八十岁老太学吹打歇后语
1、八十老太学吹打歇后语谐音
(1)、车坊一根草好，好处说勿了。老的能劳动，小的也能搞。多的三十几，少的油盐柴米解决了，于国有利对己好，赛过能医百病的灵芝草。
(2)、中国人民解放军建军节，每年8月1日，通常由人武部召集复退军人、军烈属举行座谈，或上门慰问。
(3)、上梁时水木作各由一名大师傅持香登梯，边登边唱直到登上山尖，再拜四方，随即把正梁安装在柱头的榫眼里，且“抛掌木”以固之。正梁正宗贴“吉星高照”横披，挂镜子、百眼筛、秤、镰刀等物，披蓑衣两顶，寓意“穿龙袍”，且绕红绿布条等。其中镜子用以照妖，镰刀用以斩妖，百眼筛可辟邪，秤表示“称心如意”。这些物品要到梁全部上好后第二天钉椽子之前，方能取下。
(4)、正月初二。开始走亲访友，拜年贺喜，俗称“做亲眷”、“吃年酒”。亲友间互相请吃，俗谓“喊亲眷”。
(5)、梅花含蕾腊月开，一年去仔一年来。风吹梅花成雪片，雪片哪能当被盖？
(6)、正日早上，由一对身体健康、家庭和睦的尊长替新人铺床。两条新草席对合铺在床板之上称“和合席”，两条“和合被”平铺其上，再供放两盘相同的圆糕称“铺床糕”，一颠一倒放两柄铁鎝、两根扁担、两根木秤、两根甘蔗，象征种田人家称称心心节节高。床口两头各放一盆肉馅糯米粉团子称“铺床团子”，意为“团团圆圆”。铺毕，两人面对床前方凳上的香烛三作揖，是谓“先嫁床，慢嫁郎”。
(7)、七期。从死者逝世之日起，亲属要七七四十九天守孝。其间，禁欲、素食、不理发，素服，不参与娱乐活动。富有之家逢七请道士或和尚、尼姑做道场，超度亡灵，并请纸作用芦管彩纸扎成房屋家俱后焚化。由道士推断接眚，一般在死后20天内，言此晚死者魂归。一般人家在“五七”时请道士念经超度，设筵招待前来祭奠之亲友。“收七”是指满七后将座台撤掉，亦称“撤座台”、“除孝”。
(8)、七八月的南瓜——皮老心不老(比喻人虽老了，但上进心还很强。)
(9)、国际劳动节，每年5月1日，2000年起法定假日由1天延长至三天，一般都要调整到7天。
(10)、打醮秋收之前，为祈求风调雨顺五谷丰登，由士绅牵头，请道士设台奠天，供猪羊等三牲及干鲜果品，吹打3～5天。其间，一律素餐。打醮费用，由农户按田亩分摊。
(11)、二月二龙抬头日，春雨将临，春耕在即。农家要吃油煎年糕，意在“吃了撑腰糕，一年到头不伤腰。”城镇居民亦喜吃撑腰糕，为求腰硬体健。识字人家，用红纸裁成一尺长、一寸阔大小的纸条，写上“二月滑虫倒入地，煎蟑螂来炒蚂蚁”字样，贴在灶上以诫诸虫。文盲农民则在灶边念几句咒语了事，此习已废。
(12)、爱护、关心下一代，也已成为车坊人民的共识。镇卫生院定期为幼儿体检、注射预防疫苗，切实保障婴幼儿健康。每年儿童节，社会各界单位和个人为中小学、幼儿园捐款捐资，改善少儿学习条件。1996年5月31日，“庆六一爱心助学”个人募捐总额近10万元，其中唐培林、罗全金各捐5000元，金连根、陈荣根、周钰根、居介明、张荣福各捐1000元，朱巧泉、马方生、孙志远各捐2000元，陈琼根捐2万元。
(13)、亲朋临门，当面泡茶、递烟、请坐，留吃“便饭”。受茶时要起立双手接过，即使不渴，也要呷一两口；若口渴也不能大口连饮，一口气喝干。要事相商须滞留吃饭，要关照不要刻意备菜，对麻烦主人先表歉意，一切客随主便。离去前要跟主人家一一道别，主人则再三相送，热情邀请常来做客。
(14)、旧时家庭纠纷、兄弟分家，皆由舅父调解、主持，不得违抗。
(15)、七夕乞巧，七月初七夜为七夕，又名“女儿节”。传说牛郎织女是夜在银河鹊桥相会，民间遂有向织女乞巧之俗：闺中女子陈设瓜果莲藕于庭院，焚香遥拜，请赐女红技巧。年轻姑娘摘取盛开的凤仙花捣成汁，用汁将无名指及小指甲染成红色，也有求取智巧之意。是日，一些人家还用面粉和糖剪成蝶形薄片，晒干油炸后分送左邻右舍食用，称之为“巧果”，以示心灵手巧。唯今转音为“考果”，已失原意。
(16)、二月去了八月来——不冷不热;热不着也凉不着
(17)、送“野猫”即送邪鬼。家人突感不适，家属认为是邪鬼缠身，就备鸡蛋一个、筷一双、米饭一碗，入夜时分端至村外桥边路口倒掉，认为已恭送出宅，病马上会好。
