人性本恶的论点
1、人性本恶的论点论据
(1)、媒体们开始播放各种BreakingNews、直播追踪、系列节目、专题报道，尽全力想要挖出事件背后的所有资料。
(2)、既然它必须诞生，就没有必要否认它并避免它。荀子的做法并没有逃避它。从这个角度来看，荀子直接指的是人的本性，并且比孟子的多d论点具有更多的“人情”。孟子的学说始于性善论，但以杨默结束。蝎子承载着性恶的恶名，但它有更多的理性。
(3)、小时候，我们背三字经，第一句话就是孟子他老人家最著名的论点：“人之初，性本善。”小屁孩没见过什么大风大浪，自然是摇头晃脑地走口不走心。再大一些，一些“叛逆”的人告诉我，什么“人之初，性本善”，纯属扯淡，是“人之初，性本恶”，才对。第一次听到这样的话，我觉得简直大逆不道，我践行了十几年的向善信仰，就这样被你给灭了？他告诉我：“这话不是我说的，是荀子”。就被这一句话，震碎了我的价值观，弄得我头脑也再不能清净下来。我想推翻它，重建我的理想国，可被现实一次次打脸。
(4)、觉得此生无望的李晓明父母决定永远以如此蝼蚁的方式卑微地活着，似乎想以此来赎罪。同时李母带着妹妹去改了个贱名——李大芝，要她以新名字和新身份重新开始。
(5)、宋乔安从被害者、承受者变成了家庭上的冷血母亲和职场上的霸凌者；而被印上「加害者」、「杀人犯家人」标签的李家父母和妹妹，生活彷如堕入地狱，要遭受一世的折磨。
(6)、在1993年复旦大学与台湾大学进行了一场名动世界的辩论——狮城舌战。
(7)、各班辅导员及教师从不同角度为同学们进行安全教育第一课，对同学们返校后的教室、宿舍卫生安全进行强调；叮嘱同学们在校期间，要严防电信诈骗，提高防诈骗的警惕意识；引导学生多交流，少矛盾，勤疏导，及时关注身边同学的心理状态，保持同学间的和谐相处；呼吁大家正确看到疫情防控常态化，尽快适应开学生活。
(8)、这是百辩第十六期的第三场比赛的辩题(反方)。而我有幸为反方队伍出谋划策一些，赛后有些对辩题的理解可以说是不吐不快。
(9)、人性之恶，太过庞杂。诸多行为和性格都可以称之为人性之恶。残暴是不是人性之恶？贪婪是不是人性之恶？都是，都是，太多了。
(10)、新闻媒体从客观的陈述者变成了带有预设立场和利益目的的舆论操控者；围观群众们便是跟随着被操控的舆论左右起舞，在社交网络上批判各色事件。
(11)、复旦大学的犀利辩论，几乎让正方没有招架之力。
(12)、副院长刘锦辉要求各班同学要定时开展安全隐患排查，有效解决风险隐患。进一步加强安全宣传教育，提升安全防范能力，保障在校学生的安全。组织员黄云龙在讲课中紧密结合部分校园安全防范典型案例，明确表示在安全问题中同学们要引以为戒，认真思考，树立安全无小事的意识。
(13)、我们生活在世界上总是喜欢议论别人，我们看一个人总是凭主观印象，从来不往深处想。我们喜欢谈论别人的不是，特别是那些女人，她们说长道短，把别人说得一无是处。我们从不认错，从不想到自己的短处，如果别人当面揭我们的短，我们即使不暴跳如雷，也会心里不舒服，所以人与人之间很难沟通，亲戚也是如此。
(14)、“即使门店总数增长快速，但对我们来说只需要增加督导，基本上不会出现门店品质下降的状况。”龙武告诉《第三只眼看零售》。见福便利实行精细化管理，体现在人力架构中显得职能划分越发细致，其中店管、采购、拓展是见福便利的核心部门。就拿龙武负责的店管部门来讲，为了管理门店，见福便利在店管总监下设店管经理，分属不同的事业部，一位店管经理管理十名督导。督导相当于链接总部与门店的核心纽带，他们每个人直接管理15到20家门店店长，最后根据门店规模不同，为每间门店安排3到8名店员。虽然见福便利层级分明，但他们的“去中心化”管理使基层员工能够直接与董事长对话，甚至还能选择匿名与否。
