信服分歧取决造句
1、信服分歧取决造句加修辞手法
(1)、在吉登斯看来，凡是人类的互动，都包括意义的沟通、权力的运作以及规范的制裁模式。能动者在互动的生产或再生产过程中，纳入了与社会体系相适应的结构要素，包括示意(意义)、支配(权力)与合法性(制裁)。这些结构要素提供了一种可用如下表述形式对制度进行分类的方式。
(2)、结构性制约：在某一既定情境或情境类型下对一个或一群行动者的选择余地有所限制。制约来自于个体行动者无法改变的结构性特征的"客观"存在。相对个体行动者而言，社会系统的所有结构性特征都具有类似的"客观性"。这些特征在多大程度上档成制约性特征，取决干任一既定行动序列或互动过程的具体情境与实质内涵。换句话说，提供给行动者的选择可能比劳动契约的例子中那种情况要多。吉登斯再次明确地提出这条原理∶社会系统的所有结构性特征，都兼具制约性与使动性。资本主义劳动契约给子雇主的条件较之工人或许远为优厚，但工人一旦成为无产者、就不得不依靠雇主提供的资源。虽然说，资本-雇佣劳动的关系会非常不对等，但双方都得凭借它谋生。
(3)、吉登斯在这一章详尽地探讨社会科学里被许多人用作主要分析单位的"社会"这以概念。在某些社会理论思想传统中，社会这概念有个特点，即直接与制约概念相联系。事实上，主张结构社会学的学者往往在某种意义上把制约看成是社会现象某种意义上的界定性特征。而吉登斯并不认同，他认为，社会系统的结构性特征兼具使动性和制约性，同时他也具体说明来应如何理解"结构性制约"。这又涉及到另一个问题，即阐明应如何尽可能令人满意地构建与"结构"相关的其他一些概念。他提出有关社会类型的分类体系和解释、以充实对结构性特征的考察。
(4)、吉登斯的理论作品充满着系统性与体验性相兼容的强大魅力。在吉登斯展开他的思路之时，欧美思想界正面临个“后结构主义”和“后现代主义”思潮逐步强大的时代。这个时代的新派思想家对以往的社会科学提出了形形色色的质疑，向来被认为外在于人们的内心之外的“社会事实”成了问题。吉登斯在一些地方对新的社会思潮表示持保留态度，甚至对一些流行的主流思想家持批判态度。但他的理论受到了这股潮流的影响，兼容了许多新社会对思想因素。
(5)、(拼音)： fèng xié luán hé
(6)、轻率和疏忽所造成的祸患不相上下。有许多青年人之所以失败，就是败在做事轻率这一点上。
(7)、另一方面，自八十年代开始，以批判者自居的吉登斯的理论在某种程度上却已经获得了帕森斯理论在五六十年代所获得的地位：几乎所有用英文撰写的社会理论著作似乎都“必须”征引吉登斯的著作，而对他理论的讨论甚至批判；而且更为重要的是，几乎每一个新出现的理论家似乎都被放在吉登斯的理论图式中或与吉登斯相比较,以确定他在社会学理论地图上的位置。(李猛，1996)
(8)、听了马老师的话，我觉得我现在做好作业，是为自己人生做了一个扎实的起点，俗话说，好的开始是成功的一半。只有奠定好基础，才能起出雄伟的高楼大厦。我在这完成作业的同时，得到了莫大的满足感、得到了自信心、也得到了一种完成作业的能力。明白了我们完成作业不是为了别人，而是为了自己。我们要利用好老师这个资源，她告诉我如何写作、如何珍爱生命，时时刻刻都在帮助着我，所以我们要按时完成作业，不要把老师这个资源给埋没了。没有文化和能力，再多的资源也是浪费。如果没有基础，又何来成功呢？
(9)、我觉得生命能够呼吸，能活动，有自己的思想、欲望、感情，做自己想做的，让“我”成为我。就像鲁迅说的：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”前面说的是肉体活着，精神死了；后面是说肉体死了，精神活着。后面老师又举了一位同学的事例，告诉我们成绩并不是最重要的，不要放弃梦想才是最重要的。
(10)、基本安全体系：普通日常生活中蕴含着某种本体性安全，这种安全体现出可预见的例行活动中行动者在控制身体方面具有的某种自主性，这在一定程度上取决于具体情境和个体人格的差异。它们作为人格的组成部分，以等级的方式被安排在一起。产生对他人的信任感是基本安全体系最深层的要素，它实质上是依赖父母形象所带来的可以预见且充满温馨关怀的例行常规。婴儿从很小的时候开始就既是信任的给予对象，又是它的接受对象。但孩子们随着自主性的增长，会认识到戈夫曼所说的"保护手段"的重要性。正是这种所谓的"保护手段"，借助交往技巧和其他维护他人脸面的交往习惯，维持着暗含在信任之中的情感共通。本体性安全受着这些手段的保护，至干它的维持，则是在某种更为本质的意义上。由例行活动本身特有的可预见性实现的。在紧要情境下。这种可预见性会遭到很大的破坏。所谓紧要情境的一个鲜明特征，就是习惯性活动方式受到焦虑的全面扰乱，而基本安全系统无法充分地遏制焦虑。
(11)、一般说来，几乎所有的解释社会学家在解释个人行动时，都是把个人行动解释为一种在自我意识引导下进行的有明确意图的活动。而吉登斯认为，这样来解释行动者的行动可能会失于简单。他认为，行动者的行动包括三个方面：行动的反思性监控、行动的理性化和行动的动机激发过程。所谓行动，就是由这三个方面构成的一系列过程。但对于这三个方面的理解都不能受“自我意识”学说的影响。
(12)、时空融汇：从不同地点间进行运动所需要的时间角度考虑，距离正在收缩。
(13)、这是校园里的一棵树。雨后，我走到它的旁边，上面有一些芽孢，泛着嫩绿，顶端还带有粉红的颜色。旁边有条枝叶，是褐色的，仿佛生命快枯竭的样子。这时，从树上轻飘飘地落下一片叶子，我捡了起来，上面沾着点点雨水，摸上去有点滑滑的感觉。雨后树的周围绕着清新的空气，使我闻起来很舒服。小鸟在树旁飞过，响着叽叽喳喳的叫声。校园里朗朗的读书声使校园里充满了书香的味道。清风吹过，树枝间响起沙沙的响声。
(14)、首先，任何时候你都要认真倾听你内心的声音。丑小鸭是听了它内心的声音，尽管母鸡极力劝说它不要这样做，但它还是相信自己，守住梦想，不让梦想破灭，直到有机会有能力去实现自己的梦想；相反的，方仲永一直都是被他父亲牵着，去别人家收钱，永远听从他父亲的安排，不清楚自己内心的声音到底是什么。
