论语名句解释及现实感悟
1、论语名言名句100及解释
(1)、人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的.事情去弥补这个遗憾。
(2)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
(3)、 我们准备了好久好久的“阅经典，道感悟”活动终 于在9月27号晚上圆满完成啦！哈哈哈，虽然这篇 推文拖到现在才更新。(bushi)
(4)、材料的核心概念是“语言”。现实生活中的“语言”千差万别，缤纷斑斓。“语言”既是包罗万象的生活元素，又是不可或缺的生活技能，具有丰富厚重的意蕴。以“语言”为关键词，能够引发考生思辨，有着很强的现实意义和广阔的写作空间。
(5)、“子夏有过一句话:‘生死有命，富贵在天’。人的一生，只要做事严谨认真，没有过失，对待别人恭敬有礼就行了。生老病死，人人都有的，你不用为我担心。”
(6)、在《论语》中，我明白了孝道。《论语》有言“ 是父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”意思是侍奉父母时，如果父母有做的不对的地方，要告诉他们，态度还要良好。如果父母没有采纳，我们也要继续恭恭敬敬的照顾他们。看到这里，我想到一次妈妈回来给我检查数学作业，有一道题妈妈说我写错了，我一看，知道我写的是正确的，就大声说：“我没有错，老师就是这么讲的！”我顶着脖子与妈妈据理力争，吵得面红耳赤。后来我想起这件事，觉得自己真的是大错特错。无论我的答案是否正确，我都应该尊敬妈妈，尊敬父母。父母每天上班劳累，回来家后我更要对他们恭恭敬敬。
(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
(8)、(注释)犯了错误却不改正，那就是最大的过错呀。
(9)、(赏析)这是孔子的话。他以北极星受众星拱卫为喻，阐明国君为政之要当以仁德为本，这样人民便会像众星拱卫北辰一样，归顺于他。
(10)、刘琼导师将其分为三个部分来进行分享，即：为政——怎么样成为一个好领导？为己——人的一生该怎么度过？为孝——怎么样孝顺父母和长辈？并由此引申出了她关于孝道的25字总结——“珍重好自己，赡养好父母，恭敬和顺从好父母，和颜悦色对父母”。
(11)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(12)、 “学而”篇第三句“人不知而不愠，不亦君子乎。”这是《论语》一书当中第一次出现“君子”这个词，是孔子开篇三句话的结穴。按照杨伯峻先生《论语译注》中的说法，书中的“君子”，有时指有德者，有时指有位者，这里是指有德者，从中可看出孔子对修身的倚重，修己才能安人。这句话是讲通过学习，你的人生观价值观世界观有了改变，与他人的认知出现了一些差异或者错位，别人无法感同身受，于是对你产生了误解曲解甚至诋毁，但你不以为意，并不怨恨别人，这样的人就可以称为君子，这样的作风就是君子作风。王阳明说：“攻吾之短者是吾师”，这种认知和心胸，是“人不知而不愠”的升级版，是对孔子思想的发展。孔子这句话，其实牵涉到学习宗旨的问题，即为谁而学？为什么而学？搞清楚这两个问题，就不会在意别人的眼光与评价，不容易患得患失。
(13)、老人家的意思是两种角度去考虑问题就OK了，不要想太多！Justdoit！想来想去的还不行动，墨迹啥？！
(14)、要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正."
