天问屈原那几句最出名
1、天问屈原那几句最出名的话
(1)、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——屈原《国殇》
(2)、屈原墓位于湖南汨罗市城北玉笥山东5公里处的汨罗山顶。因在2公里范围内有12个高大的墓冢，这些墓冢前立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，相传为屈原的“十二疑冢”。屈原墓园附近有3座规模颇大的寺庙，分别是保缘寺、普济寺和普德大庙。
(3)、朱湘认为闻诗之短处有两个：一是用韵不讲究，即“不对”“不妥”“不顺”；二是用字“太文”“太累”“太晦”“太怪”(《闻一多年谱长编》)。
(4)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (九章·抽思)
(5)、汩罗江边咏天语，思潮如涌笔如飞。一声长叹一声雷，天公不怒而自威。
(6)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原诗人屈原的千古名句4青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌·东君》)
(7)、何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。初闻新作已忘归，字字落地皆生辉。
(8)、安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！——屈原《渔父》
(9)、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》
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(11)、没过多久，闻一多欣赏的“清华四子”之一的诗人朱湘发表批评闻一多的文章，说：
(12)、林语堂之交鲁迅 | 上海的沈从文 | 胡适与《新月》
(13)、闻一多爱弟子，胜过子女。他常把他们的照片置于案头。据他说，一次他心血来潮，刚把饶孟侃的小照摆出来，第二天就接到饶孟侃的来信和诗，他说这是“心灵感应”。一次，他托同事、年轻的方令孺向其侄方玮德要照片，为的是“想借以刷去记忆上的灰尘”。正巧方令孺手头有方玮德的照片。闻一多将方玮德的照片摆在案头，“与我对晤”。据曹未风在《辜勒律己与闻一多》一文中说，闻一多在青岛的书斋，桌上摆了两张照片，“他时常对客人说：‘我左有梦家，右有克家。’言下不胜得意之至”。闻一多经常改他们的诗，还给他们的诗集写序言，介绍出版。学生的成就令闻一多非常振奋，他甚至将弟子视为自己的“死敌”，以示喜欢。
(14)、胡适与整理国故 | 郭沫若与胡适 | 汪静之与周作人之恋
(15)、诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作《天问》，化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇。
(16)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》
(17)、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
(18)、作者简介：刘瑞生网名：觅乐，青岛市作协会员；青岛市武协会员；青岛市市北区政协太极拳大队秘书长。少林地躺拳、燕青拳第三代传人、吴式太极拳第五代传人、刘式简易拳套路创始人。曾获得：青岛市民写作高手称号、文章散见于各家报刊及杂志。
(19)、虽然我从2004年重新拿起笔，写了一万多首诗词，但我依然认为自己还是一个学生，诗海无涯，学无止境。我觉得在写诗的道路上，才刚刚起步。
(20)、《天问》是中国战国时期诗人屈原创作的一首长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事。
2、天问中屈原一连串问了多少个问题
(1)、大苦咸酸，辛甘行些。诗人屈原的千古名句路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》
(2)、 第六代传承人：朱建国、朱良彬、朱文峰(地址同上)。
(3)、“我好像，曾经想过什么/可我，总没时间想太多/好忙，好累，好困的我/我好像，忘了想过什么”诗人进一步刻画大城市里的小人物，身处社会底层为求生计，无瑕思考而一直忙碌着工作，甚至经常加班加点，通宵达旦熬夜的生存状态。
(4)、晨曦耀江渚，朝气涤胸科。揽辔忧天下，投鞭问汨罗。
(5)、正是这不平凡的高洁，让你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：让你亦如墙角的数枝梅，凌寒独自开，留得清气满乾坤。你也许愿意与白云清风为伴，临潭而立，去聆听山涧清泉；你也许向往与小桥流水同行，居衡门之下，去静品丝竹清音；你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，去留无意。
