孟子名言名句及解释赏析300字
1、孟子名言名句老吾老以及人之老的意思
(1)、出自《孟子·万章章句上》。我从来没有听到过，自己做的不正确，但去匡正别人，更何况是辱没自己，来匡正天下呢？
(2)、(42)富贵不能淫,贫***不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
(3)、(译文)不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
(4)、(译文)富贵不能乱了我的心,贫***不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫.
(5)、(感悟)兼听则明，兼信则暗。不迷信权威，勇于***思考，才能更明白的看待这个世界。
(6)、(译文)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
(7)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》。
(8)、贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
(9)、周周日：08：00 12：15 16：35
(10)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其***于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪***传播给群众。)
(11)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
(12)、(31)不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.
(13)、(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.
(14)、(译文)君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.
(15)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》。
(16)、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)
(17)、解读10句《孟子》经典名言，学会孟子的处世智慧，世道人心尽于此。
(18)、(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下
(19)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
(20)、无恻隐之心，非人也;无羞***之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
2、孟子名言名句注释
(1)、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
(2)、(8)惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其***于众也.
(3)、(赏析)当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心;当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。
(4)、(译文)爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬.
(5)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(6)、(解释)君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。
(7)、恻隐之心，仁之端也；羞***之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
(8)、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)
(9)、(译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.
(10)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
(11)、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个***，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。
(12)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)
(13)、(译文)天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的***；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.
(14)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的***；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
(15)、(译文)有道义的人，帮助支持他的人就多，没有道义的人，支持帮助他的人就少。
(16)、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮***，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
(17)、出自《孟子·腾文公下》。男子理当住在天下广大的仁宅里，站在天下正确的礼的位置中，前进在天下光明的义的道路上
(18)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
(19)、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.
(20)、可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死.
3、孟子名言名句100解释及出自文章
(1)、恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
(2)、(译文)丰收年成,年青人多表现懒惰；灾荒年成,年轻人多表现强暴,并不是天生的资质有所不同,是由于环境把他们的心变坏了的结果.
(3)、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
(4)、记者手记：从孟子的“仁政”到当代的“为人民服务”，他们有着共同的文化底蕴，内在精神上具有一致性，应该说“为人民服务”内在地蕴含了传统的“仁政”精神。
(5)、(感悟)想要面面俱到，结果只能面面俱失。事无巨细，事必躬亲，最后只会碌碌无为。
(6)、孟子曰：“富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《孟子滕文公下》)
(7)、出自《孟子·公孙丑章句下》。古代的君子，如果烦忧错误，便能够及时的改正。现在的君子，犯了错误，便会继续延续下去，不做任何更改。
(8)、上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。
(9)、有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。
(10)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(11)、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
(12)、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫***不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
(13)、(50)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.
(14)、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。
(15)、(译文)爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
(16)、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的.忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。
(17)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子告子下》)
(18)、(译文)尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈.
(19)、“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
(20)、(22)老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.
4、孟子名言警句及解析
(1)、出自《孟子·尽心章句下》。浩生不害问孟子说：“乐正子是一个怎样的人呢？”孟子回答说：“他是一个善人，也是一个可信的人。”
(2)、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”(离娄上)
(3)、 今天的节目，我们邀请到的是孟子研究院孟学与地方文献研究所副所长、副研究馆员田霞。她对于这个问题，有着自己独特的见解。
(4)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪***传播给群众。
(5)、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴***害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的***害吗？人心也都有类似的***害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种***害，成为人心的***害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
(6)、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
(7)、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.