(15)、经过一个学期的认真努力，我终于在期末考上取得了好成绩。
(16)、这时，课堂里安静下来，我们以为老师要大发雷霆，可是老师没有。只听见缓缓地清晰地语调跟我们说：“我进来的时候，以为这是一个农贸市场。那个同学开始的时候还跟我说他的声音太小了，同学们听不到。他不是说同学而是在反省自己。但你们都读了六年书了，应该知道上语文课前应该干什么，但你们没有望着他们两个在领读的。如果是特殊教育的班级我还会更温柔的对待，如果是普通的班级我还会像朋友一样对待。这一列同学还说在学校能交到朋友、学到知识、并成长。但你们都不尊重同学，人家还会跟你交朋友吗？你觉得你今天的表现优于六年级的某一天吗？
(17)、吉登斯声称要克服社会学中的诸多二元困境,但他所采用的惯常方法,却是发明出一系列新的二元概念。比如“结构”分为“资源”和“规则”,“资源”又分为“配置性资源”和“权威性资源”等等。通过新的划分，吉登斯只是通过障眼法转移了先前的理论矛盾,但谈不上是解决了其中的问题；如果不能对产生问题的现实的权力结构和利益格局做出深入分析,谈论问题恰恰可能遮蔽问题,甚至使问题正当化。而在吉登斯，抬出问题的最终目的，似乎是为了兜售自己的药方。(成伯清，2008)
(18)、有一种根深蒂固的观念，认为社会的结构性特征对行动有制约影响，涂尔工以降的绝大多数结构社会学都受到这种观念的影响。结构化理论与此相反，认为由于结构与能动作用(以及能动作用和权力)之间存在内在的关联，所以结构始终兼具使动性和制约性。
(19)、关于弗洛伊德式的行动者观点，埃里克松指出，传统精神分析的局限在于，有关社会组织的观念及其对个体自我所产生的影响，他们只是以一种恩赐的态度谈了一下所谓“社会因素”的存在，就对付过去了。
(20)、日常接触结构化：这个过程的与其说是勘破红尘的世故，不如说是待人接物的技巧。尽管说怎样的表现会被视为"得体"是一个非常灵活的问题，但对于其他各方面都大相径庭的各个社会或文化而言，交往技巧具有重要意义这一点却是无可置疑。交往技巧是互动情境参与者之间某种心照不宣的一致理念，对于在较长的时空跨度内维持"信任"或本体性安全来说，它似乎是种重要的机制。一旦合乎习俗的参与界限面临破裂的威胁，交往技巧就突出地体现了它在维持这种参与界限方面的重要性。
2、信服分歧取决的意思
(1)、这棵树树已经完全没有叶子了，树上光秃秃的，仿佛如死去一般。树上的一块抹布更加重了它的死亡感。在南方特有的阴暗、潮湿的天空的衬托下，它有了一种中国水墨画的感觉。
(2)、丘吉尔的逆袭经历告诉我，即使你是一个屌丝，上天也会给你安排一个翻盘的机会，只要你足够热爱和坚持。所以说，每个人都是可以成功的，但是，不能随随便便成功，你要付出。
(3)、反对“微观”和“宏观”：社会整合与系统整合
(4)、过了一个月后，我们的吟诵技术提高了很多，手势也能做得准确无误。马老师在午读的时候经常带着我们吟诗，尽管吟的没有吟诵老师好，但还是用一个全班都听得到的洪亮声音引领着我们，这让我觉得马老师是不断学习，活到老学到老的人，因为学习是永无止境的。
(5)、今天语文课，老师走进课堂，环视了一圈闹哄哄的教室。“怎么了？”她问值日的同学。值日的同学说道：“是我的声音太小了，他们听不到读什么。”老师安慰了一下他，就让他回到座位上去。
(6)、共同在场：戈夫曼认为共同在场是以身体在感知和沟通方面的各种模态为基础的。一旦行动者"感到他们是如此地接近，以至于自己正在做的一切，包括对他人的体验，都足以被他人感知到，他人也足以感知到自己这种被感知的感觉，就具备了戈夫曼所谓的"共同在场的充足条件"。共同在场的社会特征以身体的空间性为基础、同时面向他人及经验中的自我。
(7)、马老师的教学方法非常独特。记得在刚开学的第一节课时，老师进到课室，看见我们吵吵闹闹，便教导了我们一番。之后，老师叫我们把刚才事情的经过写在本子上。过了几分钟后，老师叫停笔，接着老师点到了我。我大声地读出作文，语文老师说：“你们就应该向她学习，下一个朗读的音量应该像她那么大声。”我读完了作文后，语文老师说：“你把事情的经过写得很具体，但还需要加上一句‘你觉得你今天的表现优于六年级的某一天吗？’。”
(8)、吟诵让我们读诗有了另一种方式，比起原来死板、平淡的读书方式，我更喜欢吟诵。也让我更多认识了马老师——她热爱学习。
(9)、结构化：支配结构维续或转换的条件，从而也构成了社会系体再生产的条件。
(10)、吉登斯强调指出，他提出的社会理论正是理解现代社会生活与此前的社会生活的“非连贯性”。《社会的构成》为我们提供的，就是对日常生活中结构规则和资源相互交织的一般看法以及对现代社会整合和社会系统联结方式的非连贯性的理论思路。这一思路的意义在于通过对不同社会类型的一般结构特性(结构性原则)的探讨来理解社会转型的后果。
(11)、6)机会总是留给有准备的人。丘吉尔通过童年时的回忆和抽纸条抽到新西兰说明了他做好充足的准备。上天是会为你的努力和理想买单的。
(12)、社会描述的任务之一是协调行动者行为定向的那些意义框架。但这些社会学描述本身也是解释范畴，要求学者努力在社会学理论的不同意义框架之间进行转译。有关社会分析的各种考虑和以下方面有关:
(13)、2)感恩帮助并提拔你的人。丘吉尔在试卷只写了他的名字和但威尔登博士却在蛛丝马迹中判断他有资格进哈罗公学。
(14)、吉登斯参考了一系列历史比较研究，将社会分为如下三种类型：
(15)、马老师说：“没有关系，来听下一个。”时间一分一秒过去，后面的词，他都不怎么会写，白板上仍是白花花一片。当他回到座位时，马老师说：“你很有勇气，虽然不会写，但还是站了出来，没有一开始就说‘我不会’就退缩了。他之前没有做好准备，没有复习，但没有不敢上去写，这就很勇敢了。”
(16)、下一节是语文课。向来语文老师都是满脸笑容地走进课室，而今天不知怎么竟然板着脸。我也不知道怎么回事，便寻问同学。老师咳了几声，示意我们安静。她说道:“刚才在体育课上，你们踢了一只母鸡是吧？”，我感到很惊奇，并不知道语文老师是怎么知道这件事的。老师继续语重心长的说道：“生命无论富贵、贫贱，都是要去尊重的。不能去欺负任何一个弱小的生命，那怕是一只蚂蚁，你都要去呵护它、保护它。”
