生命的意义在于奉献
1、生命的意义在于奉献的例子
(1)、人的生命只有一次，可以让自己冒烟，也可以让自己燃烧成火炬，点燃自己、照亮他人。燃成火炬或者冒出黑烟就是自己心灵品质的呈现。
(2)、爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。
(3)、在之前的文章中，经常写到“谷物的成熟，并不在播种的当季”。
(4)、1991年2月14日(农历除夕日)：巴老为我
(5)、巴金在世时，我同他的直接接触并不多。从1963年起，42年间只有两三次通信；在老人80岁之后，我到上海武康路寓所拜访过五六次，每次长则二三个小时，短则二三十分钟。尽管每一次见到老人，我都有所获，有所感，有所思，但我认为实在无需用笔墨铺陈见面的情形，这是因为在我的眼中，他只是一位辛勤耕耘、硕果累累的作家，一位诚挚平易、谦虚热情的长者，一位对人类满怀爱心、对他人甘于奉献的老人。读他的作品，我像是在聆听亲切畅快的心语；坐在他的对面或身旁，我眼前是一个真真实实的普普通通的长辈。
(6)、生命中最安心的奉献，其实就是“素其位而行”，处在自己本该所处的位置，奉行本该行使的生命方式。
(7)、每一条生命，都如夜空中的流星，从无穷无尽的时间和空间中到来，转瞬间散发着耀眼的光芒，又悄悄离去。留下的，也只有无穷无尽的时空。同样的呱呱坠地，又同样的悄然逝去。一样的开始，一样的结局，也正因此，我们才需要一个不一样的过程，一个有意义的生命。
(8)、 与此同时，这部电视剧作也通过付出青春的故事内容，演绎和展现了“生命的意义在于奉献”。在这部电视剧作的故事当中，张利军、马朝阳、陆若文以及向晴等主人公，其实都是正值青春年华的年轻人。他们，将自己的美好时光与青春都挥洒到了祖国的事业当中。
(9)、“文王一怒而安天下之民”“孔子汲汲皇皇，若求亡子于道路”，孟子“乐以天下，忧以天下”，阳明先生“呼号匍匐，裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之”。也只有这些真正爱国之人，才可能真正体证到圣贤思想的精髓所在。
(10)、奉献，是一种爱，是对自己事业的不求回报的爱和全身心的付出。对个人而言，就是要在这份爱的召唤之下，把本职工作当成一项事业来热爱和完成，从点点滴滴中寻找乐趣，努力做好每一件事、认真善待每一个人。
(11)、1984年12月3日：我第一次拜访巴老
(12)、我想他们的父母一定很痛心，很痛心。战士陈祥榕说：“使命所系，义不容辞”。更是让我感动不已。可是英雄勇敢无畏，只因责任在肩。
(13)、为了节省巴老的时间，两天前我已将要谈的问题写在纸上，交小林转交巴老。我提出的问题主要是：30年代对“鲁迅的道路”的认识，以及今天对“鲁迅的道路”的看法；二三十年代的文学运动、文学思潮，对他自觉从事创作是否有影响；怎样确凿认识作家的社会理想、政治观点与小说的思想的关系；写一个作家的传记，最需要注意哪些方面的问题；怎样看待传记要写出“我眼中(或心目中)的×××和写出“真实存在着的×××”这两种观点。
(14)、 在我生日的这一天，我来心栈熬粥奉粥，就是希望自己能够将“生命的价值在于奉献”这个的理念牢记在心，并通过熬粥与奉粥来实践。寒冷的初春，看到一杯杯热气腾腾的粥在四手之间传递温暖，听到一位位志愿者弯眉笑眼中的祝福和无数路人回馈的感谢和问候，奉献的快乐，在内心油然而生！
