鲁迅论奴才的名言
1、鲁迅关于奴才的名言
(1)、0没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
(2)、假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或伤害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。
(3)、15)下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观;仿佛精神上缺少着一样什么机件。...咬筋一收缩，便能咬碎一个核桃。有着这么大的力量的筋，有时竟不能收住一个并不沉重的自己的下巴，虽然正在看得出神的时候，倒也情有可原，但我总以为究竟不是什么体面的事。(略论中国人的脸)
(4)、38)凡有读过一点古书的人都有这一种老手段：新起的思想就是『异端』，必须歼灭的，待到它奋斗之后，自己站住了，这才寻出它原来与『圣教同源』;外来的事物，都要『用夷变夏』必须排除的，但待到这『夷』入主中夏，却考订出来了，原来连这『夷』也还是黄帝的子孙。
(5)、夫妻俩守着些小产业，靠着经常到宁荣二府里去请安，巴结凤姐和尤氏，得到一些资助度日。
(6)、自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。
(7)、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
(8)、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。
(9)、中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
(10)、00中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。
(11)、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。——鲁迅
(12)、 寡嫂面前——摆威风和装体面 先看璜大奶奶听到贾家学房里事情之后的表现——这璜大奶奶不听则已，听了一时怒从心起，说道“这秦钟小崽子是贾门的亲戚，难道荣儿不是贾门的亲戚？人都别忒势利了。
(13)、34)专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时无所为。
(14)、0其实，中国人并非没有“自知之明”的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。
(15)、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。——鲁迅
(16)、9)捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。(捣鬼心传)
(17)、我懂得衰亡民族的所以默无声息的缘由了。沉默啊!沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
(18)、0敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
(19)、璜大奶奶有个寡嫂胡氏，带着她侄子金荣度日，璜大奶奶通过求凤姐，让金荣在贾府的义学里读书。
(20)、0我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。
2、鲁迅论奴才的名言二心集
(1)、还忙不迭地说了两句奉承的话，“如今听起大奶奶这个来，定不得还是喜呢”。
(2)、0专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
(3)、这里的盛世，就是上题中“做得起奴隶的年代”；而乱世就是“坐不起奴隶的年代”。
(4)、于是所有被统治者都在这种“封建法则”中生活，忍辱负重，苟且偷生。
(5)、0杀了现在，也便杀了将来——将来是子孙的时代。
(6)、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。——鲁迅
(7)、世界上本来没有路，只是走的人多了，也便形成了路。
(8)、8)现在是盗亦摩登，娼亦摩登，所以赌咒亦摩登，变成宣誓了。(赌咒)
(9)、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。
(10)、估计到了宁府东边小角门气焰就小了一半，在寡嫂面前的嚣张气焰瞬间烟消云散，经过一番铺垫，才敢转入正题：“今日没见蓉大奶奶？”
(11)、意思是：如果天下安定，那么统治阶级也会大兴土木，劳民伤财，老百姓的日子也不好过。
(12)、主题思想作者通过对历史的和现实的阶级斗争经验教训的总结，批判了资产阶级改良主义和封建主义的中庸之道，明确地提出了革命人民在对敌斗争中应该采取的原则、策略、方法，号召人们发扬“痛打落水狗”的精神，把革命进行到底。
(13)、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。——鲁迅
(14)、0做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
(15)、2)生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路来的东西;但自然，它也能给人愉快和休息，然而这并不是"小摆设"，更不是抚慰和麻痹，它给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。(小品文的危机)
(16)、我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去。
(17)、具体的文章论述很多，比如 《那破仑与隋那》、
(18)、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
(19)、0中国的男人，本来大半可以做圣贤的，可惜全被女人给毁了。
(20)、我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
3、鲁迅论奴隶的名言
(1)、0节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
(2)、7)大家把他供起来，希望他少作恶。然而如果他不作恶，他还受得着供养么，你想?(火)
(3)、17)约翰穆勒说：专制使人们变成冷嘲。而他竟不知道共和使人们变成沉默。(小杂感)
(4)、29)战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的.缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的
(5)、凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个方法：就是不说话。于是我从此尽量少说话。
(6)、39)即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……
(7)、0中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
(8)、40)我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火鲁迅经典名言语录1)在方寸的象牙版上刻一篇《兰亭序》，至今还有"艺术品"之称，但倘将这挂在万里长城的墙头，或供在云冈的丈八佛像的足下，它就渺小得看不见了，即使热心者竭力指点，也不过令观者生一种滑稽之感。(小品文的危机)
(9)、中国人的官瘾实在太深，汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴，清重帖括而『且夫』『然则』。总而言之：那魂灵就有做官──行官势，摆官腔，打官话。
(10)、所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。
(11)、0小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
(12)、 事情的起因，是金荣在学里主动挑衅，欺负了秦钟，得罪了宝玉，后来宝玉要把金荣撵出去，在贾瑞的调停下，金荣给秦钟磕头认错。
(13)、酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。
(14)、专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
(15)、人固然应该办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不“公”了，就应该适可而止。
(16)、鲁迅先生通过这段话很明确的指出了：我们国人在封建王朝的长期统治下，已经自然而然的形成了奴性。
(17)、只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做!”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。
(18)、交待集中杂文的写作背景，揭露国民d当局实行的文化专制主义的“文化围剿”;
(19)、这也表达了张养浩作为一个上层阶级对于下层老百姓的深表同情之意。
(20)、0事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
4、鲁迅论奴才的名言图片
(1)、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
(2)、如果国家灭亡了，那么就会战乱四起，民不聊生，老百姓也会跟着受苦。
(3)、0战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。
(4)、0时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
(5)、生活太安逸了，工作就会被生活所累。——鲁迅
(6)、0其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
(7)、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅
(8)、8)到了"求仕不获无足悲求而不得其地以窜者，毋亦天下之至哀欤"(太炎)的时代，却实在是求糊涂而不可得了。糊涂主义，唯无是非观等等━━本来要算中国的高尚道德。(难得糊涂)
(9)、……别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不发表。不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。
(10)、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。——鲁迅
(11)、 璜大奶奶本姓金，聘给贾家玉字辈的嫡派贾璜。随时贾府子孙，但是贾璜夫妇的日子相对于烈火烹油的荣宁二府，简直是微如尘埃。
(12)、00中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
(13)、 尤氏面前——谄媚嘴脸和自我安慰 再看璜大奶奶到宁府之后的表现——见了尤氏，也未敢气高，殷殷勤勤叙过寒温，说了些闲话。
(14)、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
(15)、 听完尤氏这段话，璜大奶奶把方才嫂子家的那一团要想秦氏理论的盛气，早吓得丢到爪哇国去了。
(16)、其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。
(17)、0有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。
(18)、0搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
(19)、鲁迅的文学史思想极为丰富深刻，发出具有时代特色的熠熠光辉。下面由就由我为大家整理的鲁迅名言警句摘抄大全，欢迎大家阅读与借鉴!