(18)、三姑陈家港，强盗上不上(保、甲长有短枪，村民团结，防范措施甚严)
(19)、八虎闯幽州——死的死，丢的丢(比喻损失太大。)
(20)、国庆节，每年10月1日，机关、企事业单位都悬国旗拉横幅。2000年起法定假日由1天延长至三天，一般都要调整到7天，尽情欢度。
2、八十老太学吹打歇后语下一句是什么意思
(1)、清末民初，服饰有着明显的等级区分。镇上人一般都穿长衫，称为“先生”的乡绅们一律长袍马褂，玄鞋白袜，瓜皮小帽，衣冠楚楚。乡下庄稼汉则穿短衫，外罩桌裙。解放前，穿衣戴帽着鞋全靠自家缝制，多子多女之家往往是：“大着新，二着旧，小着破衣襟。”“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。新中国成立后，衣料逐渐发生变化，用棉、丝、绸等制成中山装、列宁装、人民装、西装及各式裙子。“文革”期间，草绿色军装人人爱穿成一时风尚。70年代起，化纤类面料服装大量出现，占据主导地位。服装类型有中山装、青年装、旗袍、牛仔衫裤、滑雪衫、尼龙衫、晴纶衫等。90年代后，丝绸、毛呢、真皮服装大增，款式也不断更新，西装在城乡得到大众欢迎，爱美女性一年四季皆穿裙子。
(2)、多指心里的话全说出来,毫无保留。也作“竹筒倒豆子——一粒不留”。
(3)、重阳节，农历九月初古以九为阳数，两九重叠，故称重阳。是日，有登高望远、持藤赏菊、吃重阳糕等俗。现在重阳节被定为我国老年节，尊老、敬老、慰老之风日盛。
(4)、廿四夜，农历十二月廿四夜，家家户户以纸扎轿舆车马焚于门前，谓之“送灶”，盖民间以为衣食温饱乃灶神所司，灶王爷每年农历廿五日必将民间善恶上达天听，送灶是为求美言。送灶时供奉麦芽糖制作的“糖元宝”和豆沙馅糯米“送灶团子”，是为粘住灶君之口，免得他上天揭民之短。廿四夜合家吃一顿团子，叫“安乐团”，表示安安乐乐迎接新年新岁，吃过团子，小孩必去烧田角点田财，边烧边念祝愿词诀。今将送灶简化为祭灶，保留吃团子烧田财。
(5)、结婚须择定婚期，先送道日称“请期”。经过卜吉者排出迎娶新娘的日期，并指定某时发轿，某时迎娶，某时拜堂。然后男方请媒人通知女方，称为“送大道日”。姑娘出嫁前一段时间，去每位尊长家中吃“待嫁饭”。留饭之家特待以“荷包煎蛋”，戏称“吃滚蛋”，“抓耳朵”，意示蛋(代)蛋相传。
(6)、解放前，社会风气污浊，道德败坏，吸毒、赌博、迷信、娼妓、緾足等陋习长期盛行，害人害己，祸国殃民。
(7)、接宝后，木作师傅拿着酒壶对梁的每一头“滴酒”。一边滴，一边唱赞歌：“一滴天，二滴地，三滴风调雨顺，四滴国泰民安，五滴东方甲乙木，六滴南方丙丁福，七滴西方庚辛金，八滴北方壬癸水，九滴中央戊已土，十滴正梁万万年。”随后举行“洒金钱”仪式。工匠们把预先准备好的一盘米、麦、豆和铜板(现以硬币取代)向新屋里洒，边洒边唱赞歌：“今朝上梁刘海到，刘海云中喜欢笑。今朝特来洒金钱，满地金银铺满街。”
(8)、烹调方法有闸、焐、炒、炖、焖、煮、蒸、煨、熬、煎、爆等，还有红烧和白笃之分。姜、葱、蒜，油、盐、糖不可或缺，口味清淡，咸中带甜。
(9)、墙上挂王八——上不着天，下不着地;四脚无靠;四爪没抓拿
(10)、肚皮饿，吃麸皮；身上冷，着蓑衣。地主租米压得紧，种仔一年枉费心。
(11)、妻子：对人称伲屋里向、伲老太婆、伲××(儿女名)笃娘、伲家主婆
(12)、旧时迷信盛行，婚丧喜庆、生病开业、出门动土等无不参杂着迷信活动，如算命、拆字、问卜、求签、关亡、送野猫(邪鬼)、排八字、看风水、做法事等。建国后，随着科学文化的发展，卫生医疗条件的改善，经过d和政府的大力宣传教育，基本破除了封建迷信信仰。
