着口哨。“不让我上学也好，反正那混蛋的神父不是好东西，真想啐他一口。”想着想着，他已到了家门口，走进篱笆门，又想：“对，还有那个黄毛小子，一定狠狠地揍他一顿。母亲已在院里忙着生炊，看到儿子回来忙问：“怎么样？”
(3)、鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要受益于他的博读。他读书做到了“五到”，即心到、口到、眼到、手到、脑到。
(4)、 本文的作者是朱熹，他是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世人尊称他为“朱子”。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙者，位列大成殿十二哲人中。朱熹是做过大官的，甚至为宋宁宗皇帝讲过学。他著作甚多，最有名的一部叫《四书章句集注》，也就是我们现在说的“四书”。
(5)、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
(6)、城南入秋，阴雨初停，凉爽的天气已遍布村野郊外
(7)、●本文是一篇议论文，分为三个部分。分别从正反面来论证心眼口三者的关系，正面论证的语句是?反面论证的语句是？论证得出的观点是？
(8)、凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
(9)、［注释］①纷错：纷繁错杂。②遽:仓促。③之所之：到所要去的地方，即顺着文章的思路去想。④夺于公论：被公认的见解所更改。⑤大率：大多。⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。⑦节目：木头节子，即关键之处。
(10)、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
(11)、 读dú书shū有yǒu三sān到dào
(12)、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
(13)、 读dú书shū有yǒu三sān到dào ， 谓wèi心xīn到dào 、 眼yǎn到dào 、 口kǒu到dào 。 心xīn不bù在zài此cǐ ， 则zé眼yǎn不bù看kàn仔zǐ细xì ， 心xīn眼yǎn既jì不bù专zhuān一yī ， 却què只zhǐ漫màn浪làng诵sòng读dú ， 决jué不bù能néng记jì ， 记jì亦yì不bù能néng久jiǔ也yě 。 三sān到dào之zhī中zhōng ， 心xīn到dào最zuì急jí 。 心xīn既jì到dào矣yǐ ， 眼yǎn口kǒu岂qǐ不bù到dào乎hū ?
(14)、读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?
(15)、原文：原文：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”
(16)、朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。
(17)、《伯牙鼓琴》赞扬了朋友之间能够相互欣赏，相互理解的真挚友谊。
(18)、弈秋，是全国最善于下棋的人。让弈秋教导两个人下棋。其中一人非常专心地学习，只听弈秋的教诲；一人虽然也听弈秋的教导，但是一心认为有大雁快要飞到，想拉弓箭去射它。他虽然和前一个人一起学习，棋艺不如前一个人。因为他的智商不如前一个人吗？答：不是这样。
(19)、钱思公虽然出身在富贵之家，但是没有什么不良爱好。在西京洛阳曾经告诉官员的家属，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经书和史书，躺在床上就读各种杂记的书籍，上厕所的时候就读短小的诗词、小令。大概从来没有半刻放下书的时候。
(20)、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
3、读书有三到小古文翻译及注释
(1)、●“三到之中，心到最急”中“急”的含义是(请选择)：A着急B迅速C迫切、要紧。
(2)、遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云:“必当先;读百遍!”言:“读书百遍，其义自见。”
(3)、读书须勤奋才能有所收获，不勤奋只能是腹中空空。
(4)、《杨氏之子》告诉我们辩驳他人时要讲究技巧，要学会随机应变，用智慧解决问题的道理。
(5)、 他还写过一篇文章，叫《训学斋规》，专讲读书做人的规矩，是专门写给刚刚启蒙的孩子的，《读书有三到》就出自于此。
(6)、急：读jí。在文中指的是“重要，紧要”的意思
(7)、读书的态度：知识改变命运，知识改变气度。读书肯定是有用的，可以提升个人的修养，修养是长期积累而成的，读书并不需要有很明确的目的。我们已经具备自我学习和自我发展的能力，要对读书重视，观念的转变很重要。
(8)、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
(9)、一群小孩在庭院中玩耍，一个小孩站在大缸上，失足跌入水中。其余小孩都丢下缸里的小孩跑了，司马光拿着石头砸破大缸，水流出来了，小孩得以活命。
(10)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
(11)、朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
(12)、 dú shū yǒu sān dào ， wèi xīn dào 、 yǎn dào 、 kǒu dào 。 xīn bù zài cǐ ， zé yǎn bù kàn zǐ xì ， xīn yǎn jì bù zhuān yī ， què zhǐ màn làng sòng dú ， jué bù néng jì ， jì yì bù néng jiǔ yě 。 sān dào zhī zhōng ， xīn dào zuì jí 。 xīn jì dào yǐ ， yǎn kǒu qǐ bù dào hū ?
