端午四句诗
1、端午的诗四言绝句
(1)、艺术形式的代代传承演变，是民歌的创作特征，在口传心授中不断加工，逐步提高；
(2)、太阳当顶时唱：“太阳当顶似火烤，姐在房中把香烧；恳求神灵把人保，乌云快把太阳包。莫把情哥晒病了。”
(3)、槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。
(4)、《端午》 唐·文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
(5)、五月端午端粽子，九月重阳重镜子，五月编下艾腰子，九月用来熏蚊子。
(6)、
(7)、亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
(8)、(女)叫声情哥我的郎，鞋儿做起没上帮。你今在我家歇一晚，我夜点明灯把帮上，明日你穿起好回乡。
(9)、作者： 苏轼 楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。
(10)、吃烟时唱：“吃了烟来又吃茶，缸豆田里种芝麻；缸豆缠住芝麻梗，芝麻缠住缸豆花。情妹缠我我缠她！”
(11)、吃了饭后唱：“吃了饭来饭落台，外面狗咬是郎来。早来三步同吃饭，晚来三步又无菜。怠慢哥哥莫见怪。”
(12)、谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。
(13)、鱼龙舞。湘君欲下潇湘浦。潇湘浦。兴亡离合，乱波平楚。独无尊酒酬端午。移舟来听明山雨。明山雨。白头孤客，洞庭怀古。
(14)、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。 念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。 但怅望、一缕新蟾，随人天角。
(15)、浊酒一樽共月明。有关端午节的古诗大全4句古诗词：
(16)、(男)叫声情妹我的妻，你家是歇不得的。去年在你家歇一晚，回去受了婆娘的气，直到如今才和气。
(17)、百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
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(19)、沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离***章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。
(20)、五句子山歌的内容，有记载历史的，如：“吃了烟来把灰拍，黑脸嘟嘴数包爷，包爷黑来还不算，唐朝有个胡敬德。连人带马一锭墨。”有比较、有比喻，生动、形象。
2、端午四句诗词
(1)、巫溪五句子山歌的演唱风格一般有五种：一喊，二唱，三穿号子，四小调，五儿歌。
(2)、
(3)、梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
(4)、(男)叫声情妹儿我的妻，我是从荆州转来的。你去年许我花帕子，今年又许我一双鞋。不为鞋儿我不来。
(5)、端午古诗 《端午日赐衣》 杜甫·唐 宫衣亦有名，端午被恩荣。 细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处***，当暑着来清。 意内称长短，终身荷圣情。
(6)、《谢张仲谋端午送巧作》 黄庭坚·宋 君家玉女从小见，闻道如今画不成。 翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
(7)、深院榴花吐。画帘开，束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有，游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓。 溪雨急，浪花舞。
(8)、 亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。乡情节意；尊前同是，天涯羁旅。涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据问明年此夜，一眉新月，照人何处？
(9)、屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没後踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。
(10)、
(11)、端阳，端阳，粽子粽，拿个粽子塞龙洞。龙戴鲜花吃粽子，吃饱粽子回龙洞，请你不要伤害屈原公公。
(12)、五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。
(13)、《端午》 李隆基·唐 端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。 菩萨蛮·端午日咏盆中菊
(14)、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。 榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。 万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。 酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
(15)、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。
(16)、《端午即事》 文天祥·宋 五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外 丹心照夙昔，鬓发日已改。 我欲从灵均，三湘隔辽海。
(17)、江苏省苏州粽子长而细，为四角形，有鲜肉、枣泥。豆沙、猪油夹沙等品种。特点是配料考究，制作精细。以猪油夹沙粽子为例：选用上等红小豆，煮熟后去皮，滤沙，再加入成倍的砂糖和适量的油脂熬制成馅。裹扎时馅里还要夹一块肥板油(或膘肉)。煮熟后成水晶般明亮的脂肪，口味甜美。
(18)、有记叙劳动的，如：“露水未干就上坡，打***我绣鞋和裹脚，打***我绣鞋不要紧，打***裹脚费功多。不为情哥我不上坡！”把参加劳动的动机表露得非常直白。