(13)、解放前，富户吃饱喝足加点心，鱼肉荤腥不断档。贫家则“大熟(稻谷)吃到穿棉袄，小熟(小麦)吃到知了叫”。“一段麦，一段米，一段瓜菜填肚皮”。解放后，生活口粮得到保证。但在60年代初，一度出现过“瓜菜代粮”、“麸糠代粮”的半饥不饱状况。实行联产承包责任制后，人们逐步从吃饱转向吃好。餐桌上常有鱼肉蛋类等荤菜，逢年过节或红白喜事待客，皆备冷盆热炒，间隔甜食点心和水果，外加整鸡全鸭、蹄胖等大菜，辅以高档烟酒饮料。市场经济的逐渐开放搞活后，全国各地的蔬菜食品几乎都能在车坊农贸市场购得，车坊人的饮食结构已与城市居民并无两样，真空小包装、速冻、方便、罐头、脱水食品遍受青睐。近年来，保健滋补品大量进入百姓生活之中。
(14)、老年节，1988年设立，以每年农历九月初九(重阳节)为节日。是日，d委、政府领导要登门慰问高龄老人、老干部，团员青年和少先队员到敬老院看望孤寡老人。各单位召集退休老人座谈，馈赠水果、糕点、礼金等。
(15)、①比喻什么东西也没有留下。②比喻白费心机,白费气力。
(16)、浇黄粪要避开初一与月半，据说浇了会得罪仙道鬼神。
(17)、择吉行聘，金求玉允称“纳徵”，又称“纳礼”、“纳成”、“求吉”。经过传红后男宅要向女宅下聘，俗称“担小盘”。六只长方形“帑盘”中整齐安放着银镯、银簪、银钗、布匹，钱钞、葱菖、发禄袋、茶叶、“求”字金帖。盘船开到女家，燃香点烛，“相盘”接受后，女家回盘是一个描金“允”字红帖和一只发禄袋。临近结婚再送大盘，礼节亦大体若此。
(18)、打碎水缸洇过去――不明说，通过婉转的语意使对方领悟
(19)、种米粮格吃粗糠，栽果树格呒果尝，捕鱼格汉子漂四方，养蚕格娘子呒衣裳。
(20)、入洞房“坐床”、“撒帐”后，女东家由喜娘主持，用秤杆挑去新娘兜头方巾，俗谓“方巾挑得高，养出儿子做阁老”、“方巾挑得远，养出儿子做状元”。女东家随后径直出房避免婆媳之间的“逆面冲”。而众人秉承“三朝呒大小”之说拥进新房“闹新房”，以图“闹发、闹发，越闹越发”。
3、八十老太学吹打歇后语是什么
(1)、植树节，每年3月12日，全民植树绿化。
(2)、“传红”定亲称“纳吉”，传红要有礼贴，将媒人贴、传红喜帖等装进用红毡包裹的拜盒里，还用两匹靛青色土布，中系红绒绳，加上茶叶、现钱等，表示红线联姻，姑娘已受茶不再更改。女家接受后也要以礼帖具谢。
(3)、揩身、穿衣。用洁水揩洗死者四周身，谓之“揩身”，旧时要唱“揩浴经”。死者是女的，由女儿为其梳头，念“梳头经”。死者是男的，请理发师为其理发修面，尔后以丝棉或白布覆面，现多用白纸代之。遗体要穿寿衣，富者穿绸绫之衣，贫者则为布衣，数必逢单。穿毕，由子女抱头捧脚抬至中堂，称“转出”。遗体头朝大门，脚踏笆斗，头旁点油盏，昼夜长明。
(4)、学雷锋纪念日，每年3月5日。1963年，毛泽东题词“向雷锋同志学习”。通常由共青团委组织团员青年开展各类义务劳动和好人好事活动。
(5)、送终。人之将死，直系亲属陪侍在侧，谓之送终。待其气绝，家属嚎啕大哭，即除去蚊帐，掷于屋面，待出殡后收下，谓之“升天”。
(6)、歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。
(7)、铜钿眼里千跟朵――光想着要钱，贪财至极
(8)、旧时建房过程中，有一套必须共同遵循的民俗。先请风水先生(也称阴阳先生)踏勘地基，要朝南坐北，略偏东南2～10度以为硬气。几家平行建房，必成“一条龙”，不得超前落后，卸屋之前要用三牲祭祖，因为旧屋乃祖上营建须取得谅解。拆屋先卸脊，从上到下方可平安无事。挖基破土前，要用三牲，纸马供奉，燃香点烛，叩头祭土地神。墙脚开好后，第一块基石用红纸包好后放下去，以示吉祥。
(9)、算命卜吉，星家合婚称“问名”，选吉日把庚贴送到星相者家中，请其八字算命宫，合者称“占应”，反之则将八字退还，叫“还贴头”。
(10)、上瓦盖顶，先做屋脊，正脊当中留出长宽各五寸，高一瓦的空隙，填入泥土、肥料，把发绿袋里的“千年幸”或“龙头葱”种在里面，既耐旱，又开花若“龙头”，青翠碧绿，寓意“年年发”。
(11)、1989年5月10日，成立了车坊乡老年学校，有30多名学员，开设课程分太极拳、气功、书法、盆景栽培、棋类、时事法律、家教、老年病预防等9门。
(12)、外祖母：外婆、外婆阿娘、娘娘(塘南片)
(13)、旧社会，丧葬仪式繁琐，迷信色彩浓厚。人死称“过世”、“坏忑”。给死者烧衣帽鞋袜、纸锭等，说是供亡灵在阴间使用。