(6)、从《红烛》到《死水》，闻一多的诗歌艺术有了发展。在诗的形象、意境和想象力方面，依如《红烛》，但在诗歌形式的锻造方面，已与《红烛》有明显不同。《死水》大多数诗篇是按他提出的“三美”要求(音乐美、绘画美、建筑美)创作的格律诗。在这一点上，闻一多与徐志摩提出的“把神韵化进形式去……又得把形式表现出来”的主张有些相似。闻一多认为新诗格律是“表现的利器”，并提出“新诗的格式是根据内容的精神制造成的”(《诗的格律》)。这一理论是否正确，不是此处讨论的，但从闻一多因一些诗评家说其诗“长于技巧”而勃然大怒，不惜与友人翻脸来看，他对所谓新诗格律化的标榜，是经不起推敲，不合逻辑的。
(7)、54岁时，他才被调回政治中心。三十岁到五十岁，黄金年龄已经在边疆度过，洒脱不羁如刘禹锡，也有些伤感。只有在对着最真挚的朋友时，酒酣耳热，他才会一吐衷肠。
(8)、楚国自此由盛转衰，利令智昏的怀王则沦为天下的笑柄。
(9)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(《离骚》)
(10)、这一堆拜年话全是老调重弹，一堆陈词滥调的罗列，不说也罢。
(11)、《诗刊》主编李少君在讲诗的时候，为什么把刘慈欣的《三体》，和屈原的《天问》、张若虚的《春江花月夜》、郭沫若的《女神》相提并论了，这不是乱劈柴吗，有可比性吗？
(12)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (离骚)
(13)、我为什么成了医生呢？那是1975年大队开大会，队长知道我喜欢文学，会写文章，于是找到我，要我写一篇发言稿，在大会上发言。我再三推辞无果，只好写了一篇稿子，我至今还记得，我当时是用毛笔小楷写的，在大会发言中，因我那时我还不满18岁，声音洪亮，稿子也写得好，整个大会只有我发言获得了大会雷鸣般的掌声，发言一结束，稿子当场就被公社书记要去了，晚上公社广播站播了出来，第二天就出了墙报。
(14)、屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
(15)、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。(《渔父》)薄暮雷电，归何忧？(《天问》)
(16)、《诗镌》同人之音节已渐上轨道，实独异于凡子，此不可讳言者也。余预料《诗刊》之刊行已为新诗辟第二纪元，其重要当与《新青年》《新潮》并视，实秋得毋谓我夸乎？
(17)、这些诗中，汉族的词牌和土著的风俗已经毫无违和地融为一体。即使有“侬愁”、“懊恼”，也如少女浅嗔，是一种轻快的情绪，只有心态真正放松的人才可以写出如此诗歌。
(18)、(赵朴初题秭归屈原祠)泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。(兴化三闾遗庙对联)千古忠贞千古仰；一生清醒一生忧。
(19)、在摆谈中，他说：你既然有这么好的古文学功底，可以尝试写点现代诗，因为时下看得懂古韵诗的读者群比较窄(少)，看现代诗的读者广一些。于是我尝试写现代诗，经过他的手，我的现代诗处女作《归来》、《古庙情思》发表了。1980年我离职进修中医，就暂时放弃了文学创作，一心扑在医学的研究上了。附上两首处女作：
(20)、按这个标准，不但海子达不到，中国新诗这一百年尚无人达到。那么，海子达不到一流或超一流，二三流总能能达到吧？我的看法是仍然达不到！若把中国诗歌以上世纪90年代为界限分为两个阶段，90年代之前的部分基本停留在有句无篇的拼图阶段，诗歌的身体建构延续的还是古诗词的排比建构模式，而且，文本创作思想上思的痕迹都比较弱，基本为感性写作阶段。90后代之后，受互联网影响，60-70后(也有部分50后)诗人开始接受西方诗歌的美学思想及创作理念，文本思想逐渐由感性向智性、理性过度，文本的“身体构成”也逐渐由“拼贴”向情节性本体转化，对哲学、玄学的思考、介入程度都出现了质的飞跃。因此，海子跟60甚至70后成熟诗人相比还是有很大差距的。我们不需寻章问典，只需把我们口边相对比较熟悉的中国三流诗人随便拉个名单，跟海子进行一下比照，便轻易发现海子的差距：
3、屈原天问名句解析
(1)、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来!哀江南!(《招魂》)诗人屈原的千古名句袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《湘夫人》
(2)、诗集《死水》与诗集《红烛》的差异，使诗集中多了深刻的社会内容。如《天安门》，写的是三一八惨案；《荒村》写的是军阀统治下农民的悲苦境遇；《罪过》写的是凋敝的城市里小商小贩的艰苦日子；《飞毛腿》写骆驼祥子们为生存而苦奔的惨状。诗中底层人民的痛苦生活，构成一幅控诉黑暗社会生活的悲惨画图。而《死水》一诗，既表达了诗人对黑暗社会的彻底绝望，“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”，又企盼社会发生变革，“不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界”。
(3)、这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”(即屈原)也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
(4)、 第三代传承人：朱礼安、朱学商、朱学友、朱学京。
(5)、永贞元年(805年)之后，刘禹锡在这一年到元和九年十二月(公历已为815年初)，被贬朗州(今湖南常德)，前后将近10年。