(15)、刘琼导师将此概念引申到圣爱中医馆的“孝顺文化”上来，她表示，圣爱中医馆把“孝顺中医”文化写入馆训，倡导圣爱所有的员工都要孝顺好中医专家，哪怕是年轻的中医，也要做到孝顺！那是因为，在每一个中医专家的背后，都站着一位5000年的中医老人，难道不值得我们孝顺吗？
(16)、(赏析)这是曾子的有名的“吾日三省吾身”的话。曾子是儒家学派中强调内省、修养的有力倡导者，他自己也以此严格要求自己。他告诫人们：做人不要自欺，要天天反省自己，做事要谨慎。
(17)、其中的‘为’字有两种读音，但是正确的读法是第二声(阳平)，这里的‘为’是动词句意为人如果不修习自己的德行(改进提升自身不足)，那么天理难容(朽木不可雕也)！
(18)、君子：指人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。意思就是君子成全别人的好事，不促成别人的坏事，小人则与此相反。
(19)、觉民，你寄出这一片方巾，送出你炽热的爱，是希望能让我懂你吗？觉民，巾短情长，我，是懂你的呀……
(20)、 (再悄咪咪咕一声：参加本次活动且达到一定活 动时长以及打卡的同学都可以到手一个社团章及 古风书签噢，榜上有名的同学还有神秘奖品)
2、论语名句加解释
(1)、 要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。原句：“量小非君子，无毒不丈夫”，元•王实甫《西厢记》第五本第四折：“你不辩贤愚，无毒不丈夫”。是俗语“恨小非君子，无毒不丈夫”的简略形式。毒，狠毒；丈夫，即大丈夫。元•马致远《汉宫秋》一折：“教他苦受一世，正是恨小非君子，无毒不丈夫”。“无毒不丈夫”在元代用例很多，或单用，如刘致《上高监司•尧民歌》：“法则有准使民服，期于无刑佐皇图，说与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。”或与“恨小非君子”连用，如无名氏《谢金吾》第三折：“王枢密上云：“恨小非君子，无毒不丈夫”。恨，通狠。上下两句宽对，“恨”对“毒”为同义相对，即“恨毒”(狠毒)。整个俗语的意思是，作为君子或大丈夫，该狠的就要狠，该毒时就要毒。在国人中广泛流传，并成就为两性文化、官宦文化之标志。“无毒不丈夫”，要成就大事业者必须手段毒辣，技高一筹。但国人在口头与书面语言中用得最多的还是：“量小非君子，无毒不丈夫。”首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫该出手时就出手，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，要有度量，才可称为男人。可见国人以讹传讹的功力真的是达到了炉火纯青的地步了。
(2)、这句话现在人们普遍理解作为儿女，要为家族续香火，不然就是不孝，完全错了。
(3)、069 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
(4)、■最后，引导考生思考并把握作文的立意方向和表达重点，从生活、生命、文明等角度，指出“语言”的意义和价值。
(5)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
(6)、今年文言文阅读第8题句子翻译中的“骈辚同驱”、“伯夷、柳下惠之风”、“亲炙”不是一般的词汇，这道题可视为文化常识的侧面考察。所以，平时读书时遇到文言词汇、典故，多细究，多积累。
(7)、经典并不是枯燥无味的，只要你反复去读诵，去实践，就会体会到读书的乐趣。
(8)、(解读)出自《孟子·梁惠王下》。释义：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为人民的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。
(9)、(赏析)这是孔子的话。他论述君子与小人的人生志趣与追求的不同。君子追求的是道德高尚，而小人想到的是个人发家致富，沉溺于个人居处的舒适、豪华；君子想到的是国家大事，而小人想到的只是别人给了他什么好处。这就是君子和小人的差别。
(10)、(释义)君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。
(11)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
(12)、(解读)出处 孙中山 建国方略之三 《民权初步·社会建设》。民权初步，孙中山为了要实现民权主义，特别重视议事法则。是《建国方略》三书之一。
(13)、让我印象深刻的是“将自己的想法强加在学生身上的老师”。这样的老师将学生塑造成老师喜欢的人，而非学生希望成为的人。表面上看到去老师很努力、很无私，其实他们很自私，只是希望在学生身上印证自己，一意孤行的以为这样对孩子最好，却忽略学生最根本的需求。
(14)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
(15)、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》