(14)、除夕，农历十二月最后一日，意为旧岁至此而除，俗称“大年夜”。白天用红纸书写春联，倒贴福字年画，傍晚祭过列祖列宗，举家欢聚吃“年夜饭”，共享天伦之乐。饭桌上酒菜丰盛，唯鱼不作兴吃完，以示年年有余；鼓励小孩吃剩饭，叫“留米囤”；菜肴中必备一碗青菜：称“安乐菜”，一碗黄豆芽称“如意菜”，以示来年安乐如意。吃过年夜饭，长辈给小辈“压岁钱”。大人围着“旺盆”点起“守岁烛”通宵达旦“守岁”。夜半子时，在大门外放三声爆竹，叫“关门爆仗”。
(15)、摇仔半日船，缆头绳也勿解――谈了半天却忘了解决前提条件
(16)、1963年3月5日，毛泽东主席题词号召“向雷锋同志学习”。从此，广大群众以雷锋为榜样，大做好人好事，并甘当无名英雄之风长盛不衰。八十年代后，学雷锋活动向纵深发展，每年3月，团委、个体劳动者协会、中小学、卫生院等部门都要组织团员青年在市镇街道或农贸市场等处开展“便民、为民、利民”服务，为群众义务修理自行车、半导体、晴雨伞和理发、量盘压、医疗咨询、裁剪服装等。见义勇为、捐款济贫等好人好事不断涌现。仅1990年～1993年间，团委就组织各类学雷锋活动189次，有1000余人参加；90年为筹建苏州革命博物馆5000元，91年为抢救沈雪芳募捐895元。1996年3月底，256名团员青年到高垫路义务植树900棵，填土护坡3360立方米，为集体节省建设资金10000元；同年10月下旬，开展为居金东同学治疗白血病募捐，10天中有1500人参加，共得捐款5500元。1997年，镇成教中心团员、学生为全市特困生捐款近千元，为学校图书馆捐书2000余册。在世纪末，青年志愿者服务活动中，镇卫生院青年志愿者争做无偿献血的楷模，赵自恒、顾小虎、李小兵等人连续4年无偿献血，献血量总计都在2000CC以上。
(17)、冲喜男女有婚约，而男方重病在床，遂央媒求女的过门到男家算是夫妻，以此冲喜，求得病好，却往往事与愿违。
(18)、解放前，两方或多方发生争执或纠纷，一般很少惊动官府，而是信奉“有理无理，出在众人嘴里”之说，由各方共同出面邀请当地有名望的长者或相关行业的老前辈，由各方亲友陪同，到茶馆酒楼坐下吃茶评理，是非分晓后作出的裁定，双方都须接受，输理的一方按例要新泡一壶茶向理顺的一方斟茶，敬茶以作赔礼，并主动认罚一百壶茶钱。这种民间依靠群众舆论力量评判是非的“吃讲茶”习俗，解放后渐遭淘汰。
(19)、姑母：比父大的称嬷嬷，比父小的称襄襄、仵襄
(20)、汉文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。
4、八十岁老太学吹打歇后语的谐音
(1)、宁跟讨饭的娘，勿跟做官的爷――母爱关心
(2)、清朝统治者奉行“留头不留发，留发不留头”，男子一律剃留长辫。辛亥革命以后剪去辫子，留齐颈短发，后渐兴西式头、大背头、小平头或光头。现在男子发式以西式头为主，女子改打发结为梳辫子、留拖畚头，剪西式头的女青年也为数不少。烫发者多喜择长波浪、翻翘式，时髦者还要焗油、染色。头上一般有蝴蝶结、发箍和各式漂亮发夹作装饰。老年妇女多数梳长髻，中年妇女梳圆髻，用红丝绳结扎，毛巾包裹。
(3)、过去线袜未产生之前均穿布袜，白布纳底袜帮及踝，后有棉线袜和丝袜取而代之。现在又流行睛纶袜、尼龙袜、绢丝袜、线袜和全棉袜、除臭袜等，布袜已绝迹。
(4)、建国前，还有许多不良婚俗，如指腹为婚、中表联姻、童养媳、抢亲、纳妾、叔接嫂、姑娘换嫂嫂、冲喜等等。
(5)、八月十五看龙灯——迟了大半年(比喻太晚来不及了。)
(6)、清明节，吴俗一年中之大鬼节之一。这天，家家户户祭祀祖先、上坟扫墓。在坟上烧香点烛，焚纸洒酒，除草培土，做坟头，插祭幡。实施火化后，简化为在清明前后“过祀酒”。其时桃红柳绿，莺飞草长，人们纷纷出行郊野，远足杭州烧香旅游，俗称“游春白相”，又称“踏青”，今胜于昔。
