古人勤俭节约的诗句
1、勤俭节约的古诗和名言
(1)、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——中唐·李绅《悯农二首·其二》
(2)、大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
(3)、 赏析：张耒的邻居是位卖烧饼的。他仔细观察卖烧饼人的辛苦生活：卖饼人每日五更起床，沿街叫卖，哪怕是刮风下雨、天寒地冻也不间断。久而久之卖饼人的艰辛深深感动了诗人。他想，业过三百，行超三千，不论干什么，只要立志求远，不懈地努力，终究会成功的。为了教育儿子，学习卖饼人不畏艰难的品质，他写下了这首诗。
(4)、赏析：这首教子诗几乎把做人的道理都说了，对今天我们教育也有重要参考价值。
(5)、意思是说奢侈浪费是最大的罪恶，勤俭节约才是大德，李商隐的《咏史二首·其二》这首诗句句如箴言警句，直戳人心，拷问灵魂：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。”
(6)、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
(7)、见晋·陈寿《三国志·魏书·明帝纪》裴松之注引《魏略》。厚葬:指丧葬时奢侈铺张。本句大意是:大肆挥霍钱财操办丧事，对死者没有好处。
(8)、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。(唐代李商隐《咏史 》)
(9)、在“众人皆以奢靡为荣”的北宋中期，司马光“独以俭素为美”。在劝导儿子司马康崇尚节俭的家训《训俭示康》中，司马光要求儿子“以俭为美德”，并对《左传》中的“俭，德之共也；侈，恶之大也”进行了深入阐释。司马光认为，节俭是品德高尚的标志，“有德者皆由俭来也”，节俭寡欲，可以不为外物所累，不为利益所惑，这就是“君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家”；而奢侈是罪恶的源泉，“侈则多欲”，奢侈必然导致欲望过多，“居官必贿，居乡必盗”，或是“贪慕富贵，枉道速祸”，或是“多求妄用，败家丧身”。
(10)、这是几千年的历史所昭示的真理。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
(11)、9)侈则多欲。君子多欲则含慕富贵，枉道速祸。司马光《训俭示康》
(12)、让我们重温经典诗词，在古人的诗句中，找寻粮食得之不易的艰辛，体会“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
(13)、晏子“食不重肉”，一餐只吃一个肉菜。同僚梁丘据“见晏子中食，而肉不足”。肉菜之外，主食是“脱粟之食”即只去壳没有精制的糙米，蔬菜不过是“五卯、苔菜而已”。晏子做饭以够吃为限，景公的使者突然到他家里，没有准备多余饭菜的晏子只能“分食食之”，结果“使者不饱，晏子亦不饱”。晏子衣着简朴，以蔽体保暖为度，甚至“布衣鹿裘以朝”，把省下来的钱财“泽覆三族，延及交游，以振百姓”。晏子以勤俭之道相齐辅政，“政平民说”。
(14)、试吟青玉案，莫羡紫罗囊。假日从时饮，明年共我长。
(15)、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
(16)、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
(17)、 勤俭节约不仅关系到金钱，而且也关系到生活中的每一件小事，一个人要理智地使用自己的时间和精力;要养成严谨细心的生活习惯，这就要勤俭节约。勤俭节约就是意味着科学地管理自己、管理自己的时间与金钱，意味着最明智地利用我们一生所拥有的资源。这更是一种责任。
(18)、赏析：这首诗，诗人根据历史兴亡的史实，概括为“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度，包含着深刻的用意，比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上，尽管李商隐受时代的局限，还只能将理乱的命脉系于帝王，但在他的诗中，大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。
(19)、译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
(20)、天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱。有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职。嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。舜漆食器，畔者十国。不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以厉俗。侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚。
2、古人勤俭节约的诗句有哪些
(1)、在中国古代社会，人地关系一直高度紧张，“浪费可耻，节约为荣”自古就是传统经济伦理和道德风尚的重要内容。老子在《道德经》中所说“三宝”之便是“俭”。《左传》曰“俭者，国之宝也”，古语云“节俭之行，君子攸先”。
(2)、呼尔群儿，示尔儿知。俭则本立，学则智资。时逐勿逐，古圣是规。守道安贫，我所慕思。竞势趋豪，我心实悲。毋谓放巧，毋谓谨痴。毋谓恶小，乃以自欺。毋谓善小，弃而不为。为善去恶，奋志乘时。少壮不力，老大何追。尔父虽昧，所言则宜。永以为训，无为我遗。
(3)、勤俭是中国古代治国方略的重要内容，节俭亦是古人修身养性的品德操守，《礼记·表记》记载孔子认为“俭近仁”。中国古代节俭思想并不是一味强调俭省、泯灭人欲，让人们去过苦行僧式的生活，而是在承认正当需求的基础上否定贪欲，用理智克服物质利益对内心的诱惑，从而涵养内心。故诸葛亮《诫子书》言，“君子之行，静以修身，俭以养德”。
(4)、后来，寇准做了宰相，为庆贺自己的生日，他请来了两台戏班，准备宴请群僚，刘妈认为时机已到，便把寇母的画交给他。寇准展开一看，见是一幅《寒窗课子图》，画幅上面写这首诗，这赫然是母亲的遗训，寇准再三拜读，不觉泪如泉涌。于是立即撤去寿筵。此后专心料理政事，成为宋朝一位有名的贤相。
