一、用黎字取个独特的网名
1、 由此可见，西汉人吴理真在蒙山植茶时间，比中国第一座佛教寺庙要早一百多年，比中国出现第一批和尚要早近三百年，说他是僧人，不符合佛教在中国的传播历史。《贺如晦记》中反驳得好：“西汉吴姓则华人也，时安得华人为僧人乎？” 吴理真本人不是僧人，是地地道道的植茶始祖，但在一些碑铭、书籍中却说他是禅师、菩萨。这有悖于历史的真实，是茶对伄教重要的一种说明。佛教主张修行悟性，以求得道成佛。其枯燥孤寂的修养、祈祷活动，都有赖于茶，有茶则舒。我国禅宗讲坐禅，“禅”是梵语“禅那”的音译，汉语“修心”或“静虑”的意思。坐禅，极易睡着，饮茶是调睡眠、清心静虑的最佳饮料，又是祈祷必备之物。蒙顶茶品质特佳，早负盛名，在科学落后的年代，一些信佛的文人学士和僧侣竭力把茶描写成是佛祖的恩赐和僧人的功劳，给植茶始祖吴理真戴上僧人桂冠，借以扩大佛教的影响。 从上述可知，蒙山当地一直流传西汉时吴理真引种驯茶之事，被宋之前的后人认定为祖师并供奉的事实。当然，最后使吴理真从地方茶祖变为天下茶祖、从民间小神变为天下之神的还是在宋孝宗时发生旱灾，师入定祖师显灵救旱，被孝宗皇帝封为“灵应甘露普慧妙济菩萨”时，身份转正，塑为金身。从此以后，吴理真的香火更旺，受到的祭拜更多，有关的史料则充实而丰富。 在中国茶学界和各界学人对“植始茶祖——吴理真”的资料进行持久、深入、广泛的搜集、挖掘和论证下，吴理真在蒙顶山上植茶及其对华夏民族的影响被人们逐渐认识，在这个“搜集、挖掘和论证”的过程中，中国茶文化也得到充分的弘扬。 文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。 物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。 制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。 行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。 心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。 总之茶道精神——德是茶文化的核心，是茶文化的灵魂，是指导茶文化活动的最高原则。我们应该根据茶道精神来从事茶文化活动。一切有悖于茶道精神的行为，都要加以纠正、克服，使中国茶文化事业永远沿着健康、文明的道路发展。参考文献： 张栩为等《名山茶业志》1988年 名山县茶业协会《名山茶经》2010年 杨天炯《名山茶事通览》2004年 董存荣《蒙山茶话》2004年 李家光《茶祖吴理真是汉僧，非宋人》 钟国林《“植茶始祖——吴理真”实至名归》 吴洪武《植茶始祖吴理真》 提供资料和指导老师：吴先辉、吴鸣镝
2、蕊：指花芯或花蕾‚蔓草散生｡蔓草丰收在望貌｡蕊字五行属木‚婴儿名字霸气寓意的‚用作人名意指天真、幸福、卓有成就｡
3、孩子大气兰州安宁区电脑公司
4、一…世|八…千
5、去年生日，ta说感谢我如此精彩，做ta平淡岁月里的耀眼星辰。
6、 中华姓氏薪火相传历经五千年风雨沧桑，仍然是现实生活中人人必备、事事皆用的重要社交工具和信息体系。举凡订立合同，签署书证，信函往来，交流沟通，无一不以姓氏作为重要凭信。“以姓氏笔画为序”已成家国大事重要惯例，“贵姓”一词更是日常社交必备的首要礼仪用语。血缘姓氏认祖归宗，展示百姓风采，演绎华夏文明，传承家族世系，促进民族融合，构成了中华文化多元一体化和连续传承性的认同基石，是传统文化中生命力最旺、凝聚力最强、感召力最大的人文情结，不仅是社会历史发展的产物、人类文明的积淀，还是我们认知历史、传承文明、建设和谐社会的文化瑰宝。无论是偏处一隅的少数民族，还是飘零异域的华裔侨胞，时时处处都流传着炎黄嫘祖的传说，人人都以炎黄子孙寻根问祖为荣，中华民族姓氏文化必将为民族复兴伟大中国梦贡献不可或缺的精神力量。