(15)、2月19日我在北京收到巴老来信。我急切地拆开老人亲笔写的信封，内中是老人一笔一画写成的两页《前言》。文末署“91年2月14日”，这一天是农历庚午年的除夕日。《前言》的全文是：
(16)、从去年的疫情中默默奉献的英雄，到今年为国捐躯的边防战士，无不呈现内心的大我。前几天特意把这篇文章作为孩子的阅读，感受生命的不易，平凡的人生亦可以活出光芒。关键是有一颗把祖国和人民装在心里的心，唯有不断建设心灵品质，心里才可以装下更多的人，不断去除小我，才可以活出一生想要的样子。
(17)、知了经过几个严寒、酷暑、才有了一个夏天的生命之音！昙花忍受了多久的寂寞独立，才有了一个晚上的绝美花姿！他们的生命短暂却迷人。可见生命的意义不在于长短而在于生命的能量。正如同司马迁所说：“人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”我们当然不愿意轻于鸿毛，那么怎样的生命才叫有能量呢？我想不过二字，奉献。
(18)、鲁迅：“巴金是一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。
(19)、那些果树，只是在自己的生命轨迹里，按照自己的本能化生，自会得出该有的结果。所有的生命亦是如此，在本该所处的轨道运行，便是自然的过程，这叫做“素其位而行”；那么在自然的过程之后，所得的成果，亦是自然而然的结果。
(20)、要达到这样高的境界，需要做到“夕惕若厉，无咎”，每天反省自己，想想自己的行为离这个目标有多远。明白了这些道理，自然知道怎样做才能离自己的目标越来越近。
2、生命的意义在于奉献而不在于索取的名人名言
(1)、我说：20世纪百年间，中国知识分子遭遇了种种重大的社会政治变迁，经历了多次升沉起浮，在每一次重大的变迁之后，总是有的高升，有的沉沦，有的叛逆，有的妥协；有的高升后沉沦，有的沉沦后高升，有的叛逆后妥协，有的妥协后叛逆……如此等等，不一而足。总之，20世纪的中国知识分子有太多的苦难，太多的坎坷，太多的沉重，太多的无奈，太多的抗争。如果说巴金的一生，是20世纪中国知识分子的缩影，不如说他是20世纪中国正直的知识分子的缩影。我用的是“正直”这个词，而不是“优秀”或“精英”。所谓“正直”，并不抽象，不管他们生活在哪个时期，居于什么地位，从事何种职业，隶属何种d派团体，秉持何种思想观点，他们能以天下之忧乐为忧乐，他们咀嚼的不仅仅是一己的悲欢，他们向往的不仅仅是个人的安乐，他们的物质生活可能贫乏但心灵永远丰富，他们愿意脚踏实地去做一些有益社会人生的事情。作为“缩影”，巴金只是20世纪中国这样的知识分子的缩影。巴金几乎亲历了20世纪中国所有的重大社会政治变迁，其间或升或沉、或“红”或“黑”，或激烈反抗社会或委屈妥协，他经受过世间顺逆处境的种种揉搓磨练，尝遍了人生酸甜苦辣各种况味。因此，在巴金的百年经历中，可以最充分地看到中国正直的知识分子曲折痛苦的人生之旅，更可以看到他们思想选择和心灵搏斗艰难悲壮的历程。
(2)、但是另外一条道路是我们每个人都可以去通行的，那就是成圣成贤之路，那就是不断通过净心去除自己的贪欲，不断通过明心去除心中的不明，相信自己拥有良知良能。
(3)、所以，在孩子刚出生的时候，父母的兴奋与喜悦，就来自于这份无私奉献的爱。初为父母时，我们生命的意义和价值，从之前为“二人世界”打拼，变成了呵护养育孩子的无私奉献与分享！