(5)、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
(6)、欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。
(7)、隋唐再造一统后，吸取西晋斗富奢纵的灭国教训，勤俭成为上至皇室百官、下至黎民百姓的共同价值追求，尤以隋文帝、唐太宗的身体力行为甚。
(8)、由俭入奢易，由奢入俭难。(出处)司马光《训俭示康》。
(9)、这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
(10)、(提示)五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。
(11)、大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
(12)、民生在勤，勤则不匮。(出处)《左传·宣公十二年》。
(13)、(出处)李绅《悯农》。(大意)农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
(14)、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
(15)、荀媪跪身将饭端上，这盘菰米饭象一盘珍珠一样地耀目。
(16)、赏析：陆游在这首诗中不仅强调了读书的重要性，更强调了将书上的知识用于实践的重要性。
(17)、取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足
(18)、(出处)《左传·庄公二十四年》。(大意)节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
(19)、(提示)《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。
(20)、是以学道者，要先安其身。坐欲安如山，行若畏动尘。目不妄动视，口不妄谈论。俨然望而畏，暴慢不得亲。淡然虚而志虑则不分。眼见口即诵，耳识潜自闻。神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛。
3、关于勤俭节约的古诗有哪些
(1)、译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。
(2)、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
(3)、取之有度，用之有节，则常足。(《资治通鉴》)
(4)、欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。
(5)、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
(6)、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光
(7)、锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
(8)、它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。
(9)、大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
(10)、译文： 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
(11)、传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。
(12)、节约用电是个可爱的人，浪费电是个可耻的人。
(13)、荀媪这样盛情款待，我好过意不去再三推托也不忍乱食。
(14)、一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。
(15)、所以今天，我们应该大声倡议，让我们积极行动起来，树立节约意识，让节约成为习惯，让节约成为生活方式。坚持从自己做起，从每一天做起，节约每一滴水，节约每一度电，节约每一滴粮食，从一点一滴的小事做起。只有时时处处，点点滴滴都节约。我们才能节约资源，也只有时时处处从我做起，我们的地球家园才会永远美丽富饶。就让我们从今天做起，把勤俭节约的美德传承下去吧！谢谢大家！
(16)、分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。
(17)、有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。
(18)、翻译：又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？
(19)、又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。(提示)这首诗语言浅显而内涵深邃。
(20)、(出处)《周易·否》。(大意)君子用俭朴的德行来避免危难。
4、古人勤俭节约的诗句100句
(1)、克勤于邦，克俭于家。(出处)《尚书·大禹谟》。
(2)、放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
(3)、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐《咏史》
(4)、隋文帝在对皇子节俭教育上的失败，给唐太宗留下了深刻的印象。坚持清静俭约、勤俭治国，打造出“贞观之治”的太宗，尤其注意加强对太子李治的教导，以确保治国路线的延续。太子“临食将饭”，太宗借机问道：“汝知饭乎？”太子回答“不知”，太宗告诉太子，“凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭”，端起饭碗就要想到农民在地里劳作的艰难，只有爱惜民力、不夺农时，才能确保粮食丰收，官民百姓有饭可吃。
(5)、12)俭，德之共也：侈，恶之大也。先秦《左传庄公二十四年》
(6)、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
