曾国藩语录400句白话文
1、曾国藩经典语录句大全(400句)
(1)、1因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
(2)、历史的真相，就在这些私人化描述中，一点点显露出来。
(3)、《曾文正公嘉言钞》作为民国的畅销书，随着时间的推移，现已沉寂在各大书城的文史类角落里。又过了103年，冯唐也出了一本解读曾国藩语录的书：《成事-冯唐品读曾国藩嘉言钞》，又让曾国藩的热度增加很多，这也是冯唐向曾国藩、梁启超等先贤隔着时空的问候致敬。
(4)、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
(5)、大处着眼，小处着手，高明是大处着眼，精明是小处着手。做事没有真正的捷径，于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨炼心性，就是捷径。
(6)、一线教师以为，有了作文训练体系，提高学生的作文能力，就有了靠得住的抓手。这个错误观点，要怎样才能消除？作文教材，不是没有过以“作文知识”“技能训练”为主线的编排，很多作文辅导丛书、报刊，都有相关的作文知识讲解，有相关的作文技能训练例子。然而，学生的作文能力得到发展了吗？多年来的事实已经证明，作文教学以“技能训练”为核心，是一条走不通的路。
(7)、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
(8)、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
(9)、短短四年,国语运动成果辉煌,是众多因素汇聚而成。第有一个以胡适为主将、以陈独秀为帅的团队。团队成员都是兼通中西、学养深厚的学者,其中大多数是语言文字学专家。胡适本人通晓中国文学和文字学,且学术眼光敏锐,勇于创新。陈独秀既是思想家、革命家,又是文字学家,以革命家的胆魄提出文学革命的口号,毫不犹豫地把《新青年》作为宣传国语文学和国语的主要阵地。国学大师章太炎有一批弟子在北京大学执教,其中钱玄同、鲁迅、周作人、沈尹默、沈兼士、朱希祖、马裕藻等都加入了国语运动。积极参加国语运动的北大教授还有刘半农、李大钊、陶孟和、王星拱、吴虞、陈大齐等。他们的学识使他们总能站到学理高地,他们的平民意识使他们总站在道德高地,故无往而不利。
(10)、读书这件事上，我认同林语堂的观点，阅读，不断发现属于自己的作家。这个阶段读喜欢A作家，下个阶段读喜欢B作家。这“喜欢”，不只内容，还有语言风格、言语个性、表达气质。
(11)、20)因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
(12)、这些年，冯唐作为商界大咖，却极少像其他成功人士一样在经管本行里著书立说，从未把自己本行里咨询、企管、投资的精要心法示人。多年的麦肯锡的企业咨询和企业战略经营经验，或许在他的血液里已经沉寂已久，这是按捺不住要蹦出来了，恭喜《成事》大卖。我猜他之后还会有管理类的作品问世，是写麦肯锡方法论，还是写企业史，亦或投融资呢。我临池听风，静待花开，期待他刷新我们三观的新作问世。
(13)、王阳明心学里的修身、处世、治家、做人等原则，放在现代仍然可用。
(14)、每做一事，都要考虑有没有这些因素遮盖在你本性之上，然后逐一舍弃，还人性以本来面目。
(15)、既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。——曾国藩
(16)、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
(17)、白话文应不应该取代文言文的“正宗”地位,本质上不是理论问题,而是应用能力问题。胡适等坚定地认为,白话文的表现力绝非文言文可比,二者可谓天差地别。胡适在美国留学期间就说过:“凡文言之所长,白话皆有之。而白话之所长,则文言未必能及之。”2他认为,二千年来,中国文人用文言这种死文字写文章,所以中国二千年只有死文学;凡是有价值、有生命力的作品,“都是白话的,或是近于白话的”。文言文僵硬,不长于表述各种情态;白话文则能形象生动地表现人的活动和感情。如同一个王冕,《儒林外史》中的王冕,“是一个有感情,有血气,能生动,能谈笑的活人。这都是因为做书的人能用活言语活文字来描写他的生活神情”。而宋濂用二千年前死文字写二千年后活人,结果使这个活人变作二千年前的“木偶”。他的写法合乎“古文家法”,但“王冕也真‘作古’了”
(18)、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
(19)、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
(20)、人若把自己框在必须的范围内，就容易限制了自己的思维和格局。