(6)、在派人收取土地的时候，张仪却说只许诺了六里地，相当于给楚国一个村庄。
(7)、汩罗江边咏天语，思潮如涌笔如飞。一声长叹一声雷，天公不怒而自威。
(8)、三峡布衣：我是一名执业中医师，从小喜欢文学，阅读了几十部中外名著，国内四大名著，是熟读多次的，甚至能记住大部分的故事。十年动乱后的伤痕文学作品我也读得多，特别是刘心武、梁晓声等一大批作家的乡土文学作品，让我记忆犹新，过目难忘。特别是孔捷生的《在小河那边》，故事的男女主人翁相互取暖而成为恋人，动乱结束后返城回到了一个家，他们因十年动乱而是失散多年的兄妹，历史造成的悲剧让我痛切心扉。
(9)、“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波。
(10)、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。——屈原《离骚》
(11)、以上是在平度誉为“武术之乡”的朱家村朱氏的地龙经传承谱系、孤陋寡闻，粗浅见解、不当之处请见谅！
(12)、不同的景物，能激起人们不同的心情。反过来，心情不同，对景物也会“选择性观看”。刘禹锡心境开阔，故所见所写多为开阔之景，如“八月涛声吼地来”“九曲黄河万里沙”。柳宗元所见的景观也有开阔之景，但所引起的，也是愁思。
(13)、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》
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(15)、太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。(清·李元度)
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(17)、这一堆总体还算是正能量的，体现作者热爱生活，积极向上，乐观通达的精神风貌。
(18)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！(《九章·抽思》)
(19)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。(《离骚》)
(20)、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？《九章涉江》
4、屈原写的《天问》
(1)、刘禹锡很快就不再把自己看做一个失败者，他把过往丢在身后，在南方奇异的风俗中，发现了许多新的乐趣。柳宗元虽也竭力摆脱眼前的困境，但之前的雄心壮志已成了他无法卸下的枷锁，一有机会，就像藤蔓一样悄悄爬上他的心头，让他对眼前的一切感到失望。于是，郁闷、苦涩又填满他的心胸，各种疾病也就不找自来，以致“行则膝颤，坐则髀痹”。
(2)、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。——屈原《国殇》
(3)、梁实秋对闻一多与方令孺间的情愫轻描淡写。作为闻一多的朋友，他在维护闻一多的形象，是可以理解的，感情这东西，有谁能说得清呢？方令孺怅然离去，为这一点涟漪，付出了沉重的代价。
(4)、从家世到性格，都影响了两人对待困境的心态。
(5)、两个家族一起从长安南下，最后在南国分手时，柳宗元和刘禹锡各自有诗相赠。绿叶流水，江山依旧，素来天不怕地不怕的刘禹锡，也流露出了少见的伤感。
(6)、你拥有陶渊明超脱于世的情怀，却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格，却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小景中，虚度此生。“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，我知道你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行，那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚韧。
(7)、意思是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
(8)、远近:您认为写作文学作品题材应该如何把握分寸？江山的五正原则您认为对于作者来说，是不是有影响？(是不是受约束，想象力受限制？)
(9)、家庭对教育颇为重视，其文化氛围甚为浓郁。每到寒暑假，闻一多率弟妹们一起读书，写诗，评诗，“将欲‘诗化’吾家庭也”。
(10)、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
(11)、意思是：没有比别离更悲伤的事情了，也没有比新相识更高兴的事情了。
(12)、规划，我真还谈不上大目标，不过我想努力写出人们喜爱的接地气的诗歌，多出精品，计划每年自己编一本诗集(布衣诗词丛书)，已经连续编有《我骄傲，我是云阳人》、《布衣赋文游记》、《诗颂云阳》三本集子了，为本土文化尽自己的努力，多留点文字上的东西给后人。
(13)、正是由于怀王的信任和重用，屈原才得以年纪轻轻就掌握内政外交大权，在当时的楚国和国际舞台上大显身手。