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(20)、斗轻桡，斗轻桡，雪中花卷棹声摇。天与玻璃三万顷，尽叫看得几吴舫。 看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流。棹如飞，棹如飞，水中万鼓起潜螭。最是玉莲堂上好，跃来夺锦看吴儿。
3、端午的四句古诗大全
(1)、金锁子、银锁子，不如戴个百锁子。初不戴柳，死喽变成大黄狗！初不戴艾，死喽变成老太太！初不戴百锁，死喽变成黑骡！打茎(粽)叶、筏茎(粽)的，单五(端午)清晨等不得！坠荷包、穿火蒜，端着蒸米满街转！点雄黄、喝黄酒，掂上敬(粽子)的到处走！五月是端阳。
(2)、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
(3)、
(4)、新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。
(5)、五句子山歌对韵律也有特殊要求。一般除第三句外，第一句、第二句、第四句和第五句要押韵，第一句、第二句用仄声韵，第四句要用阳平，第五句要用阴平。也有一批传统五句子歌词并不一韵到底，而在第三句或第四句上转韵，如“远望情妹搭白布，小小年纪死丈夫。死了丈夫嫁与我，(转韵)二人年纪差不多。新打钥匙配旧锁！”
(6)、五句子山歌的音乐以“征”调式为主，也有部分“羽”调式歌曲，共上下两句，上句结束在属音上，下句结束在主音上，旋律以不倒字为基本原则。节奏自由悠长，随演唱者的情绪变化，性格影响，随意性很大，同一位演唱者，演唱同一首歌曲，唱第一遍和唱第二遍都有很大的区别。第五句强调主音，给人以结束感。
(7)、端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
(8)、五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
(9)、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵***语。
(10)、薰风殿阁樱桃节，碧纱窗下沈檀爇。小扇引微凉，悠悠夏日长。野人知趣甚，不向炎凉问。老圃好栽培，菊花五月开。
(11)、客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。
(12)、几段“五句子”，表明巫溪人自古以来大多是忠于家庭，忠于爱情的，尽管偶有花心，但他们最终明白了“露水夫妻不久长”的道理。
(13)、有记录生活的，如：“五更金鸡叫乖乖，乖乖起来送乖乖，乖乖捉到乖乖手，手把门闩舍不得开。口问乖乖几时来！”一句“手把门闩舍不得开”，把人物心理揭示得淋漓尽致。
(14)、通过转韵，节奏更强，富有音乐性，且增加了用词的容量，拓宽了艺术表现力。一般来讲，五句子山歌在语言上有避雅求俗的要求，常常是将村言俗语大量唱入歌词，以表现出清新朴实的自然美，具有浓郁的生活气息和地方色彩，易懂易记，朗朗上口，回味无穷。
(15)、桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处端阳处处祥桃儿红，杏儿黄；五月是端阳；粽叶香，裹五粮；剥个粽子沾上糖；幸福生活万年长。
(16)、楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
(17)、《端午日》 殷尧藩·唐 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
(18)、创作上的集体性、口头性和不断再创造的变异性，它没有固定的作者，没有完整的理论体系，完全是口头传唱；
(19)、《竞渡歌》 唐·张建封 五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰; 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声; 使君出时皆有准，马前已被红旗引; 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃; 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来; 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷; 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬; 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕; 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
(20)、译文：端午突遇风雨天气昏沉阴暗，汨罗江上无人凭吊逝去的屈原。盛开如火的石榴花好像也在笑话我，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。
4、端午诗句四言
(1)、五句子山歌不仅具有一般民歌所共有的表现手法，而且更多的运用比喻、双关等手法，使整首歌曲异彩纷呈，寓意深刻。
(2)、宜昌市原文联***、诗人，三峡文化研究的前驱刘不朽老人认为，走进汉乐府的《巫山高》、《巫山一段云》，我国唐代大诗人刘禹锡在巫山听到“里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节”后，独创的诗歌体《竹枝词》，现代仍传唱的《五句子山歌》、《薅草锣鼓》有可能就是古代的巫歌。而《转丧鼓》、《打丧鼓》、《禹步舞》、《七姊妹儿舞》等，可能就是古时代称作“禹步”、“巫步”的巫舞。而在三峡地区盛行的婚俗、葬俗、《哭嫁》、《十劝》、《十哭》，孝歌和端午节划龙舟时唱的《招魂》、《游江》等，当也是巫风的遗存。
(3)、自天题处***，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
(4)、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳？细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘？
(5)、太阳出来时唱：“太阳出来照山头，照进情妹往外游，一双小脚往前趱，一双玉手吊后头。你看风流不风流！”