(15)、这部由贾静雯主演的电视剧，对人性进行了深刻地拷问，而且脱离了华人儒教传统中的善恶分明、扬善必惩恶的古旧教条，从「受害者」到「加害者」身份的转变，再到社会大众、舆论媒体对事件态度的莫测变幻，灵活地再现了一个真正的社会——复杂、序中有乱和多面性。
(16)、人信到底本恶还是本善？这个命题早在我刚进入大学参加辩论赛的时候就辩证过了。我是正方，要求辩论人信本善。我不记得我是怎样辩论的了，但我清楚的记得反方辩手的一句话：婴儿的第一声就是啼哭，哭是不好的，出生是罪恶的，所以人性本恶。
(17)、正方和反方都运用了许多名人名言来支持自己的观点。名言可以作为发言的引入，点睛的名言能增加语言的美感，但应避免大量使用(如果双方仅打名人名言辩论就意义不大了，因为难以判断哪方引用的名言更具说服力)。
(18)、于是，工工整整做人的刘峰成了异类，成了“社会最底层”挣扎的人。可你稍加留意就会发现，不只《芳华》，很多电影都这样刻画好人：在左右逢源、溜须拍马的人眼中，好人都是不懂审时度势的人，不懂人情世故的人，他的存在，会妨碍他们升官发财的机会。于是，好人往往结局很潦倒。就算你给他安上什么，他内心富足的，过得踏实的戏码，也扭转不了好人最后的结局。
(19)、6月9日上午，计算机信息工程学院各班开展了“开学第一课”主题班会。校副校长李海星、纪检委书记李常仁及计算机信息工程学院领导班子成员深入各班宣讲。
(20)、这个答案几乎是深入人性，无情地揭露了一个黑暗的事实。也正是因此，复旦大学获得了这场辩论的胜利。原本应该是属于Loser安慰奖的最佳辩手，也打破常规地被颁给了复旦大学。
2、人性本恶的论点论述
(1)、以前山西、河北发生矿难，常常有矿工杀害自己的工友，去骗取那个人的保险金。唉，前一秒还是共同劳作的伙伴，下一秒就是对自己举起屠刀的杀人犯！
(2)、在我看来，这道辩题是希望我们去思考：贫穷和富有的环境，哪一个更容易诱使身处其中的人去做出符合人性恶念的行动！
(3)、 本次辩论赛致力于丰富校园文化生活，开拓学生眼界，也希望在接下来的半决赛中，各班级能有更好的表现。
(4)、实际上在这部剧中，导演是以一种旁观者的视角来客观地展示了在不同事件中，不同的人物角色的不同反应，不再让观众去代入体验，而是想让观众审视某个角色。
(5)、其次，进入第一轮选品范围的商品还需要经过市场客群选择。见福便利首先将筹备上架的商品在一百多家直营门店中做一到两个月的试销，随后根据动销率、顾客评价、店员反馈等多重因素，确定是否需要将其推广到加盟店中。但即使是决定推广，也会根据四百家、七百家的规模逐层推广，“虽然是经过多重测试的商品，也需要有大规模试错的过程”陈柳树说。“在后期品类管理中，见福便利会根据五种门店规格将其从大到小进行排列，分别放置32组、28组、22组、17组、14组左右的货架。在此基础上对商品进行层层筛选，直到最小门店里面，就是见福便利体系中相对来说的精华商品。”
(6)、今天你就算穷的活不下去了，你就有理由抢银行吗？
(7)、当然，一直以来「性善论」都占据着主流，但这难道不是因为统治者为了规劝人们向善，以及「善人」更容易被统治？
(8)、荀子认为,论性必先明性伪之分。性无善恶论。
(9)、但从开始理解人的欲望以及人的本性后，对“人性本善还是本恶”就有了一定的理解。我的答案是人性没有善恶，人性是中立的。如果你要理解我说的，你可以想象成我们原本的人性其实是一张白纸，任由我们自我折腾。
(10)、你看看马云微博下，全是一句话：你凭什么不捐钱！我的天，那个语气好像马云和他们家有着血海深仇啊！