(16)、刘琼导师指出，《论语•为政篇》第1章中提到的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”意为：用仁义道德教化来治理国家，就能够像北极星那样安然处在自己的位置上，其他的星辰也会自然地围绕在自己周围。结合平时的工作来参悟，即可理解为：一个好的领导者要管理好自己的团队，要有良好的德行，要以德服人，要能够成为下属的表率，这样才能够把大家紧密地团结在自己的周围！
(17)、做学问就是修行，修行就是修正自己的行为，这是目的。至于吃得好不好，住得舒服不舒服，那都是其次，无所谓了，作为一个君子，不应该在乎这些的。
(18)、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
(19)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(20)、就材料本身来看，上面的六句话都是富于人生教益并广为传诵的警世之语或至理名言，分别取自《十则》《四知》《陋室铭》《爱莲说》《送东阳马生序》和《与妻书》等经典篇目，寄寓了不同的道德追求和价值取向。就作者生活的年代来看，则涵盖了春秋战国、南北朝、唐、宋、明、清等不同的历史时期，体现出引导语中所说的“中华文化源远流长，无数名句润泽后世”这样一种文明的承续关系。从引导语来看，这道写作题的命制显然还特别考虑到了两个方面的因素：一是加强与中华传统文化的相互勾连，让学生充分感受民族文化的博大精深和历久弥新；二是加强与社会生活特别是个人经验的有机衔接，让学生尽可能做到切己体察，活学活用。
3、论语名句解释及现实感悟大全
(1)、(释义)知道它，不如喜欢它，喜欢它，不如以它为乐。
(2)、 第二篇是来自18视传1班的杜盈盈同学分享
(3)、大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题
(4)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君
(5)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
(6)、(点评)本文的成功一方面得益于事例的典型性与说服力，一方面也得益于必不可少的分析说理。霍金和海伦•凯勒的故事众所周知，但如何恰到好处地为我所用，又如何在充分利用的基础上翻出新意，应该说，这篇文章具有一定的启示与借鉴意义。所谓“举例子”，并不是简单的事例堆砌，更重要的，是对事例的解剖，是对“是什么”的阐释和“为什么”的追问。作者十分善于运用反向假设的方法对事理进行周密而深入的阐发。“相反，一个不自信的人……”，“假如霍金在患上渐冻症后不是乐观面对……”，类似的语句不仅拓展了文章思路，也使得论证更加辩证与深刻了。(作文：常德一考生 评点：梁开喜)
(7)、孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。——《论语学而》
(8)、这句话的意思是在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。我认为，做事学习需要不断地复习；做事，哪怕是简单的事重复做也可以成为那个领域的专家；告诉我们学习、做事要不厌其烦，虚心去学去做，每次都会有所成长、获得。
(9)、闲时，靠在窗边，在早晨的缕缕轻雾中捧起一本书——《论语》，那一刻，世界的繁华与喧嚣都与我无关。嗅着书香，反复咀嚼，品味着每一个字，每一句话。子曰:“学而时习之,不亦乐乎”每次学到新的知识，经常复习使知识掌握得更加牢固,难道不是一件快乐的事吗?每单元英语学完之后,我都会读一读每单元的课文以及单词,时间长了,课文和单词的内容自然而然地就记住了,考试也能“下笔如有神”,就会考出令自己满意的成绩。《论语》教给了我学习的方法。
(10)、(释义)质多胜于文(即只有朴实的内心，而语言粗鲁、行为野蛮、仪态丑陋)，则如野人般粗鄙；文多胜于质(即只有漂亮的言辞、文明的行为、儒雅的仪态，而内心不够朴实)，则浮华不实，文、质配合适当，才叫君子。
(11)、“林黛玉”这个名字，感觉与生俱来就带着一种孤高、忧郁、清秀的格调。“宝钗”这个名字充满了富贵，闪烁着珠光宝气。贾雨村的诗句“钗于奁内待时飞”充满功名利禄之心，这就暗示了神女留玉钗，然后变成燕字飞去的传奇。从这里便不难看出他的“好风频借力，送我上青云”的追求功名利禄的人生理想。
(12)、由此看来，生活的清贫不是一个人停滞不前的理由，只要你有一颗高尚的心，有一种高远的志趣，就不会感到物质生活上的不足，而会在自己的精神世界中昂首阔步，坚定地追求理想。
(13)、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)
(14)、“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”
(15)、(赏析)《论语》多次提到如何对待学习的问题。孔子对学习有很高的要求，要求自己不停地学，少说话多做事。他还对自己的弟子颜回身处陋巷、“箪食瓢饮”却追求完美的精神生活大加赞扬。
(16)、能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。
(17)、父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
