卢梭名言人生而平等
1、卢梭名言人生而平等的句子
(1)、我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的响影比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的.，当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多
(2)、就从这三个发展阶段的结论看，卢梭是把当时的社会看成是“专制暴力”的社会，是社会不平等达到极点的社会；同时预示社会发展，文明社会虽然已经出现，但仍然是可变的，他说不平等的极点，是还原到原来的平等，即除一个或极少数暴富者外，其余都变成一无所有。这是违反自然原则的，因而得出必须从根本上推翻它的结论。所以，恩格斯在《反杜林论》中说，从这里“可以看到马克思所使用的整整一系列的辨证的说法。”也有人说，卢梭以自然反对文明，以淳朴反对科学，是反对社会进步的原始主义。是这样吗？我们从卢梭著作中得不出这种印象。
(3)、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。趣味的腐化。
(4)、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。
(5)、您曾记否"人生而自由，但却无往不在枷锁之中"这句名言出自哪位圣贤之口吗？
(6)、卢梭认为私有制的产生如今了社会的发展，也造就了穷人和富人以及社会的不平等。暴力和强权逐渐统治了人类社会。科学和艺术的进步窒息了人类自然的天性，使人养成虚荣、骄傲、残忍和贪婪的习惯。文明虽使人堕落，认得自然本性虽受到压制，但人类具有自我完善的能力，因而不平等是可以改变的，这就需要建立一种新的制度，使人类在更高的层次上回归自然，这是卢梭的***学说作要解决的问题。
(7)、卢梭认为让人处于自然状态中，其所习得的技能和品德是最能适应残酷的自然环境的。而从小在富裕和舒适的环境中成长，不但不能掌握最基本的自然常识和条件反应，反而会滋生虚荣、骄傲、偏见与自私等不利于身心完善的情绪和品性。
(8)、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足
(9)、在我们所有的感情中，最令人迷惑与神魂颠倒的，就是爱情与嫉妒。
(10)、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
(11)、要有所成就，要成为***自持，始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，并且一贯地实行这个主张。
(12)、 无所事事的珍贵时刻是种种乐趣中排在第一的，也是最主要的一种，我想要尽情品尝其中所有甜美的乐趣。(《一个孤独漫步者的遐想》)
(13)、人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。
(14)、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
(15)、但卢梭和伏尔泰对自由和平等的推崇是完全不一样的，甚至可以说是背道而驰的。
(16)、要了解卢梭的思想，就要了解卢梭所处的时代背景。卢梭出生在法国大革命前夕，他是18世纪法国大革命的思想先驱、也是启蒙运动最具代表性的思想家之一。
(17)、伏 尔 泰 希望通过“开明”君主的改革过渡到君主立宪制
(18)、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味;但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别;只有一个劳动者粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发见强有力的身躯。
(19)、妄自骄傲是我们一切巨大的痛苦的根源，所以对人间的苦难一加沉思，睿智的人应会变得很有节制的。
(20)、 我渴望学习是为了认知自我，不是为了教育他人；我一直认为在教导他人之前必须足够了解自己。(《一个孤独漫步者的遐想》)
2、人生而平等论点
(1)、大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个共序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂:我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简自是最愚蠢的事情;我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。——《爱弥儿》
(2)、大多灵敏人都是运用力量时已经太晚的时候，才埋怨缺乏力量。
(3)、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
(4)、父母最悲哀的事:替孩子扛住一切,却让孩子扛住世界！
(5)、Patiencei***itter,butitsfruitissweet.(JeanJacquesRousseau,Frenchthinker)忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。
