泰戈尔诗集短诗
1、泰戈尔诗集短诗合集
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(2)、祝福这个小心灵， 这个洁白的灵魂， 他为我们的大地， 赢得了天的接吻。 他爱日光， 他爱见他妈妈的脸。 他没有学会厌恶尘土而渴求黄金。 紧抱他在你的心里， 并且祝福他。 他已来到这个歧路百出的大地上了。 我不知道他怎么从群众中选出你来， 来到你的门前抓住你的手问路。 他笑着，谈着，跟着你走， 心里没有一点儿疑惑。 不要辜负他的信任， 引导他到正路，并且祝福他。 把你的手按在他的头上， 祈求着： 底下的波涛虽然险恶， 然而从上面来的风， 会鼓起他的船帆， 送他到和平的港口的。 不要在忙碌中把他忘了， 让他来到你的心里， 并且祝福他。
(3)、有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。
(4)、有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。有一天，我们梦见我们相亲相爱了，我醒了，才知道我们早已经是陌路。——泰戈尔《飞鸟集》
(5)、我合掌含泪哀求：请保留下穷人家这一小块土地，
(6)、我一无所求，只站在林边树后。倦意还逗留在黎明的眼上，露润在空气里。
(7)、《新月集》体现了诗人以我观物、以爱观物的生存态度，作品采用了孩子、母亲、诗人的三重叙述视角，将目光转向普通人，通过对儿童行为、心理及情感的关注，释放心中压抑的思想和情绪，歌颂爱、人性与自由，为自然景观附着上了强烈的主观色彩。
(8)、妈妈，我真想现在不做功课了。 我整个早晨都在念书呢。 你说，现在还不过是十二点钟。 假定不会晚过十二点罢； 难道你不能把不过是十二点钟想象成下午么？ 我能够容容易易地想象： 现在太阳已经到了那片稻田的边缘上了， 老态龙钟的渔婆正在池边采撷香草作她的晚餐。 我闭上了眼就能够想到， 马塔尔树下的阴影是更深黑了， 池塘里的水看来黑得发亮。 假如十二点钟能够在黑夜里来到， 为什么黑夜不能在十二点钟的时候来到呢？
(9)、像一群思乡的鹤鸟，日夜飞向它们的山巢，在我向你合十膜拜之中，让我全部的生命，启程回到它永久的家乡。
(10)、“你微笑，对我默默无言，可我觉得，我为此情此景，已经等待很长久了。”
(11)、当杜尔伽节，邻家的孩子们来屋里游玩时，我便要融化在笛声里，整日价在你心头震荡。亲爱的阿姨带了杜尔伽节礼物来，问道：“我们的孩子在哪里，姊姊？”妈妈，你将要柔声地告诉她：“他呀，他现在是在我的瞳仁里，他现在是在我的身体里，在我的灵魂里。”
(12)、(举足之间悟生死，生亦是死，死亦是生。谈何生死？活着就努力活着，别每天总是想不开。)
(13)、世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。——泰戈尔《鱼和飞鸟的故事》
(14)、4《When Day Is Done》(当时光已逝)
(15)、把汩汩发响的水瓶搂在腰上，女人们从河边走来。
(16)、--你应把它铭记在心，然后再把它永远忘却.