(13)、 ——陆游
(14)、juébúnéngjì，jìyěbúnéngjiǔyě。
(15)、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
(16)、董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱(维持生活)，每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
(17)、______________________________
(18)、有一天，他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊?斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀。
(19)、一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人近，中午时离人远。”
(20)、 dú shū yǒu sān dào
4、读书有三到小古文翻译及注释拼音
(1)、现代教育家陶行知则明确指出：“生活即教育，社会即学校”、“千学万学，学做真人”；“与其把学生当天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。”
(2)、第三则翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
(3)、人能成为真正的人，是因为饱读诗书有所涵养的缘故。
(4)、①着急 ②迅速，又快又猛 ③迫切，要紧
(5)、(董)遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。……
(6)、"着紧用力"，包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要"饥忘食，渴忘饮，始得。"二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。"如撑上水船，一篙不可放缓。"
(7)、(译文)炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃在东海游玩时，淹死在海里就没有回来，因此变为精卫鸟，常常叼着西山的树枝和石头，用来填塞东海。
(8)、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
(9)、《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》 、《训学斋规》 、《曾文正公全集》中提取出古人读书的方法。
(10)、“自相矛盾”告诉我们说话做事都要讲究实事求是，不能到最后，自己都不知道自己说的是什么，自己与自己产生矛盾。
(11)、为人处世都陷于不仁不义中，还指望得到众多的名声和赞誉。
(12)、只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过，“读书百遍，其义自见。”
(13)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
(14)、谢希深也说： 同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，远近都能听到，也是如此的好学。我于是告诉希深，说：“我平生所作的文章，多是在“三上”，就是马背上、枕头上、厕座上。大概只是因为只有这些地方才可以集中思想吧。”
(15)、我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”
(16)、古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
(17)、一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车盖，到了中午时小得像盘子，这不是远的物体小而近的物体大吗？”
(18)、宋国有个农夫。他的农田中有个树桩。一只奔跑的兔子撞到树桩上,折断脖子死了。于是农夫放下农具守在树桩旁,希望再得到兔子。兔子再也没有得到，而他却被宋国人嘲笑。
(19)、作品简介《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。
(20)、本课的文言文不是太难理解，只要结合注释，学生大都能读懂大意。因此，通过小组合作的探究学习，抓重点词句的方式，理解课文的含义，教师简单的引导，效果不错。
5、读书有三到小古文翻译凡读书
(1)、作品简介《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。
(2)、朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是"主私意"，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是"旧有先人之说"，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。
(3)、他认为有些人读书收效不大，是由于在"熟"和"精"二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲"读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板"。
(4)、所谓居敬持志，就是读书必须精神专全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。
(5)、第一则翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
(6)、余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
(7)、我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”
(8)、大家好，小古文又跟大家见面了。学习小古文，是为了在小学打好初中学习古文的基础哦！
(9)、《童蒙须知》分衣服冠履、言语不趋、洒扫涓洁、读书楔子、杂细事宜等目。对儿童生活起居、学习、道德行为礼节等均作详细规定。
