箴言书
1、箴言书3章逐节解释
(1)、7 假作富足的，却一无所有。装作穷乏的，却广有财物。
(2)、你如果不信神，不信神的话，不信神爱你，你也不爱神，你永远都感受不到神爱你。你只是头脑知道神爱你，你感受不到神爱你，你就会去爱别的，追求爱世界、爱钱财、爱宴乐。
(3)、 《箴言》16章18节和3章5-8节对孩子和家庭是个极好的起步点，来使我们明白骄傲的问题。他们每向谦卑迈近一小步，他们就远离敌对上帝的位置一小步。这永远是有益的。
(4)、 一旦我们认识到要依靠神，我们就开始认识到他的大能和对我们生活的掌控。这培养的是一种健康的畏惧。这种畏惧是知识、智慧和理解力的真正起点(见《箴言》1:9:10)。
(5)、1:12我们好像阴间、把他们活活吞下．他们如同下坑的人、被我们囫囵吞了．
(6)、 《雅各书》4章6节告诉我们，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”思考一下这个真理的重要性。如果我们允许骄傲停留在孩子心里，我们就是预备让他们受到上帝的阻挡。恩典是赐给谦卑人的，但我们只有在识破了我们能自给自足的谎言后才会谦卑。
(7)、 困难不会趁你在孩子身边时全都到来，所以孩子们需要知道，当他们独处时遇到困难了要向哪里逃。他们要像你一样学会，神无时不在并始终帮助义人。而且，在困惑时，有时我们所需要的不只是明白，还需要安全。我们需要一个安全的地方来困惑、受伤，或崩溃。神这样答复，“到我这里来。”
(8)、24不忍用杖打儿子的是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。
(9)、 你可以从这里开始。《箴言》书满是生活及为人父母所需的智慧。下面所选的经文适合全家一起学习。既可作为餐桌讨论的中心也可作为交谈艰难时的引导。
(10)、 让孩子害怕神比害怕你好多了。神是绝无谬误的……但你不是。神是全能的……你不是。神掌控一切……你不能。还有，最特别的，神无处不在……你不是。
(11)、 并非只是青少年有同伴压力，同伴压力处处存在。同伴压力使孩子们对抗父母：“我不想我的朋友认为我软弱没有个性。”同伴压力使兄弟姐妹彼此排斥：“这个游戏是给大孩子玩的……不是给你的。”
(12)、10:8心中智慧的、必受命令．口里愚妄的、必致倾倒。
(13)、1:26你们遭灾难、我就发笑．惊恐临到你们、我必嗤笑．
(14)、1:24我呼唤、你们不肯听从．我伸手、无人理会．
(15)、14智慧人的法则是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
(16)、15美好的聪明，使人蒙恩。奸诈人的道路，崎岖难行。
(17)、3 谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。
(18)、但是现实往往并非如此简单，因为现实生活异常复杂
(19)、1:22说、你们愚昧人喜爱愚昧、亵慢人喜欢亵慢、愚顽人恨恶知识、要到几时呢。
(20)、10:21义人的口教养多人．愚昧人因无知而死亡。
2、箴言书全文阅读
(1)、讲的是这又是人生另一种体会：悲喜交织的经验。只有快乐，没有痛苦的人生，若非虚伪，就是无知。当其中一种情绪压过一切的时候，另一种情绪正在表面浮升。不苟言笑的小丑，与啼笑皆非的人，是耳熟能详的例子。
(2)、如果没有一个正确的认识，就不会有相应的行动。习惯的养成，是一件长期而又艰难事情。习惯好或坏，都对一个人有很大的影响。所以，养成好习惯，是很必要的事情。帮助孩子树立正确的认识，养成良好的习惯，是需要管教的。
(3)、10:17谨守训诲的、乃在生命的道上．违弃责备的、便失迷了路。
(4)、10:26懒惰人叫差他的人、如醋倒牙、如烟薰目。
(5)、10:9行正直路的、步步安稳．走弯曲道的、必致败露。
(6)、查经资料大全里可以查到每卷书，可以去看看。
(7)、1:32愚昧人背道、必杀己身．愚顽人安逸、必害己命。
(8)、10:13明哲人嘴里有智慧．无知人背上受刑杖。
(9)、10:7义人的记念被称赞．恶人的名字必朽烂。
(10)、24不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。
(11)、14她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，
(12)、1:16因为他们的脚奔跑行恶、他们急速流人的血。
(13)、16凡通达人都凭知识行事。愚昧人张扬自己的愚昧。
(14)、19所欲的成就，心觉甘甜。远离恶事，为愚昧人所憎恶。
(15)、 我们不只需要学习自身有限的智慧，我们还需要认知同智慧人为伍的重要性。考虑别人的建议是好事。明智的建议者比愚蠢的建议者要好得多。
(16)、 通过教会，神呼召我们同他人建立关系。这种关系不是可有可无的，而是至关重要的。所以，我们也要学习接受神通过这些关系想告诉我们的话。无论对8岁还是48岁的，这都同等真实。我们全都需要智慧，而神常常选择通过智者的嘴来赐给我们智慧。