(4)、一九二八年在巴黎，我对一位朋友说：“我只想活到四十。”过了六十二年，我在回答家乡小学生的信中又说：“我愿意再活一次，重新学习，重新工作，让我的生命开花结果。八十七岁的老人回顾过去，没有成功，也没有失败。我老老实实地走过了这一生，时而向前，时而后退，有时走得快，有时走得慢，无论是在生活中，或者在写作上，我都认真地对待自己。我欺骗过自己，也因此受到了惩罚。我不曾玩弄人生，也不曾美化人生。我思考，我探索，我追求。我终于明白生命的意义在于奉献，而不在享受。人活着正是为了给我们生活在其中的社会添一点光彩，这我们办得到，因为我们每个人都有更多的爱、更多的同情、更多的精力、更多的时间，比用来维持我们个人的生存所需要的多得多，为别人花费了它们，我们的生命才会开花结果，否则，我们将憔悴地死去。
(5)、 今天对我而言，是个特殊的日子。45年前的今天，我出生了。完全不记得那一天的样子，只是听母亲说，我生下来的时候，我父亲高兴极了，见人就说：“有儿子啦！”。我姥姥更是买了好多大果子(北京称之为油条)，见到邻居就请人家吃，乐的嘴都合不上了。
(6)、《巴金谈人生》是我为青年朋友选编的一本薄薄的小书。我力图通过书中精选的巴老有关人生的方方面面的言论，展现他数十年来所倡导和实践的一贯思想：人应该追求真诚的、充实的、有理想的、有奉献的生活。将巴老的手稿复印交出版社以后，我在《后记》中写了一段有感而发的话：“最有资格谈人生的人应该是严肃地对待人生的人。巴金就是这样一个人。他怎样说就怎样做，至少是努力这样去做。正因为这样，在80岁的时候，他才能这样说：‘我绝不写文章劝人“公字当头”，而自己“一心为私”。自己不愿做的事我也决不宣传。我的座右铭就是“绝不舞文弄墨、盗名欺世”。’我们的确见过那种‘论’人生时头头是道，‘过’人生时则背道而驰的人。言行一致、身体力行与言善行恶、口是心非，其美与丑、高与低，真是泾渭分明。”我向青年读者们建议：“读巴金谈人生的书，还应了解巴金这个人。只有把书和人联系起来‘读’，才能真正认识巴金并理解他对人生所说的话语，受到更大的启迪和教益。对于其他谈人生的书和人，也应如此。”
(7)、1989年11月23日：我请求巴老与研究者见面
(8)、 电视剧作《那些年，我们正年轻》，其实便是一部通过理想层面演绎了奉献精神的影视作品。它们，通过作品当中有关理想的内容，让我们观众感受和体会到那份生命意义上的奉献精神。其间，包括了科学报国以及立志报国等两个层面。
(9)、做女人，我知晓什么叫“三从四德”，我从不学老一套，我只知道“敬夫爱子”，这就是女人的人品，女人之道。
(10)、我还编写了一份《巴金著译年表》附于全集骥尾。1993年4月16日巴老致王仰晨的信中说：“《年表》我提不出具体意见，我只改了几个与事实有出入的地方，我只能保证没有差错。但这是存光写的，我不能要他照我的意见写，我想在《全集》中收入《年表》是为了便利研究工作者，我只是同意借用它作为‘附录’给读者一点方便。我还想将来《全集》再版，我或者自己写一篇类似《年表》的东西。”令人深深遗憾的是，由于身体的原因，巴老未能如愿写出自己的年表。
(11)、如若果真是热爱当下所做的事业，这也可以说是融入，把所爱的融入了生命，然后浑然一体。而那时，可能又不认为外人所谓的努力是一种奉献和付出，而是享受；因为所做的一切，只是满足了夙愿，只是在随心所欲，从而令你成为你自己，只是在实现价值，只是在演绎生命该有的意义，那么，做事的过程，你也不认为会因奉献和付出而有所失去，你只有心安，然后最终会因尽心而无怨无悔。