2、曾国藩语录400句白话文在线阅读
(1)、小男孩说的话，是连贯、不停顿的，作者有意处理成“我希望……”，省略号后插入“保罗以为男孩希望也有一个这样的哥哥”，形成悬念和反差，这是文字技巧。
(2)、第绝大多数一线教师没有“修改”的切肤体验。想当年，我写“十二月”，每个月只写一篇，然而每一篇文章都是改了又改，改了足足一个月。我想着要去《吴江日报》发表，不能不竭尽全力改好，尽可能地改“完美”。
(3)、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
(4)、个人随悟：文学之路崎岖坎坷，名家们几十年积累里锻出的风格，说不好哪些是印在骨里的形神模仿，哪些是自己灵光迸发拓出来的另辟蹊径。文学之道、从商之道，我等芸芸众生最擅长的就是模仿式创新。但不破不立的境界，几人能达到？冯唐没举几个例子点名，但众人眼如天称，心如明镜，几部书一出，几部电影一上映，用脚就可以投出鱼目混珠之辈。
(5)、能量管理是隐含在成事背后的发动机，把成事的事业作为一个马拉松，而不是短跑。
(6)、韩寒说过一句风趣辛辣我的作文教学的话：说假话是从写作文开始的，说真话是从写情书开始的。中国学生作文的“造假”，确实已成为大问题。大到什么程度？大到国家的课程标准都要来管：“要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”。
(7)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
(8)、1打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
(9)、习惯而且喜欢繁重脑力劳动的人，不要渴望退休。最幸福的是活到老、干到老，得志则行天下，修修事功，没准就不朽了呢；不得志则独善其身，读读书，喝喝酒，想写就写两笔，没准也就不朽了呢。
(10)、20凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
(11)、17陈独秀:《答陈丹崖(新文学)》,《陈独秀著作选编》,第295页。
(12)、1富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
(13)、阳明心学所焕发的光芒超越了时间和空间，深刻影响着中国乃至世界。它是中华传统文化的精华，也是咱们文化自信的重要来源。
(14)、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
(15)、所有的信我都喜欢，最喜欢的在第五十九页，林徽因写给徐志摩(要拒绝他)：“我降下了帆，拒绝大海的诱惑，逃避那浪涛的拍打……”
(16)、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
(17)、钱玄同还力主“实行注音字母以统一读音”提出数字改用阿拉伯数字,按算式书写,如“五百四十”写作“540”这些意见都很有实际价值。
(18)、我读马列原著获益不大，一些与马列擦边的书倒带来意外的好处。有一阵子我迷恋围棋，买不起围棋便用硬纸板剪了一副纸围棋，在地里干活时也老想着《围棋》杂志上的“死活问题征解”。后来读到列宁夫人克鲁普斯卡娅的《列宁回忆录》，书中说列宁曾经迷恋下棋，后来忽然不下了，他说：“棋太迷人，会使人忘了其他的一切。”我如遭当头棒喝，马上仿效革命领袖，与围棋彻底告别。有一天我到大队部参加政治学习，听公社书记做关于《哥达纲领批判》的学习辅导报告。书记拿着稿子读得结结巴巴，遇到外国人名或地名时老读破句，满场知青发出一片“嗡嗡”之声，坐在后排的我便从口袋里掏出一本书来看。不料大队副书记从我身后经过，她发现我在看书并不制止，只是悄悄地告诉了大队书记。会议结束时，大队书记走上台去训斥知青们不认真听讲，还说：“有个别出身不好的知青躲在后排，偷看‘封资修’的书！”又提高嗓门说，“莫砺锋，让大家看看你在看什么书！”我在众目睽睽之下站起来，把手中的书高高举起，封面上有一个马克思头像，书名则是“马克思青年时代的故事”！
(19)、要拓展国语的表现力,必须大大丰富国语的词汇。钱玄同说:“国语既然不是天生的,要靠人力来制造,那就该旁搜博取,拣适用的尽量采用。”4第要从优秀的白话文学作品吸取营养。胡适说:“我们可尽量采用《水浒》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》的白话。”5第把文言中有生命力的词汇毫不犹豫地拿过来用。陈独秀说:“既然是取‘文言一致’的方针,就要多多夹入稍稍通行的文雅字眼,才和纯然白话不同。俗话中常用的文话(像岂有此理、无愧于心、无可奈何、人生如梦、万事皆空等类),更是当尽量采用。必定要‘文求近于语,语求近于文’,然后才做得到‘文言一致’的地步。”6第有选择地吸取一些方言和外语词汇。钱玄同说:“有不得不用方言的,便用方言来补助;有中国话不够用的,便用外国话来补助。”7第大量采用新名词。自清末以来,新名词大量出现,其中多数是日本用汉字造的新名词。这些新名词在中国大量流行,不少人为此忧心忡忡。国语运动倡导者主张,“应该尽量采用”。钱玄同说,日本造的汉字新名词,“漂亮雅洁”,比严复造的“拓都”“罔两”之类令人费解的新名词“高明得多”。为了应用之便,“则非将‘东洋派之新名词’大搀特搀,搀到中国文里来不可”在吸收词汇方面,他们思路开阔,不囿于成见。