(11)、人为什么会产生恶呢，从自身的角度来看，人是自私的，自私是万恶之源，因为人自私，所以贪图享受，因为口欲而杀生，因为性欲而堕胎。人为什么贪钱，是因为恐慌战争、饥饿、疾病、死亡。从历史的角度来，历史是私有制的历史，私有制造就了封建专制，私有制造成不平等现象，因为不平等产生了富人与穷人，导致社会的两极分化，于是各种各样的犯罪出现了，人与人之间不信任，人把他人视为自己的敌人，特别是穷人与富人。从家庭环境的角度来看，穷人的家庭因为吃饭都成问题，所以读不起书；因为缺乏教育，所以道德观念模糊，对社会没有正确的认知；他们走上社会，因为没有受到良好的教育，所以被人歧视，长此下去他们会仇视社会，好逸恶劳，破罐破摔，有些走上犯罪的道路。
(12)、在19计科网络班的班会上，李海星校长以此次疫情期间青年一代所表现出来的责任和担当开题，以“人性本善还是人性本恶”为论点和同学们进行了共同探讨，通过李校长深入浅出的讲解，让同学们认识到做人要有理想，这个理想没有大小、高低之分，却有“质性”的区别，引导同学们树立远大的理想信念。青年一代肩负着民族复兴大任，要扛起时代重任，努力在社会实践中增长为国家做贡献的过硬本领。
(13)、李晓明杀人的第一声枪响之后，是无辜受害家庭的巨大灾难的开端，也是一场舆论盛宴的开启。
(14)、“照荀子所说，凡是没有经过教养的东西不会是善的。荀子的论点是：‘人之性，恶；其善者，伪也。’伪，就是人为。”
(15)、性本善则是支持用道德，理念来感化，因为人生来就是善良的，所以只要我们后天采取各种温和的措施，就能够让每个人都能够和谐的生活，而不是去战争，去争夺土地财富，用道德让每个人心甘情愿的维系自己的生活。
(16)、对于受害者及家属来说，这就是一种无妄之灾，是一种飞来横祸。
(17)、人所有的本性对人类的繁衍发展都是有益的，至于为什么有人说人性本善，人性本恶，又有感动的事，又有十恶不赦的事，关键是本性出来后，解决的办法。不能说本性出来，哎呀饿了，所以去吃个霸王餐，而是尽量争取自己动手丰衣足食。但有人就吃个饭也要抢银行，自然人性本恶就来了。
(18)、“诶，王姐，我听说楼上309的那个张总哦，在外面包养了个二奶诶”
(19)、孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”虽然对人性的内涵界定不同，在个体成善的途径上观点也不一样，但是他们却殊途同归，目的都是教人从善，使人达到理想的道德境界。
(20)、同时又以「陈昌杀童案」引出了一个新的角色：新闻媒体和群众。在这个案件中，两者也在变幻着角色。
3、人性本恶的论点和论据
(1)、所以，我们在辩论场上，不仅要赢在方法和技巧上，也要赢在心态和仪态上。
(2)、说回前面所说的婴儿啼哭，婴儿啼哭这个本性如果要有个善恶之分的话，到底是恶还是善？首先婴儿如果有啼哭，接生婆以及妈妈会大呼一口气，因为这代表婴儿是正常、是活的。而婴儿的啼哭代表着求救信号，需要人们的帮助才能正常的活下去。你说婴儿啼哭的本性到底是好是坏呢？按照达尔文的进化论，所有物种的存在就是为了繁衍后代。为了将人类这个物种发扬光大，婴儿的啼哭是一种必要的本能及存活手段，没有善恶之分。
(3)、荀子把人性分为先天人性和后天人性，先天人性是恶的，后天人性是伪善的。他说：“人之性恶，其善伪也。”人的本性是邪恶的，人的伪善是通过学习而来的。
(4)、比如人的本性喜欢钱，实质上是喜欢更好的东西，因为钱多代表购买力，代表自我能够拥有的东西越多，且质量越好。赚钱的方法多种多样，获取金钱的方法才能将人分成了好人还是坏人。喜欢钱是好事，但争取站着把钱挣了。真站不了那跪着也行，千万不能挖别人的坑填自己的土。
(5)、其实人性本恶还是本善，没有说法。一切都是中立的，我们所有一切拥有的本性都不应该加以违抗，因为这些本性是我们生活下去、继续繁衍的重要保障。唯有本性出来时，你的解决方法、解决方法、解决方法才决定了好与坏、善于恶。
(6)、荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
(7)、但是，价值只能作为对整体论证的升华，论证不能没有实质内容。相比较正方四辩在结辩中重复之前已经提出的论点和用过的例子，反方四辩强化价值意识明显更加有力。
(8)、“别人问到你家里，你就说你爸妈，你哥，全部死了，就剩你一个人了。”
(9)、在主体的道德修养中，孟子又强调了“为仁由己”的主动性和自觉性，从而挺立起道德实践的主体性，鼓励主体好善恶恶、积极向上，努力提高自己的道德修养，实现道德理想和人的本性。
(10)、对于罪人，中国人的态度或许总是和莫言说的一样，「一个有罪的人不能也没有权利去死，他必须活着，经受折磨，煎熬，像煎鱼一样翻来覆去地煎，像熬药一样咕嘟咕嘟地熬，用这样的方式来赎自己的罪，罪赎完了，才能一身轻松地去死。」
(11)、不如干脆限定一下吧？所有人性之恶，是不是基本上都表现为一个方式：损人利己？还要是主动的损人利己？
(12)、副校长李海星从防疫、治安、消防、交通四个方面，结合案例为同学们进行了一堂精彩的安全返校第一课。同学们认真思考，积极回答问题，课堂氛围活跃。
(13)、在主持人的主持下，辩论赛于六点半正式开始。
(14)、这里重点提一部电影《盲山》和一个新闻，前段时间河北的最美乡村女教师。不了解的朋友，可以私下里百度一下，人性之恶，触目惊心。
(15)、陀思妥耶夫斯基说，「没什么比当众谴责作恶的人更容易，也没什么比理解他更难。」
(16)、有了标准，也有定义。接下去，我们需要思考立论了。
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(18)、“就是说嘛，天天打扮那么好看有什么用啦，自己男人也管不住嘞！”
(19)、利用对方论证的不足攻击对方：“以子之矛攻子之盾”是一种非常有效和有价值的反驳方式。在比赛中应注意听对方给出的论证，找出其中的漏洞。反方一辩和三辩都非常巧妙地用上了这一点，为他们的辩论加分不少。
(20)、但这种机制不适用于见福便利的加盟商，这些个体老板此前已经形成了固有的商业思维，见福便利要对他们进行管控极有可能出现“事倍功半”的效果。为此，见福便利索性放弃对加盟店严格约束，而是为他们做服务，来向上游盈利。因为加盟商规模较大，将他们的订货量汇集起来足以支撑见福便利充当批发商的角色。从2015年开始，见福便利每个月为加盟门店提供2到30种低于市场平均批发价格的促销商品，借助规模优势实现“薄利多销”。同时，与以往加盟商自主进行商品管理不同，见福便利每个月为其进行品控、库存管理等一系列支持。就拿库存来讲，因为商品补货频率加快，加盟商通过见福便利总部的进货率提升不少。
4、人性本恶的论点例子
(1)、当她变成受害者，变成受害者，似乎就认为自己有了一种无节制的特权。
(2)、在说回我们本身的欲望，先拿性欲说事。佛说六根清净，但有几个人能做到六根清净？青年的时候，初发异性相吸，回家打个手枪、自慰一下，事后都得内疚半天，感觉为什么会做了一件这么伤天害理、卑鄙无耻的事出来。后来发现这不过是正常的生理现象，人人都一样，才开始释然。毕竟作为一个人，脑垂体分泌荷尔蒙在出生就设定好了。这样的设定还是那句话：一切为了繁衍。