(7)、央媒说合，求亲出贴称“纳采”。经“花嘴媒人”的巧妙撮合，门当户对的男女双方一致认可，女方就请人写年庚八字，如“坤造年八岁十一月初六日午时生”。媒人将年庚带给男家放于灶山，用香炉压住，点上三支香祈求保佑平安吉庆。三日内家中无突然死鸡、猪病、蛇出现等情况，便视为“太平”。
(8)、抛梁时，爆仗、鞭炮声连连不断，周围村民尤其是儿童都闻声赶来。木作师傅将盘里的馒头、糕、糖果、团子、粽子、枣子、甘蔗等物往人群里抛洒，抛完后边下梯边高唱：“一代一代又一代，步下云梯代代高。”抛梁的馒头意思是兴旺发达，糕为高高兴兴，糖即甜甜蜜蜜，团子团团圆圆，甘蔗称节节高，这些吃了以后据说身体健康，所以相帮、乡邻、儿童们无论大小都争先恐后地去抢。是夜，办竖屋酒宴请工匠亲友和相帮乡邻。
(9)、建国前迷信盛行，婚丧喜庆、生病开业、出门动土等无不参杂着迷信活动。建国后，随着科学文化的发展，卫生医疗条件的改善，经过d和政府的大力宣传教育，基本破除了封建迷信信仰。
(10)、旧时赌博有“搓麻将”、“玩沙蟹”、“摇宝”、“牌九”等多种形式，按赌额大小又有武赌和文赌之别，地痞流氓有聚赌抽头之分。春节赌局较大，与者人众。嗜赌成性，最终妻离子散倾家荡产的时有所闻。建国后，在较长时期内，赌博歪风基本刹住，但八十年代以后，麻将“复活”，“二八”新兴，赌博活动常有发生。d员干部带头参赌受到纪律处分的就有数起。
(11)、梁上好后，木作师傅在上面向东家“献宝”，即把一只银质如意发插和一只馒头，一块糕，用红纸包好红头绳结牢往下挂，东家夫妇双手拉开红毡毯(现多用红绸被面代替)“接宝”，以示大吉大利。
(12)、歇后语是汉语的一种特殊语言形式。是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。
(13)、国际儿童节，每年6月1日，中小学生穿着节日盛装举行文娱演出，一些单位和个人还向少儿赠送节日礼品或向学校捐款助学。
(14)、婴儿生后三日，敬神祀祖，给其洗澡叫“洗三”，有清除污秽，免除灾病之意。一周后给其喂第一顿奶水，俗称“开奶”。第十二朝，设筵宴请亲友，称“剃头酒”。剃头时由舅舅抱着坐在厅堂上，请理发师象征性地剃下些胎毛，用红布包好挂在床头以压邪。“舍姆娘”满月前不能下地，头上用毛巾包扎防风，称坐月子。刚生产后处于“热血期”身边不能断人，防止出现大出血等危情。月子里产妇一旦被风吹水侵，受气郁闷，易得手脚酸痛、头痛等后遗症，叫“月子病”，“舍姆里毛病”。产妇到邻家串门，会被视为不洁不吉。产妇三朝内食物以清淡为宜，十天后才能开荤进补，同时每天要喝苦草(即益母草)红糖汤以尽瘀血。
(15)、冬至，一般在公历12月21日或22日，传有“冬节”、“小年”之称和“冬至大于年”之说。旧时商店、手工业和私塾都得放假一天。此日前夕称“冬至夜”，全家团聚吃“冬酿酒”，饭前还要祭祖。今诸俗皆废。
(16)、冬瓜缠勒茄门里――搞错了对象；纠缠不清
(17)、旧时，宗族中一房无子，常以一侄入室，立为己子，以承产业，称“立嗣”，也有将外姓子弟立嗣者，立嗣以立据为凭，族中皆知。被立嗣者，不得再继承亲生父母的财产。
(18)、近年来，在青年人中兴起了自学进修，提高自身素质的热潮。1997年7月，50余名小学青年教师率先自学通过了计算机应用能力初级考试。2000年5月，车坊中心小学师资大专率由1990年的0％提高到45%，并有120多篇论文在各级刊物发表获奖。
(19)、伯母：姆曼(官浦片、市镇)、仵襄(长浜片、西港片)、老姆妈(塘南片)、曼曼(华云村)
(20)、车坊人说话用吴语，语音上属吴县方言的南片，跟郭巷、长桥语音相同，语义也接近。
5、八十岁学吹打歇后语
(1)、落葬。俗称“出棺材”。豪门富户，人死后棺中停在家中，三年后“出棺材”大讲排场。一般人家在人死后1～3天举行。鼓手奏哀乐前导，孝子捧灵位随后，壮年扛棺，亲友送葬至墓地或田边地头，棺木垫起放平，上面盖稻草，俗称露天棺材。待日后选好墓地坐落择吉“破土”安葬，称“搬材”。
(2)、八仙桌上摆夜壶——不是个(家)伙;不是个成就(盛酒)的家伙
(3)、本指吃得什么都不剩;转喻搜刮或盘剥得非常彻底,什么也不留。也作“老鹰吃小鸡子——一点不留”。.