(12)、世界从来不是为了一个人而存在，相反，每个人都应该为了世界而存在！我们享受这世界的美好，接受着无数人的爱，也承担着社会给与我们的责任。我们不能让爱我们的人失望，因此我们要为了他们而奉献，我们必须回报给予我们一切的世界，因此我们要为了世界而奉献。如果每一个人都乐于奉献，那爱与美将充满人间，如果每一个人都自私自利，那世界将变成冷漠的炼狱。为了我们的生命意义，为了爱我们的人和我们爱的人，也为了给予我们一切的世界，我们应该奉献。
(13)、1963年10月17日：巴老给我写复信
(14)、我仍在思考，仍在探索，仍在追求。我不断地自问：我的生命什么时候开花？那么就让我再活一次吧，再活一次，再活一次！
(15)、 因而，这种在青春的最好年华以及时光里投身祖国事业的精神，恰恰便是一种不求回报、默默付出、服务大众以及利国利民的较好呈现。这，是有关奉献的展现。同时，更是有关生命意义的价值表现。进而，有效地演绎了“生命的意义在于奉献”的主题内涵。
(16)、一杯粥，一句祝福，一份真挚的关怀。在给予的同时，也学会感恩。
(17)、幼年多病的巴金从来没有读过大学。14岁时，好不容易得到祖父同意进入英语补习学校念书，刚刚一个月，就因病辍学。
(18)、林俊杰老师分享：“祝您一天好心情”,然后双手奉上一杯热粥。 我们不是向路人施舍,而是给忙碌的人们送上一杯不多却很暖心的粥,让他们感受到这是个充满爱的城市。
(19)、 理想，往往是指人们期待并付出努力去实现的愿望或目标。它们，通常都是崇高、开阔、美好以及积极向上的。影视作品，对理想层面的表现与演绎是偶有展现的。有的时候，它们也通过理想去呈现那些有关奉献的主题。
(20)、前段时间看了一篇军事报道，披露了4名解放军官兵在中印边境牺牲的全过程，看完文章以及视频的一幕幕，我噙着眼泪说话也开始哽咽，第一感觉就是他们还年轻，却早早为国牺牲。
3、生命的意义在于奉献而不在于享受
(1)、真正的奉献，常常是不讲获得的，甚至是没有目的的。
(2)、在第一次与巴老见面后，5年时间匆匆而过。1989年11月，我参加在上海市郊青浦举行的“首届巴金学术研讨会”。1989年末能在上海召开全国性的巴金研讨会，还有香港和国外的学者参加，实在是一件很不容易的事情。11月21日，会议开幕，许多代表当场强烈要求探望巴老，会议主持者颇感为难，因为他们在会前已与巴老联系过，未获同意。会议主持人再三解释，但要求仍殷殷不停。受会议之托，23日下午，我同李济生老人、丹晨陪同与会的几位日本学者去巴老寓所，同时，代大家再向巴老陈情。进客厅后，同去的日本青年学者新谷秀明有点胆怯，站在后面不语，巴老看见后对他说：你是新谷秀明，来过我家。我见新谷秀明听后连连点头，露出十分惊诧的神色。我对巴老说：有十几位研究者，也是几十年来读您的书的读者，现在来到您的门前，不见您心里实在过不去，50岁的人说起这事都流泪，请巴老见见吧。巴老听后，立即说：“见一见，见一见。”这样，便约定第二天上午10点见面。第二天，十几位从未与巴老谋面的代表，乘车去武康路巴老寓所，我则随过去已见过巴老的代表参观大观园。会议闭幕后，28日下午，我与思和又应约去巴老寓所，请教有关全集佚文等问题。这两次见巴老，我明显地感到，老人的体力不如5年前，行动已很困难，但他那平易的风范、清晰的思路仍然如故，他思维的敏捷和记性的超常，更令我惊叹。
(3)、20世纪80年代初，巴老开始编辑自己的全集。在全集准备、编辑、出版过程中，巴老与责编王仰晨主要通过书信商讨交流，留下了200多封谈有关全集事宜的信函。令我惭愧的是，在通信中，巴老十余次向王仰晨提到我的名字，要王仰晨找我和思和协助。在巴老的这些信中，第一次提到我是1986年1月。1981年，我发表了《巴金著译六十年目录》和考订巴老笔名的文章，又披露了巴老早期的一批新诗；1985年，出版了三卷本《巴金研究资料》。巴老显然注意到这些材料。因此，才对王仰晨多次提出让我和陈思和帮忙，出主意，提供线索，搜集集外文章。这些信件，我是在全集出版后才看到的。