(17)、(3)社会成员内部普遍存在某种情感，认为他们之间拥有某种共同的身份。这种情感既可以体现在实践意识里，也会体现在话语意识中，而且并不预含社会成员之间存在某种"价值共识"。个体或许会清醒地意识到自己从属于某一确定的集合体，但并不一定同意这种状况是合情合理约。
(18)、消息慢慢地透露出来了，他们终于也明白了。
(19)、社会科学不太可能产生原创性知识，过去提出的那些理论和观点，今天看来仍有其可取之处，因为它们参与构成了我们今天所置身的世界。这些理论是对社会实在的反映，同时它们促进了社会实在的构成。而对于自然科学的当前实践来说，理论若是被更出色地完成同样任务的其他理论所取代，就已然毫无价值。另一个例子是，在自然科学中，奠基人往往已被人所遗忘，或者被视为只具有古董价值的观念的开创者；与此相对，社会科学则似乎总是无法忘却其奠基人。
(20)、吉登斯说，人们为什么会忽视社会科学对现代社会的构成所造成的深远影响？社会科学的发现，即使是极具启发性的，也难以始终保持新颖，实际上，这些发现越具有启发性，越有可能融入人们的行动，从而成为人们习以为常的社会生活准则。
3、信服分歧取决造句写一段话
(1)、(解释)：协：调和，协调。和：和睦。意思是形容夫妻和睦，感情融洽。
(2)、这种知识可以怎样和对虚假信念的批判联系在一起。
(3)、今天潮湿的空气依然没变，但树枝上已经多了几点绿色。新的生命又来临了，如果说之前是黑白的感觉，那么这个就是彩色的，更加有活力。
(4)、接着马老师让他拿着书上去改正，他认真地把词一个一个改好了，有些他实在不会，马老师就叫语文课代表上去帮他改。我以后也要像他这样，不管能不能做到，先要勇敢去尝试。
(5)、话语意识：行动情境中利用的心理唤回机制之话语意识蕴含了那些行动者有能力给出言辞表达的唤回形式。在吉登斯看来，尽管人类个体的行动具有反思性监控、理性化和动机激发三个方面，但在大多数情况下，这三个方面其实都是发生在实践意识层面上的过程，而非发生在话语意识层面上的过程。换句话说，行动的这三个方面其实都不像其他解释社会学家们所说的那样总是在特定明确意图或意识的引导下进行的。因此，单纯从具有明确的意图或意识角度去理解和说明个体行动及其能动作用，显然是不适当的。
(6)、吉登斯的其他作品有《资本主义与现代社会理论》(1971)、《社会学方法的新规则》(1976)、《社会理论的主要问题》(1979)、《社会学：简要而批判对导论》(1982)、《涂尔干论政治与国家》(1986)、《超越左与右：激进政治对未来》(1994)、《第三条道路：社会民主主义的复兴》(1998)等。
(7)、时空边缘：构成跨社会系统的不同社会类型之间存在的相互关联和权力差别。
(8)、接着，学会选择，因为选择大于努力，一次选择就可以决定你的命运；方向错了，再怎么努力也是徒劳无功。丑小鸭一生都在选择，从课文中就可以看出它选择了3次，既有被动选择也有主动选择，想到就马上去做；而方仲永没有选择，只能站在丑陋的人群里，什么都知道，但却什么也做不到。有很多想要的，但却不懂得如何选择。没有发现自己是个什么样的人，并把天赋发挥出来。
(9)、社会理论如果无法运用到经验研究中就毫无意义。
(10)、吉登斯认为社会科学中不存在某种独特的"结构性解释"这样的实体。所有的说明都至少牵涉到行动者有目的和运用理性的行为，以及这种行为与行动者所处社会情境及物质情境的制约性和使动性特征之间的相互关联。这个观点尚须加上两点限定条件，一是有关制约的历史性转变特征，一是物化现象。
(11)、他终于飘然而至，比别人迟到了半个钟头。
(12)、马老师有一张国字型的脸，黑发中夹杂着几丝银发。她拥有一头清爽的短发。微笑的时候嘴角微翘，眼睛后面划出了一条弯弯的线。她的声音既洪亮又好听，讲课时她的声音能在整个教室之间余绕。在课堂上经常能听到她讲的许多道理，这都来自她那灵巧的嘴巴。她的衣着搭配很时尚，经常穿飘逸的长裙，更加衬托出她的气质。
(13)、解释图式：被纳入行动者知识库存的类型化方式，行动者在维续沟通过程时反思性地使用它们。行动者在互动的生产与再生产过程中利用的知识库存，与他们在提供说明、给出理由等活动中借助的大体一致。
(14)、吉登斯提出结构化理论的基本目标就在于宣告这些建立霸主体制的努力的破产。在结构化理论看来，社会科学研究的主要领域既不是个体行动者的经验，也不是任何形式的社会总体的存在，而是在时空向度上得到有序安排的各种社会实践。人类的社会活动与自然界的自我再生的物种一样，都具有循环往复的特性，社会行动者正是通过这种反复创造社会实践的途径来表现作为行动者的自身。同时，行动者们还借助这些活动，在活动过程中再生产出使它们得以发生的前提条件。吉登斯试图从解释社会学中借鉴的几项重要贡献，解释如何从概念上理解人的认知能力及其与行动的关联。要想描述人的活动，前提是必须通晓这些活动中显现出的各种生活形式。
(15)、本章吉登斯联系对无意识本质的解释来谈结构化理论的主要概念，探讨了几个基本的概念问题，并引出了一个问题∶应该如何最准确地把握自我，特别是作为反思性行动者的"主我"。随后吉登斯将描述意识与无意识之间相互交织的关系，并着重参考了埃里克松的著作。但这方面的描绘随即引发以下问题：某种社会性的本性与日常生活例行特征的关系。例行常规在"紧要情境"中往往遭到相当程度的破坏，吉登斯试图通过分析这些情境，揭示出这样一个事实：对共同在场情境下日常接触的反思性监控，通常总能与人格中的无意识成分相互协调。这就使我们直接转向审视某些有关共同在场的行动者之间互动的深刻见解。身体是行动中自我的中心，并且在时空之中有它的具体定位。对身体的这种关注，是贯穿本章分析和探讨的所有材料的关键主题。
(16)、集中营和监狱里生活中的例行常规被扰乱，并且遭到持续不断的蓄意攻击，引发了某种高度的焦虑，"剥离"了与身体控制的安全感和社会生活的某种可预期框架联系在一起的社会化反应。在行为模式的不断退化中本现出焦虑的突然高涨，由于无法信任他人，以这种信任为基础的基本安全系统也就受到了威胁。有些人对这些压力缺乏应付能力、也就这么屈服并被淹没了。有些人则能够维持最低限度的控制与自尊，从而幸存了较长一段时期。但到最后，至少在大多数老犯人那里，发生了某种"再社会化"过程，重新建立起某种(有限且极其含混的)信任态度，包括对权威形象的认同。首先是焦虑被强化，再是退化，然后是重新建构典型的行为模式。