(17)、《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。(不少人以为“吉檀迦利”是奉献之意，其实是献诗之意)泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。泰戈尔凭借该作获得1913年诺贝尔文学奖。
(18)、 出自泰戈尔《园丁集》
(19)、1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。
(20)、是的，泰戈尔的诗，是从他心底里流出来的，是他对人生深层领略的真诚感受，正如一位印度人所说：“不拒绝生命,而能说出生命本身的意义,这就是我们之所以爱他的原因了。”
2、泰戈尔诗选短诗
(1)、当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。
(2)、眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。——泰戈尔《吉檀迦利》
(3)、我要坐在各处游荡的月光上，偷偷地来到你的床上，乘你睡着时，躺在你的胸上。我要变成一个梦儿，从你眼皮的微缝中钻到你的睡眠的深处。当你醒来吃惊地四望时，我便如闪耀的萤火似地，熠熠地向暗中飞去了。
(4)、《新月集》(TheCrescentMoon，1903)是印度诗人、作家泰戈尔创作的诗集，主要译自1903年出版的孟加拉文诗集《儿童集》，也有的是用英文直接创作的。诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。诗人塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。
(5)、我听见音乐，来自月光和胴体。辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美。一生充盈着激烈，又充盈着纯然。总有回忆贯穿于世间。
(6)、船夫曼特胡的船只停泊在拉琪根琪码头。 这只船无用地装载着黄麻， 无所事事地停泊在那里已经好久了。 只要他肯把他的船借给我， 我就给它安装一百只桨， 扬起五个或六个或七个布帆来。 我决不把它驾驶到愚蠢的市场上去。 我将航行遍仙人世界里的七个大海和十三条河道。 但是，妈妈，你不要躲在角落里为我哭泣。 我不会像罗摩犍陀罗似的， 到森林中去，一去十四年才回来。 我将成为故事中的王子， 把我的船装满了我所喜欢的东西。 我将带我的朋友阿细和我作伴， 我们要快快乐乐地航行于仙人世界里的七个大海和十三条河道。 我将在绝早的晨光里张帆航行。 中午，你正在池塘里洗澡的时候， 我们将在一个陌生的国王的国土上了。 我们将经过特浦尼浅滩， 把特潘塔沙漠抛落在我们的后边。 当我们回来的时候， 天色快黑了， 我将告诉你我们所见到的一切。 我将越过仙人世界里的七个大海和十三条河道。
(7)、Theleanedsaythatyourlightswillonedaybenomore,saidthefireflytothestars.
(8)、参考资料来源：百度百科-生如夏花(泰戈尔的诗作)
(9)、刀丛的好不是能用语言表达的，处处体现人性，既有黑暗也有光明，所以叫刀丛的里的诗，就像黑夜里的烛光，汪洋里的灯塔。
(10)、《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。(不少人以为“吉檀迦利”是奉献之意，其实是献诗之意)泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。泰戈尔凭借该作获得1913年诺贝尔文学奖。
(11)、爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。
(12)、1905年以后，泰戈尔毅然投身于反对孟加拉分裂的民族运动，写出了大量的爱国主义诗篇。20世纪初，泰戈尔接连遭受丧偶、丧女、丧父的悲痛，这份伤感真实记录于《回忆》、《儿童》和《渡船》的作品中。1910年，泰戈尔发表长篇小说《戈拉》，批判维护旧传统的思维，也歌颂了新印度教徒爱国主义热情和对祖国必获自由的信心。
(13)、如果你想发狂而投入死亡，来吧，到我的湖上来吧。
(14)、诗人要将自己所有吟唱的不同音符汇集成“一股洪流”，“倾注入静寂的大海”。他用“静寂”来反衬大海的喧闹，这种“静”一旦与更广泛的“动”相糅合，就会引起不寻常的震惊。在诗人看来，宇宙是一个有生命的整体，万物的主宰是一个无形无影而又无所不在的精神，这个精神本体就是神。宇宙万物都是神的分身，人们只有达到与神合一的境界，才会感到真正的幸福和快乐。因此，诗人在一种心灵的静寂中，渴望着与最高精神的合这种融合在这首诗中体现的便是与祖国命运的融合。个人的生命与祖国的命运朝夕共处的诗人，不能忘记自己的责任，放下自己的使命。于是，他像“思乡的鹤鸟”一样，“日夜飞向它们的山巢”，准备把“全部的生命”投入到自己“永久的家乡”。
(15)、我迷失了我的路，我彷徨歧途，我求索我得不到的，我得到了我不求索的。
(16)、妈妈， 让我们想象， 你待在家里， 我到异邦去旅行。 再想象， 我的船已经装得满满地在码头上等候启碇了。 现在， 妈妈， 好生想一想再告诉我， 回来的时候我要带些什么给你。 妈妈， 你要一堆一堆的黄金么？ 在金河的两岸， 田野里全是金色的稻实。 在林荫的路上， 金色花也一朵一朵地落在地上。 我要为你把它们全都收拾起来， 放在好几百个篮子里。 妈妈， 你要秋天的雨点一般大的珍珠么？ 我要渡海到珍珠岛的岸上去。 那个地方，在清晨的曙光里， 珠子在草地的野花上颤动， 珠子落在绿草上， 珠子被汹狂的海浪一大把一大把地撒在沙滩上。 我的哥哥呢， 我要送他一对有翼的马， 会在云端飞翔的。 爸爸呢， 我要带一支有魔力的笔给他， 他还没有觉得， 笔就写出字来了。 你呢，妈妈， 我一定要把那个值七个王国的首饰箱和珠宝送给你。
(17)、IshalldowhatIcan,myMaster,saidtheearthenlamp.