(6)、五更鸡叫时唱：“五更金鸡叫咆咆，姑子捉到嫂嫂摇，嫂嫂问她摇什么，年轻的人血脉潮。我要嫂嫂拉皮条！”
(7)、往事莫论量。千年忠义气，日星光。离***读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
(8)、三穿号子，由两人或多人演唱，即在五句子歌中穿插四句号子，歌和号子相互穿插。由于穿法不同，又分为穿鸳鸯号子、穿疙瘩号子、穿联八句号子等等。为求每一首穿号子的平衡和对应，都要加上一句歌词“鸳鸯号儿三道穿”，所以又称穿号子叫穿鸳鸯号子。演唱时有分有合，相互照应，特别有趣。如：《哪有黄河水倒流》——
(9)、具有现实主义和浪漫主义的优良传统，这在大量的五句子山歌歌词中你就能够感受到；
(10)、广东粽子个头大，外形别致，正面是方的，后面隆起一只尖角，状如锥子。品种较多，除鲜肉粽、豆沙粽外，还有用咸蛋黄做成的蛋黄粽，以及用鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、蛋黄、冬菇、绿蓉豆等调配为馅的什锦馅粽。粽子用荷叶包裹，大的每只重500克左右。
(11)、这位唐代中兴之主李隆基作诗常常是这样意到笔随，不甚连贯的，读到终了也不知道他在端午节庆的感想主要是什么。诗中什么都有了，就等于什么都没有，什么都泛泛而谈，就什么都不能感动受众。所以说这首诗的缺点是它什么都不缺。
(12)、巨隔千里思乡近，逐年投黍忆故人。现代端午四句七字儿童诗句关于端午节的儿童诗歌粽子香粽子香，香厨房。
(13)、民歌是民间的歌，是劳动人民的歌。它是历代劳动人民在长期的社会实践中，为适应劳动、生活需要，而集体创造出来的一种世代口耳相传的歌曲形式，因此具有民歌的一般特征。
(14)、疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
(15)、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
(16)、沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
(17)、但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
(18)、(宋·刘克庄) 桃李已成尘,葵榴各斗新。红颜年少子,白发背时人。 乙卯端午十绝
(19)、盛开如火的石榴花好像也在笑话我，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。
(20)、杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
5、端午的诗四句简单
(1)、(女)郎在高山打伞来，姐在河边绣香袋。左手接到郎的伞，右手把郎抱在怀，口问情哥你哪里来？
(2)、艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
(3)、同样是竞渡，在不同人的眼里，却有着不同的热闹与郁愤。
(4)、二唱，即矮腔民歌，淳朴自然，运用自如，用真声演唱。如：
(5)、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
(6)、章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
(7)、《浣溪沙·端午》 苏轼·宋 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
(8)、事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。
(9)、(宋·刘克庄) 餐菊饮朝露,平生不歠醨。与龙争角黍,无乃谤湘累。 乙卯端午十绝
(10)、这儿端阳，那儿端阳。端午花端午花，红又红，摘朵鲜花送金龙。
(11)、译文：龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂，但是忠烈之魂一去不返。国破身死后现在还有什么呢？只留下千古绝唱之离***在人世间了！
(12)、越人传楚俗，截竹竞萦丝。 水底深休也，日中还贺之。 章施文胜质，列匹美于姬。 锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 但夸端午节，谁荐屈原祠。 把酒时伸奠，汨罗空远而。
(13)、最经典的四首端午古诗词，情浓粽飘香，端午节安康！
(14)、巫溪的五句子山歌如此丰富(另外还有薅草锣鼓、夜歌和宗教歌曲等，本文不一一论述)，是有其历史渊源的。
(15)、山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。
(16)、越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
(17)、灵均标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈。谁言***魂千载后，波底垂涎角黍?又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年醉死差无苦。 聊一笑，吊千古。
(18)、《端午遍游诸寺得禅字》 苏轼·宋 肩舆任所适，遇胜辄留连。 焚香引幽步，酌茗开静筵。 微雨止还作，小窗幽更妍。 盆山不见日，草木自苍然。 忽登最高塔，眼界穷大千。 卞峰照城郭，震泽浮云天。 深沉既可喜，旷荡亦所便。 幽寻未云毕，墟落生晚烟。 归来记所历，耿耿清不眠。 道人亦未寝，孤灯同夜禅。
(19)、刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
(20)、粽子是***传统的节日食品，农历端午节前后上市。由于各地的口味和饮食习惯不同，粽子的用料和风味也因地而异，各有特点。其中比较著名的有：
(1)、《乙卯重五诗》 陆游·宋 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束着危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。
(2)、综上所述，巫溪的“五句子”山歌源远流长，是原生态的，且内容丰富，艺术性强，极具可读性。简言之，巫溪的“五句子”山歌是一座金矿，很有开采价值，亟待挖掘。
(3)、以上这些演唱和表演形式，我县民间至今还有大量保存，为我们今天研究原始文化即巫文化提供了一个天然的活化石和实验基地。