(7)、译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。
(8)、岁俭心非俭，家贫道不贫。谁知天地内，别有好乾坤。(宋 邵雍)
(9)、《宿五松山下荀媪家》是唐代诗人李白的作品。这首诗是李白游五松山时，借宿在一位贫苦妇女荀媪家，受到殷勤款待，亲眼目睹了农家的辛劳和贫苦，有感而作的。此诗诉说了劳动的艰难，倾诉了自己的感激和惭愧，流露出感人的真挚感情。
(10)、赏析：这首诗是诗人写给在长安城南别墅读书的儿子韩符的，强调人要读书的重要性，又指出勤读之可贵。
(11)、分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。
(12)、遗憾的是，并非每个王朝都能视“俭”为国宝。三国曹魏后期，奢纵之风弥漫朝堂。魏晋禅代，西晋建立的当月，即泰始元年(公元265年)十二月，开国皇帝武帝司马炎就“厉以恭俭，敦以寡欲”，下诏“大弘俭约”，力图扭转奢靡风气。司马炎下令从皇宫中撤出“珠玉玩好之物”，却将之“颁赐王公以下”，间接诱导开启了王公大臣的奢欲，导致朝臣炫富之事层出不穷，弘扬节俭的政策竟然走向反面。
(13)、春秋时期，齐国名相晏子(晏婴)，历事齐灵公、庄公、景公三君，名显诸侯，却“以节俭力行重于齐”，时时处处以节俭为意，就连与本身地位相称的生活待遇也坚辞不受。
(14)、有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。
(15)、解释：能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。
(16)、岁丰仍节俭，时泰更销兵。圣念长如此，何忧不太平？(出自唐白居易《太平乐词二首》)
(17)、大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
(18)、(大意)老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。(提示)这是一句古老的格言。
(19)、(大意)节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。(提示)在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。
(20)、出自《旧唐书·马周传》。困时不想节俭也会节俭，富裕时不想奢侈也会奢侈。指环境条件决定了一个人的生活作风。
5、古人勤俭节约的诗句
(1)、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯
(2)、(提示)古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。
(3)、赏析：东方朔的《诫子诗》是把自己对人生的态度告诉孩子，希望孩子懂得“与物变化”，“合于世宜”，做一个隐于朝廷，而不是隐于山林的隐士(这种隐士被称为“仕隐”)。
(4)、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏
(5)、文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。(岳飞)
(6)、译文：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
(7)、孤灯课读苦含辛，望尔修身为万民；勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。
(8)、城头月落霜如雪，楼头五更声欲绝。捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
(9)、白发无凭吾老矣，青春不再汝知乎。年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫。幸有明窗并净几，何劳凿壁与编蒲。
(10)、——萨迪 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
(11)、大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
(12)、一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。
(13)、 一个懂得勤俭节约的人，一定会为未来打算，他在自己处于好运的时候，就一定会为将来可能的不幸做好准备;一个没有头脑的人，根本不会为将来着想，他会大手大脚的把全部收入都用光。一旦遇到急难，就会手足无措。由此看来，勤俭节约难道不是一种责任吗?
(14)、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
(15)、但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。
(16)、可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。
(17)、俭节则昌，淫佚则亡。(出处)《墨子·辞过》。
(18)、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。(《宋史·范纯仁列传》)
(19)、老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。
(20)、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。(唐 李商隐)
(1)、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》解释：民众的生计、生活在于勤劳，勤劳就不会出现物资匮乏。
(2)、东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有？”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。”
(3)、艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族的传统美德，自古以来就有很多关于勤俭节约的诗句，今日微课堂特此分享。
(4)、自己当老板也好，给别人打工也罢，什么事情都应当执行勤俭的原则。