(18)、Thebirdthinksitisanactofkindnesstogivethefishalifeintheair.
(19)、有的淬毒、有的不淬毒。有的一排七支，有的只有半截。有的细如眉睫，有的比手臂还粗。圆形、方形、梭形、三尖八角的都有，有的在迅射中根本让人抓不到任何形状。有的尖啸而且急嘶着。有的无声无息。有的绽放出刺目的蓝光，有的简直是透明的。
(20)、《新月集》。《新月集》是印度诗人、作家泰戈尔创作的诗集，主要译自1903年出版的孟加拉文诗集《儿童集》，也有的是用英文直接创作的。诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。诗人塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。
3、泰戈尔最短的诗8首
(1)、诗集中的大部分诗歌是诗人从自己在19世纪90年代创作的孟加拉文诗集《刹那集》《梦幻集》《金船集》《缤纷集》等迻译而来的。属于泰戈尔前期创作阶段的诗歌作品。
(2)、当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。
(3)、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
(4)、他的乡村的家坐落在荒凉的土地的边上，在甘蔗田的后面，躲藏在香蕉树、瘦长的槟榔树、椰子树和深绿色的贾克果树的阴影里。
(5)、泥沙在你的途中要求你的歌声和你的奔腾流动。你愿意带着跛足的泥沙一起奔流吗？
(6)、谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他可是坚忍地站在黑暗当中呢。
(7)、我要把它牢牢抓住，它躲开了我，它把我引入了歧途。
(8)、(又是一个蕴含着物理知识的诗句，但诗人会用富有感情的诗句表达出来，如果你的物理老师用泰戈尔这样的诗句解释大气中的水循环，请给予热烈的掌声。)
(9)、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔《生如夏花》
(10)、泰戈尔是把深刻的思想包孕在一种自然流畅的艺术形式中加以表达，在单调、严谨的生活节奏中，汇入清新、柔和的格调，一反以往东方诗歌颂神诗的庄严肃穆，在和谐美妙的气氛中，避免了诗歌华而不实、脱离生活的倾向，使诗歌的曼妙形式与充实内容形式完美统一。
(11)、啊，谁给那件小外衫染上颜色的， 我的孩子， 谁使你的温软的肢体穿上那件红的小外衫的？ 你在早晨就跑出来到天井里玩儿， 你，跑着就像摇摇欲跌似的。 但是谁给那件小外衫染上颜色的，我的孩子？ 什么事叫你大笑起来的，我的小小的命芽儿？ 妈妈站在门边，微笑地望着你。 她拍着她的双手， 她的手镯丁当地响着， 你手里拿着你的竹竿儿在跳舞， 活像一个小小的牧童。 但是什么事叫你大笑起来的， 我的小小的命芽儿？ 喔，乞丐，你双手攀搂住妈妈的头颈， 要乞讨些什么？ 喔，贪得无厌的心， 要我把整个世界从天上摘下来， 像摘一个果子似的， 把它放在你的一双小小的玫瑰色的手掌上么？ 喔，乞丐，你要乞讨些什么？ 风高兴地带走了你踝铃的丁当。 太阳微笑着，望着你的打扮。 当你睡在你妈妈的臂弯里时， 天空在上面望着你， 而早晨蹑手蹑脚地走到你的床跟前， 吻着你的双眼。 风高兴地带走了你踝铃的丁当。 仙乡里的梦婆飞过朦胧的天空， 向你飞来。 在你妈妈的心头上， 那世界母亲，正和你坐在一块儿。 他，向星星奏乐的人， 正拿着他的横笛，站在你的窗边。 仙乡里的梦婆飞过朦胧的天空，向你飞来。
(12)、我听见爱情，我相信爱情。爱情是一潭挣扎的蓝藻。如同一阵凄微的风。穿过我失血的静脉。驻守岁月的信念。
(13)、在光明中高举，在死的阴影里把它收起。和你的星星一同放进夜的宝盒，早晨，让它在礼拜声中开放的鲜花丛里找到它自己。
(14)、旅人收回了视线，于是在星光下顿悟：每一个行者，生命的终点便是家庭，有着无限的爱，无限的欢乐，无限的幸福的家庭。我们且像一个小孩子一般唱着歌儿飞身投进去，尽情欢娱，尽情享乐便是了，不要让太多的终极价值的思考折磨了我们的心灵，束缚了我们的身心，羁留了我们归家的步履。家庭，永远都是旅行者最后的归宿。
(15)、Howfarareyoufromme,OFruit.