7、趣住空间
8、样积极向上。傲起名睛字笔划
9、☏黎仕|☏幸娆
10、均”陈姓男孩属猪缺金字
11、春江花月夜词(作者)温庭筠(朝代)唐漏转霞高沧海西‚颇黎枕上闻天鸡菩萨蛮(作者)温庭筠(朝代)唐水精帘里颇黎枕‚暖香惹梦鸳鸯锦长城(作者)苏拯(朝代)唐黔黎欲半空‚长城舂未已送韩山人(作者)文同(朝代)宋昌黎山人抱藜杖‚三度访我于三隅
12、武威文史专家李林山的史学专著《达云传》于2018年由团结出版社出版发行。
13、心跳|淚流
14、 2007年2月改编了一首海南话歌曲《狗拾的故事》，传遍了琼海大街小巷。2017年推出原创海南话歌曲《月娘光光》《农村人》、《日头出出雨下下》。2018年与琼海溜乐团合作一首《兄弟》海南话原创歌曲。
15、美途拍拍摄影工作室
16、顷刻，都覆盖在身上
17、枷锁
18、编者按
19、珠。那测评博主
20、我是只昆虫，拒绝用人类的语言交流
二、黎姓女孩漂亮有涵养的名字
1、镜中的，是他人
2、别犹豫了，
3、文昊(昊的字意是:广大无边)
4、这个春天，我一直把自己往自己怀里驱赶
5、主编
6、张书勇，从2003年起，他利用业余时间开始撰写长短篇小说，到目前，共出版有中短篇小说合集《桃花流水美人》和长篇历史传奇小说《萁豆劫》，其中篇小说《拯救白玉兰》被改编成电影。
7、据族中老人回忆，达氏史馆首建于1993年。首次建馆，可谓历经艰辛，一波三折，所有资金及木料都是族众老人们发动群众募捐而来。
8、万历贰拾柒年玖月拾柒日
9、正适合突然飞到高处
10、广东省旅游协会民宿分会
11、 吴静：下一步除了去丰富海洋文化和京族文化这两方面的书籍外，会增加海洋文化研学教室、读书角等，将文化氛围及文化融入的项目做起来，让来的人带走更多关于海洋的记忆。
12、达通重纂达氏家谱序(略录)
13、强加工厂用什么字好呢
14、这世界对谁都毫不手软，
15、达云曰：家之立谱，盖录功绩、着宠荣、分枝立派、传诸后也，不则宁朝廷恩宠之渥、祖宗履历之艰哉。窃惟始祖于国初从哈密进贡赴京，忠义恭顺，屡效功劳，钦授试百户，累祖承袭，沿及眇躬。云固愚，亦知世受国恩，图报甚切，虽塞上微树，不足言功，误蒙圣恩隆渥，升赉封荫，顾自天表之赐，实为望外之荣，愧竦益深，莫能报称。惟誓矢此躯于疆场。己伏思三百年来，事绩未录，枝派未分，虑年远遗忘无考，是乃叙谱成帙，传示子孙，俾知祖父之心，当勉尽忠慎，慎毋忝尔祖云。
16、此世系录恰亦证实《达氏家谱》所载：自始祖于洪武初年恪哪亚至达通为“第一十二世”相吻合。
17、 、西汉人吴理真在蒙山植茶时间，比中国出现第一批和尚要早近三百年。 从时代上看，“甘露”是汉宣帝刘询建元以来第五次改元，该纪年名称时值公元前53年—公元前50年这个时段，属于佛教刚开始传入中国的前后时期。不过那时还没有出现本土的和尚。《中国佛教史略》中记载：“中国在两汉时还没有和尚和尼姑，一直到三国时期的公元249年—254年期间，才由中竺僧人摩迦罗法师来洛阳接受戒律，从这个时候起才出现第一批僧徒(比丘)，南北朝宋文帝(434—453)时才有女尼(比丘尼)。”并且依据李家光老师的考据，“当初传进之佛教属小乘教，其意只有少量人可‘超度死亡’称浮图教，只供外籍来华商旅供奉和本国领导著名人士学佛用，而老百姓则禁学。”既是汉朝时期连本土僧徒都没有出现，吴理真又怎么会是僧人呢？而道教在东汉末年才出现，吴理真更不可能是道士了。
18、增修大云寺
19、来自新疆哈密、青海互助、青海民和、青海湟源及甘肃武威、景泰、临洮等地的达氏后裔，满怀对祖先的崇敬之情，与达川的父老乡亲一起叩拜先祖。高悬的彩球,猎猎的祭旗,静穆的泪水,无不倾诉着大家追忆先祖的情怀。史馆内外，达氏宗亲络绎不绝，气宇轩昂的祭亭前,烛火不断,香烟袅袅。
20、《老实先生文笔》第三辑 文体新品
三、姓黎的霸气网名
1、这过程复杂，不如结局那么简略痛快。
2、清 欢
3、壹 壹
4、南罔
5、东篱乡宿
6、脏话﹋|野心﹋
7、 美宿志：在创业的过程中，您认为自己最大的收获是什么？
8、张海霞，小说兼散文作家，出版过文集。
9、莫干山民宿学院
10、于马姓男孩
11、周大新，1952年生，笔名普度，邓州市构林镇冯营村前周庄人。1970年应征入伍，1985年毕业于西安解放军政治学院。1987年加入中国作家协会。历任济南军区战士、班长、排长、副指导员、干事，总后勤部政治部创作室主任，专业作家，文学创作一级，少将军衔。中国作家协会第第六届全国委员会委员。获第七届茅盾文学奖、第三届人民文学奖、全国优秀短篇小说奖、冯牧文学奖、南丁文学奖等。作品被译成英文、法文、德文、朝文、捷克文。多部作品被改编成戏剧、电影和电视剧。2019年长篇小说《湖光山色》入选"新中国70年70部长篇小说典藏"。其中篇小说《香魂塘畔的香油坊》改编拍摄成的电影《香魂女》，在第43届柏林国际电影节上获金熊奖。根据其短篇小说《汉家女》改编拍摄成的同名电视剧，获国家电视剧“飞天奖”。2012年其长篇泣血力作《安魂》由作家出版社出版。自1979年发表处女作《前方来信》起，至今已发表作品600余万字。
12、名
13、张开嘴，
14、不眠﹩|承欢﹩
15、《老实先生文笔》第二辑阳春诗意
16、傲起名
17、本期诗人：淳本
18、抽煙|点火
19、用来确定起名有创意工作室大全
20、荐读：公子剑
四、用姓名编一个网名
1、我们都在笑
2、荼蘼
3、不逊色起名
4、怎么
5、 吴静：以前去过很多地方，但最后自己也是回归家庭，结婚生子，然后再出去就是带着孩子。这个过程里我就在想，和孩子们出去我们见识到了不一样的世界，那记忆里呢，能不能留点什么，在孩子脑子里和大人的心里。我就想着给来海边的人都种下一种子，于是我不顾家人反对做了一个书馆，希望来的人通过我们小院的研学项目，游玩体验活动再加上书馆里的书籍的引导及渗透，我的目标是不断更新关于海洋的、我们京族的相关的内容，让更多的孩子去记住这片海、这个地方，包括茶古及茶古小院。小院关于这块会不断的完善，也会不断的创造及沉淀。
6、半边山门虚掩
7、 吴理真对道教、佛教等的影响。 、吴理真的身份是西汉修道种茶的人 《金石苑》“宋甘露祖师像并行状”碑文，认为碑中记载的吴理真是宋代之人，其疑问出在按现代汉语语言文字来解读该古文的。 “宋甘露祖师像并行状”原碑全文如下： 甘露祖师行状 师由西汉出现吴氏之子法名理真自领表来住锡蒙山植茶七株以济饥渴元代京师旱敕张秦枢密二相诏求雨济时师入定救旱少倾沛泽大通一日峰顶持锡窠井忽隐化井中侍者觅之得石像遂负井右建以石屋奉祀时值旱魃取井水霖雨即应以至功名嗣续疾疫灾祥之事神水无不灵感是师功德有遗之也故邑进士喻大中奏师功行及民宋孝宗敕赐灵应甘露普慧妙济菩萨遗像告 淳熙戌申敕赐普慧妙济菩萨 绍熙三年二月二十六日勒石于名山县蒙顶山房(全文竖排，正中单列) 本碑文字内容总的可分为四段，记述了祖师吴理真四个方面：一段意思是吴理真的现身时间与身份；二段意思是宋时降雨救旱；三段是石像来历；四是宋孝宗封菩萨。