(8)、(赏析)老百姓是最懂得感恩的，执政者的每一个善举，都会得到老百姓的衷心拥护。正如电视剧《宰相刘罗锅》主题歌所言：“天地之间有杆秤，秤砣是那老百姓。”推而言之，我们只有设身处地的为别人考虑，别人才会我们考虑。“乐以天下，忧以天下”这也使我们想到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。
(9)、(11)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
(10)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
(11)、《孟子》为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。下面是我为大家带来的《孟子》名句赏析，欢迎阅读。《孟子》名句赏析老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子梁惠王上》)
(12)、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
(13)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(14)、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》。
(15)、《孟子》是四书之一。《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。
(16)、(译文)贤明的人以自己清楚明白，使他们清楚明白；如今的人却以自己的模模糊糊，想使他人清楚明白。
(17)、(译文)做了却不知道为什么要这样做，习以为常却不知其所以然。终生都顺着这条道走，却不知道这是条什么道，在人群中这种人占多数。
(18)、(译文)尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.
(19)、(译文)使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
(20)、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)
5、孟子的名言警句及解释
(1)、孟子曰：“体有贵***，有大小。无以小害大，无以***害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
(2)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己***害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
(3)、孔子说：仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。
(4)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
(5)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人***。
(6)、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
(7)、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
(8)、(译文) (孟子说：)“人们有句口头常言，都这样说‘天下***’。天下的根本在于***，***的根本在于家，家的根本在于个人。”
(9)、(16)乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.
(10)、(译文)天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的***；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(11)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
(12)、君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天，俯不怍于，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。
(13)、(译文)富贵不能乱了我的心,贫***不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。
(14)、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望.
(15)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
(16)、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(尽心下)
(17)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(18)、自暴者，不可与有言；自弃者，不可与有为也。
(19)、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(20)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(1)、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了***和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
(2)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(3)、孔子说：仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。
(4)、孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
(5)、(52)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.
(6)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(7)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
(8)、(33)桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所***勿施,尔也.
(9)、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或***)生存发展，而安逸享乐会使人(或***)走向灭亡的道理了。
(10)、(译文)贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白.
(11)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(12)、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
(13)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(14)、(赏析)第一乐，是家庭之乐，人情之乐;第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣!
(15)、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》。
(16)、出乎尔者，反乎尔者也。(《孟子梁惠王下》)
(17)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
(18)、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
(19)、(赏析)***最讲求“天时地利人和”，得到众人的拥护成了每个人的要求。几千年传承下来。这“和”却慢慢变了味，学习中有同学吵闹影响了学习，为了求“和”，不阻止;工作中有同事影响了工作进度，为了求“和”，不吱声;……“和”成了“讲面子”“拉关系”。错矣!这样的“和”只能是利益的暂时一致，永远做不到人心的团结。
(20)、(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.
(1)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。(《孟子公孙丑下》)
(2)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的***;卿、大夫不行仁，便保不住他的&#x宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
(3)、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下***的根本，民众决定***的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。
(4)、(赏析)在“鱼”和“熊掌”的价值选取对比中，人们倾向于价值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“义”的对比中，孟子毫不犹豫地选择了“义”。因为人的一生中，“义”比活着更为重要。“孔曰成仁，孟曰取义”，孟子“舍生取义”成为千古传诵的名言，成为中华民族志士仁人高尚的价值取向。
(5)、(译文)搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足.
(6)、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
(7)、(译文)只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪***传播给群众.
(8)、(解释)敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈;爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。
(9)、(译文) (孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
(10)、(56)说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之.
(11)、(感悟)总想着教导别人的人，不容易发现人家的长处，不容易发现自己的短处。
(12)、(赏析)敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。
(13)、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(14)、(赏析)浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。它是由积累正义而产生的，不是偶然的正义行为就能得到，是一种内心下的正义所支配的勇气。这浩然之气，养在司马迁的《史记》里，养在岳飞的《满江红》里，养在文天祥的《正气歌》里，养在于谦的《石灰吟》里，养出了中华民族的脊梁。
(15)、得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑下 》
(16)、(译文)诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱.
(17)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
(18)、(译文)在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
(19)、(25)爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。
(20)、(译文)人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
(1)、(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
(2)、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
(3)、(感悟)虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
(4)、(感悟)你必须明白，最好的东西，不会都属于你，舍掉其中一个，才能得到另外一个。选择，是人生的必行之路。
(5)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(6)、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
(7)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(8)、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了!”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢?