不容置疑与不容质疑有什么区别
1、不容置疑与不容质疑有什么区别和联系
(1)、对于绘画技能的学习掌握是培养，而对于绘画技能培养本身的思考也是培养，能够探索发现属于自己的绘画语言同样是培养的范畴，也同样与基础教学密切相关，也同样决定着基础教学的成败。我们可以将此范围内的教学培养称作“思维的培养”。在基础教学过程中，“思维的培养”一直是先于“技能的培养”而存在的，没有对培训本身的思考，培训的意义何在呢。“思维的培养”包括；对技能的认识、对技能的分析、对技能的反思，对技能的选择。只有善于思考，并且懂得为什么而做的人，才能最终做得最好。
(2)、不容置疑：宋·陆游《谓南文集》：“盖其灵响暴著；亦有不容置疑者矣。”
(3)、还是在《小罗贝尔词典》中，作品被定义为“被符号或属于某项艺术的材料组织起来的整体，由创造者的精神使它成型；文学或艺术的产物”(1732)。与文本不同，一切艺术门类的产物都可名为作品，并不局限于文学。在文学领域，作品与文本的关系很特殊。它们似乎是同一的，例如“《红楼梦》这个文本”与“《红楼梦》这部作品”在某种意义上完全相同；然而它们又处于不同的层面：作品是文本的“彼岸”，是有意味的东西，如果说文本意味着书面上的文字，那么作品就意味着超越于文本之上的意义和价值，正是这种超越性让人们把它称为“文学作品”。杜夫莱纳(MikelDufrenne)认为“作品”这个概念有三个方面：第作品的背后有某种价值体系，它能够“把古希腊的雅典娜神庙与其他废墟区分开”；这个价值体系总是被那个时代的人视为理所当然，是一个给定的必然的东西：“作品之完成似乎总是遵循某种内在的必然性，是某种自足的东西，它以一种确定无疑的方式出现在那里，让人们接受，而这都是为了观赏者的快乐”。第作品的背后有一个作者，它必须是一个精神性主体的产物；人们根据作品的价值来评价作者，反过来也是一样；作者是作品的源头，而作品则表现了作者的情感、思想和艺术品位。这是一个同义反复的循环：鲁迅之所以伟大，因为他的作品是伟大的；反过来，鲁迅的作品之所以伟大，因为作者有伟大的精神和艺术。因此当读者面对作品的时候，不在场的那位作者总是以某种方式在场。第一个文本总是在有超出其字面意思的时候才会成为作品，如托多洛夫(TzvetanTodorov)所说，“对作品的描述所针对的是文学的要素；批评家试图给它们一个阐释”(126)。作品是一个召唤结构，期待着读者在它的所谓空白处寻找更深远的意义。换言之，真正的交流是在言辞之外，在精神的彼岸达成，文本只是帮助读者和作者在这个彼岸相会的工具。总之，在传统的文学体制中，作品就是文本加上价值、作者和阐释。
(4)、43《人民日报》2016年9月13日《智能制造推动升级造福民生》文中：智能机器人是当今制造业炙手可热的蓝海。
(5)、▌排名有争议，也允许争议。即便是最具公信力的排名，也会遭受指责或质疑，人们已经对此习以为常。
(6)、姑且不谈六壬，咱们借用别的来讲一下眼见为实的中医，中医经典古籍就那么几本书，很多学习中医的能背诵下来的大有人在，为什么他们的中医水平反而不高呢？为什么中医现在又允许拜师呢？当然所谓这个师是要打上一个问号的，毕竟中医经典古籍和现代流水化的教育是有根本区别的。总之站在建国以前的角度，中医没有标准化，只有牛逼化，中医经典古籍就那几本，为何这个牛逼化不能被大范围化呢？为什么所谓的大医都是几百年才出现一个呢？
(7)、规范拘束力要与另外一种拘束力，即“价值拘束力”(valuationalbindingness)区分开来。价值拘束力指的是某些观点或来源因符合客观或被共同接受的价值观念而对法院的司法裁判活动拥有拘束力。例如在某些国家，判例虽然不具有规范拘束力，但之所以依然具有拘束力，是因为具有这样一些合理性：判例能提升司法实践的统一性、司法裁判的经济性(避免对类似案件进行重新评价)、上级法院的专业性以及司法裁判的灵活性(与立法相比能更有效地对社会变迁作出回应)。再如我国学者所归纳的案例指导制度的司法价值：提高法官素质、统一司法尺度、规范司法自由裁量、保障司法独立、增强司法认同、提高司法效率、实现司法公正。这些都涉及价值判断，也就是说，正因为遵从判例存在某些值得追求的或好的理由，所以司法裁判活动才应当去这么做。这里存在着从“好”推导出“应当”的跳跃问题。一般情况下，这种跳跃是不允许的。但是假如我们认同，司法裁判不仅要依法进行，也要追求个案结论的正当性，法官不仅要承担依法裁判的法律义务，也要承担裁判“合理化”的道德义务的话，那么这个跳跃就是允许的。因为在价值(道德)判断上，好的与应当的之间没有落差，正当的即具有规范性。所以，价值拘束力是一种道德规范性或道德义务。判例在某些国家虽然没有“(法律)效力”，但在“正当裁判”的目标之下，法官有道德义务去适用它们。但一定要注意，不能混淆适用判例(包括指导性案例)的这种道德义务与它的法律效力，不能从(道德上)应当适用判例推导出判例具有(法律)效力。
(8)、古人都在讲，师者，传道授业解惑。如果任何一个东西都可以自学，那想必这个世界上富有最大侮辱性的词语就是老师了。