(4)、屋基填实后，先要立柱起架，以“四合舍”式竖屋。建国后改以山墙到顶搁梁称竖屋。是时，要贴对联，祭水木作祖师、上梁、献宝接宝、抛梁、唱赞歌、放爆仗。正梁上红绿绸布做成的“发禄”，内插“千年幸”，下挂一个“须头”，且穿上两个铜钿，再放一个装有现款的红纸包，作为上梁师傅的喜钱。
(5)、店铺晚上关门，因关门与停业同义，故改称“打烊”。
(6)、元旦，每年1月1日，一元复始万象新，机关、学校及企事业单位放假一天庆贺。
(7)、侄儿女：对人称阿侄、侄囡直呼名字或乳名
(8)、新屋建成，尚有砌灶敬神，祭祖宗，搬迁置办进屋酒招待前来“送进屋”的亲友等风俗。
(9)、看风水解放前，灵柩暂厝、做坟、定宅基、砌灶、掘井、造桥等，都要请风水先生堪舆，以求做事顺利，家和业兴。
(10)、八月十五捉兔子——有你过节，无你也过节(比喻有没有无关大局。)
(11)、为了便于生产劳动，车坊妇女服饰不受洋装异服的影响至今仍保持着数百年前的风貌：头戴三角布包，身穿大襟纽攀布衫，腰系白束裙，外罩青束腰，脚蹬绣花百纳鞋，外加盛暑乘凉时，胸围质朴无华花兜，别具特色，曾于1994年选送参加“中国民间艺术一绝大展”。
(12)、寄亲，是认来的亲戚，属干亲中的一种。两家要好交往密切，通常多由未成年孩童拜一方夫妻为寄爷、寄娘。认寄名亲(或称认过房亲)仪式主要是寄爷、寄娘请寄儿、寄女吃年夜饭(婴儿则改为担年夜饭)并送“见面钱”。并有连吃三年年夜饭的风俗。待三年满寄，办酒席宴请寄儿女和亲友。寄女出嫁前，要来寄爷寄娘家拨“寄名袋”(内为生辰八字)。寄爷娘年满六十六岁，寄儿女要送猪腿、长寿面等。
(13)、汉文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。
(14)、车坊历史文化遗产丰厚，风俗习性淳朴鲜明，在漫长的封建时代，也产生了不少陈规陋习，杂然相袭。解放后，社会制度的根本性变革，科学文化的日渐昌明，经济水平的大幅度提高，使许多腐朽没落的民俗迅即淘汰。爱d爱国、团结互助、文明礼貌、敬业奉献等社会新风应运而生。
(15)、春节农历正月初凌晨，千家万户男子先起，开门燃放爆竹鞭炮，称“开门爆仗”，象征新年高升。然后操持素早餐，以示敬重灶神；或者搓糯米小圆子，全家同桌而食，以示合家团圆。老妪青妇竞相进庙烧头香以消灾纳福保平安。小辈向长者拜年，尊长给小辈“压岁钱”，亲友乡邻见面互道“恭喜发财”。是日，举凡起居饮食、待人接物，都要说吉利话，不扫地，不汲水，不倒马桶。庙场或集镇上人流不息，人头拥挤。茶馆店都要在茶壶里加两枚青橄榄，此所谓“元宝茶”，寓意“元宝进门”。
(16)、回丧、哭灵。入葬或火化回归叫“回丧”。凡丧家归来，必于门前焚稻草一束，人从上跨过而入，否则不吉利。一会儿，又要去土地庙烧香，称“回头香”，回来后设座供神主，名叫“座台”，也叫“灵台”，逢七一早，儿女要哭上几声，至终七而止，否则不吉利。
(17)、算命旧时结婚前，先要“合八字”，平时生小孩、生病、破财或遭不测都要去算命。算命有瞎子算命、相面算命、拆字算命、街牌算命。
(18)、搁落栖，一道死――要倒霉大家一块儿倒霉
(19)、新轿在铜角、丝弦、二胡声中簇拥着抬进中门后，即行“结亲”仪式。点明龙凤花烛的人必须是新郎的同辈而且花烛双全的青年，插花烛的铜插上各套一只红桔，意为“花烛夫妻早结子”。吉时到，司礼朗声唱赋三呼三唱三请新贵人，参拜天地神灵、和合二圣、祖先尊长，行礼、恭揖成双揖。然后行“合卺酒”，在花烛导引下，新郎新娘牵住红绿牵巾，男退女进徐入洞房，其时，帮忙者把麻袋(现改用红纸)一只接一只传过去，新人踏在上面称为“传代”，一直行至新房外，好闹的青年把住房门“戤门肩”，向新郎讨香烟喜糖取乐。
