哲学家尼采
1、哲学家尼采名言
(1)、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子
(2)、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
(3)、因为，用伟大意义的话来说，一种对哲学的权利，在这里也是依照各自的出身而确定其祖先和“血缘”的；他的一切美德，都必须单独加以获取、培育、遗传、蜕变，而不单单是靠大胆的思想、轻率、柔弱就能够办到的。
(4)、第三部：《教育家的叔本华》《尼采论叔本华》《古修辞学描述》《不合时宜的考察》
(5)、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
(6)、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
(7)、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。——尼采
(8)、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
(9)、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。
(10)、道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性、神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。
(11)、上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？
(12)、第四部：《瓦格纳在拜洛伊特》《人性，太人性的》
(13)、"Itisnotalackoflove,butalackoffriendshipthatmakesunhappymarriages.婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。——尼采"
(14)、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
(15)、人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己，我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。
(16)、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
(17)、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？
(18)、然而，丹托呈现了一幅极为不同的画像，他认为，尼采提供了一种系统而又融贯的哲学，这种哲学超前思考了众多界定当代哲学的问题。丹托清晰而又富有洞察力的评述，有助于将尼采正式当作一位哲学家，并进而阐明尼采作品中的精妙之处，以及他对科学哲学、语言哲学和逻辑哲学的巨大贡献。
(19)、成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。
(20)、1864年进入波恩大学学习神学和古典语言学，次年放弃神学，转入莱比锡大学，开始接触叔本华的著作。1869年任瑞士巴塞尔大学语言学教授，接着，莱比锡大学免试授予他博士学位。1872年，尼采发表第一部美学作品《悲剧的诞生》遭人抨击，威信扫_地，但仍埋头从事著述。
2、哲学家尼采曾说到知道为什么而活的人这句话体现了
(1)、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
(2)、精神必须蜕变为狮子。狮子有“森林之王”的称号，抱有大无畏的精神，具有强劲的生命力与开创的勇气。狮子的比喻，是说任何环境都无法阻碍它的前进与开展。和骆驼相比，狮子的象征是：你对自己说“我要如何，我要如何！”这显然是从一个被动的自己转变为主动了。人生成败的关键就是从被动到主动。骆驼若不变味狮子，则人的一生只不过是随人俯仰，主体未能挺立，哪有自己的生命可言？
(3)、尼采不仅深深影响了后来的存在主义，他的影响所及还到解构主义、后现代主义、解释学等，尼采所提出的「上帝已死」成了存在主义的中心论点：若没有上帝，那麼就没有必然的价值或道德律。以及若没有没有必然的价值或道德律，那人类应该如何自处的问题。
(4)、尼采的哲学，是一种为人生探寻和寻找意义的哲学，尼采所谓的哲学家，是一个真实，真诚，有创造力的人生寻求者，他可能走错路，但是他对待人生的态度是正确的。
(5)、《心灵》会留有数页篇幅进行这样的讨论，其中我们思考的是今日的分析哲学所采纳的是何种形式，我们进行讨论的根据是分析哲学的核心教义，即无论进行怎样费力的伪装，哲学问题本质上是语言问题。但我逐渐相信，尼采自己的观点恰恰就是这一点，即语言的结构决定了语言持有者的实在结构以及世界的深刻秩序，以往的哲学家所寻求的世界的深刻秩序，仅仅是他们语法的深刻秩序的投影。
(6)、更高级的人呀，你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞---超越你们自己而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因此你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别忘记大声朗笑！——尼采
(7)、我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，组词，并非没有意义；我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。
(8)、我们不能不为这番话点赞。就人的本性来讲，人都是有欲望的。过度放纵自己的欲望固然不对，但刻意展示自己的“无欲无私”同样透着虚伪。