(16)、妇人们常到池边，汲了满罐的水去，你的大黑影便在水面上摇动，好像睡着的人挣扎着要醒来似的。日光在微波上跳舞，好像不停不息的小梭在织着金色的花毡。
(17)、世界以痛吻我，要我报之以歌。——泰戈尔《飞鸟集》
(18)、检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一一劳永逸地完成；真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。
(19)、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
(20)、若是你要忙着把水瓶灌满，来吧，到我的湖上来吧。
4、泰戈尔诗集短诗4句
(1)、投稿说明：原创作品，现代诗一般六至八首；散文诗三至六章节；旧体诗词十至十六首，新旧韵均可，但不混用。配上个人简介和相片，放于一个文档。
(2)、你微微地笑着，不同我说什么话，而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。
(3)、我希望住在异地的人会得到这纸船，知道我是谁。
(4)、诗人通过描述拥有崇高地位的星星、天空、云朵、彩虹对孩子的取悦，塑造令人向往的，自由、纯美的童话世界。只有纯真的孩儿童才能与自然实现真正的和谐。
(5)、于是有一种快乐，一种似曾相识的感觉又在心头慢慢荡漾开来。我始终觉得，并不是所有的诗都能那么感染人，正如并不是所有的日子都值得让你心动一样。
(6)、郑振铎曾说过：“泰戈尔的歌声虽有时沉寂，但是只要有人类在世上，他的微妙幽宛之诗，仍将永远是由人的心中唱出来的。”
(7)、我惊起伸出双手去摸触你，我问自己说：“这是一个梦么？”
(8)、我相信一切能够听见。甚至预见离散，遇见另一个自己。而有些瞬间无法把握
(9)、全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。
(10)、梦是一个一定要谈话的妻子，睡眠是一个默默忍受的丈夫。
(11)、但愿我能用我的心系住你的双足，紧抱在胸前！
(12)、不要不辞而别，我爱。我看望了一夜，现在我脸上睡意重重。
(13)、在《孩子的世界》里，“我愿我能在我孩子的自己的世界的中心，占一角清净地”，
(14)、“我们萧萧的树叶都有声响回答那暴风雨但你是谁呢那样地沉默着？”
(15)、如果你想撇下嬉游跳进水里，来吧，到我的湖上来吧。
(16)、女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。
(17)、请你原谅，当乐曲平息时我的信证也不复存在，
(18)、基督教不承认事物的多样性，他们说，一边是基督教，另一边是永久的毁灭，没有中间道路。
(19)、离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。——泰戈尔《吉檀迦利》
(20)、易 晟||几树木棉花竞红，满园飞燕舞长空
5、泰戈尔短篇诗集
(1)、在《十二点钟》，诗人用孩子对功课的厌烦，类比控诉令人窒息的社会对人精神的严酷控制。孩子只能寄希望于幻想，率直表达向母亲给出的“神权”节点发起挑战，诙谐中不失一丝悲壮，激励人们挣脱枷锁、摆脱现实的藩篱所束。
(2)、泰戈尔的作品，不同于鸿篇巨制，可以令人惊心动魄，却能在片刻之间轻轻掀开尘埋网封的岁月一角，触动我们被市侩缠裹的心灵深处，荡起一串或一往情深或遐思悠悠或略带伤感的清凉的琶音，我深深相信每一个句子都是诗人心灵坦诚的形势，是他爱无限延伸的地方。
(3)、人生的意义不在于留下什么，只要你经历过，就是最大的美好，这不是无能，而是一种超然。
(4)、他发出怒吼，怒吼甚至盖过了木头车冲过崎岖不平薄雪地上的声音。
(5)、永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。
(6)、只恐我在睡中把你丢失了。不要不辞而别，我爱。
(7)、眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。——泰戈尔《吉檀迦利》
(8)、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