碑文第一段：“师由西汉出现吴氏之子法名理真自领表来住锡蒙山植茶七株以济饥渴”，断句为“师由西汉出现，吴氏之子，法名理真，自领表来，住锡蒙山，植茶七株，以济饥渴。”“师”当然是指“祖师”吴理真，“由”字汉语中按第二种解释应为“自，从”的意思，“出现”二字有很多种解释，本人认为应解释为“出山显露”最为恰当，连起来释意为“祖师吴理真自西汉时就出山显露(道行)”(僧道者皆入山修行，出山施法，与孙渐写的诗“昔有汉道人”内容相一致)，从岭表(今阳山)来。二段中的“元代”指开创南宋的第一代宋孝宗皇帝时，“师入定救旱”，这个“师”指当时法师，法师入定后才能请祖师显灵。三段“窠井”二字借指人安居或聚会的井(表明吴理真一直居住在甘露井中)，一直生活在井中的人不是神仙还会是什么人？本段记述：某日，一直修炼居住的山顶甘露井中吴理真忽然隐化，侍者在井中觅得一尊石像，被背出在井右边山建石屋供奉。(古代有著名神仙应化示迹之说，宋代有道士借祖师应化示迹以弘教义也有可能)。非常信奉佛教的宋孝宗明特封吴理真为“灵应甘露普慧妙济菩萨”是淳熙十四年(1188年)，立碑时间为绍熙三年(1192年)的事。弄清了古文字的本来含义，清楚了祖师出生时间、请祖师显灵时间、石像来源、封菩萨时间、立碑时间，整个碑记述的事情就自然清楚了。
8、张天敏
9、凰，古代神百家姓骆
10、张家界市旅游协会民宿客栈分会
11、囚﹑他|禁﹑她
12、闫俊玲
13、韩作黎(1918—1998)，笔名，黑黎。邓州市桑庄镇尹营村韩营村人。1939年加入中国共产d。1941年到延安学习。建国后，历任《人民教育》编辑，中共中央直属机关育英学校首任校长，北京市教育局局长，全国教育学会第二届常务理事，北京市教育学会会长，中国作协北京分会儿童文学委员会主任。第五届全国人大代表。主编《新华词典》。长期从事普通教育工作及儿童文学创作，对小学教育、教学和学校管理有较深研究。1941年开始发表作品，1979年加入中国作家协会。代表作有《圣地红烛》《二千里行军》《儿童文学集》《教育文集》《拦羊的人》《保育班长》《小迷瞪是傻瓜吗?》《韩作黎作品精选》等。《二千里行军》译有3种外文版本，并在国外发行。《圣地红烛》获优秀读物奖。现存其故居一处，位于桑庄镇尹营村。
14、宿描
15、册 册
16、广西壮族自治区文化和旅游厅
17、带黎字的成语黎释黎寓意
18、THEEND
19、我被隐藏在无数个我里面
20、让我天真地活着
五、黎字logo设计
1、凉城
2、姓吴的男宝宝大全集
3、其实黎笙晓寒，晓我的不是黎笙，是ta。
4、黎然lírán黎长lícháng黎家líjiā黎人lírén黎农línóng黎众lízhòng黎涡líwō黎黑líhēi黎民límín黎蒸lízhēng黎牛líniú黎弓lígōng黎杖lízhàng
5、周学忠(1941～)笔名周焯、卓茁。河南邓州人。中共d员。1962年毕业于新乡师专。历任中学语文教员，文化馆d支部副书记，县委通讯组副组长、县委办公室副主任，邓州市委宣传部副部长、文联主席。1972年开始发表作品。2001年加入中国作家协会。著有长篇历史小说《回龙腾蛟》、《风云际会》、《楚天浩歌》，短篇小说集《连环记》和《周学忠楷书题诗集》、《周学忠诗词选》等。作品获首届北京伯乐杯文学大奖赛优秀奖。1995—1996年度被评为河南省文联系统先进工作者。
