魏征名言以史为镜
1、魏征的名言以史为鉴
(1)、(解析)朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？上位者要学会以身作则。
(2)、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征
(3)、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。——《元史·刘斌传》
(4)、译文：唐太宗对梁公说：“以铜为镜子，你可以穿上大衣，用历史作镜子，了解国家兴衰的原因;以人为镜子，找出对错。我把这三种镜子被用作防止自己犯错误的宝藏。现在魏征已经去世，我已经失去了一面好镜子。
(5)、仿造句式法使用效果：仿造句式后，论证段的语言是不是更有气场了？
(6)、译文：唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜子，可以知道自己本身的得失，我曾经保持这三面镜子，来防止自己的过错。如今魏征已经死了，我丢失了一面镜啊。”
(7)、作为唐朝的开国者之李世民不仅将唐朝统治得文明且繁荣、和平且昌盛，也为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础，为后世明君之典范。
(8)、唐太宗李世民(598年1月28日－649年7月10日)，中国唐朝第二任皇帝。生于陕西武功县，626年至649年在位。父亲是唐高祖李渊，母亲是太穆皇后窦氏。窦皇后有四个儿子，一个女儿，按长幼顺序为：李建成、平阳昭公主、李世民、李玄霸、李元吉。
(9)、(解析)聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获，不能小看任何人。
(10)、社会是个大筛子，唯有“千淘万漉”，才能显出本色。你看，疫情袭来，有人抛家弃子，慷慨奔赴救护前线；有人畏畏缩缩，趁火打劫大发国难财；有人襟怀坦荡，倾尽所有，号召“一方有难，八方支援”，有人心怀鬼胎，蓄意捏造，只为抹黑别人，成就自己。不过，尘最终还是尘，土最终还是土，唯有“真金子”才不惧“淘洗”，狂沙吹尽仍然光彩熠熠。
(11)、(解析)从浑浊的源头流出清澈的泉水，扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。凡事都要从根本来分析。
(12)、他使得唐朝中前期成为中国历史上政治最开明的时期，并且开创了以唐诗为代表的中国文化光辉灿烂的篇章。
(13)、17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书王昶传》
(14)、唐贞观十七年(公元643年)，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说。这是对魏征人生价值的最高评价。
(15)、鼓励种粮养蚕，多种植，就可得到衣食之物了。此言农桑的目的在于解决衣食问题。
(16)、魏徵，字玄成，祖籍巨鹿郡下曲阳县(现晋州市)。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
(17)、贞观八年(634年)，陕县丞皇甫德参上书触怒了李世民，李世民认为这是毁谤。魏徵进言说：“从前贾谊在汉文帝时上书，曾说到‘可以为帝王痛哭的事有一件，可以为帝王长叹息的事有六件’。从古以来上书奏事，往往言辞很激切，如果不激切，就不能打动人主的心。言辞激切就近似毁谤，陛下你应该仔细想一下这样的事对还是不对。”李世民觉得魏徵说的有道理，下令赏赐给皇甫德参帛二十段。
(18)、官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。葬礼从简。同年二月，李世民命阎立本画二十四功臣像置入凌烟阁，魏徵位列第三。
(19)、(解析)有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
(20)、11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
2、魏征名言以史为镜的故事
(1)、译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
(2)、后来，在李世民的劝说下，父亲李渊决定出兵攻打隋朝，他被父亲授予了很重要的职位，负责指挥统领右三军。
(3)、译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难预测的，这样下去，后世子孙们将会怎么看呢？
(4)、魏徵以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。
(5)、海伦失聪，也要千方百计地学会说话，哪怕是断续的表达，难听的发音，何哉？语言是跟外界沟通的最佳手段。听、说、读、写中，说是最重要的。
(6)、16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书钟会传》
(7)、译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
(8)、同年，河北一带原太子李建成、齐王李元吉的旧属因玄武门事件搞的人人自危，李世民派魏徵前往河北进行安抚。路上魏徵正好碰见太子千牛李志安、齐王护军李思行被押往京城，魏徵让将二人释放，仍旧任命官职，这样河北太子旧属才会相信李世民是真的要赦免他们。
(9)、李渊便采“济世安民”之义为儿子取名为“世民。
(10)、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征
(11)、有一次魏征激烈进谏，把唐太宗气得半死。太宗皇帝气冲冲地跑回他的寝宫，边走边喊:“会须杀此田舍翁！”长孙皇后见他怒发冲冠暴躁如雷，心里思索——谁能令堂堂天子发怒到如此地步还不被立即处斩？只有魏征办得到。