(3)、关于人性，西方哲学家有很多经典的言论，海西欧德说，藩多拉打开了罪恶的盒子，从此人性向恶的深渊坠落。赫拉克利特说，世界由火组成，一切皆变，多数人是邪恶的。苏格拉底说，智慧是唯一的善，无知是唯一的恶。柏拉图说，人本性是自私的。亚里斯多德说人更近野兽而远离神灵，多数人生来愚昧、懒惰、贪婪、残忍。芝诺说，人的本性就是保存自己。奥古斯丁说，人生来有罪，多数人是没有理性的灵魂。霍布斯说，人对人像狼一样天生利己。斯宾诺沙说，人们处于彼此的敌意之中。洛克说，人们是互相竞争的。鉴于以上说法，可以说人性是丑陋的，有罪的。
(4)、性恶论中国古代人性论的重要学说之认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
(5)、荀子的“性本恶”观点：荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。
(6)、战国时孟子首先提出。他认为,人性即/人所以异于禽兽的本质属性,具体指“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”等四种道德心理。
(7)、在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
(8)、孟子提供了人性之善的内在依据和人天生具有的修己的可能性和主动性，忽视了人道德修养的必要性和被动性；苟子则强调修己的必要性和被动性，但却忽视了主体向善的可能性和主动性。
(9)、这场辩论，反方赢得很漂亮。最明显的一点是，反方四位辩手的准备更加充分，在表达过程中很少磕磕绊绊，清晰地展现出己方逻辑。同时，他们的自信也给他们加分不少。
(10)、这是那个时代的缩影，又何尝不是人性的缩影？
(11)、试问谁不想做个谦谦君子和窈窕淑女呢？可当你整日面对生计，不得不去计较今年的年终奖奖金有多少，去计较今天菜场的菜价上涨了一毛钱的时候，你的眼界就已经不再高阔了。
(12)、人生残酷，优胜劣汰。人性是残酷的，当然不是普遍，二十世纪第二次世界大战，法西斯主义者发动战争，大量屠杀无辜，充分体现了人性的残酷，集中营和渣滓洞里面人摧残人的场面目不忍睹，历史对人摧残的实例比比皆是，商纣王剜比干的心，秦始皇焚书坑儒，外国的绞刑、宫刑等等，无不体现了人的残酷。
(13)、论点很荒谬很幼稚，对吧。其实那个时候根本从没想过“人性到底是本恶还是本善”这个话题，只想着怎么赢了辩论赛，因为作为一个最佳辩手，第一准则就是：什么？什么？你说什么？我不听，我不听，反正我不听。
(14)、正方二辩很有代表性。他举的种西瓜、小鸟学飞和爱情的例子都通俗易懂，也能较好地支持他的论点，观众反响很好。然而，不合适的例子不但不能帮助论证，还会使论证逻辑难以理解，比如正方三辩发言的开始部分。
(15)、在剧中时间线上两年前的一次无差别杀人事件给受害家庭造成了近乎毁灭的冲击，剧中贾静雯的儿子同样罹难其中，由此，她的人生与家庭，都发生了难以逆转的改变。
(16)、正如第八集的标题，「众生皆有病」，这部剧旁观了一系列令人感到悲观的事件。而这也是我认为的这部剧的最大亮点：客观地讲述、展现和演绎，让观众成为屏幕外的上帝，以很高的角度来观察和审视这个病态的社会，最终却会发现自己也是这病态的一部分，从而无形中达到一种审视人类自我的立意和效果。
(17)、今天与大家分享的，是一场经典又精彩，绝对不容错过的辩论。(笔者强烈推荐大家完整观看整场辩论！)可以说，它是国内辩论赛的开山鼻祖，极具代表性，非常值得我们认真分析。接下来，笔者与各位分享其中一些考虑问题的角度以及辩论赛中的技巧。