6、 吴静：关于小院的设计，总体是黑白灰为主，简单，简约，化繁为简。我还是很注重家的文化的融入，所以前期会把户外餐厅这些命名为“家时光餐厅”等，小院的庭院会划分区域，住和玩也会适当区分区域，由于小院位置有限但也会满足家庭的日常休闲需求，希望我分享到的每个小院的客人都可以悠闲的放松下来，例如一份简单的菜，我下厨就会把菜摆得精致，所以如果说是否有特别的设计，茶古认为最好的设计就是让来的客人感受到家的温暖和气氛。
7、我给你蝴蝶，沙子，拜谒的口实
8、欲望默黎
9、胡明
10、丁声树
11、0(婧依)
12、 《说文解字》“姓，人所生也。”姓，起源于母系氏族；氏是姓的衍生，起源于父系氏族；姓是一种血缘族号，氏是姓的分支。夏商周三代以前，女子称姓以别婚姻，男子称氏以别贵贱。秦汉以来，姓氏合为一体。姓氏最早起源于原始部落的名称或部落首领的名字，最早使用姓的伏羲女娲兄妹姓“风”，中国最早的姓大都从“女”旁，上古著名八姓为：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。姓氏起源有地名说和图腾说，例如黄帝以姬水成故姓姬，炎帝以姜水成故姓姜，黄帝二十五子得姓者十四人。图腾来自印第安语，是原始人类的祖先和保护神的标志与象征，是维系氏族团结的精神纽带。龙图腾是中华民族的始祖图腾，黄帝兼容了各民族的图腾神灵，象征着吉祥、团结、欢乐、力量与腾飞；我国多数游牧民族崇拜狼图腾；少数民族盛行熊图腾始于黄帝氏族；原始社会最信鸟图腾，其中凤凰图腾最著名，也是多种动物器官的组合体，是黄帝元妃嫘祖将龙图腾挑剩的组合而成。中国还有稷图腾、薏苡图腾、木柱图腾(如华表)、土地图腾等。
13、这些魂不守舍的话，毫无用处的话
14、邮箱：3566973592@qq.com
15、敲了一夜木鱼
16、黎明
17、珊 瑚
18、二月河(1945-2018)，原名凌解放(意抗日战争胜利和上d战役报捷、家乡获得解放)，二月河为其笔名，为其年满40岁、正式出版《康熙大帝》第一卷时，首次使用，意开春冰消黄河解冻。出生于山西昔阳。南阳作家群代表人物。1966年高中毕业后入伍，由战士而及副指导员，1978年转业南阳市委，历任南阳市文联主席、中国《红楼梦》学会河南理事、郑州大学文学院院长、河南省文联名誉主席。被誉为"南阳形象大使和文化名片"。河南省优秀专家，历史小说作家，中国作家协会会员，享受政府特殊津贴。十二届全国人大代表。平素散漫不羁，敦厚于友而择友甚严，酷爱读书。称自己创作是在大沙漠上作疲劳的精神旅行，面对外面世界五彩缤纷的诸多诱惑，自己要求自己，穿过沙漠，前边就是一片等着自己的绿洲。其《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》三部作品，炙手可热，广受赞誉。今邓州花洲书院有“二月河读书处”。
19、司
20、继姚雪垠、二月河之后，邓州这片热土上洒满了作家的种子，周大新、张天敏、杨蕴玉等，一茬接一茬，名人迭出。
六、用黎字取个独特的网名
1、无论您在哪里，只要您姓“吴”，先点上面蓝字吴氏立天下，再点关注，每天免费阅读.
2、像流水，去了便不再回来
3、张简，《花洲》杂志副主编，出版有诗集《蓝风》。其散文质朴沉实，拒绝高雅抒情秀。是一位散文前景看好的青年女作家。
4、在逆境中勇往直前
5、者，字有哪些奇葩想法女
6、排版后期丨黎黎源上
7、 袁沁 女 海南三亚人 主唱。卢永方 男 海南东方人 键盘手。海岸线，是海南男女二人音乐组合，两人分别在1998年和2000年开始在海南各大演艺场所演出,组合成立于2004年，2004年开始组合陆续把自己的原创作品分布在网络上，受到了众多网友的支持和喜欢。