(4)、从青年时代起，巴金就追求祖国安定、繁荣、富强，世间平等、自由、幸福，人类善良、互助、和谐。他急切地接受外来思想，他渴望投身于实际斗争，他不顾健康夜以继日地写作，他呼号，他揭露，他控诉，他呐喊，他歌颂，都是为了追求和实现美好的理想。尽管他走过不少弯路，他有过诸多失误，但他从来没有放弃过理想追求。他的理想，难道不正是20世纪以来中华民族无数志士仁人矢志不渝的理想吗？他追求理想的漫长过程和不懈精神，难道不正是20世纪以来中华民族无数志士仁人追求理想的过程和精神吗？在这个意义上，说巴金的追求是中华民族追求的缩影，应该是确切的吧。
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(6)、人生对朋友要真诚、厚道、诚信、重情重意和永恒的善良还心存爱心。
(7)、1963年秋，我给巴老写第一封信。当时，我就读于四川大学中文系(五年制)。刚刚进入四年级，我便有一个颇大的构想：以巴金的创作道路为题，撰写当年的学年论文和一年后的毕业论文。9月23日，我写完一封两千字的信，向巴老求教。这封信是由我的论文指导教师、巴老的朋友林如稷教授转寄的。我在信中表示，我敬佩他的作品体现出来的作家全人的风格，我立志研究他的作品和创作道路，并不是出于个人的喜好，因为这“实际上关系到正确地批判继承“五四”以来新文学的进步传统，关系到如何掌握评价新文学史上一大批进步作家的标准，涉及到怎样用马克思主义的认识论、方法论去对客观事实作实事求是的分析等一系列重要问题”。我表示，目前国内有关他的论文，对他的论述和研究不够充分、全面和公正，对他的作品的评价不全然符合事实。我之所以写这些话，是因为我不满1958至1959年全国范围内以“巴金作品讨论”为名对他的大规模批判，不满文学研究和评论中日见抬头的种种“左”的思潮。
(8)、 从这个角度来看，我们今生目前所处的这个情况，难道是突然从天上掉下来的吗？不是，我们过去生已经努力了很久很久，才达到今天这个情况。就好像我们在世间，从这一生来看，一个人从一个普通的学生、普通的工人、普通的工作者，上升到管理层，甚至是董事长，都要靠长期的努力，长期的奋斗，最后才有这个因缘做到这个位置上。在佛门，我们是在经营生命，是在改善生命，是在提升生命。这是一个生命工程，更加的长远，不只是这一生，无始生死以来，我们都在做这个工作。所以，今生在成佛的道路上，我们现在走到这一步了，是非常难得、不容易的事情。有这个因缘，大家能够走到这个平台上，走在无限生命成佛过程中的这个位置中，对每一个人来说弥足珍贵。
(9)、在漫无边际的时光中，个体的生命只是一刹那，而在这一刹那之中，要如何度过我们的一生呢？有些人穷尽一生追求金钱名利，这是没有意义的，万般皆离去，唯有业随身。
(10)、生命的意义在于人们应当丰富人生，在有生之年实现自己的理想，快乐的生活。为社会和平，发展，奉献自己应有的精力，不虚度年华，不碌碌无为，不给自己留下遗憾。而奉献恰巧是实现社会价值，兑现生命的意义的一大途径。
(11)、1986年-1993年：巴老多次致信王仰晨要
(12)、婚姻易成，其真爱很难。有爱的婚姻，才有其情，才能能百年好合。
(13)、当我站在路边，30度鞠躬时，说：“早上好！请喝一杯爱心粥，祝您一天好心情！”我的内心是愉悦的；当我站在路边，匆匆的路人接过我的爱心粥对我点头会心一笑时，我的内心是幸福的；当我站在路边，看着陌生的路人喝着热气腾腾的爱心粥去上班时，我的内心是快乐的。俗话说：赠人玫瑰，手留余香。生命的意义其实就在于奉献。一杯又一杯，笑脸一个接一个，爱在我们不多的言语上传递着。慈善行及至亲，我们每个人都是快乐而满足的。
(14)、 这个部门就是佛菩萨给我们开设的一个平台，让其中的每一位成员都能够安心地学习，然后会影响他的家人、好友、同事，还会辐射到社会的方方面面，自然就会对整个社会起到强有力的净化作用。这是一股清泉，力量非常强大。我们每一位义工也会在这个过程中得到成长。
(15)、 这部电视剧作通过科学报国的背景事件，展现与演绎了“生命的意义在于奉献”的主题内涵。在这部电视剧作的故事里，张利军曾经在课堂上讲述了有关科学报国的背景事件，并以此来鼓舞士气。那是，关于一个爱国科学家克服重重困难回国投身科学的事例。
(16)、又因为你所做的，是你的热爱，所以，成败得失，不再会影响你，是非荣辱不再入你心，你只是听命于心而作为。
(17)、做男人，一家之主，对外树形象，对家象个家长的样子，做到“小富则安，一日三餐”有保障，让孩子多读书，读好书，明事理。
(18)、在该付出、奉献的时候，就不要总是遥望结果；只管奉献，收获的季节来到的时候，自会给出一个结果。
(19)、 作为一部年代电视剧作，《那些年，我们正年轻》通过多个角度演绎了有关奉献的生命意义。同时，它们也从这些角度的不同方面展现了奉献的主题。其间，主要包括了三个不同的角度。它们，分别是理想、关怀以及事业等层面。
(20)、1936年，巴金以《家》而成为青年之心中偶像，追求他的人很多。有一个女高中生给他写的信最多，通信达半年之久，却从未见面。
4、生命的意义在于奉献而不在于索取之类的名言
(1)、 电视剧作《那些年，我们正年轻》，其实也是一部从关怀层面演绎了奉献精神的影视作品。它们，通过故事里有关人物角色身上发生的友情事件，从细微之处着眼为我们呈现了“生命的意义在于奉献”。这当中，包括了老军救人和帮种蔬菜等两个层面。
(2)、每个人，这个生命的意义，在于有一个真心奉献的过程。
(3)、 从中，观众并不难感受到背景事件里科学家为报国理想坚定不移、默默付出的决心。同时，这份报国理想的存在，恰恰较好地反映出了事件中人物不求回报和服务大众的精神品质。这，体现出了他生命的意义。同时，更从中展现出了剧作里有关奉献的主题内涵。
(4)、没有人愿意自己做一个庸人，然而敢于追随圣贤的人不多，但并非不希望自己的生命活出精彩，只是不知道建设自己心灵品质的路径。
(5)、奉献是不计报酬的给予，是“有一分热放一分光”，是“我为人人”。奉献者付出的是青春，是汗水，是热情，是一种无私的爱心，甚至是无价的生命。
(6)、1978年秋，度过十年浩劫之后，我离开西北来到北京，带着保存了14年的旧稿，重新踏上研究中国现代文学和巴金之路。为了抢回失去的时光，我整日遨游在书海之中，跑各家图书馆，查旧报旧刊，觅绝版书籍。此后6年间，我记得只给巴老写过一封问候信。直到我出版了论述巴金文学道路的小书并编成三卷研究资料后，才下决心去上海见他。1984年12月3日下午，在巴老度过80岁生日之后，陈思和带我第一次走进武康路巴老寓所。我带去一份复制件，这是1948年12月29日上海《大公报》以《巴金的心境》为题刊登的两行巴老的手迹：“我喜欢罗曼·罗兰的一句话，痛苦和战斗，这是支持宇宙的两根支柱。”其中“一句话”三字有脱笔，看不清是什么字，因此，想请巴老和小林同志辨认。