(6)、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
(7)、法国思想家卢梭有句名言“人生而平等”，这句话不完全正确，西海固地区农村家庭的孩子一出生，就诠释着“人生而不平等”，一出生，就输在人生的起跑线上。改变自身命运，改变所处的社会阶层，既要靠加倍的努力付出，更要靠人生中难得的机遇。我们一起上小学的同学，绝大多数都没有上过大学，并不因为考上大学的人比他们更聪明。有一些同学，家长认为“认识几个字，不作睁眼瞎就行了”，被早早抽回家，跟在牛***股后面开始“躬耕陇亩”的劳苦人生；有的同学因为交不起书本费，就不再来学校了；也有个别同学不堪忍受老师的***打，索性不再念书了。除此之外，同龄人中，还有人压根就没进过学校，成为“睁眼瞎”的世袭传承者。西海固农村的孩子，“人生而不平等”，其中最大的不平等，就体现在受教育上——同样七十年代的人，有谁上小学，代课老师连胖娃娃的“胖”字都不认识，带领大家一起念“半娃娃”的“半”呢？
(8)、 法国“启蒙思想家”卢梭说出了上述激情四溢、充满自由精神的名言，但本质上，卢梭却以其充满激情的“自由”与平等思想为人类锻造出了更加沉重且邪***的精神枷锁。卢梭以追求自由与平等为目标所锻造的这副精神枷锁，扼杀的恰恰是人类应该具备的真正的自由精神。正如哈耶克所说：卢梭“提出了一种对自由的获得构成最大障碍的自由观”。
(9)、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人;谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。
(10)、您可知道是谁第一次提出了"天赋人权和主权在民的思想"？
(11)、《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。 该书卷首介绍了卢梭最为著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各个阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期：婴儿期(0—2岁)、儿童期(2—12岁)、少年期(12—15岁)、青年期(15—20岁)。卢梭的教育方法便是配合这四个发展阶段而实施。这个过程就是广义自然教育过程。其中0—12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话。
(12)、法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
(13)、您知道法国***格言"自由、平等、博爱"出处吗？
(14)、现代化的发展是否在给人类制造一个越来越偏见的世界？科学与艺术进步的同时，民风与道德是否在进步？
(15)、在《社会契约论》中，卢梭主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。这个枷锁就是***。
(16)、卢梭探讨理论问题时，经常抛开具体的历史事实而追求逻辑上的一致性，这是他受到抨击的主要原因。这种分歧体现了两种不同的思路：一种是探求事物本来怎样；另一种是追问事物应该怎样。卢梭的思路显然属于后者，此一种思路反映在卢梭的认识论上，就是强调感性的认识功能，而对理性认识世界的能力加以贬抑。
(17)、
(18)、 人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。(《社会契约论》)
(19)、▲ 卢梭墓(HubertRobert,1802年)
(20)、这本书虽然以教育者为口吻，但其实内容适合所有人读，通过教育理念来阐述人应该怎样成长、应该成长为怎样的人。
3、人生而平等的名言
(1)、我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的响影比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的.，当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多
(2)、 集贤堂教育致力于培养有根的国际化人才。通过精品教学、高端教育培训及中外文化交流等形式，探寻特色教育理念。
(3)、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。
(4)、八十年代末，***出现了著名的“民工潮”现象。“民工潮”就是每年春节过后，数以千万的农村劳动力从中西部省区向东南沿海和大城市流动。据统计，“民工潮”以每年递增1000万人的速度在增加，到1992年春天，就达到了5000万人。“民工潮”的出现，正是因为农村全面的包产到户，联产承包责任制解决了人们的温饱问题，有限的土地上富余劳动力越来越多，不少人就去“创世界”，到大城市寻找出路，通过打工挣更多的钱。
(5)、有人可能一百岁时走向坟墓,但是他可能生下来就已经***。
(6)、在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志;我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。我们可以再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自己真正的主人;因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自己制定的法律的服从才是真正的自由。