(20)、元宵节正月又称上元节。是日夜，各家各户吃用豆沙、百果等为馅做成的团子，叫“吃元宵”，并有挂灯、赏灯、耍龙舞狮、猜灯迷之玩乐。新年至此结束。
(1)、1981年4月始，开展“五讲”、“四美”、“三热爱”活动，即讲文明、讲礼貌、讲道德、讲纪律、讲团结；语言美、行为美、心灵美、环境美；热爱d、热爱祖国、热爱社会主义。1986年又提倡建设社会主义精神文明，广泛开展创建文明单位、文明职工、文明家庭和文明新风户等活动。长巨村、仁德村、金园村、朝前村、吴县市雄狮纺织品有限公司、吴县市三友制衣有限公司、吴县市工艺草织品总厂、粮管所、地税所、供电所、中心小学、卫生院、d校被评为1998～1999年度吴县市文明单位。1991～1996年共评选镇级“五好家庭”377户。
(2)、二月十二谓“花朝”，即“百花生日”。家家户户要在花树、果树甚至平常树木上贴小红纸条或系红绸布，名为“赏红”，能使花果树木枝繁叶茂硕果累累。
(3)、车坊旧时孩童多佩长命锁、项圈、手镯、脚镯等银饰品，也有的在手上挂金木鱼、虎牙等，脚镯上装铃铛等，帽子上系寿星、百吉、银字等金属饰品。女孩四岁开始穿戴金银耳环。男女结婚都要戴戒指。近年来，金项链、项圈、手链，成为新娘的必佩首饰。
(4)、江田湖家荡，两年勿没荡，叫船上车坊。没仔三年荡，要拿篮勒棒，讨饭讨到外跨塘。
(5)、(白)墙头上刷白水――说了等于没说，不起作用
(6)、由堂船、花轿、乐队、亲朋组成的娶亲队伍来到女家堂屋门口，女家故意紧闭大门，乐工鼓手三吹三打“吹开门”时，屋内喜娘为新娘开面，俗呼“头光面滑”(现由新娘隔天去美容院吹烫整容)。而后叩别祖先，换上新郎家的“五事衣”，外穿婚礼喜服“花衣花裙”。良辰将近，大门开放，媒人到里面和女宅主婚人在神前作揖，交待礼帖，打发“开门钱”。新娘母女哭发和鼓笛声中，新娘舅父把头兜大红方巾的新娘抱到堂中方椅上坐下，新娘脚踏米糕换新鞋，俗称“踏蒸”，意为“步步升高”。然后再抱入花轿，女家收去盘礼，花轿和新亲下船。
(7)、歇后语是汉语的一种特殊语言形式。是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。
(8)、开丧。丧家门上挂有白布或麻布。家属按辈序分穿麻、白孝服以及白布扎头、束带等。亲友前往吊唁，馈赠钱物、冥幢等，对遗体行跪拜礼，亡者子女哀泣跪伏回礼，发给吊唁者白布(称“礼事布”)，备素饭款待(今都设筵摆宴)。入晚，邻里亲友都来陪夜守灵。一两天后出殡，称“出丧”。
(9)、丈夫：对人称男的、伲××(儿女名)笃爷、伲男客
(10)、进入九十年代，搬运嫁妆改用卡车，新娘穿婚纱，由小姊妹小弟兄任嫔相，坐轿车嫁往夫家，整个婚礼录相后当夜播放以添喜庆。
(11)、车坊历来盛行“攀小亲”风气，认为男孩不能早攀到亲，是其父母之耻辱，而“女儿落地就是外头人，早有婆家早放心。”八十年代中期经司法部门大力破除，此风得到扼止。但婚嫁礼仪仍循古之“六礼”，表现出吴县东部水乡特色。
(12)、国际劳动妇女节，每年3月8日。通常由妇联组织各界妇女代表举行庆祝会、座谈会、演讲会、文娱联欢等，各单位均给女工发放生活用品以资纪念。
(13)、解放后，提倡火化，骨灰盛盒葬于公墓。治丧时农村一般雇用乐队吹打送灵，有的请和尚、居土念经。职工逝世，单位代表到家致奠，亲友邻里吊唁送现金或祭幛、花圈等。
