王守仁的名言
1、王守仁的名言如离弦之马
(1)、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
(2)、释义：人心如同一面镜子，他原本只是如实地观照世间万事万物，是无所谓善恶的。之所以有善恶，是因为我们有了私心。判断善恶的最高标准是我们的良知，因此发扬善的东西，去除恶的东西，正是探究事物道理的意义所在。
(3)、释义：真正明理的人，都会用行动表现出来，只是嘴上说明白，而没有实行，跟不知没有什么区别。
(4)、传授知识不追求数量与速度，只以使人精通与熟练掌握为贵。
(5)、书不记，熟读可记;义不精，细思可精;惟有志不立，直是无著力处。——朱熹
(6)、王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
(7)、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？
(8)、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。 ——米南德
(9)、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
(10)、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
(11)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
(12)、大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
(13)、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”王艮尴尬的一笑：都是圣人。王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。
(14)、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”
(15)、王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”
(16)、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。
(17)、王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
(18)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
(19)、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
(20)、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。--郭沫若
2、王守仁的名言名
(1)、他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
(2)、“一念开明”即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。
(3)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
(4)、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”
(5)、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
(6)、有人问鹰：“你为什么到高空去教育你的孩子？”鹰回答说：“如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？”——莱辛
(7)、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。
(8)、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
(9)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
(10)、一个人如果他的心是正直善良的，那这就是一颗有高尚道德的心；一颗有高尚道德的心如果失去了他的正直善良，那么也就变成一颗普通的有七情六欲的人心了。
(11)、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
(12)、稻盛和夫：彻底喜欢自己的工作，是通过工作丰富自己人生的唯一的方法
(13)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
(14)、总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。
(15)、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
(16)、不会从失败中找教训的人，他们的成功之路是遥远的——拿破仑
(17)、时间抓起来说是金子，抓不住就是流水。——谚语
(18)、对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。
(19)、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
(20)、告诉你使我达到目标的奥秘吧，我惟一的力量就是我的坚持精神。--巴斯德
3、王守仁的名言名句有哪些
(1)、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
(2)、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明。
(3)、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
(4)、王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，幼名云，字伯安，自号阳明子。浙江余姚县人，明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家。
(5)、译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
(6)、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
(7)、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
(8)、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基
(9)、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
(10)、能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。 ——雨果
(11)、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
(12)、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。 ——乔?贝利
(13)、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
(14)、(译文)悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。
(15)、释义：生而为人，良知是我们最大的坚守，因为一切的良心、善行都从这里发端，因此，“良知之外，更无知”；穷极一生不断地学习，目的在于不让良知蒙尘，因此，“致知之外，更无学”。
(16)、世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。
(17)、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
(18)、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。
(19)、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”
(20)、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！——《后汉书》
4、王守仁的名言警句哲学
(1)、最有深意的就是王阳明的最后一句话“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。
(2)、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”(取自《传习录》)
(3)、这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
(4)、译文：我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
(5)、(译文)读书写文章怎么能累人呢?是人自己被读书作文的得失观念所拖累了。
(6)、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
(7)、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
(8)、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
(9)、王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王，其学说阳明心学，是明代影响最大的哲学思想。
(10)、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事?
(11)、有过必悛，有不善必惧。——《国语·楚语下》
(12)、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
(13)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
(14)、大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
(15)、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
(16)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
(17)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
(18)、(大意)与朋友相处打交道，一定要彼此谦让，就会受益，如果彼此攀比，则只会受损。
(19)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子
(20)、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
5、王守仁的名言名句格
(1)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
(2)、周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”
(3)、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？
(4)、反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。
(5)、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
(6)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
(7)、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
(8)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
(9)、“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”
(10)、每一个人要有做一代豪杰的雄心斗志！应当做个开创一代的人。——周恩来
(11)、真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。
(12)、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
(13)、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
(14)、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称
(15)、点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。
(16)、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
(17)、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。
(18)、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
(19)、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。
(20)、真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功。失之不悲，得之淡然！
(1)、传授知识不追求数量与速度，只以使人精通与熟练掌握为贵。
(2)、总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。
(3)、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。 ——佚名
(4)、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
(5)、古语云，“欲速则不达”，学习知识也一样，不能急于求成，要有耐心去专研与打磨。
(6)、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
(7)、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
(8)、(大意)不该怒而怒，就是怒鬼迷；不该怕而怕，就是惧鬼迷。
(9)、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
(10)、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
(11)、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
(12)、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。 ——爱因斯坦
(13)、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
(14)、下面这十句，尤其精彩，堪称说尽了心学的高明境界。
(15)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
(16)、出自《王阳明传习录 卷上 ( 门人 薛侃录) 》 王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。
(17)、大丈夫当雄飞，安能雌伏？——《后汉书》
(18)、释义：一切道理都源于人心，心是万事万物的本体，所以，“心外无理，心外无物，心外无事”。
(19)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
(20)、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
(1)、译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
(2)、第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”
(3)、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
(4)、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
(5)、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
(6)、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
(7)、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。--胡志明
(8)、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 ——罗曼?罗兰
(9)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。--王阳明《泛海》
(10)、古语云，“欲速则不达”，学习知识也一样，不能急于求成，要有耐心去专研与打磨。
(11)、译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。