关于道义的名人名言
1、关于道义的名人名言短句
(1)、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔
(2)、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。——德谟克利特
(3)、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
(4)、点评：谄媚也是一种购买行为。在狗看来，人是为了看它摇尾巴，才给它食物的。它并没有亏欠人什么。
(5)、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其***，憎而知其善。
(6)、我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比。有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见。不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。
(7)、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。——苏霍姆林斯基
(8)、杰斐逊总统接见来自欧洲的博物学家洪堡特男爵，男爵注意到房间里放着多份对杰斐逊大肆攻击的报纸，遂问：“为何允许这些诽谤言论存在？为何这份造谣中伤的报纸未被封杀？或者，至少报纸的编辑应该被课以罚款并关入监牢吧？”杰斐逊淡然一笑，建议道：“把报纸装进口袋吧，男爵。如果您听到任何人质疑我们的民主自由、质疑我们的出版自由，就把报纸拿出来，告诉他们您是在哪里找到它的。”——我猜，杰斐逊故意把这些报纸放在惹眼处，以便借男爵之口，在欧洲宣传***的民主形象。这是杰斐逊的小小权术，该权术大体合乎事实，符合***的***利益及杰斐逊的道义追求，何乐而不为。
(9)、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。--苏霍姆林斯基
(10)、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
(11)、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
(12)、点评：假如生活一直欺骗你，你一直就背诵这首诗。
(13)、悲剧终于来临，我早就预测到悲剧迟早会来临，我却袖手旁观任其发展，因为我深知对于罪孽深重的人，只手单券根本无法阻挡她们的行为。因为我深知悲剧的伟大，才想让她们体会悲剧的伟大力量，让她们彻底洗涤横跨三代的罪孽。并非我冷漠，倘若我举起一只手即会失去只手，瞄一眼即会令只眼瞎掉。就算我失去只手和只眼，她们的罪孽依然不变。不仅不变，反而会逐日加深。我并非因恐惧而束手或者闭目。只是私下认为大自然的伟大制裁比人的手眼更亲切，能让人在眨眼间看清自己的真面目。——夏目漱石《虞美人草》
(14)、译文：轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。
(15)、劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者二流子怯懦者和懒汉。——凯洛夫
(16)、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
(17)、译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
(18)、没有钱是悲哀的事；但是金钱过剩则倍加悲哀。
(19)、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
(20)、译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
2、关于道义的名人名言有哪些
(1)、君子和而不流。(流：盲从)——《礼记·中庸》
(2)、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》
(3)、不要在别人的痛苦泪水中去驾驶自己的快乐之舟吧。当你在行使“恋爱自由”权利的时候，请不要忘记遵守起码的社会公德。--陈玉蜀
(4)、凡事如在金钱利益上着眼，就难免在人情道义上有几分刻薄。
(5)、中学为体，西学为用。中学治身心，西学应世事。中学考古非要，致用为要；西艺非要，西政为要。(清·张之洞)
(6)、译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
(7)、于是，追求实现理想的强烈愿望，使他升腾到了天上。
(8)、译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
(9)、如果你不必扮演其中的一个角色，这世界将是何等出色的一台喜剧！(狄德罗《寄给索菲·伏朗的信简》)
(10)、愿闻显据，以核理实。浮辞虚贬，窃非所惧。(南北朝·祖冲之)
(11)、. 人而不仁，则道义息。——胡宏《胡子知言·修身》
(12)、"夏目漱石当英语老师时让学生翻译英语短文中男女主角月下散步时男主情不自禁说出的”Iloveyou”,学生译成「我君ヲ爱ス」,夏目指出「***人怎可能将那种台词说出口。翻译成『月が绮丽ですね(月色真美啊)』已足以传达」今夜月色真美。——夏目漱石"
(13)、人人都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。
(14)、由是言之，人固准备着随时随地可死，以待此忽然死期之来临。但同时，人亦该准备着随时可以不死，以待此忽然死期之还未来临。其实此两种准备，在普通寻常人间也懂得，而且也常真实在如此做。
(15)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(16)、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
(17)、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。--马克吐温
(18)、没有伟大的品格，就没有伟大的.人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼罗兰
(19)、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。——拿破仑