(17)、万芳跟我是形影不离的好朋友，她是个仗义的人。有一次，上体育课，我们围着小树逮着玩。一不小心，我的裤子被树杈划了口子。我抹着眼泪，万芳看见，便跟我交换裤子，当天她还被罚站了一小时。而现在由于我把珍贵的木雕送给了万芳，妈妈问我木雕放哪了，我的心砰砰直跳，最后，我还是如实的告诉了妈妈。爸爸对我说：“这样名贵的东西不能随便自作主张。”他的话里带着一种不可抗拒的力量。妈妈要求我用糖果换回木雕，我知道事情无法挽回了，眼泪顺着脸颊流下来。我攥着万芳送的小刀，走到了万芳家门口，向万芳拿回木雕，把小刀给回了万芳。在回来的路上，我打了个冷战，万芳跑过来，对我说：“拿着小刀，咱俩还是好朋友。
(18)、吉登斯将权力定义为是实现某种结果的能力。这个定义本身并不涉及权力是否和纯粹的集团利益联系在一起。从这个定义来看,权力并非自由或解放的障碍,而恰恰是实现它们的手段。当然,也不能就此忽略权力的压迫性。权力存在的前提,是各种支配结构的存在,在社会再生产运作的过程中,权力可以藉助这些结构“顺利的流通”。
(19)、日常生活时空路径中的定位过程都是其"生命周期"或生活道路的定位过程。"定位过程"涉及到互动情境性的问题。所有社会与运部都是情境定位的互动。可以把社会互动理解为断断续续但却是例行发生的日常接触，会逐渐消逝在时空之中，又能在不同的时空领域里持续不断地重新构成。日常接触在时空上的常规性或例行性正体现出社会系统的制度化持征。
(20)、如何将社会科学研究的知识，最终反馈或者作用于行动者的日常世界？吉登斯认为，在社会科学与自己活动构成社会科学研究主题的人之间，存在着交互解释的作用，即双重诠释。我们无法将社会科学的理论和结论与它们所探讨的意义及行动世界截然分开，另一方面，常人行动者的理论参与构成了作为专业社会观察者研究对象的那些活动和制度。
4、信服分歧取决造句怎么写
(1)、在开学第一天的时候，马老师就教我们：让我成为我。我们现在所展现的能力只是冰山一角，我要让这个冰山全部浮现出来，这才是我们来上学的目的。对于这个观点，我也很赞同。书上说爱因斯坦的脑力其实只用了3%，说明我们的潜力是很大的。
(2)、身体的区域化是吉登斯社会理论关注的重点，也是精神分析里一个非常重要的问题。用拉康的话说,精神分析就是在探索身体“表面的开口”。
(3)、社会整合：基于共同价值规范或者共同在场的互惠、协商等人际性互动形成的整合。
(4)、社会科学家是一位沟通的使者,将与特定社会生活环境联系在一起的意义框架,介绍给生活在其他情境中的人；
(5)、紧要情境：发生不可预见的剧烈断裂的情境，影响到为数可观的个体，威胁乃至破坏了制度化例行活动的确定性。
(6)、结构性原则：社会总体再生产中包含的最根深蒂固的结构性特征。
(7)、吉登斯认为现代资本主义并不是"文明"的一种类型，并不标志着从阶级分化会"脱胎而出"的一个进化发展阶段。它作为历史上第一种真上具有全球意义的社会性组织形态，发轫于西方发展过程中的某种双重断裂。罗马帝国解体之后，在它内部再也没能重新建立起一个主导性的帝国中心。就在这种广泛的差异状态中，自18世纪以来，政治革命与产业革命彼此交织，促成了一系列脱离于其他社会类型的浩大的断裂趋势。现代资本主义阶级社会的国家与经济制度在维持相互关联的同时，发生了彼此疏离化的过程，这正休现了这种社会特有的结构性原则、人们对配置性资源的利用以技术革新为总体趋势，产生出惊人的经济力量，国家的行政管理"范围"也利应地迅猛扩张。国家对有关属下人口行政管理的信息一一加以编订，并通远各类行政官员对属民进行直接的监督。监视成为推动系统整合脱离社会整合的一种关键机制。某种制造出来的或者说"人造"的环境疯狂扩张，取代了旧有的城乡关系。
(8)、吉登斯借鉴刘易斯芒福德的观点，认为在阶级分化社会中，城市就是权力的熔炉或容器。现代资本主义促成了一种新型权力容器,即国族国家,同时资本主义的发展也受到这种权力容器的作用。城墙的消失伴随著一种高度完善的管理秩序的巩固,这种管理秩序严格界定了它运作的领土疆界。
(9)、马老师转过身来，用手指指着三个圆对我们说：“昨天教授说人生只要做好三件事，就可以取得圆满的成功，文化是把功课学好，对人有礼貌，指知识和教养。能力对学生来说是特长，把作业做好，也是一种特长，与人友好相处也是特长。资源是从人脉中获得帮助你成功的所有能力总和。”马老师再次环视着我们，目光中有一种批评何期待，说：“像你们，现在连作业都没认真做，核心部分就要空虚了！”
(10)、4)学好母语。优等生们学习拉丁语、希腊语以及诸如此类的辉煌学科，丘吉尔只会学英语的笨学生。
(11)、"信任"与"怀疑"的两极对立(也是最早产生的一种两极对立)。信任与怀疑这组两极对立是张力控制系统的基础，是围绕着心理外向投射和心理内向投射这两个人格机制之间的关系组织起来的。从遗传学角度来讲，新生儿生存在一个陌生异己的环境中的它，已经具备了某些先天的自均衡调适机制。母亲的活动提供了关怀与保护，她的不在场并不意味着遗弃，这种感觉就是我们所理解的"信任"。在场与不在场之间的交织关系背后的心理动力机制，根源在于身体，在于身体的需要及其满足与控制的形式。埃里克松指出，信任与信心之间从很早开始就具备了确定的情感共通，即至少存在某种萌芽状态的"可信赖感"，并伴随着信任感普遍扩展到他人身上。同时要主义，信任的产生是以普遍弥漫的焦虑感为背景的，而控制住这种焦虑感则是人的行为最普遍的动机源泉。母亲在给予婴儿关怀的过程中，向婴儿施加了社会性的要求，这预示了与日后社会关系的形塑联系在一起的规范性约束、这种共同在场的酬报缓解了不在场导致的焦虑，又使日常接触在参与与疏离之间的辩证关系中得以表现出多样性。与此同时，婴儿自主性的增长也扩展并整合了这种辩证关系，这种增长的基础就是对作为行动载体的身体的控制。每个个体都有权通过维护身体隐私和自我统—，与他人保持一定的距离。但是自我不得不从事各种社会参与，同时还必须适当考虑如何在符合交往技巧的前提下承认他人的需要。婴儿还不懂得这些，也不明白这种考虑与脸面之间的关系。贝克尔认为.脸面是"一种积极外向以防他人审视和拆台的自我呵护情感"。