(7)、当在祖国建设蓬勃发展之际，他们可以义无反顾，甘愿付出自己毕生的精力。因此，民族的兴旺，要靠每一位有爱国之心的人去奉献，国家的强大，需由每一位有爱国之情的人去建设。
(8)、奉粥：肖娟，褚德刚，弘慧，吕自政，王清法，杨慧，刘江燕，李京云，张淑琴，金秋萍，张贤波，王妮，周洁，李龙辉，彭艳芝，展攀攀，范永生，樊小亮，李东杰，吴树平
(9)、现在有很多人去寺庙布施，或者捐助孤寡老人，但是面对利益，他们照样不会放弃，这样的现象说明，即使表面上一直在布施，但是在这个过程中，却依旧存在着为私、为我的心，他们的付出是为了得到更多的利益，这样的布施没有功德。
(10)、奉献：“奉”，即“捧”，意思是“给、献给”；“献”，原意为“献祭”，指“把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人”。两个字和起来，奉献，就是“恭敬的交付，呈献”。
(11)、 爱心奉献，d员教师走在前！一小教师好样的！
(12)、 韩晓军执导、杨烁与苏青等人领衔主演的年代剧作《那些年，我们正年轻》，其实便是一部展现了“生命的意义在于奉献”之主题的影视作品。
(13)、标题：仁爱莆田心栈2018年5月17日奉粥日志《生命的意义在于奉献》
(14)、1991年2月1日上午，为了解《巴金全集·集外集》拟收文章的情况，以及老人生平、创作中的有关问题，我同思和一道去巴老家。到的时候，老人正借助练步器在走廊练习走路。这次见面，我还就回族作家、学者、社会活动家马宗融的有关情况，向巴老请教。趁便，我提出请巴老为我选编的《巴金谈人生》写几句话，巴老应允了，要我给他一份纲目看看。这次谈话近3小时，是时间最长的一次。
(15)、是他，是他，就是他→他们就是荔城区第一实验小学教师。有爱的校长一大早带着一群年轻的教师来实践善行
(16)、2月4日我一个人又到巴老寓所，这次是专为送《巴金谈人生》纲目而来。这一天，家中只有巴老和他的九妹琼如老人，十分安静。满头银发的巴老，端坐在我对面的高背木椅上，双腿间架放着一根手杖，身着略显臃肿的栗色茄克式棉衣。老人举步维艰，但脸色红润，神态安祥。我们在由阳台改成的狭长形房间里谈话。初春天气，乍暖还寒。阳光穿过婆娑的树叶，再透过门窗的玻璃，斑斑驳驳地洒进没有取暖设备的房内。阳光虽未增加多少暖意，却平添了几分明亮。我坐在老人对面，真真实实地感到一种宁静，一种镇定，一种充实，一种信任。老人对我说：前言一定写，只是身体不好，可能短一些。我说：哪怕只写一句话也好。接着，我又补充询问了有关马宗融的一些情况。说完“正事”，我又同老人谈了些别的事情。老人主动拿出两件材料给我看。一件是浙江嘉兴县志办公室据1923年手稿打印的《嘉兴杂忆》残稿，另一件是65年前写有《春梦》片段的练习簿。为了不多占老人的时间，我进屋后一直没有取下围巾，脱去大衣。翻看那极其珍贵的稿本时，我显得笨手笨脚。身旁的巴老慈祥地看着我，不时轻声说几句话。看着老人双腿间的手杖，身上的棉衣，我突然涌出一个念头：老人那衰老的身躯也需要支持，老人那燃烧的心也需要温暖。翻看材料的我有点走神了。我离开时，巴老交给我两包书，托我带到北京，一包转王仰晨，是编译文全集用的，另一包是送给马小弥的原版外文书。他为带书增加我的负担再三表示歉意。想不到这次难忘的谈话成了我与巴老生前的最后一次见面。