(18)、(赏析)孔子认为一个人不能只局限于有某一方面的知识技能，而应该广泛地学习，把各方面的知识都贯通起来，这样才算比较成功。用今天的话说，就是真正学业有成的人不是“偏--才”、“怪才”，而是“通才”、“全才”。
(19)、五年级时候，我开始读《论语》。论语中的经典句子让我受益匪浅。写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。比如要写珍惜时间的句子时，我马上想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎？”马上出现在我的脑海里。
(20)、虽然我不是教育工作者，但是我认为教育应该像苏格拉底“知识助产术”那样。女主老师看透了这一点，却无法成为优秀的教师，抛开环境因素，她只愿意完成分内事，自然只能是普通的老师。至于作为一名母亲，置于生活复杂的洪流中，意外难免，法与情之间的碰撞下，为女复仇的人谈不上伟大，却总有那么一丝喜闻乐见的英雄主义。在正义无法伸张的时候，没有英雄来拯救我们，我们就自己变成英雄。看上去是一个美好的童话，现实会将它摔得粉碎。
4、论语名句解释及现实感悟简短
(1)、孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就
(2)、 第九篇是来自18智能化1班的李勇志同学分享的《
(3)、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。
(4)、赏析：君子如果不庄重，这样便没有了威望，学习就会变的轻浮，不牢固。这句话与《道德经》中所说的：“重为轻根，静为躁君。”含义相通。
(5)、那月影下两人并肩细语还似昨日，可如今……我眼角不禁滑过一行温热的泪。转瞬间我又来到了一处陌生的地方，血色包围了我，人们凄厉的哭嚎令我心惊。我看到了你，仍是青黑色的学生装，却又不复家中谦和模样。你执枪血战，眼中满是坚毅与似可燎原的希望。
(6)、天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”——爱迪生
(7)、(解读)出自《论语·卫灵公》。释义：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。
(8)、子日：“君子不器”。(《为政第二》)这句话是说君子不像器物那样(只有某一方面的的用途)；君子，是孔子心目中具有理想的人格的人，而非凡夫俗子。君子应当担负起治国安邦的重任，对内可以妥善处理各种政务，对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面的才能，而不只局限于某个方面。因此，它可以统观全局，领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
(9)、刘禹锡能做到“斯是陋室，惟吾德馨”，环境简陋却毫不在乎，是因为内心的强大和恬静；“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，宋濂之所以不羡慕别人条件比自己好，就是因为自己内心的强大和富足。由此观之，心灵的力量才是最强大的力量。
(10)、 原指有根有据的事儿，结果被篡改成了捕风捉影的意思——真是“瞪眼说瞎话”。成语源自楚国人宋玉的《风赋》，文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。此语是宋玉引用他的老师屈原的话：因为枳树(枳)弯曲(句)，树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风呢。白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。
(11)、从材料的关键词看，由2015年的“智慧”到2016年的“个性与创新”到2017年的“车”到今年的“语言”，江苏作文命题循着平正厚重的路子走，考题贴近考生日常生活，容易上手，选择空间广。“语言”主体有大自然语言、人类的语言，有生活语言、艺术语言、科技语言；“语言”意义和价值可写丰富生活、演绎生命、传承文明……考生写作自由度大，可根据个人的感悟思考及写作特长，或记叙或议论或抒情，自由选择，施展才华。
(12)、指尖轻捻过书页，随着一行行字映入眼帘，我的思绪骤起：从“己所不欲，勿施于人”中我知晓了应将心比心，将自己代入他人处境去思考事情；从“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”中我懂得了不论身份尊卑，都应坚定自己的志向；从“君子不器”中我明白了人的知识范围不能狭隘，应无所不通……《论语》一点点扩大我的知识范围，促使我在成长路上一步步前进，未曾后退。
(13)、君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊！
(14)、博学而志向坚定，好问而多想当前的事情既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫‘博学而笃志”既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思”仁德也就在这之中了。学习的关键在于自身的体会，不要一味的天马行空，要多想想自身如今的境遇再实施。