(9)、世界上最遥远的距离，不是彼此相爱，却不能够在一起，
(10)、(我也用诗句赞美过太阳，“夕阳带走了所有的色彩，留下了月亮和这座夜灯下的城。”)
(11)、不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。
(12)、让我所有的诗歌，聚集起不同的调子，在我向你合十膜拜之中，成为一股洪流，倾注入静寂的大海。
(13)、(2)《故事诗》：《故事诗》是泰戈尔在1900年出版的孟加拉文叙事诗集，共收入诗歌25首(包括序诗)，《泰戈尔诗选》全部收录。内容取材于印度古代经典作品中的历史传说。有佛教故事、印度教故事，也有拉其普特人及马拉塔人的英雄传说，诗人热情歌颂了民族英雄在抵御异族入侵时英勇献身的精神。在佛教与印度教故事中，表现了诗人对民本主义的弘扬和对真善美的礼赞。
(14)、婆罗门说:“我的妻子 在屋子里， 半夜贼人进去 要行无礼。 我捉住了他，现在告诉我 给贼人什么惩罚？” “死！” 罗陀罗奥王只说了一个字。 飞奔着前来的使者说: “贼人，就是太子； 婆罗门在夜里捉住了他 今天早晨把他杀死。 我捕获了那人， 给婆罗门什么惩罚？” “放了他！” 罗陀罗奥王只说了一句话。
(15)、任凭东走西顾，逝去的必然不返。请看我头置簪花，一路走来一路盛开。频频遗漏一些，。又深陷风霜雨雪的感动
(16)、假如时光已逝，鸟儿不再歌唱，风儿也吹倦了，那就用黑暗的厚幕把我盖上，如同黄昏时节你用睡眠的衾被裹住大地，又轻轻合上睡莲的花瓣。
(17)、《园丁集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，是一部“关于爱情和人生的”英文抒情诗集，诗体为散文诗。共收入诗歌85首，初版于1913年。诗集中的大部分诗歌是诗人从自己在19世纪90年代创作的孟加拉文诗集《刹那集》《梦幻集》《金船集》《缤纷集》等迻译而来的。属于泰戈尔前期创作阶段的诗歌作品。
(18)、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽
(19)、世界上最遥远的距离，不是我就站在你面前，你却不知道我爱你，
(20)、有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。
(1)、我诉说着掐不断的思念， 如新叶对朝霞低语。
(2)、路途未完，行囊已空,衣裳破裂污损，人已精疲力竭。你驱散了旅客的羞愧和困窘，使他在你仁慈的夜幕下，如花朵般焕发生机。在你慈爱的夜幕下苏醒。
(3)、《牺牲及其他》、《邮局》、《暗室之王》、《春之循环》。
(4)、《园丁集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，是一部“关于爱情和人生的”英文抒情诗集，诗体为散文诗。共收入诗歌85首，初版于1913年。诗集中的大部分诗歌是诗人从自己在19世纪90年代创作的孟加拉文诗集《刹那集》《梦幻集》《金船集》《缤纷集》等迻译而来的。属于泰戈尔前期创作阶段的诗歌作品。
(5)、白昼更加深沉地投入黑暗之中，那已经收割了的孤寂的田地，默默地躺在那里。
(6)、雨点吻着大地，微语道：“我们是你思家的孩子，母亲，现在从天上回到这里来了。”
(7)、从诗的结构上看，全诗仿佛是爱的三部曲。第一节诗写爱的秘密，颇有初恋的感受或是情人初次相会的美妙体验，是心灵“忙碌”的爱的时节，雨云(象征着爱情)飘浮在空中。第二节诗写爱的游戏，格调上轻松自如，写景上用明快翠绿的草坡与数不尽的野花来形容，而第一节中的爱的秘密的衷肠到这时已化作离巢的鸟儿，心灵可以在爱的天地里自由地飞翔。如此，爱的秘密的面纱在爱的嬉戏中慢慢地落掉。第三节诗写爱的合一。从场景上看，前两节诗落笔于湖岸，第三节诗则刻画于湖水：“蔚蓝的水将没过你，盖住你”，“水波将蹑足来吻你的颈项”。从韵味上看，本节诗又承第一节诗写爱的秘密与柔肠，不过它在格调上又比第一节诗深沉，如此，在爱的畅游中接着出现的便是第四节诗中的爱的死亡。从爱的三部曲上看，第四节诗与第三节诗在思想感情上都是接近的，应为爱的第三部曲，不过第四节诗显得比第三节诗深化了，同时也升华了，无疑这第四节诗是全诗的高潮，也是全诗的回旋曲。与情人合一的感情吞没了一切，这正是全诗的最崇高的意境。