(9)、北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可胜道哉！ ◎清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》
(10)、腿法技术比较：跆拳道技术可以用“八腿、一拳”来概述，即只有一种拳法(正拳)，以腿法为主，禁止使用摔法。跆拳道比赛不用顾忌被对手抱住腿，且击中对手头部的分数高，所以华丽的高位腿法较多，赛场上经常出现下劈腿、双飞踢和腾空后旋踢等极具观赏性的腿法，博得观众的阵阵掌声。摔法是散打的特色技术，在比赛双方实力相当的情况下，当腿法高手遇到摔法高手，多数是擅长摔法的散打选手获胜，其重要原因是散打各种技术存在相生相克的原理，“起腿半边空”，摔法是腿法的克星。散打比赛中，选手们都顾忌出腿时被对手接腿摔，这也是散打比赛中动作幅度较大的腾空后摆腿、高鞭腿及高侧踹腿难得一见的主要原因。散打比赛中，选手战术的运用十分灵活多变，多是在拳法的掩护下，突然出低鞭腿攻击对手的大腿得分。因此，相对于跆拳道腿法的简单、直接运用，散打的腿法技术区别很大。
(11)、解释：由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
(12)、白话文：“因为他的灵响暴露，也不允许有什么怀疑。”
(13)、不容置疑的“排序”实际上等同于不容置疑的文学等级秩序。“文学大师排座次”很容易让人联想起中国式领导人的排序。
(14)、20《人民日报》2016年1月7日《“安全”为何是米尔的奢侈品》文中：全年有14名记者因公殉职，叙利亚、巴勒斯坦、阿富汗紧随其后。
(15)、总之，要学大六壬，九宗门是不可避免的，必须先机械的学精通，否则日后不能灵活运用。
(16)、首先就是自学，虽然拜师也可以，但目前很多市面上的师傅最多教你一些断法，真正的入门是教不到的，因为他们本身大多都是机械入门，就拿简单的九宗门来讲，这个九门是机械的发三传，但是到断课的时候，它是需要理气贯通的，这个理气很多人都不知道怎么用，所以在第一步，最好自己学会这个机械的九宗门。
(17)、(示例)：报告的内容与群众反映的情况一致，不容置疑。
(18)、实际上，最高人民法院通过案例来解释制定法的实践远比指导性案例要早。纵观整个历史发展，解释型案例的发展可以分为四个阶段：为了便于直观化的对比，我们结合这四个阶段的相关内容绘表如下：
(19)、 “连”和“联”。“连”侧重相接，“联”侧重相合。“连日”、“连续”、“连接”、“牵连”的“连”不能写作“联”；“联合”、“联邦”、“联欢”、“对联”、“三联单”的“联”不能写作“连”。 “哈密瓜”是因“哈密”地名而得名，不要因为它如蜜一样甜而误写作“哈蜜瓜”。 “您”字后面，不能加“们”字，但可以加上数量词，如“您二位”“您三位”。 “年轻力壮”不要用“青”；“年青有为”不要用“轻”，“年轻人”不要用“青”。 “偶尔”不能写作“偶而”。 “砂”和“沙”意思相同，但在“砂布”“砂纸”“砂轮”“砂岩”等词中，通常写成“砂”。 面向公众说明某项事情的文字，应该用“启事”，如“招领启事”。 “起用”与“启用”。“起用”多用于与人有关，如“起用一代新人”；“启用”一般用于与物有关，如“新船闸启用”。 “权力”与“权利”。“权力”是指地位和职责带来的控制力量；“权利”有与“义务”相对的意义，如“著作权”“选举权”。 “气”与“汽”。凡与自然状态下的各种气体有关的词语，一般用“气”。凡与非自然状态下的各种气体有关的词语，一般用“汽”。液体变成气体叫“汽化”，不能写作“气化”。“气化”是中医学的专门术语，指人体三焦之气的运行变化。“蒸汽”指水蒸气，“蒸气”指的是液体或固体因蒸发、沸腾或升华而变成的气体，如“水蒸气”。“暖气”指把蒸汽或热水通过管道输送到建筑物内的散热器中，散出热气，使室温增高。“汽暖”则是指上述供暖方式。 把煤气压缩成液体，称“液化气”；“汽水”“汽酒”却用“汽”。这几种情形，不很合字的本义，但因为人们使用中约定俗成而定型的。 “七月流火”中的“火”是星名，即心宿，每年农历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，渐渐偏西，这时暑热开始减退。这个成语专指天气快凉了，不要误用它来表示“暑热难熬”。 “熔”、“融”和“溶”。“熔”指固体受热变成液体，“融”特指冰雪等受热变成液体，“溶”是指物质在液体里化开。 “擅长”不要写作“善长”。 “生”与“身”。“终生”多指事业，如“终生当医生”；“终身”多指切身的事，如“终身受益”。“亲生”指有生育关系的，如“亲生子女”；“亲身”指自己，如“亲身经历”。“出生”指生下来，如“出生于１９９５年”；“出身”指个人早期的经历和身份，如“出身农民家庭”。 “蒜薹”“菜薹”不要写作“蒜苔”、“菜苔”。“苔”是指长在潮湿地方的一种隐花植物。“薹”字没有简化，“苔”字不是它的简化字。 “诵读”不能写作“颂读”。 “授予”、“授于”的角度是不同的。向某某人或单位颁发某项奖励和荣誉，用“授予”。 “通信”与“通讯”。不论采用何种手段传递信息，都叫“通信”。而“通讯”的意思，一是指利用电码传递消息，如“通讯社”“通讯网”；二是指一种新闻体裁。“通讯员”指报刊、电台等约请为其经常写作新闻报道的非专业人员；“通信员”指部队、机关中传送公文信件的人员。 “位”作为量词用于人时，含有敬意，因此，不能用于坏人、罪犯、敌对势力等场合。同理，一般也不用于第一人称，如“我们两位来主持会议”的说法是不合适的。 “诬蔑”与“污蔑”。“诬”有“讠”旁，指用语言文字捏造事实损害别人名誉，如“造谣诬蔑”。“污”原指浑浊的水，后来泛指脏东西。如果说“污蔑好人”，所指的重点不在于“捏造事实”，而在于使用“污辱性的言语”。“侮蔑”表示轻视、蔑视。 没有“无所是从”这个成语，“无所适从”不能写作“无所是从”。 “像”和“象”。据国家语委１９８６年重新发表《简化字总表》的说明，“像”不再作为“象”的繁体字处理，《现代汉语词典》据此规定：“象……一样”，现在应写作“像……一样”。 “像”指用模仿、比照等方法制成的人或物的形象，如“画像”“录像”“偶像”“人像”“神像”“塑像”“图像”“肖像”“绣像”“遗像”“影像”“摄像”等，都是人工做成的；“象”指自然界、人或物的形态、样子，如“表象”“病象”“形象”“脉象”“气象”“景象”“天象”等，都是自然表现出来的。 “像”“象”“相”。这方面的用字，由于历史形成的原因，比较乱。“照相机”用“相”；照出的东西用“像片”。“摄像机”“录像机”用“像”。“假象”“真相”所用的字均不同。 “泄”与“泻”。“泄”是指气体或液体从封闭的物体中流出，有漏出的意思，如“泄漏”、“泄洪”；也引申为透露、抒发的意思。“泻”是指大量液体急速流动，也指情感等连续、强烈地表达。 “形”与“型”。“形”的本义指形体、形象，也可指形状、样子、实体，还可指表现、显露，如“形影不离”“字形”“地形”“图形”“圆形”“喜形于色”。“型”的本义是指铸造器物的模子，引申出式样、类型、楷模、法式的意思，如“新型”“型号”。“原形”是指原来的形状，引申为本来的面目，如“原形毕露”。“原型”特指文艺作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。 “醒悟”与“省悟”。“醒悟”多指在外界作用下觉醒过来，变得清楚。“省悟”的“省”有反省的意思，因此多指经过自省、内省、反省而明白、觉悟过来。 “树阴”“林阴道”的“阴”可否写作“荫”，《现代汉语词典》的解释与《现代汉词规范字典》的解释不一。《规范字典》明确提出，“树荫”“林荫道”应写作“树阴”“林阴道”。我们发稿中两种写法都应可以用，但同一篇稿件内以统一用法为宜。在“柳荫街”“柳荫公园”等固定地名中，只用“荫”。 “帐”与“账”。表示“财物出入的记载”和“债”的义项时，不能写作“帐”，应写作“账目”“账号”。 “州”和“洲”。“州”一般用作行政单位。“洲”是指河流中的陆地，如“绿洲”“沙洲”；又是大陆及附近岛屿的统称，如“亚洲”。“苏州”“自治州”的“州”不要写成“洲”。 “装潢”与“装璜”。“潢”是指颜色，“璜”是指一种玉。用于表示房屋装修等，一般用“装潢”。 “住”和“驻”。“住”泛指居住，“驻”特指为执行公务而留住某地。 “作”和“做”。表示动作行为意义的“作”、“做”的大致区别是：抽象意义词语、书面词语多写作“作”，如“作文”、“作对”、“作罢”、“作怪”、“作战”。具体东西的制造写成“做”，如“做桌子”、“做衣服”、“做饭”。“作为一个领导干部”不能写作“做为一个领导干部”。“做贼心虚”不能写作“作贼心虚”。“作贡献”和“做贡献”这两种用法，目前并行于各种文字场合，但国家语委的汉语规范化专家们倾向于推荐使用“做贡献”，原因是“贡献”是具体的东西。 “侦察”与“侦查”。“侦察”常用于军事、作战等方面，“侦查”常用于公安、检察、司法等部门以及与破案有关的方面。“侦察”着重于察看，从观察中来了解情况；“侦查”着重于调查，从检查中来了解情况。 “诸”就是“之于”的意思，“公之于众”不要写作“公诸于众”。 “坐落”不要写作“座落”。 现在多用“人才”，不用“人材”。 不要使用已废除的、非法定的计量单位。用“厘米”，不用“公分”；用“升”，不用“公升”；用“米”，不用“英尺”；用“海里”，不用“浬”；用“千瓦”，不用“瓩”。 标序号时：“第一”、“其次”后面，用逗号。“一”、“二”后面，用顿号。“１”、“２”和“Ａ”、“Ｂ”后面用齐线墨点“．”。序号如加括号，后面不加逗号、顿号。 表示温度时，用“２５摄氏度”、“零下２５摄氏度”，不能用“摄氏２５度”、“零下摄氏２５度”。