(20)、0一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！
5、鲁迅论奴才的名言名句
(1)、《二心集》是鲁迅1930年至1931年间所写杂文的结集。这篇序言是1932年4月编该书时写的。文章主要有以下几个方面的特点：
(2)、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
(3)、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅
(4)、0巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
(5)、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。
(6)、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
(7)、16)人+家畜性=某一种人(略论中国人的脸)
(8)、虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。
(9)、我是爱读杂文的一个人，而且知道爱读杂文的还不只我一个，因为它“言之有物。——鲁迅
(10)、你不说我还明白，你越说我越糊涂了。——鲁迅
(11)、入深山中，苗徭是我们的前辈。如下就为大家收集了鲁迅经典名言语录，欢迎阅读!鲁迅经典名言语录1)他们都是自私自利的沙，可以肥己就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以称尊处就称尊。有些人译俄皇为"沙皇"，移赠此辈，倒是极确切的尊号。(沙)
(12)、9)行"中庸"的人民，其实是颇不免于偏激的。......然则圣人为什么大呼"中庸"呢?曰：这正因为大家并不中庸的缘故。人怕有所缺，这才想起他所需。...以孔子交游之广，事实上没法子只好寻狂狷相与，这便是他在理想上之所以哼着"中庸、中庸"的原因。(同上)
(13)、谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。——鲁迅
(14)、在这种情况下，鲁迅写了《论“费厄泼赖”应该缓行》。
(15)、0曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
(16)、0激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
(17)、一个落魄的人突然发迹，往往会“得意而忘形”。因此鲁迅说：奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。
(18)、0必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
(19)、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。——鲁迅
(20)、0从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
(1)、30)声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
(2)、0在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
(3)、11)我们从幼小以来，就受着对于意外的事情，变化非常的事情，绝不惊奇的教育。(一九三三年上海所感)
(4)、自己活着的人没有劝别人去死的权利，假使你自己以为死是好的，那末请你自己先去死吧。
(5)、楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机。对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
(6)、在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
(7)、12)鲁迅鲁迅，多少广告，假汝之名以行!(辞"大义")
(8)、璜大奶奶这一闹，万一让金荣丢了学，非但家里请不起先生，反倒在他身上添出许多嚼用来。
(9)、0我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。
(10)、人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，便会受着很深的影响。
(11)、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
(12)、奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。
(13)、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
(14)、0希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
(15)、同一件事，费了苦功而达到的，也比并不费力而达到的可贵。
(16)、32)维持现状，是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。假使古时候用此法，就没有今天之现状，今用此法，也就没有将来的现状，直至辽远的将来，一切都和太古无异。
(17)、14)我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为"可恶"，这才终于犯了罪。(可恶罪)
(18)、6)有本可以通，而因了各种关系，不敢通，或不愿通的。(不通两种)
(19)、虽说张养浩的曲子在字面上与鲁迅先生的文章有异曲同工的意思。
(20)、这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了――或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
(1)、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
(2)、但是鲁迅先生作为近代伟大的思想家，他还是想得更深入许多。
(3)、0什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
(4)、0怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
(5)、如果适逢盛世，那么百姓虽然相对安定，但依然还是奴隶。
(6)、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
(7)、他希望将大家喊醒，让人们明白，如果大家的思想不发生根本性的改变，那么推翻了一个封建王朝还会有另一个封建王朝的建立。
(8)、孩子是要别人教的.，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
(9)、回击当时“d国的忠勇的青年”和一些帮闲文人对鲁迅的攻击，揭露新月派和原“现代评论社主角”唐有壬等人对于左联的污蔑及其险恶用心；
(10)、幼稚是会成长，会成熟的。只要不衰老，腐败，就好。
(11)、尤氏接下来说了一大段话，核心意思有几点：秦氏病了，经期推迟，头晕目眩；府里对秦氏评价很高，模样、性情打着灯笼都难找；秦钟已经把学堂里受欺负的事和她姐姐说了，这事让秦氏增添了气恼，尤氏很心疼很着急。
(12)、0社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
(13)、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。——鲁迅
(14)、0唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
(15)、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。——鲁迅
(16)、00中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
(17)、张养浩在晚年写这首曲子的时候，正是老百姓生活得最惨的时候，是连奴隶都做不了的年代。
(18)、即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。