(7)、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
(8)、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味;但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别;只有一个劳动者粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发见强有力的身躯。
(9)、但即使认同上面的平等理论，也可能出现提问者所说的看不起人与被人看不起，这纯粹是由于价值或观点不同引起的，这种矛盾只有通过交流讨论和思想教育才能解决，即使到共产主义社会也会存在的。
(10)、 我深深知道：面向真福的赐予者，要想得到我们需要的幸福，最好的办法不是祈求，而是为人正直，配享他所赐予的真福。(《忏悔录》)
(11)、一个人体质的强弱以及依存于体质的体力的大小，往往取决于他是在艰苦环境中成长起来的，抑或是在娇生惯养中成长起来的，而不是取决于他的身体的先天禀赋。智力的强弱，也是一样。教育不仅能在受过教育的人和没受过教育的人之间造成差别，而且还随着所受教育程度的不同而增大存在于前者之间的差别。
(12)、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人
(13)、天赋平等论。认为人生而平等，在智力、体力、情感等方面，大多数人没有本质区别，差别是微乎其微的，也是可以通过后天努力弥补的。
(14)、在罗马最辉煌的时期，就可以看出暴政的种种罪***已经在它的内部复活，也可以看出它已经快要灭亡，因为立法权威与主权权力已经都结合在同样那些人的身上了。
(15)、国庆研学|回到***最初的起点，感受祖先跳动的脉搏 HOT~
(16)、卑鄙的灵魂是绝不会信任伟大的人物的；下***的奴隶们则带着讥讽的神情在嘲笑着自由这个名词。
(17)、当我读到这本书的时候，共鸣与震撼之感难以形容，虽然是卢梭200多年前的观察与思考，却也是当今时代一面镜子。我边读边不断地在发现现代社会中很多不够好的现象，并且内心对卢梭的各种观点有着强烈的认同。
(18)、在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志;我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。我们可以再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自己真正的主人;因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自己制定的法律的服从才是真正的自由。
(19)、《社会契约论》的主要表述是探究是否存在合法的***权威，“人生而自由，但却无往不在枷锁之中。”卢梭所说的***权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与***的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。也就是说，对于人类而言，自由是固有的本质，但社会契约必须把自由本身的意义加以转变，将其提升到更高的层次，它排除个人私自无拘无束的“自然的自由”，而使人具有“社会的自由”，社会的自由受制于公，但是，依照社会契约形成的公共意志既是所有人的共同意志，故它也等于是个人的意志，因此服从公意也就是服从个人的意志。这样，人获得了道德的自由——自律，而使人成为真正的自己的主人。卢梭显示了在确保公民的自由平等的关系上，彻底的人民主权是不可或缺的要件，同时，他把这个主权概念，提升为人类道德价值的泉源，而非仅局限于***制度的原理之中。
(20)、在《社会契约论》中，开头就提出“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。这里枷锁指***，人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立***，***就是人民契约的结合体。这是卢梭对其所处社会时代人的生存状况作出的概括性论断，他一方面原则上肯定了自由是人与生俱来的禀赋和权利，是人的本性，另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态。
4、人生而平等还是不平等
(1)、要有所成就，要成为***自持，始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，并且一贯地实行这个主张。
(2)、早在七十年代，成年的农民，必须按生产队要求每天出工，哪怕是出去磨洋工，也不可能让待在家里，天天睡在炕上。早在七十年代，尚且罕闻老百姓没裤子穿，过了二十年，到九十年代，全国人民温饱问题基本解决，西海固怎么反而会有人没裤子穿呢？
(3)、情感就是对自己的爱，对痛苦的忧虑，对***的恐惧和对幸福的向往。
(4)、如果说强大的统治者造就了最初的奴隶，而奴隶自己的怯懦永远使他们当奴隶。
(5)、有人可能一百岁时走向坟墓,但是他可能生下来就已经***。