(20)、结构主义兴起之后，作品和文本这两个概念的意义产生了很大的变化，我们从当时的语义混乱中可窥一斑而知全豹。例如福柯，在某些文章中，他以传统的方式使用这两个概念。在谈及结构主义的时候他说：“在文学分析领域，不能不提到巴特关于拉辛的作品”(“philosophie”612)。然而1970年，在进入法兰西学院的首场演讲中，他却把“文本”与“作品”在同一个层面上对立起来：“一个人写作文本，在这个文本的视野之中总是徘徊着一个可能的作品，他自己又重新承担起作者的功能”(L’ordredudiscours30)。如何来理解文本受到“可能的作品”的威胁？我们看到，价值的方向在这里翻转过来，“作品”从一个肯定的价值变成负面的价值，从闪烁荣耀光芒的精神变成威胁，因为福柯所要提防或者说反对的正好是“作品”这个概念所暗涵的“作者的功能”(fonctiondel’auteur)。如果说传统文学概念的作者保证了作品的精神价值，那么在这个时期的福柯看来，作者的功能则相反体现为对文本意义的控制，破坏了文本的丰富性。
2、不容置疑还是不容质疑
(1)、□“电光石火”原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。用在例句中不妥。
(2)、第就是当初最为机械的九宗门了，这时候邵公的理气会让你颠覆当初对九宗门得认知！注意是颠覆！颠覆！颠覆！
(3)、在德国有一个判例，一位银行职员因为留了一个希特勒式卫生胡被解雇，他起诉雇主，结果被法院驳回。你可以说这种小胡子是传统的普鲁士式，也可以说是在模仿卓别林，但在法庭看来，卫生胡属于法西斯符号，雇主单方面终止劳动合同是有充分理由的，没有必要探讨这位雇员留胡子背后的动机。
(4)、无可置疑：事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。
(5)、课程“艺术性”程度的高低，与课程的“专业性”程度高低成正比，“专业性”越高，“艺术性”越高。反之，则越低。他们混淆了“专业性”和“艺术性”的概念，用前者取代了后者。似乎除了油画、国画、雕塑、设计等专业课外，其它的课程，尤其是基础课程都与“艺术性”无关。因而这个事关基础教学命运的重要问题，从教学的初始阶段就被忽视了。基础变成了简单的绘画技能训练，变成了简单的职业技能训练，甚至变成了考前的技巧训练。这直接造成了基础教学的简单化，功利化，致使中小学、大学、甚至研究生基础教育之间的界限一直模糊不清，也造成了教学与“艺术性”的背离。
(6)、要注意的是，对象文本的每一个具体文本本身并不重要，结构主义超越具体的作品或者文本，如自然科学那样，寻找文学性的普遍规律，而不是只能对某个特定的对象才有效。巴特在《批评与真理》(CritiqueetVérité)中强调：“必须重新分配文学科学的对象。作者、作品仅仅是以语言为视域的分析的起点而已：不可能有但丁的科学、莎士比亚的科学或者拉辛的科学，只可能有话语科学”因此，传统批评中的最重要的“作者”烟消云散了。多斯(FrançoisDosse)在《结构主义史》中总结道：
(7)、最典型的一种权威来自于裁判活动的制度性框架，或者说“造法与适法”/“法制定与法适用”(law-makingandlaw-applying)相区分的二元框架。依据这种框架，法院与法官的基本功能在于适用既定的法律规范来解决纠纷，而这种活动所需借助的前提即一般性法律规范则是由别的机构或机制来创设的。这既是司法活动之性质的表现，也是现代裁判区别于中世纪决疑术或个别式裁判(adhocjudgment)的特征。在现代社会中，最主要的造法机制当然是立法，立法机关是制定一般性法律规范的专门机关。而从历史上看，习惯和传统在大规模的立法和法典化运动之前，则扮演了主要的造法机制的角色。甚至在当下，习惯法依然在不同的地域和范围内发挥着重要的裁判依据功能。当然，作为例外，在普通法法系，司法造法成为常态，因此上述二元区分并不明显。但依据“遵循判例”(staredecisis)原则，特定法院所应当遵从的只是具有管辖关系的上级法院和自己早前的判决，对其他法院的判决则并无服从义务。站在该特定法院的立场上，我们也可以说存在造法与适法的区分，因为它所适用的规范依据同样不是自己在个案中提出来的，而是上级或先前的法院所规定了的。只是这种区分存在于法院系统内部，因而比较弱。我们可以将上述权威称为“制度性权威”。
(8)、警察这样做没毛病！作为执法人员如果发现有人涉嫌违反《德国刑法》第86条，他必须予以追究。具体到这件事情上需要讨论的是，这两个中国人是否明知故犯，我认为这是有待商榷的。
(9)、“美盲”这个概念到现在为止，还是为多数社会公众和教育者所不知晓，它是指那些没有“独立认知美丑能力”的人以及相关的社会群体。“美盲”是“无形”的，但却是真实存在的。“美盲”本身虽无痛苦，但却会带给社会无尽的苦楚。我们在过去、现在积极未来所经历的许多罪恶与错误，都与丧失社会审美判断有关，因为它直接导致了无知、自大、极端、愚昧的产生。
(10)、上世纪60年代末，有一股新的潮流从结构主义营造的科学乌托邦中兴起。克里斯蒂娃于1966年在巴特的研讨会上做了一次非常重要的演讲，并以《词语、对话和小说》(“Lemot,ledialogueetleroman”)为题发表，引起巨大反响。这篇文章也深刻影响了她当时的博士导师巴特，后者在为大百科全书写作《文本概念》这一词条的时候，所依据的思想其实主要来自克里斯蒂娃，虽然他没有明确使用他的学生新造的互文性(intertextualité)这个词。