(12)、这次李渊又答应了李建成的要求，要削去李世民的兵权，同时李世民又得到密报，探知了李建成要谋杀他的计划，眼看情势十分危急。
(13)、不久，李渊借口年老体衰，退位当了太上皇，李世民继位当了皇帝。
(14)、对于唐太宗来说，只要这面镜子立在那里，他的一切言行就需三思而后动。于是给后人留下了一个印象，那个天地不畏的一代圣主唐太宗，独独怕了一个魏徵。
(15)、李世民下诏厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活简朴朴素，豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏徵灵柩，李世民召文武百官出城相送，并亲自刻书碑文。
(16)、著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表——《谏太宗十思疏》。
(17)、25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
(18)、太宗谓梁公曰："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。"
(19)、对于国际间存在的某种精神，比如说是正义、良知，则更需要以史为镜，公正裁决。日本政府妄图篡改侵华历史，磨灭日本军国主义在亚洲各国犯下的滔天罪行。但历史之镜是透明的：它照出了东条英机被欲望膨胀的双眼、南京大屠杀的惨景。二战的硝烟离我们并不遥远，历史不容亵渎。我有幸听到尾山宏的名字，一位七十多岁的日本老人对侵华历史不懈追问，这种跨越国家民族的正义足以感天动地。以史为镜，我们坚信正义长存。
(20)、君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
3、魏征以史为镜可以知兴替以人为镜可以知得失
(1)、同年九月，窦建德率军攻打相州，李神通抵挡不住，率军转驻黎阳，被窦建德击败。魏徵及李神通、李勣都被俘虏。窦建德用魏徵为起居舍人。
(2)、有志之士不会喝盗泉中的水，廉洁的人不会吃嗟来之食。
(3)、译文：治理国家的道理，是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
(4)、太宗对梁公说：“用铜当作镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当作镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当作镜子，可以发现自己的对错。我把这三种镜子当作宝贝，用来防止自己犯错。现在魏徵去世了，我就少了一面好镜子啊。”
(5)、译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话是善良的。
(6)、译文:(用兵之道在出奇制胜)：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动像闪电一样迅速，动作像鹰鹘一样凶猛。
(7)、这一对君臣，一个从谏如流，一个刚正不阿，这份难得的君臣之情千百年来始终为人们所赞美，也为后世君臣所效仿。
(8)、当夜，李世民进宫向李渊禀告李建成要谋害他的实情。李渊让他们弟兄三人明晨一起进宫当面对质。
(9)、 一面明镜中的世界，可以是一张并不美丽的脸庞，可以是一朵凋谢的花朵，也可以是—颗千疮百孔的心灵……
(10)、4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
(11)、王尔德有言：做你自己，因为别人都有人做了。是呀，人活一世，如果连自己都活丢了，那还有什么乐趣可言？所以，当尘世的“浮云”飘来，你能不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵；能不恋恋于过去，不惴惴于未来；亦能不愠愠于非议，不怡怡于赞美。找到自己的路，迈出自己的步，任耳畔东西南北风，我自活成一道独一无二的风景！
(12)、直到今日，我们一提到唐太宗和魏征，想起的便是唐太宗对魏征的千古名言：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
(13)、农，天下之大本，民所恃以生也。——《汉书·文帝纪》
(14)、译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
(15)、李渊见事已至此，就顺水推舟地说：“朕也有此意。”
(16)、译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣)；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食)；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
(17)、武德九年(626年)，李世民发动玄武门事变，将李建成、李元吉等诛杀。李世民听说魏徵以前经常劝谏李建成把李世民安排到别的地方去，李世民派人把魏徵带问道：“你为什么要离间我们兄弟？”魏徵回答说：“太子要是按照我说的去做，就没有今日之祸了。”李世民见魏徵说话直爽，没有丝毫隐瞒，于是赦免魏徵，并用魏徵为詹事主簿。
(18)、译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
(19)、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
(20)、7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
4、魏征名言以史为镜的意思
(1)、《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”