(9)、因为，在原始的律法中，人们已经为此作了深思熟虑；对于这些不速之客，那扇大门总是关闭的，难道这些人还要用头把门撞开，弄得头破血流吗？人们必须为高等人而生；更明确地说，人们必须为这些人而接受驯育。
(10)、尼采是19世纪人，去世于1900年，是德国著名的哲学家，拿破仑战争后“德意志只剩下了天空”，代表着德意志事实上的四分五裂，这也使得的德国在这一时期涌现出一大批哲学家，其中就有在中国家喻户晓的马克思，还有马克思的导师黑格尔，而德国有是一个着深厚哲学土壤的国度，康德、莱布尼茨都曾经诞生在这片土地上，尼采也是这个时期的人物。
(11)、如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。
(12)、第 学者天性扭曲，真正的哲学家却天性健康，“爱自由和新鲜土地上的空气”。
(13)、如果你打从一开始就不想为自己的梦想负责，那梦想就永远无法实现。
(14)、一个真诚的作家绝不会自欺欺人，故弄玄虚，因为他是“为自己而写作”。当尼采谈到自己的作品时，他说：“每一个字都源自深刻的，内在的体验；其中不乏最痛苦的体验，有一些字甚至是用血写的。”真正的哲学家全身心地治理哲学问题，把他的活生生的个性融入到哲学思考之中，如此形成的思想必是创造性的，而这也正是独特个性的体现，他永远保留着看事物的新鲜的第一眼。
(15)、Faith：notwantingtoknowwhatthetruthis.信仰就是不想知道真相是什么。——尼采
(16)、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
(17)、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。——尼采
(18)、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
(19)、在尼采发表自己的哲学观点时，他的观点只在欧洲几个较小的的学术圈里流传，影响十分的小，所以尼采总是抱怨没人理解他，他也曾自负的说：“2003年人们才能理解我的学说的魅力和震颤力。”
(20)、对于大多数的思想家和学究来说，从自己的经验出发并不是正确的做法；所以，一旦有人想在他们面前谈论这件事，无论对方说什么都没有可信性。
3、悲剧哲学家尼采
(1)、诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪！我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。
(2)、应该嘲笑生物学家虚假的“利他主义”，因为，变形虫的繁衍表现为甩掉包袱，这是个大优点。排泄废物。不想要任何赞誉。因为人们做的乃是有益于某人的、或使某人满意的、或不得不干的事。——尼采
(3)、当然，在那些合订本中并没有任何尼采发表的东西，而我没有计划到档案中去查明尼采是否确实递交了手稿——尽管用正确而又生硬的德语去草拟一封用于拒绝的虚构书信实在是令人捧腹。在那个时候，尼采已经几乎不可能按照标准期刊论文的严格规范来铸造他的思想。
(4)、最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。
(5)、第二部：《历史之用途与滥用》《不合时宜的考察》
(6)、在这儿，我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因于个人无法与世界达成公识。——尼采
(7)、几乎没有哪位哲学家像尼采那样受到广泛的阅读，也几乎没有哪位哲学家像尼采那样受到普遍的误解。当丹托的经典尼采研究在1965年首次出版时，许多人将尼采视为一位才华横溢却又难以捉摸的思想家。
(8)、在这本书出版后不久，我与莱昂内尔·特里林就此进行了一次友好的讨论，这次讨论发生于构成哥伦比亚街头生活魅力的即兴聊天之中，我们两个人将几袋食物从B&B超市中搬运出来，在我们刚完成搬运工作时他说道，“你这本书的书名，是我所见过的最不知天高地厚的书名”。他即刻想象出了整套文库的书名，它们让这种不可一世的冗余特征变成了现实：作为艺术家的毕加索，作为大教堂的巴黎圣母院，作为革命家的列宁，作为评论家的特里林……当然，他是正确的：这个书名意在(委婉地)表达冒犯。
(9)、在尼采看来，“学者”类型的产生不能归咎于个人，而是整个偏重科学理性的教育制度和琐细分工的产物。科学在自助时伤了它的仆人，把自己的冷漠干枯的性格刻印在了他们身上。学者们过早地献身于科学，使他们的本性遭到扭曲，长成了精神上的驼背。学者的人性已被扭曲，他自己的人生已无意义，又如何能成为一个赋予人生以意义的哲学家？
(10)、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？
(11)、骆驼有“沙漠之舟”的外号，能背负重担，忍受考验，毅然决然向前走去。人在年轻时，谁不曾像只骆驼，接受父母师长的教导与指示，走上能成为圣贤的艰辛路？具体说来，听别人对你说，“你应该如何，你应该如何！”而我们呢？只是被动的接受命令，认真的奉行别人的指示。这种被动的情况也可能持续终生。
(12)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
(13)、但是，并非所有的人都敢于正视人生的，许多人一辈子靠自欺欺人的幻想活着，而把试图打破这种幻想的人视为仇敌。为此，一个真正的哲学家不但必须是一个真实的人，为了有勇气做到真实，还必须是一个坚强的战士，“为你们的思想而战”。
(14)、每日一句(金句诵读)打卡上线，用声音见证习惯的力量！
(15)、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！——尼采
(16)、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。
(17)、人是一根绳索，连接在动物与超人之间——绳索悬于深渊上方。