(11)、美术的基础教育对象永远是人，永远是年轻的人。对于那些年轻的“人”来说，“才”只是证明他自己“何以为人”的手段，是工具。对于那些年轻的“才”来说，“人”则是说明他们自己“何以为才”的前提，是思想。
(12)、46《人民日报》2016年7月17日《欧洲积极面对治理挑战》文中：欧洲是资本主义和近代西方思想文化的主要发源地、现代化的起源地。
(13)、48《人民日报》2016年5月27日《给汽车装上“中国心”》文中：这样一个在世界汽车领域享誉盛名的“牛人”，却毅然选择于2008年回国。
(14)、说到陈公献，那么清朝的张官德先生就不得不被重点分析，张先生遗留的案例也占据了很大篇幅，虽然张先生的案例大多偏向毕法和课经(这当然和他当时所处的环境有很大关系。其实张先生所处的环境和我们今天的环境差不多，都是提倡毕法和课经为经准的，所以张先生的案例就以此为经准编撰了六壬辨疑。)，但对于张官德先生有一个重点不得不提出，那就是张先生的很多案例虽然不神奇，但张先生的断法都是非常中规中矩的，其对干支定位的把握水准非常高，这一点是非常值得我们后人去学习参悟的。
(15)、4《人民日报》2016年6月29日《“我们会积极参与‘一带一路’建设”》文中：目前当务之急是要让他们充分了解亚美尼亚的基础设施状况、投资潜力和投资环境等。
(16)、另外就是王牧夫和程树勋两位先生的案例，著作水准都有很高的高度，很多理论和观点也可谓是给六壬画龙点睛，唯一的缺点就是不够系统，针对有些断法很难还原当时的环境，这就给还原理气增加了很多难度。
(17)、报告的内容与群众反映的情况一致，不容置疑。
(18)、摔法技术比较：摔跤是两位选手直接用摔法来决定胜负，不仅有站立的摔法，而且有复杂的地面摔法技术。运动员穿着跤衣，便于“抓把”，双方都在寻找机会直接摔倒对方取得胜利。散打禁止使用地面摔法技术，快摔是散打的特色，即“运动员必须在两秒钟内摔倒对方才能得分”。散打选手戴着厚实的拳击手套，不便于“抓把”，所以接腿摔和抱摔是散打的主要摔法。散打运动员在远距离都是用腿法试探，一方突然上前接住对手的腿施展摔法得分，或者双方在近距离拳法混战中，一方迅速贴身抱摔。
(19)、44《人民日报》2016年8月4日《铿锵玫瑰渴望重现神奇》文中：她们经历的，是中国女足整整16年未染指奥运会和世界杯四强的低谷。
(20)、这种看似不近人情的洗脑式规定就是要从根源上彻底铲除纳粹滋生的可能性，以制度化的形式表达了德国对战争罪行的忏悔和对历史的清算。
3、不容置疑和不容质疑有什么区别
(1)、20 世纪90 年代中期发生的“文学大师排座次”事件就很好地反映出“入史”作家有着严格的价值等级次序，而任何挑战这种价值等级次序的做法将不可避免地带来争议。
(2)、综合以上两个方面，我们可以得出结论认为，在司法裁判的语境中，法律渊源具有制度性权威的性质，而这种性质会使得法律渊源具有规范拘束力。换言之，法律渊源是司法裁判中基于制度性权威并具有规范拘束力的裁判依据。
(3)、这种观点不仅仅是官方的宣传，在和德国知识分子的谈话中我经常听到这种声音，即德国罪有应得，每个德国普通民众都有责任，那怕这种严厉惩罚曾经落在他们家中父辈的身上。
(4)、指导性案例能否具备、具备什么样的制度性权威与规范拘束力，取决于它履行着什么样的制度性功能，这种制度性功能是否具有规范基础，以及它背后的制度性实践。下面我们就从这三个方面对指导性案例进行分析。
(5)、孟子虽然读书不甚用心，但穷人的孩子还是早当家，知道为一块布母亲需要付出巨大的心血。所以他赶忙向母亲赔不是，孟母也教育他说：“学习不能坚持下来，就像织到一半的布被剪断一样——都是对之前所有努力的浪费！”孟子又是惭愧又是难过，自此以后，他再也没逃过学了。
(6)、梳理了“文本”概念在文学理论领域的兴起的轨迹之后，我们会发现今天在人文学科中对文本这个词的使用比过去泛化得多，而且也很少有比较强烈的文学革命或者造反的色彩。理论的时代已经日暮黄昏，上世纪文本这个词语取代作品的时候所蕴涵的革命性观念要么已经成为理论的遗产，要么已经淡化，甚至有时只是作品这个词语的另一个替代而已，并不一定意味某种方法或者文学观念的变革。它也逐渐成为各类人文学科中的通用词，并且不局限于文学领域，电影、音乐、绘画、摄影等一切被视为意义载体的东西都可以被称为文本。这个词打破了语言文字表意与其他表意方式之间的区隔，符号学把它们都当作符号来对待，文本这个概念被建构成一个意义相互转换、交流和变异的平台，为不同学科的话语进行跨学科对话提供了更多的可能。它一方面可以涵盖一切有意义的现象，同时又不像“作品”那样已经有了预设的价值判断。文本这个词的预设是“意义”，所以文本意味着对“阐释”的召唤，尤其是当人们在非语言文字领域使用这个词的时候。例如，当人称呼一幅绘画作品为“文本”的时候，就意味着他强调了这幅绘画的意义以及与其他意义系统之间的关联，而不仅仅是对外观的欣赏和审美。
(7)、这些有关大六壬最根基的问题是不允许任何人闭眼的，想要研究六壬，首先就要解决这个环节，正确接受这个导向，正确接受并承认然后虚心的去研究它、攻破它，绝不能为了眼前的三两万就歪曲了吃饭工具的根基。