(12)、从那天起，我曾屡次发现，每当我因作业多而心烦意乱时，只要记起那一天，在语文课上的三个同心圆和马老师说的话，我便能提醒我自己，不要想的作业有多少而要完成于那第一个小题，做了这题再做下一题，直到我完成所有作业为止。这时，我便可以惊奇而自豪的望着作业，自己所做过的作业是为自己的未来做了多少的铺垫。
(13)、吉登斯用来克服功能主义/结构主义与解释学(及客体主义与主体主义)之间二元对立的主要思路，就是把“个人”与“社会”或“行动”与“结构”之间的“二元论”重新建构为一种“结构的二重性”。吉登斯认为不存在一种像生物有机体的骨骼系统那样或像建筑物的构架那样外在于个人行动者的“社会系统”或“社会结构”，在现实生活中实际存在着的只不过是“在时空向度上得到有序安排”并由行动者们持续不断地再创造出来、因而具有循环往复特性的“各种社会实践”(或“行动”)而已。他认为，二元论在社会科学中的影响非常普遍，制度形式的固定性并不能脱离或外在于日常生活接触而独自存在，而是蕴含在那些日常接触本身之中。吉登斯的“结构化”理论超越了“结构—主体”“社会—个人”“客观—主观”之间的二元对立，完成了将这些对立的双方在理论上重新联结起来的努力，成为社会学理论研究领域中以“互构论”为旗帜的典范之一。
(14)、老师还说过，假如死亡是一颗大树，我们每过完一天就是走近大树一步。所以，直到抵达那棵大树，我们每一天都是向死而生。当马老师说出向死而生的时候，我觉得非常惊讶，但想了想也是对的。我的人生应该要有突破，要有梦想，这样才能活出个性、活出精彩。马老师对我们说：“死是不需要太着急的东西，它终究会来到的，它也不是你能决定的。所以，从今天开始，上好每一堂课，做好每个作业，才是过出不同的人生。”
(15)、上了初中以后，很少同学跟我在同一个班了。以前的好朋友，经常跟我一起玩的都已各奔东西了。上了初中后，我是否还能找到一个我能信任的人呢？
(16)、对现代社会的创造性论述(对社会学研究方法的重建，“结构化理论”；现代性理论范式；第三条路等)。
(17)、日常接触：具有转瞬即逝的特性，这体现了日常生活绵延的时间性和所有结构化过程的偶然性。戈夫曼通过极具说服力的具体案例证明，"消逝"作为社会互动组合性安排的内在组成部分，与社会再生产形式明显体现出来的固定性是协调一致的。日常接触是贯穿社会互动的主线，将以系列纷至沓来的与他人的相会安排入日常活动循环。日常接触一般总是作为例行活动发生的(日常活动的例行化)。戈夫曼在理解日常接触的维持和再生产问题上有着很大的贡献：一方面是对身体的反思性控制，即对手势、身体运动和姿态的反思性监控；另一方面则是互动过程的相互协调。实际上戈夫曼理论的问题在于，戈夫曼的绝少谈论无意识。戈夫曼精妙地刻画了行动者对行动的反思性监控，但是却没有详细讨论他们为什么会遵循例行常规做事。
(18)、这是一堂平常的语文课，除了倒春寒的寒冷外。
(19)、在古代，就有俞伯牙和钟子期这两个人，有一句诗是“高山流水觅知音”，形容的就是他们两个人之间深厚的情谊。在一个人死后，另一个人还因悲愤欲绝，断了琴弦，从此不再弹琴。这个故事真的很让人感动。如果几年后，我的那些朋友还有多少人能记起我的名字，记得我们一起玩的时光呢？
(20)、权力是使事情得以完成的方式，在发挥制约作用的同时，还非常确定地具有使动性。诸如"默认"或"遵从"这样的用语，意思常常很含糊。在行动的某一特定过程中保持默认，既可着作是有意识地接受该行动过程，还可被视为"自愿"接受包含这一行动过程的范围更广的权力关系。一般来说，只有确实发生或人们认为有可能发生某种被认定的起轨时，约束才会非常地"显而易见"。权力关系通常是以极为深入的方式，根植于被那些遵循它们的人视为理所当然的行为模式之中，尤其是根植于例行化行为之中，而在这种情况下，并没有什么明确的动机激发行动者的行为。
5、用信服分歧取决造一段话
(1)、以新生儿为例，围绕身体如何转化为一种在世上行动的工具，划分出三种顺次产生的两极对立：
(2)、吉登斯说，储存权威性资源的“容器”就是社群本身。不妨把权威性资源和配置性资源的储存，理解为信息或知识的存留和控制，而各种社会关系也由此得以跨越时空而长久持存。储存的前提是存在信息再现的媒介,信息恢复或回忆的方式,像所有权力资源一样,须以存在散布信息的方式为前提。
(3)、在一次体育课上，我们班有几个男生一同在操场的角落用脚踢了一只母鸡。马老师知道后，说我们应该对所有的生命都要尊重，哪怕是一只蚂蚁。并且让我们写了一篇文章，题目是：当我再次面对这只母鸡的时候……我想了想，觉得我应该跟那只母鸡道歉，并且友好的跟它相处，还可以带花生给它吃。我们不应该让所有动物都惧怕我们，一见到我们都逃走，那样我们人类会变得很孤独。
(4)、自我上初中以来，我就最喜欢我的语文老师，她每一堂课给我的知识都让我受益匪浅，还让我懂得了要珍爱生命，重视每一个弱小的生命。
(5)、从这件事后，我就觉得这位语文老师比以前的老师不同，不出所料，以后课上，她教我们找题眼，古文该怎么理解，怎么翻译。这都体现了马老师的教学方法是如此独特。
(6)、对于社会描述的准确性来说,遣词造句的风格并不是无关紧要的；
(7)、吉登斯强调，民族-国家世界体系的发展与统合或共识的扩展，这两个过程从时间上来说并不一致。这些发展促成了民旅-国家这一具有现代特色的社会形式，促成了民族-国家卷入新型全球体系的过程，同时也导致了某些分裂。在核时代的今天，这些分裂正威胁着整个人类的生存。
(8)、今天是感恩节，很多人知道感恩节，但不知道感恩是什么，我认为感恩是对父母、老师、同学说声谢谢，回报他们，因为父母养育我们，老师教导我们，同学帮助我们，朋友给过我们快乐。
(9)、构成支配结构的资源主要有两种：(前文有提及)