(17)、13藐视训言的，自取灭亡。敬畏诫命的，必得善报。
(18)、1:23你们当因我的责备回转．我要将我的灵浇灌你们、将我的话指示你们。
(19)、但是问题来了，为什么这个世界上有那么多蠢货有钱又有势呢？
(20)、10:19多言多语难免有过．禁止嘴唇是有智慧。
3、箴言书23章逐节注解祷读
(1)、1:2要使人晓得智慧和训诲．分辨通达的言语．
(2)、 如果我们要在家庭中成功地培养出孩子对神健康的敬畏，我们必须同时训练自己不要惧怕人。学习并记住这句箴言会使你的家人现在和一生都受益。
(3)、18弃绝管教的，必致贫受辱。领受责备的，必得尊荣。
(4)、 我们渴望生命的泉水(果效)从我们的孩子、配偶甚至我们自己的心里发出。然而，一个疏于保守的心灵里满是堤坝，使本应自由流淌的生命之泉(果效)转向和堵塞。这些阻碍是从何而来的呢？
(5)、10:11义人的口是生命的泉源．强暴蒙蔽恶人的口。
(6)、6 你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活。并要走光明的道。
(7)、你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
(8)、1:25反轻弃我一切的劝戒、不肯受我的责备。
(9)、10:6福祉临到义人的头．强暴蒙蔽恶人的口。
(10)、在箴言书里，说到管教孩童，首要的就是要使他们的灵魂得救，这才是管教的重中之重。不要只顾着孩子们的肉体，更是要关心他们的灵魂。
(11)、引领孩子走正路。正路有两个意思。其一是思想认识上的。其一是习惯的养成。思想认识，就是要有一个正确的认识，知道什么是可以做什么是当做什么是必须做的事情，什么是不能做什么是禁止做的事情。
(12)、在这个浮躁的社会，只有让你的心平静下来，你才能抵达终点，总而言之，唯有控制自己的情绪，你才能把握自己的未来。
(13)、4 说，谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说，
(14)、1:18这些人埋伏、是为自流己血．蹲伏、是为自害己命。
(15)、4 懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。
(16)、人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极，就生愁苦。心中背道的，必满得自己的结果；善人必从自己的行为得以知足。愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。
(17)、 让孩子明白生活的艰难不是件易事。即使我们的孩子已经是青少年了，当生活不够完美时他们还是会感到困惑。你还记得11事件后席卷全国的绝望吗？为什么神许可这样的事情发生呢？
(18)、10:5夏天聚敛的、是智慧之子．收割时沉睡的、是贻羞之子。
(19)、20与智慧人同行的必得智慧和愚昧人作伴的，必受亏损。
(20)、7 指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。
4、箴言书6章16-19节讲章
(1)、1:31所以必吃自结的果子、充满自设的计谋。
(2)、17奸恶的使者，必陷在祸患里。忠信的使臣，乃医人的良药。
(3)、1:9因为这要作你头上的华冠、你项上的金链。
(4)、就自动获得成功，发财致富，变成聪明人，一夜成名
(5)、命运安排我们来到这个世界，不是看我们拥有什么，而是看我们能得到什么，这才是生命的意义。
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(7)、2 人因口所结的果子，必享美福。奸诈人必遭强暴。
(8)、老父亲把智慧、知识、敬畏耶和华、管教和聪明
(9)、1:11他们若说、你与我们同去、我们要埋伏流人之血、要蹲伏害无罪之人．
(10)、12你若有智慧，是与自己有益。你若亵慢，就必独自担当。
(11)、谨守口与舌的，就保守自己免受灾难(祸从口出，言多必失，管好嘴巴少招祸)；心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲(亵慢人心骄气傲、行事狂妄)；懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工(懒惰人不愿工作，他的懒惰毁灭了自己)。
(12)、作为智慧文学箴言书是教导人过智慧而正确的生活
(13)、 真相是神不总是回答为什么我们要经历艰难，但这并不意味着神不伸出援手。即使在我们困惑和无法理解时，神在困难时期仍为我们提供了避难所。
(14)、10:24恶人所怕的必临到他．义人所愿的必蒙应允。
(15)、10:14智慧人积存知识．愚妄人的口速致败坏。
