诗经全文注音版
1、诗经全文注音版下载
(1)、但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”(《论语·八佾》)当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对***的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
(2)、参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
(3)、周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，和周代贵族文人的作品一起，构成了今日的《诗经》。
(4)、《诗经》是***最早的一部诗歌总集，一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年，早已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。
(5)、抚我畜我，长我育我，拼音：fǔwǒchùwǒ，zhǎngwǒyùwǒ，
(6)、孟姜，是美女的代名词，跟现代说貂蝉意思一样。
(7)、教成之祭，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也”，认为是贵族之女出嫁前去宗庙祭祀祖先的诗。《毛传》云：“古之将嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，芼之以苹藻。”方玉润《诗经原始》云：“女将嫁而教之以告于其先也。”
(8)、这样一套精美、易读的《诗经注音插图版》，每一家都值得收藏一套，供孩子、大人阅读，共赏诗歌之美。
(9)、这版《诗经》生僻字、假借字、多音字随文注音，
(10)、那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答。
(11)、士(shì)也(yě)罔(wǎng)极(jí)，二三(èrsān)其(qí)德(dé)。三(sān)岁(suì)为(wéi)妇(fù)，靡(mí)室(shì)劳(láo)矣(yǐ)；夙(sù)兴(xìng)夜寐(yèmèi)，靡(mí)有(yǒu)朝(cháo)矣(yǐ)。
(12)、悠然见南山，白云千载空悠悠，也能解通。慢悠悠的抬起头，看见了南山，白云一千年慢悠悠的飘过。有名的句子，用了其中的一个意思，这个意思随着这句话，就用开了，同时这个字的别的意思就被压制了。所以悠字，应该感谢关雎，感谢陶渊明，感谢崔颢。
(13)、其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
(14)、“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
(15)、⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠(jūjiū)：一种水鸟名，即王鴡。
(16)、可是她的母亲千般阻挠万般阻拦，死活不同意这门亲事。母女的意见不统爱情就发生了危机。女儿要么放弃己见，要么作坚决的抗争。看来诗中女主人公是持后一种态度的：至死誓靡它！坚决到这种程度，母亲也就难办了。
(17)、yún shuí zhī sī ？ měi mèng yōng yǐ 。
(18)、愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国
(19)、图书名称：《诗经》定价:80元页码：168页I***N:9787559602121出版社:北京联合出版公司开本：16开装帧：平装
(20)、shí yuè xī shuài ， rù wǒ chuáng xià 。
2、日月诗经全文注音版
(1)、péng jiǔ sī xiǎng ， yuē shā gāo yáng ， jī bǐ gōng táng 。
(2)、习xí习xí谷gǔ风fēng，维wéi风fēng及jí雨yǔ。将jiāng恐kǒng将jiāng惧jù，维wéi予yǔ与yǔ女nǚ。将jiāng安ān将jiāng乐lè，女nǚ转zhuǎn弃qì予yǔ。
(3)、古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”(《礼记·礼运》)，孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃)，而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、***结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
(4)、白话文释义：柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河中央。垂发齐眉少年郎，是我心中好对象。至死不会变心肠。我的天啊我的娘，为何对我不体谅？柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河岸旁。垂发齐眉少年郎，是我倾慕的对象。至死不会变主张。我的天啊我的娘，为何对我不体谅？
(5)、这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。
(6)、suī sù wǒ yù ， shì jiā bù zú ！
(7)、qī zǐ hǎo hé ，rú gǔ sè qín ，xiōng dì jì xī ，hé lè qiě zhàn 。
(8)、瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
(9)、朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。为什么这么说呢因为自古有很多伪士大夫道貌昂然地说这是取到人匡正周王的,显然是牵强的。
(10)、蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。拼音：liǎoliǎozhěé，fěiéyīhāo 。
(11)、shuí wèi nǚ wú jiā ？hé yǐ sù wǒ sòng ？
(12)、随文注音，让人不会对《诗经》里久远的生僻字、假借字等感到发怵，无障碍感受《诗经》之美。
(13)、有生活中静与美，生命里喜与忧，爱与青春，态度与风骨……
(14)、而小编推荐它，不仅是因为它的销售成绩，更是因为它真的又美又实用。
(15)、2008年9月，******地区确定中文译音政策由“通用拼音”改为采用“汉语拼音”，涉及中文英译的部分，都将要求采用汉语拼音，自2009年开始执行。汉语拼音是一种辅助汉字读音的工具。
(16)、gāoqiúbàoyòu，zìwǒrénjiūjiū。qǐwútārén？wéizǐzhīhǎo。
(17)、qiúzhībùdé，wùmèisīfú。yōuzāiyōuzāi，zhǎnzhuǎnfǎncè。
(18)、素雅函套，边角诗经草木点缀，书脊以芍药花为花纹。
(19)、这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”
(20)、qī yuè shí guā ， bā yuè duàn hú ，
3、终风诗经全文注音版
(1)、 泉quán源yuán在zài左zuǒ ， 淇qí水shuǐ在zài右yòu 。 女nǚ子zǐ有yǒu行xíng ， 远yuǎn兄xiōng弟dì父fù母mǔ 。
(2)、关雎《诗经》：关(guān)关(guān)雎(jū)鸠(jiū)，在(zài)河(hé)之(zhī)洲(zhōu)。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑(shū)女(nǚ)，君(jūn)子(zǐ)好(hào)逑(qiú)。参(cēn)差(cī)荇(xìng)菜(cài)，
(3)、zhìbǐhùxī，zhānwàngfùxī。fùyuē：jiē!yǔzǐhángyì，sùyèwúyǐ。shàngshènzhānzāi，yóulái!wúzhǐ!
(4)、这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。
(5)、jiàn sì kǒng qún ，qiú máo wù duì 。méng fá yǒu yuàn ，hǔ chàng lòu yīng 。jiāo chàng èr gōng ，zhú bì gǔn téng 。yán niàn jūn zǐ ，zǎi qǐn zǎi xìng 。yàn yàn liáng rén ，zhì zhì dé yīn 。
(6)、jiǔ yuè shū jū ，cǎi tú xīn chū 。
(7)、qióng zhì xūn shǔ ， sāi xiàng jìn hù 。
(8)、哀哀父母，生我劬劳。拼音：āiāifùmǔ，shēngwǒqúláo。
(9)、关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
(10)、匪(fěi)我(wǒ)愆期(qiānqī)，子(zǐ)无(wú)良(liáng)媒(méi)。将(jiāng)子(zǐ)无(wú)怒(nù)，秋(qiū)以(yǐ)为期(wéiqī)。
(11)、也许是一个大牛人，就是敢用。比如，“白云千载空悠悠”，崔颢(约704年－754年)，他敢用，词义就变了。1000多年，变变也正常；1000多年，不变不正常。
(12)、sùhuícóngzhī，dàozǔqiě cháng 。sùyóucóngzhī，wǎnzàishuǐzhōngyāng。
(13)、该拼音方案主要用于汉语普通话读音的标注，作为汉字的一种普通话音标。1958年2月11日的全国人民代表大会批准公布该方案。1982年，成为国际标准ISO7098(中文罗马字母拼写法)。部分海外华人地区如新加坡在汉语教学中采用汉语拼音。
(14)、写了鸟，淑女，君子。请用小鸟、女子、男子作诗，你会怎么写呢？而且这个鸟会叫，会发出关关的声音，是一只好奇怪的鸟。
(15)、三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。
(16)、⑷好逑(hǎoqiú)：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
(17)、jīn wǒ lái sī ， yǔ xuě fēi fēi 。
(18)、shī jiū zài sāng ， qí zǐ zài jí ；
(19)、溯(sù)洄(huí)从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.
(20)、南山律律，飘风弗弗。拼音：nánshānlǜlǜ，piāofēngfúfú。
4、诗经全文注音版(全)
(1)、美好愿望难实现，醒来梦中都思念。想来想去思不断，翻来覆去难入眠。
(2)、⑶窈窕(yǎotiǎo)淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。
(3)、祁(qí)祁：形容首饰盛，一说舒迟貌。这里用为众多之意。
(4)、据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，
(5)、zhìbǐgāngxī，zhānwàngxiōngxī。xiōngyuē：jiē!yǔdìhángyì，sùyèbìxié。shàngshènzhānzāi，yóulái!wúsǐ!
(6)、溯洄从之,道阻且跻(jī).溯游从之,宛在水中坻(chí).
(7)、被(bì)：同“髲”。首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。《尚书·尧典》：“施加允恭克让，光被四表。”僮(tóng)僮：首饰盛貌，一说高而蓬松，又说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。《说文》：“僮，未冠也。”
(8)、jiē wǒ fù zǐ ， yuē wéi gǎi suì ， rù cǐ shì chù 。
(9)、yú yǐ cǎi zǎo ？yú bǐ háng liáo 。
(10)、周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。
(11)、凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此，把这首诗定为是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗，更为合理。
(12)、《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！
(13)、姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动***真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。
(14)、shǔ jì zhòng lù ， hé má shū mài 。
(15)、看着这竹简，我有点知道了为什么要写这么言简意赅的话，为什么要竖着写。而竖写的习惯，竟然过3000多年，也没有改过来。纸张都发明2000年了，改成横写不过这几十年的事儿，习惯根深蒂固到这个程度。这100年里发生的革命，确实是非常非常大的事。
(16)、此诗的主人公可能是一个待嫁的姑娘，她选中的对象是一个不到二十的少年郎。姑娘的选择未能得到母亲的同意，所以她满腔怨恨，***要和母亲对抗到底。
(17)、桑土：桑根。土，通“杜”，根。《韩诗》作“桑杜”。
(18)、瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
(19)、shū rén jūn zǐ ， qí yí yī xī 。
(20)、不由得感叹，在那么远那么远的古代，居然就吟出过这样多美丽的诗句。
5、雨无正诗经全文注音版
(1)、出则衔恤，入则靡至。拼音：chūzéxiánxù，rùzémízhì。
(2)、qī yuè zài yě ， bā yuè zài yǔ ，
(3)、绿兮丝兮，女所治兮。lǜxīsīxī，nǚsuǒzhìxī。
(4)、古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑***的下人除了付出劳辛，没有幸福可言。
(5)、蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之涘(sì).