(10)、这是今天语文老师跟我们说的一段话，我由此开始了人生第一次思考。
(11)、吉登斯将区域化理论尝试追溯到芝加哥社会学家如帕克和伯吉斯的早期工作，如有关当代社会城市化的城市生态学研究。吉登斯认为，居住区分配的后果是创造了各式各样的前后台对照透过移居郊区现象，改变了城市中心，将供前台展示的景观变成了标志城市衰败的后台区域。通过考察各种区域化的方式，可以探究社会整合和系统整合的关联
(12)、行动的反思性监控是日常行动的惯有特性，行动者不仅始终监控着自己的活动流，还期望他人也如此监控着自身。他们还习以为常地监控着自己所处情境的社会特性与物理特性。吉登斯认为"主我"是行动的反思性监控的本质特征之但它既不等同于行动者。他所说的"行动者"，指的是作为整体存在的人类主体，定位在活生生的有机体肉身性的具体时空之中。"主我"有着自我不具备的形象。但自我不是处在行动老之中的某种微型的能动作用机制，而是某些唤回机制形式的总利。行动者可以通过这些形式的唤回机制，反思性地概括出在自已行动的起源中，"都包含了些什么"。也就是说，自我是行动者概拾出来的行动者。因此，自我、身体与记忆，这三者之间有着紧密的联系。)
(13)、吉登斯倡导把社会系统的一部分结构性特征概括为"定位实践"的关系。社会定位在结构上是作为表意、支配与合法化过程的特定交织关系构成的，这涉及到行动者的类型化问题。一种社会定位需要在某个社会关系网中指定以个人的确切"身份"，这一身份成了某种"类别"，伴有一系列持定的规范约束。
(14)、物化：吉登斯认为物化指称某些话语形式，它们用与自然现象相同的方式，处理诸如此类的"客观既定"的特性。物化话语指的是社会现象相对个体行动者而可的"事实性"，而不考虑这些现象是如何通过人的能动作用被反复生产出来的。我们不应该把物化解释为"物性"，或者把它看成是指这种品考方式的结果，而应将"物化形态"视为话语的某种形式或风格，在这种形式或风格中、社会系统特征被认为具有与自然法则的确定性相当的固定性。
(15)、吉登斯以结构化理论和对当代社会的本体论而闻名，被认为是当代社会学领域中有卓越贡献的学者之目前主要研究全球化背景下英国和欧洲的政治发展。
(16)、到了60年代末70年代初，这一共识基础突然产生了裂痕，并且迅速发展成一道鸿沟。这些知识上的分歧无疑含有同样多的政治成分在内。无论它们源出何方，都极大地消解了一切有关应该如何探索社会理论的既存共识，取而代之的是一大堆彼此对立，令人无所适从的理论视角，没有一种能够重新牢固地确立以往"正统共识”所卓有的显要地位。社会学工作者们开始意识到，在社会理论的实质方面，其实从来就不存在许多人意想中的那种程度的共识。
(17)、系统整合：基于非人际的，一般而言是市场的或法理(包括行政和大型组织)的、表现为功能性分化的整合。
(18)、夫妻之间，彼此的理解，沟通是不可确少的。你要象老朋友那样去开导他，理解他，体贴他。沟通是心与心的交流和融合，是消除误会和相互介备而又互不理解的良药。既然你们互爱，就要用心去交流，你了解对方的同时，也把自己交给对方，你们的爱才会牢固，坚实，彼此的信任度和融合度才能不断提高，共同牵手走完人生。
(19)、阳光把碧绿照的星星点点，现在枝条上大部分都有嫩叶了。上个星期还少得可怜，要聚精会神才能看出几个。而今天已经布满绿色，粗略一看就是一大片。
(20)、在社会理论中，有一种根深蒂固的观念，认为社会结构性特征对行动有约束性的影响。例如涂尔干在早期著作中非常强调社会化过程的约束性成分，社会的总体高于个体的行动者。吉登斯认为，涂尔干社会学的缺陷在于，在社会事实一般性约束特征之外，缺乏明确的权力观念。权力不仅仅是某种约束，它也是行动者产生行动的意向后果的能力源泉。结构化理论认为结构恰恰包含在所谓的“行动自由”之中。
(1)、这篇论文不但言之成理，而且言之有序，令人信服。
(2)、今天早上，班主来到了教室。班里一片沉寂。班主任絮絮叨叨地说：“今天又有四个同学迟到了，是第几次了？”“一位是迟到4次，一位是5次，其他两人是第一次。”考勤员说道。班主任变得敏感了，“等他们回来了，有他们好看的。”过了一会儿，一位迟到4次和迟到5次的同学回来了，班主任脸上出现了暴怒的表情，说道：“给我站到后面去！”两位同学默默地站到了后面去。
(3)、安东尼.吉登斯，英国著名社会理论家和社会学家，伦敦经济学院前院长(1997-2003)，剑桥大学教授，中国社科院名誉院士。与伊曼努尔沃勒斯坦、哈贝马斯、布尔迪厄齐名，是当代欧洲社会思想界中少有的大师级学者。
(4)、社会系统在时空方面的任何协调活动都必然涉及了这两种资源的特定组合。配置性资源的存储密切关系着时空延伸，各个社会的时空连续性，以及权力的生成问题。各种进化论学说总是偏重配置性资源，而吉登斯认为权威性资源同样重要。物质资源的增长对权力的扩张来说,确实具有根本意义;但如果没有权威性资源的变化,配置性资源也不可能得到发展。
(5)、取决 (qǔjué)由某人、某方面或某种情况决定。
(6)、马老师还是一位非常特别的老师，她要求我们打红格子写字，为了让我们的字写得更端正，每个字之间都要空间隔，这样才能显得井然有序。她还要求上课讲究礼仪，上课下课是要鞠躬90度，这是对老师的尊重。
(7)、资源：一些转换模式，人们可以借助它们真正地融入社会实践的生产和再生产。结构性特征也通过这些模式体现出各种形式的支配与权力。
(8)、几天后，我走进校园，这棵树猛然吸引了我的眼球。上面星星点点散着嫩芽，在两片薄皮的保护下成长着，就像初生的婴儿。它就像一把小伞，随时准备撑开，撑起夏天。它已经从死亡走向了新生，离苏醒又更近了一步。我的心以为阳光听得见它的韵律，它把露珠称作小友，把春天当作苏醒的旋律。树已经焕然一新，闪现出发亮的感觉。如今灵魂已开始觉醒，我的心狂喜地跳跃，为了它，一切又重新苏醒，有了灵感，有了生命，有了美好。
(9)、我似乎体会到了什么，不禁点了点头。老师说：“假设你站在母鸡的角度去看待这件事，你会怎样看待踢你的人类呢？有些生命虽然没有什么很大的力量，身躯也比你们小很多，但并不代表它们就没有自己的情感。你对它好，它会在心里感激你；你对它坏，它会在心里憎恨你。如果你不尊重生命，让所有生命畏惧你，那我们人类会变得很孤独。”