(6)、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。
(7)、大多数人心中之所以觉得幸福，是因为他们感到自己在他人看来是幸福的人。——《致达朗贝尔的信》
(8)、自然与文明的对立是卢梭的基本思想。卢梭思考了人类的原始状态，认为原始人(即自然人)是自由和平等的，并没有互相奴役和剥削的行为。这是因为人的本性是善的，原始人就是按照本性生活的，。虽然由于身体和智力条件的差异，原始人存在着生理上的不平等，但这是自然的，并不是人为的不平等，因而不具有道德意义。随着文明的发展，农业和冶金术取得了进步，这位私有制的产生准备了条件。“谁第一个围起一块土地，无所顾忌地说‘这是我的’，还找到一些头脑十分简单的人相信他的话，谁就是文明社会的真正缔造者”。
(9)、《社会契约论》是西方18世纪资产阶级用以反对封建“君权神授”理论、争取平等自由的***地位的思想武器，在此前提下，西方资本主义及其各项相应的制度才得以充分发展，因此，社会契约理论不仅是资产阶级民主共和***在***上与法律上获得正当化的基础，同时亦为资产阶级***以平等、自由为核心理念的法律制度得以确立并发达的先导。《社会契约论》分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约；第二卷阐述主权及其权利；第三卷阐述***及其运作形式；第四卷讨论几种社会组织。卢梭在《社会契约论》中预见的消费者的各种陷阱、毁灭性的军费负担等等，都已成为当代社会的现实问题。
(10)、立法的力量就应该总是倾向于维持平等，因为事物的力量总是倾向于摧毁平等的。
(11)、我十分同意一个善于欣赏和懂得逸乐的人，是可以从身边任何自然的事物中寻找到美和快乐的，抛弃心中臆想的财富，动用自己的五官和身心去感受世界，眼前的快乐无处不在。
(12)、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
(13)、既然面对同类时任何人都没有天生的权威，既然强力无法产生任何权利，那么人间一切合法权威的基础就只剩下契约了。
(14)、简单来说，伏尔泰推崇和赞誉人类文明的进步，尤其是以牛顿和伽利略为代表的科学进步，以及欧洲文艺复兴所带来的文艺繁荣，伏尔泰认为科学和艺术的进步，给社会大众带来了福祉，推动了人类文明的进步。
(15)、卢梭提出***创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规***的社会比在一个无***的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即***。
(16)、一个人体质的强弱以及依存于体质的体力的大小，往往取决于他是在艰苦环境中成长起来的，抑或是在娇生惯养中成长起来的，而不是取决于他的身体的先天禀赋。智力的强弱，也是一样。教育不仅能在受过教育的人和没受过教育的人之间造成差别，而且还随着所受教育程度的不同而增大存在于前者之间的差别。
(17)、在卢梭的年代，整个世界中心是巴黎，那里有无数的繁荣艺术和技术，但卢梭意识到，艺术与技术越是繁荣，人们越是生存在偏见的世界。
(18)、我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于“人”的知识。
(19)、妄自骄傲是我们一切巨大的痛苦的根源，所以对人间的苦难一加沉思，睿智的人应会变得很有节制的。
(20)、《人权宣言》揭示了天赋人权，自由平等的原则，否定了封建等级制度，体现了摧毁封建君主专制的要求，成为资产阶级夺取政权和巩固政权的思想武器，它实际上宣告了旧封建王权灭亡和资产阶级***制度的诞生。
5、人生而平等含义
(1)、这部《社会契约论》是卢梭于1759年开始写，有一部分稿子也丢掉了。当1761年《社会契约论》完成之后受到了重重阻挠，1762年4月不得不在荷兰阿姆斯特丹出版，然后偷运回法国。鉴于《社会契约论》对了解及研究西方***制度史的重要性，我国商务印书馆将其列为《汉译世界学术名著丛书》的一种。
(2)、引导语：让-雅克·卢梭，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。下面是我为大家整理的关于卢梭的名言名句，希望大家喜欢!
(3)、 Jean-JacquesRousseau
(4)、卢梭说：“人民拥立国君是为了保护自己的自由，而不是毁灭自由，这是无可争辩的事实，而且是整个***得基本原则。”由此可见，人民拥君是一回事，君主变为专职又是一回事，正因为这一点，人民有权有理由打倒专制暴君。这样看来，从自然变为文明，在原来意义上未必是坏，也未必不可说是进步，只是“文明每前进一步，不平等也同时前进一步。随着文明产生的社会为自己建立的一切机构，都转变为他们原来目的的反面。”我们必须懂得恩格斯对卢梭说的这番话，才能知道卢梭是文明(实指专制暴君统治下的“文明”)的憎恨者，但决不是悲观主义者，更不是原始主义者。卢梭在给波兰国王的信中说过：“回到自然状态的原始阶段，是无法实现的，历史是不会倒退的。纵使人类能够退到野蛮人的状态，他们也不会因此就更幸福。”
(5)、比起尚未启蒙之前的自然社会，人类究竟从工业与城市、政权与制度、科学与艺术之中获得了什么又失去了什么？
(6)、自然既把眼泪赋与人类，就表示出：它曾赐与人类一颗最仁慈的心。