(15)、就是告诉你，永远做不到的事情就不要强求啊！
(16)、这其中给我感受最深的两则是：“三人行,必有我师焉”、“知之为知之,不知为不知,是知也.”。
(17)、065 终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
(18)、这句话出自《孟子·离娄上》，原话是“不孝有无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。”
(19)、“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”——《论语·公冶长》
(20)、我们每个人不仅在学习上，都应该是以实事求是，科学求知的态度。在对待任何事物都应该谦虚诚退，知道就是知道，不能不懂装懂，自欺欺人。
5、《论语》名句及解释
(1)、(解读)以百姓的意志为意志。《老子》第四十九章“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他;不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他;不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。百姓都专注于自己的视听。圣人的心灵要纯朴变得像孩童一样。
(2)、(注释)君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。
(3)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
(4)、毋庸讳言，少数学生在阅读上述材料时是一知半解的，甚至是有偏差的。比方说，材料2选自《四知》，而《四知》记叙的是杨震严于律己、清正廉洁的故事，有学生就简单地把人物的性格特征当作了这则材料的中心意思，从而抽象出了“为人要清廉”的观点。还有学生将“诚信”“公正”作为了自己的立意。如果说，“清廉”与“慎独”还有一丝半缕的联系，那么，“诚信”“公正”等与材料就实在风马牛不相及了。很显然，不论是从文言文学习的基本原则上讲，还是从读写结合的一般意义上讲，仅仅是把文言文的注释和翻译囫囵吞枣般地背下来是无济于事的，甚至还有可能对自己的写作造成干扰和误导，因为我们真正需要理解的是“这一句”，而不是“这一篇”，我们需要形成的文言文学习的基本素养和至善之境是融会贯通，是举一反是“六经注我”，是让历史与现在相遇。
(5)、名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
(6)、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。
(7)、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
(8)、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
(9)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
(10)、“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”
(11)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
(12)、今年的语文高考卷，张籍、凌叔华、梁思成、龚自珍等大家名作先后登场，文科附加卷《红楼梦》《家》等七部名著次第亮相。在过往连考四年的情况下，今年再考《论语》名句，体现出命题者对经典文化的重视。
(13)、(解读)政令的施行要合乎民意，治理国家要得到人民的认可。出处《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”
(14)、出自《论语·子路第十三》。后面还有一句：“硁硁然小人哉”。
(15)、要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。
(16)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语学而》
(17)、“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”依法治国是我国宪法确定的治理国家的基本方略，而能不能做到依法治国，关键在于d能不能坚持依法执政，各级政府能不能依法行政。我们要增强依法执政意识，坚持以法治的理念、法治的体制、法治的程序开展工作，改进d的领导方式和执政方式，推进依法执政制度化、规范化、程序化。执法是行政机关履行政府职能、管理经济社会事务的主要方式，各级政府必须依法全面履行职能，坚持法定职责必须为、法无授权不可为，健全依法决策机制，完善执法程序，严格执法责任，做到严格规范公正文明执法。《(在中共十八届四中全会第二次全体会议上的讲话》)
(18)、“欲张国势,莫要于得民心;欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于设议院。”(课本P31探究与分享)
(19)、 第七篇是来自19机械1班陈广荣同学分享的