(6)、xià zhī rì ，dōng zhī yè 。bǎi suì zhī hòu ，guī yú qí jū 。
(7)、朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
(8)、孔子言：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”
(9)、“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，不论自古以来多少解经者就《桃夭》作过多少文章，但象小桃树那样年轻，象春日骄阳下桃花那样鲜艳、美丽的少女，却永远活在读者心里。人们衷心祝愿她：“之子于归，宜其室家”。
(10)、xī wǒ wǎng yǐ ， yáng liǔ yī yī 。
(11)、七月在野，八月在宇， jiǔ yuè zài hù ，
(12)、这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑”的结合，代表一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的)，又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
(13)、诗经，是取名必翻的书：琼瑶、王国维、林徽因，屠呦呦……名取字均出于《诗经》。
(14)、另有十五国风地理位置图，方便理解各国风土人情。
(15)、羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。
(16)、伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。有人早已失美德，一口干粮致埋怨。有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。
(17)、读《诗经》的同时，轻松获取草木、鸟兽鱼虫等知识。
(18)、默默的读几遍，然后展开想象的画卷，你会看到千年前，在那桃花盛开的时候，在那桃花盛开的地方，千年的风从那片“灼灼”的桃林中穿过，摇曳着艳丽的桃花，婀娜着多姿的桃枝，似乎有醉人的馨香随风破卷，扑面而来。但你分不清这是什么香，因为你仔细去看，在桃花丛中，隐约着一个款款移动的女子，少女的清香与花香混揉在一起，这是快乐的味道。
(19)、民莫不谷，我独不卒！拼音：mínmòbúyù，wǒdúbúzú！
(20)、意思就是，《诗经》里305首诗篇，无一不是真诚的、质朴的、美好的。
(1)、左(zuǒ)右(yu)流(liú)之(zhī)。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑(shū)女(nǚ)，寤(wù)寐(mèi)求(qiú)之(zhī)。求(qiú)之(zhī)不(bù)得(dé)，寤(wù)寐(mèi)思(sī)服(fú)。
(2)、且它以《毛诗正义》为底本，辅以其他版本全新精校，可谓相当精准。
(3)、shuí wèi shǔ wú yá ？hé yǐ chuān wǒ yōng ？
(4)、第五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
(5)、jiǔ yuè zhù chǎng pǔ ， shí yuè nà hé jià 。
(6)、yúyǐcǎipín？nánjiànzhībīn；
(7)、之子与归，是说这个美丽的新娘就要出嫁了。归，妇人谓嫁曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后，诗意开始延伸，人们随之将目光投向婚后的生活，那是怎样的呢？诗里唱到“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”。
(8)、bā yuè bō zǎo ， shí yuè huò dào 。
(9)、悠悠河水流向东，一捆黄荆漂不动。想起那个意中人，我守甫地不相逢。日思夜想情难控，啥时我能回家中？
(10)、我推测，楚国对于文化的传播，是非常非常有力的。以至于几千年后，湖南人闪耀***，这可能跟竹简有关系。
(11)、一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思？不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。
(12)、cēncīxìngcài，zuǒyoùlíuzhī。yǎotiǎoshūnǚ，wùmèiqiúzhī。
(13)、shī jiū zài sāng ， qí zǐ zài zhēn ；
(14)、⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。
(15)、我思古人，实获我心。wǒsīgǔrén，shíhuòwǒxīn。
(16)、“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”
(17)、说《诗经·国风》采自民间，我真信。三宝也会写诗经体：
(18)、无父何怙？无母何恃？拼音：wúfùhéhù？wúmǔhéshì？
(19)、关，门部，以木横持门户也。来自《说文解字》
(20)、yúyǐdiànzhī？zōngshìyǒuxià；
(1)、他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志?乐略?正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”
(2)、复旦大学中文系教授、博士生导师骆玉明，每诗题解，通过一句话题解+注释，让你明白诗篇的大致含义。
(3)、近人梁启超也曾说：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。”
(4)、shū rén jūn zǐ ， zhèng shì guó rén 。
(5)、首先，它完整收录了203幅诗经名物图，首次图文合体，让你对《诗经》里草木、鸟兽鱼虫，不再停留于想象中。
(6)、桑(sāng)之(zhī)落(luò)矣(yǐ)，其(qí)黄(huáng)而(ér)陨(yǔn)。自我(zìwǒ)徂(cú)尔(ěr)，三(sān)岁(suì)食(shí)贫(pín)。
(7)、qī wǒ hū sāng zhōng ， yào wǒ hū shàng gōng ， sòng wǒ hū qí zhī shàng yǐ ！
(8)、女(rǔ)：通“汝”，你。下民：下面的人。
(9)、jiānjiāqīqī，báilùwèixī。suǒwèiyīrén，zàishuǐzhīméi。
(10)、咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。
(11)、汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就***。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。