(20)、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。
3、曾国藩语录400句白话文翻译
(1)、18)闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
(2)、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩
(3)、胜人者有力，自胜者强。(《老子》)面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。一个助长、一个打压，都远离了本来面目。自古圣贤，无不一日三省其身。每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。
(4)、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
(5)、勤勉可以不断提高自己的能力，安逸无能的人会被抛弃。
(6)、有一位女生，写作文批评老师。老师的确说错了话。录用了，她给我留言：“管老师，我真怕那老师看到了骂我。”写“不好听”的真话，要有勇气，大勇气。鲁迅是一名勇士和斗士，我打心眼里认同。不勇敢的人，不敢说真话、心里话的人，从来享受不到写作酣畅淋漓的快感。
(7)、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会累；一件物，就算再留念，如果你留不住，就要适时放手，久了你会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。
(8)、标点符号是舶来品,晚清便有人推荐过,成效甚微。《新青年》编辑们一致主张,国语文章一定要用标点符号。为此,“也不知共同讨论了多少次”。他们认为:“文字的第一个作用便是达意。种种符号都是帮助文字达意的。意越达得出越好,文字越明白越好,符号越完备越好。这是本社全用各种符号的主意。”胡适举例,一个人问:“当真?”另一个人答:“当真。”同是“当真”,标点符号不同,文意不同普及教育尤需标点符号。胡适说,欧美民众识字就能看书,中国百姓识字未必能看书,“何也?以其识字之外,尚有‘断句’之难也”。用了标点符号,这个难题不存在了钱玄同提出,古书难读难解,多半由无标点所致。因此,“就是古书,将来如其有人重刻,也非加符号不可”
(9)、曾国藩这句话说得容易做起来难。日理万机、以开会为主要运动的阿尔法人类过了四十岁之后，能保持BMI(身体质量指数)指数在二十以下、能穿大学毕业时候的牛仔裤的，百无一人；能血糖、血压、血脂都不高的，千无一人；能一年三百六十五天、天天安眠的，万无一人。
(10)、利可共而不可独，谋可寡而不可众。解释：在面对利益时，不要只会一味的独享，而不会分享，面对利益时，一定要权衡取舍之道。
(11)、17)勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
(12)、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
(13)、.忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。——曾国藩
(14)、简单了说，我们不做一天的买卖，我们要做的是长久的事。
(15)、11)人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
(16)、沉默是一种态度 ，拖也是一种工作 方法 。
(17)、②贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。
(18)、3无好小利今日所说之话，明日勿因小利害而变
(19)、25胡适:《建设的文学革命论》,《胡适学术文集·新文学运动》,第47页。
(20)、 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
4、曾国藩经典语录一百句
(1)、1从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。