(10)、1)要尽早的明确自己的生命方向。丘吉尔在童年的时候收集了1500个锡兵，从小时候就知道了各种武器和炮兵的作用，他觉得统领一只部队一定很光彩，所以他希望考入桑德赫斯特皇家军事学院。
(11)、在上个世纪，社会科学领域发生了一系列重大变化。在这些变化发展中，有很大部分集中于社会理论，尤其是针对在社会科学各门学科中最富争议，所受的贬责也最多的社会学。二战以后相当长的一段时期里，在其他方面彼此对抗的各种视角共享着社会学这块中间地帶，知识争斗得以在这块地带上展开乃至解决。虽然社会学在许多群体中并不流行，但这块学术领域乃呈增长态势,其学科声名蒸蒸日上。整个世界的社会学都为关国社会学所主宰,社会理论里深深地刻下了塔尔科特.帕森斯的印记。帕森斯对《社会行动的结构》在现代社会学的形成过程中起到了关键性对作用。虽然他抽象含混的风格引起许多人的厌烦，招来许多批评与贬毁。
(12)、结构性矛盾：人类社会的构成性特征。结构性原则是在矛盾之中展开运作的，各种结构性原则的运作既彼此依赖，又相互抵触。这种意涵上的"矛盾"还可再细分为两种∶其一是主要矛盾，即那些参与构成社会总体的矛盾;其二是次要矛盾，即那些以主要矛盾为基础，或由后者所产生的矛盾。结构化矛盾激化了社会变迁的过程。
(13)、今天，马老师像往常一样不紧不慢的走入课室，手里仍然只拿着语文书。马老师站在讲台上，扫视了一下大家，用她特有的口吻说：“打开你的作业本，检查一下自己的作业。”
(14)、朋友是有很多，但朋友是真是假呢？有可能只是想从你这找点乐子，笑一笑罢了。为了不让自己看起来孤独，走进人群中罢了。而真正能够进入到你心里面的，在朋友中又有几个人呢？更是少之又少。
(15)、你是什么人，是上帝给你的礼物；你成为什么人，是你给上帝的礼物。
(16)、后台区域就是行动者得以放松的区域，他们在这里恢复各种形式的自主性，而在前台的情境中，后者会妥协让步或被涂抹遮掩。行动者在这些场合中往往并不认同那些规范，会被强加各种制约。
(17)、现代社会对行动者活动监控的不断加强。现代国家除了具有资本主义的工业基础结构,还大幅扩张了自身的监视活动。而“监视”就其性质而言,就包含了暴露,使某些东西成为可见的。直接监督则以公开的方式确保了这些活动处于观察之下,以求控制这些活动。
(18)、在考察社会制度中的支配结构时，不能把它理解为以某种方式塑造出像机器人一般活动的"驯服的身体"，就像客体主义社会科学所主张的那样。社会系统里的权力具有一定的时空连续性，它的前提是行动者或集合体在社会互动的具体情境中，是在此之间例行化了的自主与依附关系。不过，所有的依附形式都提供了某些资源，臣属者可以借助它们来影响居于支配地位的人的活动。这就是吉登斯所说的社会系统里的控制的辩证法。
(19)、对这些问题分歧肯定是有的，令人信服的答案靠大家去寻找。
(20)、吟诵老师首先教我们如何区分平声、辄声。我听得饶有趣味。再接着，我们就用不太踏实的基本功吟起了诗。吟诵老师吟一句，我们像东施效颦一样，也跟着吟一句，效果不怎么理想。马老师说：“这个是学习的过程，慢慢地就会吟得越来越好。”然后吟诵老师继续耐心地指导我们，手势一定要做出来，这样才记得住。我扭头一看，只见马老师聚精会神地看着吟诵老师，手势努力的跟上节奏，嘴里面也小声地唱着诗。于是，我们班和马老师就慢慢的融入到了这个课堂里。
(1)、当考试的时候，当写作文的时候，当看树的时候，我就会想起马老师跟我们说过的话：向死而生、生命需要觉醒、什么是生命、让我成为我……想起她跟我们做过的事：布置的作业很少、但对读书的要求很高，还有打红格写字、矫正我们的写作姿势……。总之，马老师已经深深地印刻在了我的脑海里，无论做什么都会有马老师的身影。
(2)、各得其所 (gèdéqísuǒ)原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
(3)、在一场经过彻夜大雨洗礼后的第二个早晨，我又来到了它的身边。湿润的空气使树干上湿漉漉的，树枝上已经多了几点绿色，上面挂着晶莹的露珠。这时，从树上轻飘飘地落下一片叶子，我捡了起来，上面沾着点点雨水，摸上去有点滑滑的感觉，雨后清新的空气，让树出在朦朦胧胧的境界中，宛若仙境。
(4)、(解释)： 不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。
(5)、吉登斯通过结构二重性的某种特性来阐述行动与权力之间的关系。(通过表意过程和合法化过程集中起来的)资源是社会系统的结构化特性，它以互动过程中具有认知能力的行动者作为基础，并由这些行动者不断地再生产出来。权力与局部利益的实现并不具有本质上的联系。在这种权力观里，权力的运用并不是某些特定行为类型的特征，而是所有行动的普遍特征。权力本身并不是一种资源。资源是权力得以实施的媒介，是社会再生产通过具体行为得以实现的带规要素。
(6)、接下来你就自我发挥了，追女仔这东西是靠自己的，我这个只是参考，关键还是她对你的印象和你的追求方法，两者要融合在一起哦。
(7)、我没有投资在课余时间多看书，所以作文只得了28分。
(8)、赫格斯特兰德的时间地理学,将日常生活的例行化特征作为分析的出发点。吉登斯认为，行动者不仅仅是一些运动着的躯体,还是有意图的存在,有着自身的目的(拥有“筹划”)。人们要使自己努力实现的这些筹划成为现实,就不得不利用时间和空间本质上有限的资源,从而克服他们所面临的制约。
(9)、他的社会理论是基于欧洲社会的历史和现状而提出来的，他本人并无意于将之普遍化;
(10)、现代国家的治理尤其依赖象征秩序/话语模式，它们将表意过程与局部利益合法化联系在一起，是某些支配关系中的不对等。话语权常常构成治权的基础。本文将从治权及其背后的话语权来理解基层上访治理的困境。研究表明，基层政府日益缺乏治权，缺乏足够的资源遏制无理上访，其原因在于政府日益丧失话语权，越来越受制于权利话语。