(20)、谁叫我们是知识分子呢？知识分子就是要以天下为己任，这是***读书人历来的责任。1927年我们虽然失败，但我们知识分子仍然要寻找出路，我们不能够什么也不做。(张申府，别名张崧年，河北沧州献县人，周***、朱老总的入d介绍人)
3、关于道义的人和事
(1)、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
(2)、君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修《与颜直讲》
(3)、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特
(4)、啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!--车尔尼雪夫斯基
(5)、最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨***，这就吃不消了。……历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
(6)、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。(郦道元《水经注·三峡》)
(7)、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮
(8)、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。--契诃夫
(9)、威武不能挫其气，利禄不能动其心。(李大钊)
(10)、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
(11)、译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
(12)、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者--好儿女或好配偶--而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!--罗曼·罗兰
(13)、译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
(14)、任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口对着带血的刺刀!人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。(陈然，河北香河人，《我的自白书》1948)
(15)、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。——莎士比亚
(16)、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘
(17)、勿以***小而为之，勿以善小而不为之。——陈寿
(18)、1927年,因为汪精卫不守时,开会经常缺席、迟到,冯玉祥一怒之下,编成一副对联送给了他:一桌子点心,半桌子水果,哪知民间疾苦;两点钟开会,四点钟到齐,岂是革命精神。
(19)、据我这几十年经验，到现在更承认古人的两句话：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”……同情、可怜他人的是穷人，穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人，屠狗辈就是杀猪杀狗的，没读过什么书。……知识分子知识高，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释。知识低的人不会解释，朋友嘛！怎么不去？为朋友没有理由不去，因为他思想不复杂。
(20)、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(荆轲，卫国朝歌—今河南鹤壁人。易水，在河北省西部。源出易县境，入南拒马河。荆轲入秦行刺秦王，燕太子丹饯别于此。)
4、关于道义的名人素材
(1)、得来不易的机会，会让所有的动物去做原来不喜欢做的事。——夏目漱石《我是猫》
(2)、后人感佩杰斐逊纯粹的知识分子立场，但一个困惑也随之产生：我们固然希望权力场上的人保持高贵理想，在重大事务上捍卫民主原则，但人们也清楚，总统职位总会遇到大量需要妥协的事务，一个不识权宜、不懂计变、不擅斡旋的总统，事实上很难成功。普鲁士的“铁血宰相”俾斯麦有句名言：“一个在***上按原则行事的人，就如同嘴里横着根木杆穿过树林。”无论庸俗政客还是高尚***家，公开场合都不会对此表示认同，内心则咸以为然。所谓“出淤泥而不染”，毕竟只是某种特殊水生植物才具有的异能，***人物对此多加强调，难脱空话之嫌。知识分子无论奋笔于书斋还是振臂于广场，都不必为具体的***事务担责，他们言论的清纯高昂，有时是以地位的超然为前提的，而总统不同，该职位必然要求他有所舍弃，杰斐逊就说过：“即使可以随心所欲地做正确的事，我也能觉察到，基于理性思考和经验证明的改革，多多少少总有无法诉诸施行的。”因此，选择了这个职位，就无法视“莲花”为职业楷模，同时又不得不与淤泥周旋。
(3)、托马斯·杰斐逊1801年当选第三任***总统时，该职位在世界范围内虽无足轻重，但仍然是新生的美利坚合众国最具权力的人。然身为总统，他不是像华盛顿或林肯那样因其执政功绩受到尊敬，而是像一位思想前贤，以其出色的民主见解为人称颂。
(4)、如果一个人的思想、器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。有高远的、空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。
(5)、孟子说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”这其中的第一乐是亲情伦理之乐，第三乐是教育功能之乐，而第二乐便是俯仰不愧、“反身而诚，乐莫大焉”的道义之乐。除此之外，孟子还主张“仁政”，倡导执政者“与民偕乐”，提出“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下”。这里的“乐以天下”就是追求“天下有道”、使整个社会能够“德福一致”的“天下之乐”，而“忧以天下”就是对整个社会、天下之人抱有一种道义承担的责任和忧患意识。
(6)、嫉***如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》