(16)、10:12恨、能挑启争端．爱、能遮掩一切过错。
(17)、对了，当时他是因为妻子离去，被人激的神志不清才这么说的。如果有一个创造天地和世间万物的神，他又何必用什么智慧、聪明和谋略呢，更何必与人比这些呢。很多教徒都说，人无法理解神的维度，就像蚂蚁不能理解人一样。
(18)、 对孩子来说最重要的是学会依靠上帝。趁小时候开始会使他们长大后受益。不过，向他们灌输真理，永远都不会太迟。
(19)、你要保守你心，胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”)，因为一生的果效，是由心发出。
(20)、18弃绝管教的，必致贫受辱.领受责备的，必得尊荣。
5、箴言书第一章逐节注解祷读
(1)、10:31义人的口、滋生智慧．乖谬的舌、必被割断。
(2)、可以看的出来智慧与耶稣之间有着微妙的诗意联系
(3)、1:5使智慧人听见、增长学问、使聪明人得着智谋、
(4)、10:22耶和华所赐的福、使人富足、并不加上忧虑。
(5)、1:27惊恐临到你们、好像狂风、灾难来到、如同暴风．急难痛苦临到你们身上．
(6)、宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住(参见21:9)；智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下(智慧人家善积蓄，愚昧人家爱挥霍)；追求公义仁慈的，就寻得生命，公义，和尊荣(第11句说怎么让无知人相信迷信，要一吓、一哄。
(7)、7假若富足的却一无所有，装作穷乏的却广有财物。
(8)、1:21在热闹街头喊叫、在城门口、在城中发出言语．
(9)、 阻碍来自被我们姑息的罪……来自我们许可错误的事情发生……来自我们将好的事情拒之门外。从根本上说，来自我们没有尽全力来保守我们的心。在年幼孩子的生命中，阻碍常常来自我们没有尽全力保守他们的心灵。
(10)、12所盼望的迟延未得，令人心忧。所愿意的临到，却是生命树。
(11)、11不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。
(12)、10:27敬畏耶和华、使人日子加多．但恶人的年岁必被减少。
(13)、10:3耶和华不使义人受饥饿．恶人所欲的他必推开。
(14)、 圣经给我们现在所说的“同伴压力”一个名称……就是“惧怕人”。这不仅指你害怕操场上的小恶霸或者一个讨厌的邻居。它意味着你害怕别人的看法，并且这种害怕掌控了你。注意到这一点很重要，即在圣经里，几乎凡是在你能看到“惧怕人”这句话的地方，你还会看到“敬畏神”或者“相信神”紧挨着出现。这两种“畏惧”彼此冲突，无法和谐共处。
(15)、1:14你与我们大家同分．我们共用一个囊袋。
(16)、 神确实悦纳献祭。他悦纳我们的服侍、我们充满激情的敬拜、我们对他的爱。然而，对上帝的真爱是不会表现在不顺服上的。因此，神渴望我们行仁义公平，多于我们的献祭。
(17)、1:6使人明白箴言和譬喻、懂得智慧人的言词和谜语。
(18)、1:15我儿、不要与他们同行一道．禁止你脚走他们的路．
(19)、作假见证的必灭亡，惟有听真情而言的，其言长存(这句话的后半句极不明白，英文版也是一样，我猜测大约意思是：说假话的人必灭亡，只有听到什么就说什么的人才能永远说话。或者也可以是这个意思：诚实转述的人说话人们总是相信，而说谎话的人无人相信)。
(20)、1:13我们必得各样宝物、将所掳来的装满房屋．
(1)、本章一开始就揭露淫妇外表的魅力底下所藏的败坏(6节)，然后就针对通奸的代价提出警告(7～14节)，最后则是详述忠实之婚姻持久的喜悦，与那悲惨的代替品作一比较(15～23节)。
(2)、1:19凡贪恋财利的、所行之路、都是如此．这贪恋之心、乃夺去得财者之命。
(3)、 虽然敬畏耶和华不怎么流行，但却是非常必要的。上面的两节经文，在圣经直接谈及敬畏神的部分中，只是很小的一个例子。
(4)、弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。
(5)、10:23愚妄人以行恶为戏耍．明哲人却以智慧为乐。
(6)、 《箴言》书可能是整个圣经中最实用的一部。所以既然你在探寻从哪儿开始教导孩子，为什么不从能立刻见效的地方开始呢？而且这种效果并不仅限于你的孩子，对妈妈和爸爸也同样起作用。
(7)、接着第16句是吓，这一句就是哄)；智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒(智慧者可以轻取有勇无谋者的城，使他们知道光有力量是没用的)。
(8)、16说，谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说，