(14)、百日，周年。人死后百日名“小祥”，二周年为“大祥”。27个月为“禫祭”，子孙可穿上常服，名“除服”。倘家逢喜事则择日除服祭奠。
(15)、产妇临盆前，婆家要到寺庙去向催生娘娘祈求生养顺利，民间有“借死不借生”的说法，一般都在家中子孙桶上生养(如连生女儿便有闷死在马桶里的陋习)，接生的人，都是上了年纪的中老年妇女，称“老娘”、“接生婆”。分娩后，染红蛋送往女家报喜并分送亲友。亲友送枣子、干糕、赤砂糖、皮蛋、鸡蛋、鸡、猪腿等礼物或礼金，称“瞟舍姆”。
(16)、竹笋、瓜果刚生长时，忌小孩胡乱指点。据传，小孩指毒，一经指点易烂掉。
(17)、中国共产d成立纪念日，每年7月1日，通常由d委或各d(总)支部召开d员座谈会、民主生活会，对d员和入d积极分子进行革命传统教育，表彰先进集体和个人，举行新d员入d宣誓仪式。1997年香港回归祖国后，又成为香港回归纪念日。
(18)、关亡家属出于对亡故亲人的怀念，或遇有灾祸，请“关亡婆”关亡。“关亡婆”点燃香烛，装成亡故亲人模样，以代言人口气说出亲属关系，亡者在“阴间”境况，指点亲属应注意什么。解放后一度绝迹，八十年代后有少量出现。
(19)、夹忙头里膀牵筋――正在忙碌时又生麻烦，节外生枝
(20)、旧时，咸以妇女足小为美，大户千金必裹足。幼时裹小脚，长大后零仃亍行，诸多不便，且严重影响身心健康，俗语形容为“小脚一双，眼泪一缸”。民国中后期不再有裹足之举。建国后，尚有几位小脚老太，后逐一逝世，已经绝迹。
(1)、婴儿满月，称“弥月”，亲友送礼庆贺，主家设筵宴请，称“满月酒”。做过满月，产妇方可出房。孩子出生后满农历一周年，称“满朝”，亦称“满纪”，亲友中有送童衣、童鞋、帽以及各种玩具等，因此要办“周岁酒”庆贺、答谢。
(2)、拜寿亦是交往节礼之一。人到四十诞辰，称寿日，过寿日叫“做寿”，为讨吉利，取“九久同音”，一般“做九不做十”。有钱人家设寿堂，挂“寿”字或“八仙上寿”、“麻姑献寿”画轴和寿联，并供奉王母、寿星，设斋供，请宣卷先生到寿堂吹拉弹唱增添热闹。亲友送寿糕、寿桃、寿面前来拜贺，称“拜寿”或“祝寿”。改革开放后，人民生活富裕，做寿之风有增无减。
(3)、建国后，各村开办夜校，参加文化补习者济济一堂，全神贯注。六十年代初，全民学习毛主席著作，形成一股良好的学习风气。中共十一届三中全会后，各单位开展授课、收看广播电视、读报等活动，成人教育中心校开办各类短期生产技术培训班和实用技术讲座。1991年～1994年共举办各类培训2万人次，其中蚕桑班20期2000人次。
(4)、正月初五。凌晨一点时分便开门放炮仗接路头，“路头”即赵玄坛赵公元帅财神爷生日，祈求财源滚滚生意兴隆。
(5)、流传在车坊的吃饭规矩颇多。在方形的八仙桌上长者朝南坐正位，晚辈坐偏位。吃饭时忌将自己爱吃的菜移到面前，搛菜应从上而下，不能翻拨。盛饭时不能用饭铲往自个儿碗里揿饭，给客人盛饭一定要盛满。忌托着碗底吃饭或不挡住碗吃饭；忌边吃边伸懒腰或跷膀搁脚、高声说笑、大声咀嚼。待客的宴席，先上冷盆，再端热炒，最后是一个鱼头。待客应陪伴始终，不得擅自离席，待客人吃好说过“诸位慢用”，主人方可起身说“没什么好菜招待，饭要吃饱”，以示客气。
(6)、中国青年节，每年5月4日。通常由共青团团委召集各界青年举行盛大庆祝活动，进行革命传统教育，表彰先进团员青年，开展义务劳动，青年志愿者行动等各项有益的社会活动和多种形式的文娱活动。