(10)、就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过，读书要专心一致，必定要三者到位，即心到，眼到，口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
(11)、孔子到东方游学，看见两个小孩在争辩，询问他们争辩的原因。
(12)、朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
(13)、伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙弹琴，心里想着大山。锺子期说：“弹得好啊！像大山一样高峻！”不一会儿伯牙心里想着流水，锺子期又说：“弹得好啊！像流水一样浩荡！”锺子期死了之后，伯牙摔破了琴,拉断了弦,终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
(14)、《读书有三到》： “读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”
(15)、董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“(您说的有道理)，只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”
(16)、电子课本：人教版高中语文选修教材(共15种)
(17)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
(18)、教师教学用书：部编版小学语文(1-6年级)上册汇总
(19)、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
(20)、亲爱的同学们，这篇文章只是朱熹读书要求中的一部分，前一段也很值得我们学习。你看：
(1)、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。
(2)、(译文)车胤谦逊有礼且勤奋不知疲倦，知识广博又学问精通。他家境贫寒不能经常得到灯油，夏天夜晚时，就用白色薄纱布做成袋子装几十个萤大虫，用来照亮书册，夜以继日地学习。
(3)、《精卫填海》告诉我们下定决心去做一件事，就不要在乎是否成功，看的是自己的努力和坚持，是古人用来颂扬善良愿望和锲而不舍精神的故事。
(4)、朱熹(1130年9月15日—1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
(5)、读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。
(6)、楚国有个卖盾和矛的人，夸耀说：“我的盾很坚固，任何事物都不能穿透它。”又夸耀他的矛说:“我的矛很锋利，任何事物没有不穿透的。”有人问：“用你的矛穿透你的盾，会怎么样？”这个人无法回答。无法穿透的盾和没有穿不透的矛，不能够同时存在。
(7)、在生活中一定要多观察、多思考，而不是一味地看表象，贪小便宜。只有有思辨思维的人，才能以最快的时间，算出最效率的方式，才能取得成功。因为人的一生其实就是在学习，在学校里学习文化知识，在生活里学习人生经验。学会观察就会发现一些为人处世的道理，就会慢慢为我所用。自由会观察生活、善于发现的人，才能让生活的纸页丰富多彩，才能让他的人生不会苍白平淡黯然失色。
(8)、学问藏在自己的身上，不管到哪儿都用之有余。
(9)、我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
(10)、我充分调动学生学习的积极性，通过引导学生自主学习、合作探究的方式，把握课文内容，理解课文的含义，效果较好。
(11)、原文：《读书要三到》(作者)朱熹 (朝代)宋
(12)、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的***主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
(13)、在教学过程中，注重教给孩子方法，我设计以读为主，整节课在读书，诵读，译读，悟读，背读。重点讲解第一部分，通过诵读，读准字词，读通课文；译读，结合注释，疏通文意；悟读，解疑释惑，体会道理；背读复述故事，熟读成诵四步法，教给学生学习文言文的方法。第二部分放手让孩子们按照方法学习，由扶到放。把主动权还给孩子。
(14)、“岂”是“哪、怎么”的意思。试着用“岂”说一句话。
(15)、你看由古及今有出息的三公宰相，哪一个不出身于犁锄之家；
(16)、我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
(17)、只要读书，每个字都要读得响亮，不可读错一个字，不可少读一个字，不可多读一个字，不可颠倒一个字。不可勉强背诵，只要多读几遍，自然通顺上口，长久不会忘记。古人说：“读书一百遍，文字的意思自然展现。”这是说书读得熟了，不用解释字词，自然明白文字的意思。我曾经讲读书有三到，也就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，则眼睛看不仔细，心和眼不专注，只是随口念出来，那么一定记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心如果到了，眼睛和嘴怎么能不到呢？
(18)、余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
(19)、曾国藩提出的读书“三有”：第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就不会甘心做一个地位微***的人，有了见识就能明白学无止境的道理，有了恒心就没有做不成的事情。要想有所成就，这三个方面缺一不可。
(20)、 读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
(1)、看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的.地方就暂且放在那儿慢点去处理它。
(2)、■莫言：母亲做的这八件小事，点亮了我的一生