(18)、本书自20世纪60年代出版，再版多次，作者还在后续的再版版本中以“后续文本”的形式补充了5篇论文，持续不断地补充尼采研究的最新内容，而且对那些持续污名化尼采智识声誉的误解做出了回应。这些论文还思考了尼采的特定作品(包括《人性的，太人性的》与《论道德的谱系》)，以及这位作为哲学家的艺术家的形而上学和语义虚无主义。
(19)、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。
(20)、迟到的青春是持久的青春。——尼采德国哲学家尼采的名言要么庸俗，要么孤独
4、哲学家尼采的哲学理论是什么
(1)、要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！
(2)、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
(3)、另一些人则倾向于相信，倘若尼采是哲学家，在他之前就不可能有任何人真正是哲学家，因为没有人完全做过尼采所做之事——尼采运用锤子来进行哲学思考，走向疯狂，错误攻击基督教世界中的每个对象，撰写令人震惊的散文。或许除了哲学家之外，尼采几乎可以被视为一切。
(4)、像曹操的夫人那样，既能在一定程度上克制自己的私欲，又不虚伪做作地把自己打扮成“圣人”，这应该是现代职场人最应该遵守的“生存之道”。
(5)、人人需求同人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
(6)、第 学者无创造性，如磨盘和杵臼，只会咀嚼别人的思想，真正的哲学家却富于创造性。
(7)、尼采哲学观点还有许多细小的分支，虽然尼采在有生之年，但是他的学说没有得到一定的发扬，但是在他去世不久这些观点便影响了整个德国乃至整个世界。
(8)、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采
(9)、"Prefertopursuetheemptiness,alsocannothavenopursuit.——尼采"
(10)、所谓“升华”指的是由低级转向高级。使欲望得到升华就是由低级的欲望转向高级的欲望。举个例子，人都有爱人和被爱的欲望，这是人的本能。以“得到”为目的的“爱”是欲望的一般表现形式，或者说是低级的欲望；以“成就”为目的的爱则是欲望的高级表现形式，或者说是欲望的升华。
(11)、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？
(12)、哲学家是什么，这是个不好回答的问题，因为哲学家不一定就是教授；因为，教授一定是懂得这一点的，而且是经验丰富的。也许人们应当矜持，不要探讨这一点。
(13)、我的心上燃烧着我的夏，我的急迫的、炎热的、沉郁的、太幸福的夏：我的炎夏之心如何地渴望着你们的清凉！
(14)、"Withoutmusic,lifewouldbeamistake.如果没有音乐，生活就是一个错误。——尼采"
(15)、否则就会陷入“后之视今亦如今之视息”错误，也就是道德和时代背景是不断的变化的，你用现在的标准去苛求古人，未来之人也就会如此苛求你。
(16)、Thehigherwesoarthesmallerweappeartothosewhocannotfly.我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。——尼采
(17)、对自己，对朋友要永远诚实。面对敌人，要有勇气。对败者心存宽容。任何时候都要礼貌待人。
(18)、一个人在本性的驱使下，会力图控制自己的习惯或竭力为自己的习惯辩护，或尊重，或责备，掩饰自己的习惯。具有相同本性的两个人，很可能会追求根本不同的目标，
(19)、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
(20)、大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他们最大的对手……——尼采
5、哲学家尼采的著作
(1)、"一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。Itisnotalackoflove,butalackoffriendshipthatmakesunhappymarriages.——尼采"
(2)、”Whoeverfightsmonstersshouldseetoitthatintheprocesshedoesnotbecomeamonster.Andwhenyoulookintotheabyss,theabyssalsolooksintoyou.”“想要战胜怪物就要了解成为怪物的过程”；当你回望无底深渊的时候，无底深渊也回望着你”——尼采德国哲学家尼采的名言最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。
(3)、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
(4)、如果摇晃的万灵头脑，或者木然而好样的机械论者，以及今天层出不穷的经验论者，用他们古罗马平民的野心，闯入他们的周围，闯进这“府中之府”，不知道有什么用？但是，这块地毯是禁止泥脚在上面践踏的。
(5)、而我可以描绘的是，可怜的罗伯逊先生严格恪守伊顿公学礼仪关于共享用餐时间的诸多习俗规范，当他的伙伴透过他怪异的小胡子，越过土豆汤与烤牛肉，对他大声谈论着超人、永恒复归、悲剧在狄奥尼索斯的狂欢中的起源、奴隶道德与金毛野兽时，罗伯逊先生不断插入“多么令人着迷！”“不要紧张！”这样的话语。在不顾一切地对行程做出改变之后，罗伯逊先生欣然离去，此时我或许可以听到他结结巴巴地对尼采说，“请您务必给我们寄来一些东西，尼采先生”。
(6)、Hewhohasastrongenoughwhycanbearalmostanyhow.一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采
(7)、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。