(7)、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
(8)、经济平等论。一种是按劳分配，多劳多得，就是报酬与劳动对等，但实际操作中，报酬并不就是劳动所得，还要扣除一定的税收。一种就是平均分配，所谓的吃大锅饭。
(9)、凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。
(10)、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
(11)、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣
(12)、 事实上，卢梭所愤愤不平的不平等现象本质上是以私有制为基础的自由社会中的人们在社会地位与财富分配上的不平等，即所谓文明社会中的不平等。这些不平等恰恰是由于自然状态中人的不平等而导致的自由社会中的必然结果。正如哈耶克所说：自由不但不会造成平等，反而会造成不平等，并以此证明其正当性。因此，卢梭的上述两段阐述毫无疑问地表明，其思想在本质上是违反自然法和自由主义伦理的。当然，要严谨地论证卢梭思想的谬误，显然无法在这样一篇文章中完成，笔者只能去繁就简地加以简单阐述。
(13)、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
(14)、每一个***的人民都是在官员们觊觎他们的钱包时才发现他们的自由早已遭到侵害。——《山中来信》
(15)、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
(16)、我大胆地走着正直的道路，绝不有***于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。
(17)、回顾卢梭的一生，出生丧母，少年成为了孤儿，长期生活中饥寒交迫的社会最底层，做过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员，后来因为其思想成名，但因为树敌太多，受尽迫害，一生颠沛流离，晚年更是在悲愤中离世。但卢梭思想坚韧，不屈服于当时的权贵和特权阶级，一生为普遍民众呐喊，其思想也深刻影响了西方世界，成为了18世纪西方著名的启蒙思想家之一。
(18)、Patiencei***itter,butitsfruitissweet.(JeanJacquesRousseau,Frenchthinker)忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。
(19)、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
(20)、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
(1)、九十年代初，流行一个著名的观点：我国用占世界7%的耕地养活了占世界22%的人口，基本上解决了11亿人口的温饱问题，这是***共产d领导人民创造的伟大奇迹。这个著名观点，既是对全面包产到户的肯定，也是对改革开放十多年来取得举世公认的伟大成就的总结。
(2)、梵高的洗礼，一次深度的荷兰艺术创作体验之旅
(3)、新班开课|“插画班”，绘出自己的世界 HOT~
(4)、孟德斯鸠《论罗马人的宗教政策》|《罗马盛衰原因论》译者附言
(5)、青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。
(6)、因此，我们不应当根据被奴役的人民的堕落状态，而应当根据所有一切自由的人民为反抗压迫而创造的壮丽事业，来评判人的天性是赞成还是反对奴役。——《论波兰的治国之道》
(7)、名师开班|不一样的素描课，开启自己与世界的联结
(8)、青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。
(9)、这些被阴谋家鼓动起来的满身***习的人，在对自由一点概念都没有的时候，竟公然谈论自由，这真是令人好笑，以为一起来造反就可以获得自由。——《论波兰的治国之道》
(10)、有多少因为父母的贪婪而深受其害的不幸青年，每日沉溺于放荡的生活之中，在泪水中过着悲惨的日子，深陷在那些被他们内心所拒绝，却被金钱所推动的无法摆脱的关系中沉痛呻吟着！
(11)、当然，卢梭的思想和主流的价值观和思想潮流是背道而驰的，因此也遭遇了各种排挤和打击，自己命运也非常的坎坷，但是卢梭的思想并不是异想天开，这和卢梭一生的经历是密不可分的。在全面介绍卢梭的思想之前，我们还是照例来简要介绍一下卢梭的一生。
(12)、做自己的主人，就要抛弃习俗对自己的束缚，不被社会所暂时吹捧的事物所绑架，懂得自己的需求和幸福点。
(13)、维也纳国际音乐节|音乐家的艺术人生体验之旅
(14)、自由的本质不是拥有做什么的权利，而是拥有不做什么的权利，即没有人强迫你干你不愿意干的事。《契约论》的目的是要建立社会秩序。秩序是人类历史发展的一个阶段性的产物，正如它的建立是一个必然一样，它的灭亡也是一个必然。人的自由问题分两个方面，一个是有无的问题，一个是多少的问题。秩序的建立解决了有无的问题，那么剩下的就是多少的问题了。人类社会形态的变化也是这个最大公约数从低到高的一个过程，这主要得益于物质生产能力的提高让更多的人获得了更多的物质自由。只能说人类要想获得彻底的物质自由还有很长的一段路要走。