(8)、23《人民日报》2016年1月25日《家风传统是干事创业之基》文中：好的家风如同无声的教诲，助人立德立言、成人成才，让人铭刻在心、受益终生。
(9)、所以针对六壬的高层次驾驭核心就出来了，那就是学习邵公的断案。试问有几个人能看懂呢？有几个人可以摸索出那个驾驭系统呢？针对邵公的断语有多少人想破脑袋都想不到为何这么断呢？等等所有这些不可得的东西就阻碍了接近真相。
(10)、至此似乎可以得出一个结论，前三者非常容易入门，大六壬作为后者很难入门。这就造成了，六爻八字奇门铺天盖地，名声越来越响，学徒越来越多。
(11)、 二“不愿选”的选修课与“不愿修”的必修课
(12)、 一很多年以后人们如何审视我们曾经的“考试文化”
(13)、 一“美术创作”不能简单地替代“美术教育”
(14)、事实上，早在2005年最高人民法院发布《人民法院第二个五年改革纲要》，提出建立和完善案例指导制度之初，学界就已经围绕这个问题展开了讨论。2010年11月26日，最高人民法院发布的《关于案例指导工作的规定》(以下简称“《规定》”)第7条规定:“最高人民法院发布的指导性案例，各级人民法院审判类似案例时应当参照”。但“应当参照”的用语不仅没有制止争议，反而引发了更多的质疑。在“(法律)效力”的标题之下，论者对指导性案例之法源地位(效力)的定位从较为明确的“规范拘束力”“事实拘束力”，到意思接近的“强制约束力”“柔性拘束力”“事实上的效力”，到中间形态的“具有一定制度支撑的说服力”，再到比较模糊的“拘束力”，不一而足。这些理论主张尽管对于案例指导制度的研究都起到了重要推动作用，但很多时候并没有在同一个理论层面上对话，背后的根本原因在于缺乏关于“法律渊源”或者说“法源”(legalsource,Rechtsquellen)概念的清晰理论框架。本文的主旨就是提出这样一个理论框架并以此来检验和定位指导性案例，以期在这一问题上获得更为清晰的理解。其基本思路在于：(1)提出并阐释关于法源理论的基本框架——法源双层构造论；(2)以此为基础，指明中国指导性案例的独特之处并在法源的双层构造上进行比较清晰的定位；(3)最后将指导性案例放在中国的整个法源谱系中进行直观化的总结。
(15)、文学是什么？当我们面对很多本完全不同的书的时候，是什么让我们把它们都归类为“文学作品”？或者当我们面对不同出版社出版的不同版本的《鲁迅全集》的时候，作为买书的消费者，我们会考虑装帧和印刷，但是作为文学研究者和批评者，我们必须承认，仅仅印刷不同而文字一致的书，其内容和实质是完全一样的。文学作品不是书，书有形，而作品则是纯精神性的。作品是文学体制的产物，在这个体制中，只有某一类文本才能被认定为作品。
(16)、 一基础教学的改革不能只是变换课程和机构名称
(17)、这则消息在德国也被广泛转载，大部分主流媒体和街头小报都有报道。内容上引用德通社通稿，大同小异。
(18)、第提取的断法属于胎芽，一个个胎芽在那萌发，试着去连贯这些胎芽，当你连贯后，那么邵公断课的理气就会全部展现出来……
(19)、那么，从内容看，裁判要点在进行什么样的工作？这需要将它与相关法条相比对来澄清。截至目前，最高人民法院已经颁布了44个案例。我们根据司法活动的性质将它分为三个类型：一类是直接适用型案件，也就是说，法院只是对相关法条据其文义进行了简单适用，但由于案件的典型性，适用能起到示范效果，故列为指导性案例；第二类是解释型案件，法院在这些案件中对相关法条在文义范围内加以解释，以澄清过于抽象的概念和过于一般化的条款的含义；第三类是漏洞填补型案件，法院在这些案件中对相关法条进行了超越文义的“解释”，原因是相关条文无法涵盖案件所代表的类型，即出现了漏洞。同时，我们也对案件依据其性质进行了归纳，即分为民商事案件、刑事案件与行政案件三类。
(20)、在这些区分的基础上，我们可以认为，“应当参照”的“应当”已经表明：最高人民法院对指导性案例的规范拘束力进行了自我确认，这种自我确认不同于以往任何一类案例。再加上《法院组织法》《规定》以及其他相关规范性文件对于最高人民法院及其审判委员会之制度性权威地位的间接认可，这些法律规范与司法规范相互支撑，合在一起构成了一种对于指导性案例之规范基础的“复合型确证”。
4、不容置疑与不容质疑有什么区别呢
(1)、高潮的非社会性。它是社会性的陡然消失，并且也不重新落入主体(主体性)、个人、孤独者：一切都迷失了，不剩点滴。这是隐秘的极端状态，在电影院里的黑暗之处。(Plaisirdutexte1514)
(2)、其实真正的研究六壬的老师是不缺你那点学费的，暂且不论其他老师，单拿我个人来讲，我从2016年全身投入到六壬时，一直到现在完全没有任何正面工作的收入，所以在此之前我若是没有一点经济条件支撑的话，我是万般不敢如此置之死地的。况且即使有足够的经济和时间可以让你放手一搏，谁敢确定最后一定可以获取一个高度呢？所以这些不可得知的层面不是一般人所能想象的，即使能想象出来，也不是一般人敢经历一番的。