(8)、1879年因病辞去巴塞尔教授，专事著述，从此开始无职、无家、无友的孤独生活。1879-1889年初，尼采辗转意大利、瑞士、法国、德国的一些城镇之间，离群索居，闭门写作。1889年元月初，不慎摔倒在地，从此精神失常，身体状况每况愈下，直至1900年8月25日离开人世，终身未婚。
(9)、当然，尼采就此继续提出了一个惊人的论断，即在语言发生变化之前，无法期待人类的实在发生变化——正如尼采在《善恶的彼岸》中所说，除非我们摆脱了语法，否则我们就无法摆脱上帝——尼采为了支持这种变化而进行争辩的方式是，让隶属于他的传统的诸多实在，遭受它们曾经遭受过的最具毁灭性的批评。偶像破坏者，道德上的纵火狂，用绝妙的涂鸦来丑化神圣律令的无礼损毁者，这为尼采带来了恶名与狂热——令人遗憾的是，这些声誉来得太晚，以至于无法平息他对承认的渴求。
(10)、因此，我想要表明，无论他拥有或不拥有其他的任何身份，他肯定是一位哲学家，恰恰就像每位是其所是的哲学家一样：对于界定了哲学是什么的一系列已有定论的问题，尼采用系统而又深刻的方式逐一进行了思考，并且对它们都给出了严肃的、独创的与融贯的解答。无论尼采的其他身份是什么，他都是一位哲学家。
(11)、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。——尼采
(12)、名言是一个汉语词汇，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。以下是我为大家整理分享的德国哲学家尼采的名言，欢迎阅读参考。德国哲学家尼采的名言哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
(13)、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
(14)、尼采自己是从一个美学问题即悲剧的起源问题开始他的哲学活动的。可是，美学仅仅是他思考人生问题的特殊角度。受叔本华的影响，他对人生持悲观看法，但又不能忍受一个无意义的人生，于是想从美学上找到突破口，靠艺术和审美赋予人生以意义。《悲剧的诞生》正是他试图摆脱叔本华的影响，创立自己的哲学的一个开始。他早期从审美状态的分析提出酒神精神，后来由酒神精神脱胎出强力意志，都是为了给人生意义问题提供一个解答。
(15)、哲学本是关涉人的灵魂的事情，它是活生生的个人对于人生意义的不懈追求。无个性的人不能爱，离开人生意义的寻求无所谓智慧。智慧不等于知识，哲学家不等于饱学之士。一个天文地理无不通晓的人，他的灵魂却可能是一片黑暗。真正的哲人是寻求着人生智慧的探索者。与此同时，尼采对于哲学家还加入了另外一个重要条件，做一个真实的人。不过，连他自身都觉得这是一个很难达到的条件——要真实，很少人能够做到，即使能做到，也还是不想做。
(16)、“大哲学家尼采有一句名言：‘使欲望得到升华，才能防止欲望的泛滥。’一个人，工作的唯一目的如果仅仅是赚钱，那么，赚多少钱他都会觉得少，他会永远限于对钱的渴望和焦虑之中。
(17)、Andthosewhowereseendancingwerethoughttobeinsanebythosewhocouldnothearthemusic.那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。——尼采
(18)、第四部：《瓦格纳在拜洛伊特》《人性，太人性的》
(19)、有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。
(20)、我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。——尼采
(1)、我内心深处只爱生命——而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！——尼采
(2)、人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶——尼采
(3)、艺术家们可以在这里雅致地嗅觉风采。因为，他们对此再清楚不过了。就是当他们丝毫没有“专横霸道”的思想并且使一切成为必须的时候，他们的自由、雅致、创造性的设定、支配欲、塑造的情感才会达到自己想要的高峰——简而言之，必然性和“意志自由”在他们那里将被等同为一回事。
(4)、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
(5)、千万不要妄自菲薄，否则只会束缚自己的思想与行为。一切就从尊敬自己开始，尊敬一事无成、毫无成就的自己。
(6)、"Youhaveyourway.Ihavemyway.Asfortherightway,thecorrectway,andtheonlyway,itdoesnotexist.你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。"——尼采
(7)、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上，别无选择。——尼采
(8)、正因为时间有限，更要把握眼前的机会。那些叹息与呻吟，就交给歌剧演员吧！
(9)、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。——尼采
(10)、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
(11)、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
(12)、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
(13)、古语有云：“食色性也。”生而为人有欲望是再正常不过的了，真正能够清心寡欲的人毕竟少之又少。有欲望无可厚非，但是，如果贪欲过度，变成了欲壑难填，即尼采句中所说的“欲望的泛滥”，这就有问题了。
(14)、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。——尼采