(9)、 这句箴言所含的真理会装备你家中的每个人来保守自己的心。当你不能和孩子在一起的时候这句箴言是哨兵。当你未能意识到你应该怎么做时它是个提醒者。神有能力，也愿意用这句话来保守你和你的家人有合他心意的思想并保守你们在生活中做出正确的决定……
(10)、6 行为正直的，有公义保守。犯罪的被邪恶倾覆。
(11)、 神不轻视我们的内心情感。然而，他不把这看为他最珍贵的目标。通过这句和其他的经文，神让我们知道他渴望我们的顺服。不是借着顺服我们可以赚得什么，而是因为当我们顺服时，我们用行动承认他的智慧是最高的……而不是我们的。
(12)、 一旦你们全家记住了这些，一起庆祝吧。决定为此安排出必要的时间是非常棒的事，能够实际做到则是更棒的事。然而，不要止步于此。神的话充满生活和信仰的智慧。找些其他箴言，换一些诗篇，或者新约的福音书或其他书都可以。不管你用圣经的哪些经文，关键是持之以恒。上帝会兑现这一承诺：
(13)、1:3使人处事．领受智慧、仁义、公平、正直的训诲．
(14)、10敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。
(15)、1:7敬畏耶和华是知识的开端．愚妄人藐视智慧和训诲。
(16)、14智慧人的法则，(或作指教)是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
(17)、10:29耶和华的道、是正直人的保障．却成了作孽人的败坏。
(18)、29-31句说，恶人脸无羞耻，正直人行事坚定(这句话也歧义比较多，各个中文版翻译意思都不一样。吕振中版说：恶人厚着脸皮装勇敢；正直人却立定(或读∶谨慎考虑)他所行的。思高版说：邪恶的人，常装腔作势；正直的人，却举止检点。
(19)、10:15富户的财物、是他的坚城．穷人的贫乏、是他的败坏。
(20)、有终日贪得无厌的，义人施舍而不吝惜(有人贪得无厌，有人大方施舍)；恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢(都是信耶和华的人，两人不和，当一方献祭时，另一方就会这么说)。
(1)、1:29因为你们恨恶知识、不喜爱敬畏耶和华、
(2)、古代人一般都在高处山顶上寻找智慧、敬拜上帝
(3)、愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。
(4)、敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
(5)、那么你想变聪明吗？你想成为一个智慧的人吗？
(6)、10:10以眼传神的、使人忧患．口里愚妄的、必致倾倒。
(7)、 孩子们从蹒跚学步到青少年，都抵制依靠别人的智慧。这是个很好的理由，就是他们不过是人……就像我们一样。这种倾向不仅限于孩子们……也包括我们。同样，从记住这些经文到预备好我们的心来接受这些建议……明智的建议，也可能需要一个长久的过程。
(8)、20与智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必受亏损。
(9)、10:20义人的舌、乃似高银．恶人的心所值无几。
(10)、从这个角度来看，箴言书可以归类为“自我成长”读物
(11)、10:30义人永不挪移．恶人不得住在地上。
(12)、1:8我儿、要听你父亲的训诲、不可离弃你母亲的法则〔或作指教〕．
(13)、10:4手懒的、要受贫穷．手勤的、却要富足。
(14)、22善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。
(15)、现代本说：义人作事有自信；邪恶人却假装勇敢。相对来说，思高版比较符合niv版的意思，吕振中版接近其它英文版的意思)；没有人能以智慧，聪明，谋略，敌挡耶和华(雪山派掌门人白自在说：我内功、剑术、暗器天下第一。
(16)、10:28义人的盼望、必得喜乐．恶人的指望、必至灭没。
(17)、1:28那时、你们必呼求我、我却不答应、恳切的寻找我、却寻不见．
(18)、10:25暴风一过、恶人归于无有．义人的根基却是永久。
(19)、敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
(20)、9 教导智慧人，他就越发有智慧。指示义人，他就增长学问。
(1)、8 不要责备亵慢人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你。
(2)、10:18隐藏怨恨的、有说谎的嘴．口出谗谤的、是愚妄的人。
(3)、8 人的赀财，是他生命的赎价。穷乏人却听不见威吓的话。
(4)、惧怕人的，陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
(5)、10:2不义之财、毫无益处．惟有公义、能救人脱离死亡。
(6)、11不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的必见加增！