(11)、在开学不久后，马老师请来了一位教大学的老师来到我们教室。我们用着疑惑的眼神看着新老师。马老师说道：“这是吟诵老师，大家知道吟诵是什么吗？”我们都异口同声地回答不知道。马老师接着说；“吟诵是中华五千年以来的读诗方式，它读起来有起有伏，只不过受了外国读书的影响，渐渐失传了。今天，让我们重温经典，一起学习吟诵。”从这以后，我们就开始了吟诵这段奇妙的旅程。
(12)、《社会的构成:结构化理论大纲》标志着吉登斯的结构化理论“体系”的形成。而20世纪关于结构与行动喋喋不休的争论和社会学理论化的尝试，也在吉登斯的梳理和反思中，画上了短暂的休止符。吉登斯把自己的理论尝试和建构形容为一种“乌托邦式的现实主义”：在改造批判理论时,我们既需要现实主义，即政治策略的形成必须依据于对体制发展的内在趋势(immanenttrends)的诊断，同时也需要乌托邦，即带有伦理考虑的理想主义形式,以为我们提示好社会的图景。(Giddens,1995)
(13)、一周后，当我再看见它时，已经立起了密密麻麻的嫩叶。一丛一丛的叶子簇拥在了一起，翠绿青得逼我的眼，顶端还带有微微的暗红色。站在这棵树下，好像是一个遮阳伞，帮我挡住阳光。与上个月相比，好像脱胎换骨了似的，它已经做好充分的准备去迎接夏天了。
(14)、符码理论是考察各种表意结构的前提。但我们务必警惕符号学与结构主义的联盟，以防符号学中混入结构主义在考察人的能动作用方面存在的缺陷。结构主义者在把握语言概念时与探讨合法化一样，都倾向于将指号看作是言说和书写的既定特征，而不考察它们在意义沟通中循环不断的根植过程。人类行动者不仅能在日常行为的常规状态下监控自己及他人的活动，还有能力在话语意识层面上"对这种监控过程本身进行监控"。
(15)、弗洛伊德把个体的心理组织系统区分为三个方面,在英语里用“本我”、“自我”和“超我”这三个术语来表达。吉登斯并不相信这些术语特别管用，宁可代之以分层模型里包含的三重部分：基本安全系统、实践意识、话语意识(并不等于把它们与弗洛伊德的概念一一对应)。行动者在他的行为的构成过程中、采用多个相互交织的层面。并根植于所有这三个人格维度中。可以肯定的是，"主我"是话语意识所牵涉的东西的核心，需要我们在概念上予以充分关注。
(16)、阳光，透过玻璃窗，照在她身上。她正捧着一本书，在座位上出神地读着。她仿佛与树融为一体，在情节悲伤时，她就满脸颦蹙；在情节美好时，她就粲然而笑；在情节跌入低谷时，她就愤怒嗔视。
(17)、马老师今天这样跟我们说：“每个人的生命都应该及时觉醒。”我从来没有听见老师跟我这么说。我想起了我的每一天都在干什么，是带着躯壳来上学还是真的听讲了呢？眼睛里是否闪烁着智慧的光芒呢？是否真的觉醒了呢？我来上学似乎只是为了分数，而没有发现自己别的潜能。比如：画画、唱歌、跳舞……结果不重要，只是过程，因为生命正是如此。我必须让自己的生命觉醒。
(18)、结构(丛)：社会系统生产和再生产中包含的规则，和其中包含的资源、一系列转换关系。结构超越了时空的限制，其特点是“主体的不在场”。在社会科学里，一般用"结构"来表示所考虑的社会系统较持久的特征。结构最重要的特性就是制度中反复采用的规则与资源。从定义上来说，制度是社会生活中较持久的特性。吉登斯用社会系统的结构性特征来指系统中制度化了的特征，它们构成了时空向度上的"紧密性"。
(19)、吉登斯认为，个体行动者对对象世界连续性和社会活动构造抱有信任感。这种信任感的基础，在于这些行动者与他们在日常生活过程里进行活动的不同情境之间，存在着某些可以明确指出的关联。脱离了身体活动及行动者生产和再生产的进行处所，就无法理解人格结构。以实践意识为基础的例行化概念是构化理论的关键所在。行动者在沿着日常生活路径前进的同时，还保持着人格的连续性;而社会制度只有在它的待续再生产中才能体现出自己的本质，对这两点来说，例行活动都是其内在要素。吉登斯认为，考察例行化可以用来阐明基本安全系统与日常接触片断性中固有的反思性构成过程之间特有的关系形式。
(20)、在世界经济体系中，"已经确立地位"的西方核心地带的工业国维持着一种中心位置，它的基础是这些国家在时间上领先于那些"欠发达"社会。世界体系的地缘政治性的区域化可能正在经历变化，但“时间上的领先”一直对“空间上的优越性”产生着决定性的影响。在世界各地，在民族-国家的内部，中心/边缘的区域化看起来都是和存在各种"既定体制"联系在一起的。这些既定体制就是支配阶级的结构化的关键。
(1)、仪式性场合：十分独特的公共事件,特别具有代表性,经常涉及一些“公共形象”。这些场合的后台却并不是“私人领域”，主要人物在后台更不能放松,因为尽管此时他们暂时退出了仪式性的舞台,却是在自己的下级,也就是那些“幕后人物”中穿梭活动。
(2)、吉登斯主张用客观内省的态度看社会科学对象，主张用辩证的观点来理解人与社会生活。他提出∶近代以来社会理论大师的写作，大多是为了理解"什么是现代社会"而展开的。吉登斯对历史上的社会理论的述评，为的也是表述他对"现代社会"的看法。吉登斯的三部作品《社会的构成》(社会结构理论)、《民族—国家与暴力》(历史社会学理论)、《现代性与自我认同》(社会心理学与心理分析)是他在重新思考了其他社会理论的基础上写出来的。可以说他此前的作品主要是为服务现代社会的理解而写，而这三部作品真正表述了他的独特见解。
(3)、吉登斯在对经典社会学著作深度批判与总结之后
(4)、行动中包含的权力逻辑上指的就是转换能力。最广义的"权力"在逻辑上先于主体性及行为的反思性监控的构成。有必要强调这一点，因为社会科学中有关权力的观念总是不折不扣地体现着主客两分的二元论，这样一来，人们在界定"权力"时，就总是借助于意图或意愿这样的术语，把权力看作是实现所欲求的、预料之中的后果的能力。帕森斯和福柯在内的其他一些学者，则首先把权力看成是社会或社会共同体的某种特性。
(5)、系统再生产：跨越一定时空范围的行动者或集合体之间的交互关系。
(6)、在部落社会或小规模的口头文化中，占主导地位的结构性原则的运作中轴将传统与亲属关系联系在一起，把自身根植在时间和空间之中。在这些社会里，社会整合与系统整合具有共同的媒介，几乎完全依赖具有高度在场可得性的场所情境下的互动。