(8)、 好似看到了梦中的那一幕，在阳光的沐浴下，一个翩翩少年坐在藤椅上，穿着清爽而又最简单不过的白衬衫，他满含爱意的望着我，微笑着，看着我走向他身旁。
(9)、用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活，生如夏花般灿烂，死如秋叶之静美。
(10)、(5)《园丁集》：《园丁集》是一部“关于爱情和人生的”抒情诗集，共收85首散文诗(《诗选》全部收录)。诗歌中通过恋爱、幽会、相思、追求、期待、新婚以及离别的各种场景的描写，细腻地表达了男女之间爱情的欢乐、苦恼和忧伤，其中也表现了诗人的人生探索与追求。
(11)、我好像已经在春末夏初的这夜晚，感受到了这徐徐迎面的暖风。那是一个彷徨无助的晚上，可能是因为工作的压力，可能是对生活的无力。我想要的，总是费尽全力而得不到。就好像节食运动了一个礼拜，体重秤上只少了0.5kg。我不想要的，总是那么轻易地就过来，比如在这节食之后就吃了一顿火锅，结果还胖了2斤。
(12)、我更需要的是给与，不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。
(13)、宗教一定是在人的苦难达于极点之时产生的；它必须靠人的鲜血而生存；于是，不管它是否能给人带来幸福，人的旅程都将在完满的欢乐中终结。
(14)、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。——泰戈尔《飞鸟集》
(15)、《园丁集》、《泰戈尔散文诗全集》、《沉船》、《漂鸟集》、《戈拉》；
(16)、3《Let life be beautiful like summer flowers》(生如夏花)
(17)、天空没有翅膀的痕迹，而我已经飞过，思念是翅膀飞过的痕迹。
(18)、他把他的刀剑当做他的上帝。当他的刀剑胜利时，他自己却失败了。
(19)、这部诗集曾极大地激励了印度人民反抗英国殖民者的斗争意志，增强了印度人民的民族自信心和民族自豪感。
(20)、总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。
(1)、眼睛看得到的人生，即正如顶点部分和底面部分所受到观察得到的圆椎体一般的东西。也可以说，将上下部分切除的圆椎体的中间部分使意识感觉到时，我们即对这个世界有了关系。圆椎体中，最扩大的部分是我们对世界所具有的关系，也是现在所具有的较高层的关系。这个圆椎的开始部分——也可以说，顶点的部分就是我们诞生在这个世上时，没有看到的，而这个圆椎的底面再下去的部分也是看不到的，换句话说，这是我们的肉体生存或肉体死灭中，都看不到的未来部分。因此，对于靠近圆椎顶点部分以及靠近底面部分，我们都无法观察到。可是，现在，看得到的圆椎部分——是留存在我们脑子的记忆部分，也是眼睛看得到的部分，也就是沿着过去的生活而找得到的部分——是靠这些圆椎体的特质，如此，我们即可清晰地把握住这个圆椎体。我原本想将这个上下部分都切断的圆椎体当作我们的人生。
(2)、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。
(3)、对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。
(4)、真理是严酷的，我喜爱这个严酷，它永不欺骗。
(5)、世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。
(6)、拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年)，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
(7)、(赏析)《家庭》是泰戈尔《新月集》中的第一首诗。它是理解《新月集》的钥匙。
(8)、世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。——泰戈尔《鱼和飞鸟的故事》
(9)、Thewoodcutter‘saxebeggedforitshandlefromtree.