(14)、1922年夏，闻一多赴美留学，入芝加哥等大学美术系就读，志趣却转向文学。研究中国传统诗歌外，也研究西方古典文学，尤其是英国诗歌。1923年9月，闻一多第一部新诗集《红烛》在国内由泰东书局出版。收录一百零三首诗歌。显示了闻一多的才华。
(15)、胡适西游 | 徐志摩二三事| 李大钊之壮烈 | 鲁迅与顾颉刚
(16)、为换取张仪许诺的六百里之地，怀王不顾屈原的极力劝谏，与齐国断交。
(17)、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤? (九章·涉江)
(18)、闻一多在诗的形象、意境和想象上做了很多有益的探索，创作了大量不朽的诗篇，成为中国诗史上一个有鲜明艺术个性的诗人，在新诗格律化的探索方面，也是一位探路者。
(19)、翻译：不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
(20)、不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。
5、屈原的天问最有名的一句
(1)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》
(2)、那么，海子算天才吗？当然算不上！既然几千年的文学史对天才诗人已经有了约定俗成的共性认识，就说明这个定义不是偶然化的产物，不是几个专家教授学者上嘴唇一碰下嘴唇就能定性的。首先天才有天才的“题材产业链”，比如无论从被中国人称之为天才的屈原、庄子、李白、苏轼、毛泽东等格律诗人身上，还是从被西方称作天才的但丁、泰戈尔、拜伦、雪莱、里尔克等大诗人身上，我们都可轻易找到一个共同点：他们都处在一个相对统一的题材链中——天空，都是在对天空的日月星辰等“天像”进行着一次重新命名，而且几百年轮回一次，亘古不变，至今未见例外。因此，在某种程度上讲，所谓“天才”，就是替神灵向人间传达天上信息的人。比如，屈原的代表作《天问》以及《离骚》中常出现的天空、太阳，庄子散文诗中常出现的大鹏鸟，李白、苏轼诗词中常出现的月亮等等，基本都与天空有关，毛泽东词中出现的频率就更多了，几乎每一首磅礴之诗都与天空有关。至于西方那些大诗人更是不用说了，几乎每一首代表作都是带有神性的，而神性都与天空有着千丝万缕的必然联系。海子诗中虽然也偶然提及到几个与天空有关的语象，但却都是随机化、感觉化的，根本无法抬高到“体验”、“命名”这个高度上，其创作的主要通道还是围绕一个叫“麦地”的主意象展开。其次，凡是被称作天才的大诗人文本都是比较通透、晓畅甚至通俗的，在语感上都有着行云流水般的酣畅淋漓，在意象选取上都有着信手拈来不着痕迹的自然贴切，近乎于“天成”，反观海子的语无伦次、晦涩不通、云里雾里，不但不是天才，反而是天才的反面。
(3)、槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。
(4)、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (九歌)
(5)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (离骚)
(6)、转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?
(7)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。(《九章·怀沙》)
(8)、诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作《天问》，化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇。
(9)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (离骚)
(10)、无人信高洁，谁为表予心？——出自唐代骆宾王的《在狱咏蝉》
(11)、诗人通过社会底层个体的忙碌状态，烘托一个高速发展的国际大都市浓浓的沸腾气息。人们一直向前推进，一直奋斗着，一直努力着，在这样的火热环境中，似乎不敢怠慢，不敢停下来。而对故乡的家人，更是报喜不报忧的诗行，更是点出了许多人在外奋斗的真实心声。
(12)、主编 | 小鱼儿(诗歌报网站 站长、主编)
(13)、江山记者部·人物访谈2022年第19期(总97期)
(14)、但在南方住了十多年后，他已经完全改变了心态，诗中多是活泼、祥和，而没有了故作的昂扬、失败者的消沉。
(15)、一流的情怀。海子的诗有一定情怀不假，但不用说一流，恐怕距离艾青“为什么我的眼里满含泪水，因为我对这片土地爱得深沉”的水准也很遥远，因此也达不到。
(16)、遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。
(17)、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。(《九章·抽思》)
(18)、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原
(19)、在中国文化的很多领域里，“男扮女装”是基本功。比如搞政治毫不手软的曹丕，最出名的《燕歌行》，却是小女子的口吻：“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”