(3)、到这里你可能断课还是懵逼的，不是可能！是绝对懵逼！
(4)、宋壬以邵彦和的断案为代表，明朝以陈公献的指南为代表，清朝以张官德为代表。
(5)、孔子杜绝了四种缺点，(从而能够)不凭空猜测，不拘泥绝对，不固执己见，不唯我独尊。
(6)、对文学史写作来说，这种“文学大师排序”意味着什么？这样做将带来哪些好处，以及会造成哪些问题？这些问题是由“排序”本身造成的，还是对“排序”的不正当使用造成的？这些都是文学史编撰与研究者值得深思的问题。
(7)、以上三个方面分别赋予了指导性案例以功能正当性、规范正当性与实践正当性。如果将这三个方面合在一起，就可以认为指导性案例已经获得了某种法源的性质。但是，这种法源性质毕竟无法与制定法相比。中国并不像美国那样拥有法官造法的传统，最高人民法院作为司法机关并不天然享有立法权，它只能借助于“解释”之名来造法，而解释又必须与作为立法产物的制定法条文挂起钩来。同时，试行立法在很大程度上也依附于立法本身。最高人民法院的制度性权威是以制定法为中介附属于立法机关的，它是一种附属的制度性权威(subordinateinstitutionalauthority)。它所颁布的指导性案例虽具有规范拘束力，但由于是从制定法中引申出和间接获得的，所以与制定法的规范拘束力相比肯定要来得弱。所以，指导性案例是中国法院的司法裁判中基于附属的制度性权威并具有弱规范拘束力的裁判依据。为了与原本的法源(主要指制定法)相区分，我们不妨将指导性案例称为“准法源”(quasi-legalsource)。
(8)、在西方传统中，文本就是文字编织起来的那个东西，是保证作品的物质基础；它是中性的，本身没有价值色彩，它总是“某某作品的文本”；在文学领域，文本没有独立性，必须走向作品，后者才是它的归宿。而作品完全不同，它属于精神世界。
(9)、事实上我们已经将美术的基础教学课程变成了职业技能的培训课程，而且仅仅是这个职业技能培训课程中的某几项具体内容。我们武断的认定素描、色彩、速写等等技能训练内容就是基础教学的全部，甚至就是基础教学本身。实际上基础教育与基础技能培训的主要区别就在于；前者要追问基础教育的因果关系，后者则不会问为什么。
(10)、(出自)：宋·陆游《严州乌龙广济庙碑》：“盖其灵响暴著，亦有不容置疑者矣。”
(11)、35《人民日报》2016年4月8日《期待建立“信用森林”》文中：假以时日，蓬生麻中，不扶而直，将会涵咏出自觉诚信的社会风气。
(12)、我坚信，没有意指过程(signifiance；没有高潮)会出现于一种大众文化内(它与主体文化完全不同，水火不容)，因为此文化的模式是小资产阶级的。这恰是属于我们(历史性的)矛盾特性，意指过程(高潮)完全处于一种极端的二选一的状况中：要么是在权势的运用之中(资产阶级文化衰弱的结果)，不然便是在某种乌托邦的观念之中(一种未来文化的观念，源自彻底、闻所未闻、无以预见的革命，现今无论何人写及此，只知晓一桩事情：便是如摩西一般，不会进入其中)。
(13)、“准法源”的性质表明指导性案例具有一定的规范拘束力。它体现在：其指导性案例构成了下级法院审理案件的裁判依据，而不仅仅是进行裁判说理所借助的实质理由。如果法官在审判中使用了指导性案例，或者法官在审判中对当事人提出的先前案例没有予以采纳，都应当在判决文书中说明。如果是前一种情形，法官应当直接援引指导性案例，将其作为与制定法条文和司法解释相并列的规范依据。如果禁止在判决文书中援引指导性案例，上级法院就无法有效地对下级法院判决的合法性进行审查，进而影响指导性案例效力的发挥。如果是后一种情形，它就应当成为当事人重要的上诉事由，并且为上级法院审查下级法院的行为是否属于对指导性案例的正当“偏离”提供线索。其指导性案例同样构成最高人民法院审理案件的裁判依据。指导性判例虽然是由最高人民法院颁布的，但它的决定主体是最高人民法院审判委员会。最高人民法院各审判庭审理类似案件时，同样有义务去遵从指导性案例。如果某个审判庭想要摆脱指导性判例的束缚，或者各审判庭之间围绕指导性案例发生争议，应当报审判委员会解决，而不能自行“推翻”它。其指导性案例的规范拘束力使得它有别于最高人民法院颁布的其他案例以及其他各级法院颁布的案例(无论是否冠以“指导性案例”之名)。虽然审判机关所颁布的裁判文书都被叫作“案例”(case)，但是从法源性质和效力的角度而言，指导性案例与其他案例并不属于同一类型。因为其他案例、包括最高人民法院颁布的公报案例和公布案例，均非法源，至多只具有价值拘束力。它们无法作为审判活动的裁判依据，最多能成为判决文书中裁判理由的一部分。
(14)、这是简单的举例，光是引从就有很多机械的理气，这些机械的理气再灌以灵魂，那就多了去了……
(15)、这也像伟大的数学家必然要学习一加一等二是一个道理，虽然每个人都会一加但并非每个人都是那个数学家。如果你有志于从事数学，那么你跟从伟大的数学家的话，动动脚趾头都能推算出你将来的水平会是怎样的。