(17)、沈从文：“一件是太偏爱读法国革命史，一件是巴金太容易受身边一点现象耗费感情。前者增加巴金的迷信，后者增加巴金的痛苦，巴金的感情太热，理性与感情对立时，却被感情常常占了胜利”。
(18)、朱东老师分享：奉粥就是奉爱心，感动别人也感动自己！
(19)、最后，还是女孩在信中提出：“笔谈如此和谐，为什么就不能面谈呢？”女孩主动寄了张照片给巴金，然后他们约在一家咖啡馆见面。经过8年的恋爱长跑，年届不惑的巴金与这个名叫萧珊的女孩结为连理。比巴金小13岁的萧珊是第一个也是惟一一个让巴金动情的女人。
(20)、这句名言讲的是生命的意义在于奉献，在我们当今也很有现实的意义。在别人有困难的，我们要伸出援助之手；在别人有请求的时候，我们要有求必应。予人玫瑰，手有余香。我们只有为别人付出，才能让自己的生命开花结果。(高尔基)
5、生命的意义在于奉献的宣传语50字
(1)、2003年底，一位记者向我提出过这样的问题：“有人说巴金的一生，是20世纪中国知识分子的缩影；同时有人说，巴金一生的追求，是20世纪乃至现在，中华民族的追求的缩影。您认为这种说法准确么？”我愿用我当时的回答来结束本文。
(2)、婚姻从一一热恋中到一一生儿育女到一一亲情到老一一剩下的是责任。
(3)、 这部电视剧作通过老军救人的事件内容，演绎与展现了关怀层面上的奉献精神。在这部电视剧作的故事里，陆若文这个人物角色跟向晴谈心沟通的时候，曾经提到过一个老军人。她表示，是一个说着方言的老军人救了她。
(4)、 电视剧作《那些年，我们正年轻》，其实也是一部通过事业角度演绎了奉献精神的影视作品。它们，通过剧作中不同主人公在事业上的付出，为我们观众展现了关于奉献的生命意义。这当中，包括了付出智慧以及付出青春等两个层面。
(5)、其实，万事没有绝招，若是非要说出一个绝招的话，那便是去奉献，从起点到终点的过程，便是奉献。
(6)、这种写作可以用卒章显志法，即末尾点明文章的中心。可用抒情议论句直接点出来。如“人们，请选择好你的染缸，点染好你的生活!”(《生活如染缸》)或引用诗词句点题。如一篇文章的结尾“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
(7)、 就像张居士刚才说的，她把自己喜欢的东西送给别人，别人很欢喜，她也很欢喜。这刚好符合自利利他的佛理，奉献才是真正的生命价值，只有利他的时候生命才是有意义的，其实真正得到最多的就是自己。佛门当中有一句话说，当我们舍掉一切的时候也是我们拥有一切的时候。舍，一方面是物质上的，一方面是精神上的，我付出时间，我为大家去做这个善事。世间叫慈善，我们佛门当中叫发心承担。做利生的事业，这也是舍，你舍自己的时间，舍自己的生命。舍生命，不是说马上把脑袋不要了，是你为了这个道场，把时间生命都奉献在这里了。你每天因为这个而生存，你这就是在舍生命。不一定非要把脖子割一下。那割一下要到什么程度才做？登地菩萨，布施度圆满的时候，舍你的脑袋就跟扔树叶一样，根本不会让你产生非常大的痛苦。但现在不是这样的，现在我们条件还不够，这本身就是一种佛教修行的智慧。
(8)、10月29日，林如稷教授转给我巴老17日写的复信，还有一本我求借但巴老送我的《巴金的生活和著作》。巴老的信用毛笔竖写在《收获》信笺上，字迹流畅飞动，文句却颇多委婉。信中说：“说实话，我希望您最好不要研究我的作品。我过去写得多，但写得不好，现在社会活动较多，文章写得少，还是写得不好——自己看看，也不满意，何况别人！倘使我将来能写出好作品，我当然不反对人们谈论它。目前我害怕您会白白浪费了您的时间。”