(20)、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 (九歌)
(1)、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌·东君》)
(2)、诗集《死水》有不少抒发个人情怀的诗篇。如有对爱情的絮语，有对亲情的咏叹。《大鼓师》呈现了人生的沧桑感，“我”漂泊世界，唱歌无数，待要为自己妻子唱时，“歌儿早已化作泪儿流了”。《忘掉她》是悼念早夭女儿的悲歌，“忘掉她，像春风里一出梦，像梦里一声钟”，其幽远、缥缈的诗句里，却蕴藏着永远的伤痛。《死水》已拂去了《红烛》的浪漫轻柔的气息，承载了太多岁月的印痕。
(3)、胡适重返北大 | 周作人的苦雨斋 | 老舍的题材 | 废名之名
(4)、朱湘对这些著名诗人，以诗论诗，既无迎合阿谀之态，也无个人恩怨混于其间。闻一多致信梁实秋漫骂朱湘，显示他不够宽容大度。后来，朱湘身陷困境，曾向饶孟侃求救，但闻一多竟写信给饶曰：朱湘“不是一声不响，便是胡扯，骗你一顿。这有什么办法！你若有更好的办法，还是不必借钱给他”。尽管朱湘死后，闻一多有了后悔，写信给饶孟侃，“我劝你不要寄(钱——引者)，但我总觉得不安”。但还是暴露了闻一多的冷漠、刻薄和不厚道。
(5)、时缤纷其变易兮，又何可以淹留? (离骚)
(6)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——屈原《离骚》
(7)、始祖：王淩言(住址不详：从西府(乐陵)解差而来平度)。
(8)、1919年，五四运动爆发。闻一多夜抄岳飞《满江红》贴在饭堂柱子上，满腔激愤，投入运动。并担任学生会的文书，负责组织宣传工作。一个月后，被推举为清华学生代表，赴上海全国学生联合会。
(9)、对屈原，太史公用他诗赋般的文字叙述了屈原悲怆的一生，不吝溢美之词评价了屈原的高风亮节，字里行间流露的尽是对这位伟大爱国者的仰慕与同情。
(10)、过汨罗江感怀郭沫若屈子行吟处，今余跨马过。晨曦耀江渚，朝气涤胸科。
(11)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。《离骚》诗人屈原的千古名句尺有所短，寸有所长。
(12)、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (九歌)
(13)、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——屈原《离骚》
(14)、(长沙岳麓山的三闾大夫祠)(注：“呵壁”出自王逸的《天问序》：“屈原放逐，忧心愁悴……因书其壁，呵而问之，以泄愤懑。”)万顷重湖悲去国；一江千古属斯人。
(15)、元和十五年(820年)，唐宪宗意外去世后，唐穆宗李恒即位，改元长庆，刘禹锡的贬谪生涯仍没有结束，长庆元年(821年)，他被贬到夔州(今重庆奉节)。
(16)、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？《九章·涉江》
(17)、圣人不凝滞于物，而能与世推移。——屈原《楚辞·渔父》
(18)、不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。
(19)、人生就像钟摆，总在无聊与烦恼之间摆动。吃饱了没事干的无聊人类，一想到这些事儿，人生的钟摆就开始摆向烦恼的另一边，正所谓“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”。
(20)、《堤上行三首》《踏歌词四首》《浪淘沙九首》也是他在这一时期所作，“九曲黄河万里沙”，“八月涛声吼地来”，从这些气势开阔的意象中，我们似乎又看到了那个二十出头刚刚考上进士的少年，看到了他指划江山时的豪情与气概。
(1)、闻一多1921年本应从清华毕业，但因参加抗议军阀镇压北京八所大专学校教职员工的罢课斗争，被校方勒令留级一年。1922年春节，先回老家与高真结婚，5月正式从清华毕业。
(2)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原离骚)
(3)、 点开音乐，边听边看
(4)、你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，
(5)、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。——屈原《国殇》
(6)、开设栏目有：长篇频道、短篇频道、情感小说、传奇小说、散文、杂文随笔、影视戏曲、电影剧本等。
(7)、一江千古属斯人。(汨罗江屈原祠清·李次青)
(8)、 王淩燕此次外出实为打探消息，近来闻听，前些时的那位被误伤的“地痞”恶霸家人，闻之王淩言在路上已结果了解差、亡命天下在即(逃)！即刻上下使用银子打点官府，逼迫官府无比追查到底、死要见尸，活要见人、千万将其拿获归案、官府自然应、具闻，官府也已查明他的隐身之处、准备派兵来抓、王淩言已觉察到信息，似有不祥之兆、届时出门暗访。
(9)、(这是在青岛书城、蓝月亮文学社的青岛知名作家：海歌、若风、格里的专著摆在专柜书架销售的照片)
(10)、紫茎屏风，文缘波些。文异豹饰，侍陂陁些。轩辌既低，步骑罗些。兰薄户树，琼木篱些。魂兮归来！何远为些。