(16)、首先还是要重审并且坚信一个观点，那就是自学大六壬相比自学其他术数是很有优势的，其中不厌其烦的不得不说的观点就是大六壬的系统非常庞大，在这个庞大的系统面前，目前还没有人敢出来造假，所以对于古老的术数来讲，大六壬这个系统，两千年前古人见到的样子和我们今人看到的样子基本上没有区别。虽然关于九宗门的涉害有一点点小争议，但那都是无关紧要的一个皮毛而已，不会动摇大六壬本身系统的构造。所以在系统构造面前，能给大六壬掺假的人，只能说还未出世，恐怕永远也不会出世了。
(17)、27《人民日报》2016年7月8日《足球问道取经，留洋模式待升级》文中：身高85米、体型健硕的张玉宁，说话却有些腼腆。
(18)、——中国高等美术院校基础教学状况分析研究目录
(19)、这里所说的意指活动不是制造和确定意义，而恰恰是颠覆意义并使意义总是处于一种不断重新分配的可能性中。文本重新与价值发生强烈的关联，因为人们不再按照文学科学家那样，“无论什么批评都可以挑选任意一个对象”，甚至会说出在法语中非常奇特的表达：在某个作品中有一些文本(ilyadutexte)。(1)文本概念像过去的作品概念一样被神圣化了(consécration)。克里斯蒂娃在《文本的生产力》(“LaProductivitéditetexte”)中认为作品只是消费品(215)，文本才意味着真正有价值的生产。“作品和文本的关系完全颠倒过来：作品曾经是文学的实体，而文本是现象；现在文本变成实体，而作品成为现象。后者是可触摸的，物质性的，它占据的是具体的空间，而前者反而是不可见、不可触的，因为它只是处于语言之中，而且文本不是一个产品，而是生产(production)”(钱翰30)。
(20)、不要以为在西方言论自由的民主社会可以畅所欲言，在德国有些政治禁忌是以公理的形式规定下来，不容违反、不容置疑、不容挑战，甚至不可以讨论。
5、
(1)、本文由刘四旦摘编自《中国当代文学概念与文学史写作》(罗长青著. 北京：科学出版社，2010) 一书“第五章当代作家的文学史‘定位’”，标题为编者所加。
(2)、这套方法是经过了千百人实践总结出来的，不容置疑。不容置喙造句小王大声说“:不容置喙,先听我把话说完。”。
(3)、难道仅仅因为中国人通常是礼貌、拘谨和有教养的，就可以上来就这样教训人家吗？这会给其他国家留下一个印象，那就是只有我们德国人还生活在1933-1945年的阴影里。
(4)、对文学史编撰来说，自由独立的评价是必不可少的，这既是机遇又是挑战。机遇当然是指文学史编撰有了更多的可能。比方说，能够评价任何一位作家甚至是颇有争议的作家，能够选择不同的评价方式与手段，能够从其他同行那儿借鉴到相关经验等；挑战当然是指编撰者必须对自己的评价负责。比方说，与同类评价展开社会声誉竞争，对社会质疑进行回应，完善和修订评价方式与方法等。
(5)、(解释)：不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。
(6)、多次担任国家散打队总教练的管建民就表示：“散打是集中武术各个门派有效使用方法的项目，形式上有变化，但使用目的没有变化，就是击倒对方，实战中去除多余的技法，以最简单的方式击中对手，这就是散打。”针对许多对散打的批评意见时，管建民说：“不管用什么方法，只要在比赛场上能击倒对方，就是好技术。如果有人说武术以散打这种方法来发展不对，没问题，大家以实践来证明到底对不对。在散打发展的二十年里，重要的应该是研究具体细节，而不是讨论散打是不是武术……散打是一个体育项目，是以武术为背景发展而来的体育项目，当然是武术的一部分”。
(7)、古人所受的教育与今人还是有很大区别的，更何况陈公的兄弟还是个将军，至于陈公是不是有官职我没有考证，只是觉得在陈公所处的环境下，金钱和名誉对他来讲，绝非与现代人苟同。所以陈公的案例虽然有润滑剂，但是陈公的案例的真实性是不容怀疑的，也就是陈公的案例所应验的部分，与陈公当时起课的背景是绝对一致的。只不过就是陈公增加自己的断语后，这个增加的断语带有润滑剂，所以针对这点我不建议大家上来就吃润滑剂。
(8)、45《人民日报》2016年5月16日《文化贸易强，文化传播要更强》文中：国产电视剧《琅琊榜》《甄嬛传》在海外却只能以“白菜价”出售的消息让不少人唏嘘不已。
(9)、但剩下的百分之我想第九步最起码可以增加半到一成功力，剩下的半到一成功力目前还不敢下定义。
(10)、答：“这些细则是理气的入手点！”，这个回答可是重中之重，初学者肯定做不到，但要有这个意识，如此才能真正入门！
(11)、不容置疑，成语，作谓语、定语、状语。意思是不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。
(12)、比如如果某位历史老师发表学术观点，说其实希特勒的经济政策在解决失业问题上还是卓有成效的，仅仅因为这句政治不正确的话，他就会立即丢掉教职。
(13)、41《人民日报》2016年3月28日《开门迎客与关门打狗》文中：一向顽劣的小外甥居然对引导师言听计从，摄影师抓拍的照片出乎意料的精彩。
(14)、解释：事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。